一道一理6 – 動靜之中看陰陽之陰陽消長與轉換
阴阳对立与互根是阴阳未动之时一种状态，是静止阴阳。阴阳消长则描述阴阳二气运行、变化时的情形。消为减少，长为增长。阴阳消长是指阴阳二气在运动中，当阳气增长时，阴气便减少，，当阴气增长时，阳气便减少。朱熹说：“阴阳之道，无日不相胜，只管逐些子挨出，这个退一分，那个便进一分。”退一份便是消，进一份便是长，阳消一分，阴长一分；阴消一分，阳长一分。
一道一理5 – 動靜之中看陰陽之陰陽對立與互根
易从日月、其义为变是易学总纲，对于阴阳认知和运用也需从这八个字着手。太极因动生变，动与静是相对而设，变与不变，亦复如是。如此，对于阴阳的认识及运用，也可以分为静、动两种。如再加入三才理论，以动静三才之法来认知、运用阴阳，则会很为明晰而易于把握。三才为天、人、地，作为一种思维模式，天可以代表过去，人可代表现在，地可代表未来，这是三才时间表示法。如以动静，天可代表未运动，此为初静；人可代表运动中，此为动；地可代表运动结束，此为复静。
一道一理4 – 陰陽分野與兩儀圖
太极原本是一团混沌炁体，一炁非人们所认知的空气，而是一种宇宙元气，太极之炁含有元阳和元阴两种元素，元阴元阳蕴含在一炁之中时，还没有显现出阴阳的特性。炁是实体，能在运行的过程中不断地发生变化，当这种运动到极限时，就会在瞬间爆发，炁爆炸之后开始冷却、收缩，使太极分开了，轻清之炁上升，重浊之炁下降，轻清之炁上浮到天上，叫作阳气，重浊之炁下凝到地上，叫作阴气。此时炁有了阳气、阴气之分，这二分的太极之气，叫做两仪。
一道一理3 – 易從日月、其義為變
经冠居群经之首，为经典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧，充满了神秘，蕴蓄了丰富的变化之理。易经因其智慧与变化的特点而为众多学问之本源。清人纪晓岚在《四库全书总目提要》中言称：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐津、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援以为说。”
一道一理2 – 三易與三義
阴阳、五行在不停地变化，这种变化更因在天、地、人三个不同的范畴中会呈现出千变万化的姿态，以致于让人很难把握，但在繁复多变的背后却有一个不变的体，这个体就是无极与太极。不易便是指无极太极。简易、变易、不易，无非是说易学之体、之用而已。易之体是指不易，变易是指作为用的阴阳时时刻刻都在变化，而简易是从体用的角度来说易学其实很简单。从易学本身能很简单来理解易之三义，在实际的生活运用中运用易之三义思维，也具有化繁为简的功能。以一个典故为例，来分析三义在实际生活中的运用。
一道一理 – 誤把周易當易經
时下，有一些人误把周易当作易经，这种说法甚至频繁出现在了一些易学作品和易学讲座中。其实周易不等同于易经。易经从广义角度来看，包括连山、归藏和周易三部易学经典。《三字经》中说：“有连山，有归藏，有周易，三易详。”很清晰地指出连山易、归藏易、周易便是三易，这三部易学经典总称为易经。相传八千年前伏羲创造了八卦和六十四卦，经过三代演变而成三易，连山易是神农时代的易经，归藏易是黄帝时代的易经，周易是周文王时代的易经。