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[align=center][align=center][font=黑体][size=14pt]一、论易学返本[/size][/font][/align][/align][font=宋体][size=12pt]易学的根本——在于阴阳。不明阴阳的真义，所有术数的发展与创新皆是空话。弃本置末，最终会走向术数澎胀，然后自我毁灭。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]《系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]易有太极！那么什么是太极呢？唐代经学家孔颖达解释说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”太极中却包含了两种气，一种是阳气，一种是阴气。阳气又叫阳仪，阴气又叫阴仪。因此太极便是阴阳的根柢。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]阴阳无处不在，无时不有，阴阳是不可分割的，且互为其根。阳长则阴消，阴盛则阳衰，阴中有阳，阳中有阴。所以有一个阴，就必定有一个阳与它相配合，而且是同时存在的。否则，就是《易》所谓“孤阴不生，独阳不长”了。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]从风水而言，《青囊序》云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]蒋注：“雌雄者，阴阳之别名。乃不云阴阳，而言雌雄者；言阴阳，则阴自为阴，阳自为阳，疑乎对待之物，互显其情者也。故善言阴阳者，必言雌雄。观雌则不必更观其雄，而知必有雄以应之；观雄则不必更观其雌，而知必有雌以配之。”太极阴阳图如下：[/size][/font][size=12pt][/size]
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[font=宋体][size=12pt]而所谓之阳者，由孕育而生长而壮旺之气也。所谓之阴者，由壮旺而衰老而死绝之气也。如人之初生至壮盛，细胞不断地增长；盛极而衰，则细胞不断死灭而减少。命理之学，即不外此盛衰之理，所谓阴阳是也。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]《说卦》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。是故易逆数也”。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]陈晶伟著《太极与八卦》有云：先天八卦图中的数字，从一至八的走向呈[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]S[/font][/size][font=宋体][size=12pt]式的曲线形。由乾一至震四，系由上而下，复从下而上旋，由近而及远，然后又由上到下，即由巽五至坤八。乾一至震四，巽五至坤八，都是从上到下，先左后右，由远而近，这种运行方式，称之为：“逆行”，其数叫做“逆数”。在由震四上升至巽五过程中[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=12pt]中间那一条线[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=12pt]却是顺行而上。那么，四、三、二、一是[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=12pt]顺数[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=12pt]了。如左图所示：[/size][/font][size=12pt][/size]
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[font=宋体][size=12pt]关于“八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故易逆数也。”这一段的奥义，陈先生的解说，不能真正反映先天八卦的神妙作用。从风水角度而言，这先天八卦的「顺数、逆数」，即是阴阳颠倒交媾、二五媾精的最精妙之处，是杨公玄空风水的关键所在。如杨公经文中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。”又说：“倒排父母荫龙位，山向同流水。”、“颠颠倒，二十四有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑”等等，足见顺、逆的重要。看下图自明：[/size][/font][font=Verdana][size=12pt][/size][/font][font=宋体][size=12pt]先天八卦图的数，要从园周循环的方式去读，这样才是周而复始，循环无端，无有穷尽。才能反映得出天地生生不息、阴阳交媾的真义。经云：“阳从左边团团转，阴从右路转相通。”所以阳从一、二、三、四顺数，则阴从八七六五逆数。阴从五六七八顺数，则阳从四三二一逆数。换而言之，即是河图的一生一成，一阴一阳，阴阳的顺逆皆回归中五相交，中五即是阴阳交媾之所，经所谓：“一阴一阳谓之道”是也。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]《系辞上》云：“生生之谓易。”什么叫“生生”?朱熹注云: “阴生阳，阳生阴，其变无穷。”可见，古人把阴阳两类事物的不断转化叫“生生”，也就叫“易”。这种把宇宙万物看作是由矛盾对立的双方不断变化和转换而生成的哲学观，是一种朴素的辩证法哲学观。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt] [/size][/font][font=宋体][size=12pt]“生生之谓易”一句，充分体现了阴阳流通交媾的本质，阴阳交才是真正的“生生”，而不是阴变阳、阳变阴谓之“生生”。朱圣对“生生”一义的错误解说，导致了后人失却了阴阳“生生”之大用，从而不知阴阳之为何物矣。因此，「易学」失去了阴阳的“真根”，没有通过“生生”的阴阳所衍生出来的种种术数，即如无根之树。臂如：[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]阳爻代表太阳、天、君、君子、大人、父亲、男人、表面、正面、阳性物质、雄的、公的、积极的、上进的、刚的、健的、动的、硬的，奇数。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]阴爻什表月亮、阴天、雨天、地、民、小人、母亲、女人、柔性之物、母的、雌的、阴面、里面、内静偶数等。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]乾坤是一对阴阳，乾为君，坤为臣，君尊臣卑，尊卑也可谓相对的阴阳，但此尊与卑、君与臣的相对阴阳，却是不能交媾的真阴阳，……。反过来说，就不是 “三生万物的玄关”。又怎能说是“生生之谓易”。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]《图释大典》之论——先天后天（节录）：[/size][/font][font=楷体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]此图先天凡四变而为后天也，盖火之体阴也，其用则阳，而天用之，故乾中画与坤交，而变为离。水之体阳也，其用则阴，而地用之，故坤中画与乾交，而变为坎．火在地中，阴气自上压之而奋出。则雷之动也，故离上画与坎交，而变为震。水聚地上，阳气自下敷之而滋润，则泽之说也，故坎下画与离交，而变为兑。阳感于阴，则山出云，是山者，雷与泽之上下相感者也，故震以上下画与兑交，而变为艮。阴感于阳，而水生风，是风者，泽与雷之上下相感者也，故兑以上下画与震交，而变为巽，风本天气也，因与山交而人其下，则下与地接，故巽以上二爻与艮下二爻交，而变为坤。山本地质也，因与风交而出其上，则卜与天接，故艮以下二爻与巽上二爻交，而变为乾。……[/size][/font][font=楷体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][size=12pt]……故兑以上下与震交，而变巽。风，本天气，与山交，而下接于地，故巽以上二爻，交艮下二爻，而变坤；山，本地质，与风交，而上接于天，故艮以下二爻，交巽上二爻，而变乾。胡谓阴始与阳终交，故巽上二爻，交艮下二爻，艮下二爻，交巽上二爻；阳始与阴终交，故震上爻，交兑下，兑下爻，交震上。[/size][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][size=12pt]大家看了「易学家」们对卦变相交的方法，就知道其杂乱无章，完全违背「一阴一阳之谓道」的易理，是生搬硬凑出来的相交相合，是人为的，不合乎自然的，是对《易学》阴阳的曲解错解，误尽天下学子之路。眼见《易学》背离如此，特冒天下之大不违而揭示于此。这些「易学家」们，只用现实生活的现象来「倒解」卦理，似是而非，完全没有把握阴阳相交、雌雄媾精的「古易学」真理。有此假阴阳之理，才导致假学伪术的衍生。易学的根本就在阴阳，阴阳无处不在，无时不有，无一息不流行，无一息不交媾。天地阴阳之交，自然而然，没有私毫人为，皆一阴一阳而相交，一雌一雄而配合，五行化生，万物因此而生而成，阴阳有进退，五行有盈虚，万物禀赋各有命，人为万物之灵，盈而清者富贵，虚而浊者贫贱。而杨公玄空大卦风水，就能完全地把握住阴阳的进退，五行的盈虚消长之理，所以有夺神功，改天命之造化。至于阴阳如何相交，雌雄如何配合，由先天至后天的衍变，先后天与河图洛书的关系，尽在杨公所传下来的《青囊五经》之中。大家不妨再看看蒋公对阴阳卦爻相交的解说，自可领悟真阴阳之根本要义。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]蒋大鸿著《青囊经》曰：“……一生一成，皆阴阳交媾之妙，二气相交，而五行兆焉，降于九天之上，升于九地之下，周流六虚，无有休息，始而终，终而复始，无一息不流行，则无一息不交媾，……夫河图止有四象，而卦成八体者何也？盖一画成爻，爻者交也，太始之气，止有一阳，是名太阳，太阳一交，而成太阴，是曰两仪，太阳太阴再交，而成少阴少阳，并太阳太阴，是曰四象，此河图之显象也，盖即河图每方二数，析之则有八，此河图之象隐而显者也，故卦之八，由于四象，爻之三，由于三交，乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也，诸卦自为母，三爻为子，此一卦之子母也，以此分施造化，布满宇宙之间，于是举阳之乾为天，对以阴之坤为地，谓之天地定位，天覆于上，则地载于下也，此阴阳之一交，而成天地者也，举阳之艮为山，对以阴之兑为泽，谓之山泽通气，山载于下，则泽受于上也，举阳之震为雷，对以阴之巽为风，谓之雷风相薄，雷发于下，则风动于上也，举阳之坎为水，对以阴之离为火，谓之水火不相射，水火平衡，形常相隔，而情常相亲也，此三阴三阳之各自为交，而生万物者也，……”。[/size][/font][font=Verdana][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]大家若继承了易学阴阳的真根本，则术数的发展才有根有茎、有枝有叶，方是真正的易理方向，自有捷径可行，所谓假传万卷书，真传一张纸，亦不为过矣。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font] -
史兄客气了，其实我也正在学习。
原帖由 史賓沙 於 2008-3-9 03:14 AM 發表。
立真兄確得子平真詮的真義 !望兄能多來發表八字看法,,不要祇談風水啊 !
:pig5:
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77兄,多谢赠送,
最后一例,我们在认格上各有不同,所以分析自会有别.
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[align=left][align=left][font=宋体][size=10pt]請大大等來看看這個八字！[/size][/font][font=宋体][size=12pt]民国曆： 61 年 4 月 7 日 辰 時生 [/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=14pt]食神 壬子 伤官[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=14pt]正财 乙巳 七杀[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=14pt]日主 庚戌 偏印[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=14pt]比肩 庚辰 偏印[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=14pt] 07 17 27 37 47 57 67 77[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=14pt]大运：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=14pt] 78 88 98 2008[/size][/font][/align][/align][font=宋体][size=12pt]此造财轻喜食神相生，食神有根，格局不错，大忌印比之运。一路印比之运，命与运佐，真是天不从人愿。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]申运食神长生，申子辰会合食神局，当是很好的大运。但接下来的己酉大运，是日主的羊刃运，以及庚戌，具不是好运，小心为宜，守成为上。[/size][/font] -
[font=黑体][size=14pt]七杀用财，其以财而去印存食者，不利劫财，伤食皆吉，喜财怕印，透杀亦顺。[/size][/font][size=14pt][font=宋体] [/font][/size]
[font=宋体]【徐注】七杀用财，用之方式不同。如身强食重而杀轻，用财泄食伤以滋杀，亦可用财，《滴天髓》所谓“财滋弱杀”是也。有身强用食制杀，而透印夺食者，用财去印，是以病药取用也，详见本篇评注。 [/font]
[font=华文新魏][size=14pt]【宗龙子寻真】七杀用财者，一是身强喜食制杀，用财去印存食；二是身强杀浅而透印，以财清用。皆是七杀用财。既以财为喜，则忌比劫之制财。伤食助财故吉，当然忌再逢印来纠缠不清。至于大运透杀，则最宜细看印根之轻重矣，身强印重者，绝不可再逢杀运。财滋弱杀者亦可。[/size][/font]
[size=14pt][font=宋体]伤官 戊戌 伤官[/font][/size]
[size=14pt][font=宋体]正印 甲子 七杀[/font][/size]
[size=14pt][font=宋体]日主 丁未 食神[/font][/size]
[size=14pt][font=宋体]正财 庚戌 伤官[/font][/size]
[size=14pt][font=宋体]（大运：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午）[/font][/size]
[font=宋体]【徐注】如周丞相造，兼此两种用法：[size=10pt]一水四土，制杀太过，本可用甲木制土，无如冬木力薄，不足疏土，且财印并见，无劫相卫，亦不能用印。丁火通根戌未，得土卫护而身强，反以印为病。用庚去病，泄伤生杀为用。运行戊辰已巳食伤之地，有财泄其气，不畏食重。原局杀轻，用神在财，透官杀亦顺，惟忌劫财之乡耳。 [/size][/font]
[font=华文新魏][size=14pt]【宗龙子寻真】子中七杀不透，而是戌中透戊，戊土根深，故格成伤官。当以伤官格论，不可错认为七杀格。伤官格喜佩印，月上甲印并透，伤官强而印透根轻，此伤官格之成。时复透财，此又伤官格之成而复败。所喜者财隔丁火之克而难以制印，印坐七杀有情，故得以败中有成而贵。则喜大运去财之忌矣。[/size][/font]
[font=华文新魏][size=14pt]初运乙丑、丙寅、丁卯比能去财之忌，故大吉。乙合庚，丙丁制庚故也。寅卯为印根，伤官佩印得用，宜其大富贵也。戊辰无伤于甲印，但辰戌冲动而制杀，印缺杀助，稍差矣。己巳运，己合甲，格局转变为伤官生财矣，人生思路际遇，会有大的转变。庚午运则财印战克，格局尽破矣。[/size][/font] -
[font=黑体][size=14pt]杀用印绶，不利财乡，伤官为美，印绶身旺，俱为福地。 [/size][/font]
[font=宋体]【徐注】杀用印绶，其关键在于印，最忌财破印为伤用神也。伤官为美句恐有误。既用印化，不宜再泄，特有印回克，不以伤官为忌也。印绶身旺俱为福地者，最喜印绶，而比劫亦佳也。[/font]
[font=华文新魏][size=14pt]【宗龙子寻真】杀格无食制者，有杀重身轻用食而不能当者，皆可转而用印。杀格用印，即是印为喜神，所以最忌财破。伤官为美者，喜其既不能伤印，又能泄身之秀也。若是杀生印，印生身，则则恐有旺极无依之过，故喜伤官之发泄。但须注意不是身印二旺之情形，若是身印二旺，则反是透杀孤贫矣。杀格用印，须是身印根轻，故喜大运行助身印之地。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]七杀 壬辰 食神[/size][/font]
[size=14pt][font=宋体]偏印 甲辰 食神[/font][/size]
[font=宋体][size=14pt]日主 丙戌 [/size][/font][font=宋体][size=14pt]食神[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]食神[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=14pt]戊戌 [/size][/font][font=宋体][size=14pt]食神[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]（大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌）[/size][/font]
[font=宋体]【徐注】如本篇脱丞相命：杂气透杀，四柱土多，制杀太过，喜得三月甲木，制食卫杀，兼以化杀，为食重透印也。行官杀运，有甲木引化，反为美运，最忌财旺破印也。乙巳、丙午、丁未为印绶身旺之地，均吉，丁壬合杀亦无害，戊申之后无佳运矣。 [/font]
[font=华文新魏][size=14pt]【宗龙子寻真】此造是七杀根轻，又被月令所克，七杀格不成立。辰中透戊，支全四库，食多变伤，格成伤官，伤官是逆用格局，日主根轻，伤官佩印，印轻透杀以相生，正是无情而有情之意。故得以为贵。若以杀格而论，则偏离格局用神，专寻月令之本旨矣。[/size][/font]
[font=华文新魏][size=14pt]此造之大运，助印助身皆可，最忌财运。乙巳、丙午运助身甚佳，丁运合杀，印星失势稍差，戊申运杀逢长生，杀印相生，大吉。己酉运合印破格为凶。后运不可行矣。[/size][/font]
[size=14pt][font=宋体]偏财 丙寅 食神[/font][/size]
[size=14pt][font=宋体]七杀 戊戌 七杀[/font][/size]
[size=14pt][font=宋体]日主 壬戌 七杀[/font][/size]
[size=14pt][font=宋体]正印 辛丑 正官[/font][/size]
[size=14pt][font=宋体]（大运：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰）[/font][/size]
[font=宋体]【徐注】本篇何参政命造，日主弱而杀重，以时上辛印化杀为用，妙在丙财生杀而不破印，两不相碍，为杀印有情也。以庚子辛丑为最美，壬寅、癸卯、甲辰亦吉。盖不伤印，总无妨碍也。杀用伤官，行运与食同（食伤同类）。 [/font]
[font=华文新魏][size=14pt]【宗龙子寻真】此月令七杀格，月支戌中戊辛并透，杀印同根，即是杀印有情，杀重无制，日主根轻，最宜且印。用印者最忌透财，年透丙财，年时远隔，财不能破印，且财先印后，故得以为贵。而财始终是个病神，大运至动，难免损印之危。壬寅运前皆吉，癸卯运后差矣。癸卯合杀而存财，财损印矣。甲辰运与月柱天克地冲，财损印矣。皆凶。[/size][/font] -
[font=黑体][size=14pt]偏官取运，即以偏官所成之局分而配之。杀用食制，杀重食轻则助食，杀轻食重则助杀，杀食均而日主根轻，则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。[/size][/font][size=14pt][font=宋体] [/font][/size]
[font=宋体]【徐注】杀用食制，即食神制杀格也。不论杀轻食重，或杀重食轻，均以身强为第一要义。杀克身，食泄气，以敌制敌，非身强不能用也。身主强健，杀旺食强，极为贵格。若身主弱，则非用印以制食化杀不可。如四柱无印，决非美造，至于身主强，而杀重食轻，喜行食伤制杀运，忌官混杂，畏印夺食，忌财生杀。若杀轻食重，官印财运非特不忌，且为所喜矣。 [/font]
[font=华文新魏][size=14pt]【宗龙子寻真】杀用食制的取运方法，一看食与杀的各别轻重，食轻则助食，杀轻则助杀，即先看格局之成败。次看日主强弱，如格局食杀力量均平，则日主根轻者助日主。三看格局喜忌，杀格以食神为喜神，最忌印运来伤克破格。杀格也忌官来混杂。合食合杀皆所不宜。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]比肩 乙亥 正印[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]比肩 乙酉 七杀[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]日主 乙卯 比肩[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]食神 丁丑 偏财[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]（大运：癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、壬寅）[/size][/font]
[font=宋体]【徐注】如本篇所列一贵造：为身强杀旺，用食制杀之格也。运行南方，食神得地，金水不通根为美。但壬运合丁去食，巳运会酉丑杀强，必有不足，庚辰合乙酉助杀，均非美运也。 [/font]
[font=华文新魏][size=14pt]【宗龙子寻真】本节所列之命造，没有支藏干透的格局，即以月令当旺的酉中辛金七杀为主，即是七杀格。杀喜食制，时干透食，即是杀逢食制，此杀格之成，但食神地支无根，是食轻，食有比生，此又是无情而有情之义。[/size][/font]
[font=华文新魏][size=14pt]至于行运，食轻者喜助食，初运癸未与时柱丁丑天克地冲，破格不吉。壬午运，壬合丁也不理想。午运是丁之禄地，凶中转吉。辛巳运透清，杀得食制，丁旺在巳，身强食旺杀刚，大吉之运。后运大不如前矣。己卯运最凶。[/size][/font][size=10pt][/size][ 本帖最後由 立真 於 2008-2-25 01:29 PM 編輯 ]
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立真兄：
您好！
首先我要谢谢您！我现在知道您真正遥传了杨公之风水。我读您的书总共不到八个小时。在第二次再读时，当我读到您写的《颠倒与顺逆不同》之《杨公玄空理气心印》图时，不到两分钟时间，我就悟出了杨公之“颠颠倒”真诀。那一晚我失眠了，我太高兴了。其实解杨公风水思路要逆向思路，中国人大多惯性思维惯了，所以一直没悟出。其实如果能逆向思维就很简单了。杨公风水秘密就在玄空。玄空就是“一生二，二生三，三生万物是玄关”。但就是玄空的太极演易生万物之规律，而我们做风水求的是最初之交媾之真阳真阴。这就需要逆太极归元之法去求阴阳鱼那两只眼睛。在这逆演过程，必然要颠颠倒，而且这三个字一个字也不能少。具体体现就是翻天倒地，不过翻天倒地只是颠颠诀。还差一个倒字。先天八卦就是＂颠颠＂诀体现，是活活生生的求风水图．当求的最初之阴阳气后，让它们倒在一起，就可以了。剩下的事，就是玄空的事了。它自已会生会克。这就是“生非须生克非克”。我想“颠颠倒”诀就是杨公的实质，就是开起杨公经书的钥匙。至于怎么用，我还得细细推敲。上面我说的没错吧。
立真兄把风水术分为做风水与预测术分开。并把它们分的清清楚楚，是个很了不起的发现。世人就混在这里。所以“先天为体，后天为用”与“后天为体，先天为用”这两句话，只前后一倒，意思完全不一样。前句是风水之完整术，是包括做风水与预测。后面一句完全是做风水之真操作。
当然悟通了这些后，我觉得您真得杨公之旨。看您书上写的抽得签，真的不错．真的是杨公之应．
看完您的书．你对您的书的观点百分之九九同意．只是有一点玄空六十四卦也是风水伪术．这个我想与您商榷下．您排斥它的理由是它已越过三生万物之关了．但我觉得这点是不是有点错了．我理由如下：因为做风水就是逆玄空之规律求最初之交媾之阴阳气．那么我不管玄空六十四卦是玄空演变几次，几百次也好．我只要能逆着这条路能求得最初之气就可以了．它的操作只不过是多了几次归元之法．操作方面可能复杂．不过当掌握了规律，我想就不难．而且对六十四卦相对来说分阴阳更细点，显然更准验．当然用二十四操作更简单．以上是我个人看法，还请立真兄批评．
最后我真诚的向您致谢．
张XX敬上． -
立真兄：
您好。
今晚我发了三个小时认真的看完你的书的前四部经揭伪。我发现确实受益不少，您讲得很有条理。确实不错。既然反面看了，我想再看看正面的。所以我打算再去买您的《杨公五经正解》不知这本书要多少钱。另我还想与《蒋公阳宅理法秘旨》一起买。我对您的风水法信心俱增。见信盼回。
张XX 敬！ -
原帖由 cnexpo001 於 2007-9-10 09:09 AM 發表。
开祖上传下古杨公风水学术的杨公分金真传：现在市场上关于分金兼向方面的书很多，又有坐度数的，到底哪一门才是真é …此论非常错误.五经中何来此论,强加给杨公何为?自暴其丑.
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先入来看看。
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楼主未能读懂蒋公之书，却说蒋公未能贯通三卦全旨，真岂有此理。
原帖由 willi 於 2004-6-8 11:03 PM 發表。
近代大鸿蔣氏，著述辨正，为堪舆界一大贡献，世所推為理氣正宗也。實則畫龍而未點晴，蔣氏不能贯通三卦全旨，以南北卦之道理硬解三卦，後之學者陷入于五里霧中耳 … -
这样论三大卦的方式,出自<中国绝学玄空如意理气正宗入门深造>
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这一文真是极极极极点.顶.
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[font=宋体][size=14pt]第四， [/size][/font][font=宋体][size=14pt]过去的应了！未来的能兑现吗？[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]我自学风水二十多年，一直都充满着种种矛盾！一直都徘徊在百二十家中难辨真伪！一直都不敢相信自己。虽然我积极地寻龙点穴，但直到2002年前，我都未敢为人葬地。因为《天玉经·内传中》云：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]五行位中出一位，仔细秘中记。假若来龙骨不真，从此误千人[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt]，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]所以我不敢轻试。其实我内心里焦急如焚，我一族数代下来，都未试过得到风水的荫助，代代贫困，连个读小学的都没有，到我父亲这一代，已经频于绝灭之边缘。若果不是共产党解放全中国，穷人分到田地，今日或许没有我这一代人了。为了自救，迫在眉睫，2003年六月我开始自葬祖坟第一穴，2004年我顿悟杨公经旨，即时重新校检过去所封的荫基，竟无一穴合得雌雄，我在庆幸之余，真也心有余悸，幸好所葬哪一穴虽未合得雌雄，却也能阴阳配合，正是经所谓“阴阳配合亦同论”。此穴一葬，附近的地师就蜂蛹而至，并综合批断三年内“伤丁败财”。2005年三月清明节前，我用杨公经旨风水法则，又葬了一穴，是符合经旨“但看太岁是何神，立地见分明”的，2006年太岁到，所以我断2006年整个家族必有起色。果然2005年年底我就连连逢财喜兼买房，2006年各房顺利转好。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]“三年内伤丁败财”的批断，目前这些地师已经无话可说。但话又说回来，他们给人断坟宅，对过去的事情确是灵验的，所以这些地师平日都相当傲慢，动不动就以秘传、口授、绝招自居。我通过二十多年的观察，这些地师只能断事，他们所做的风水大都不能应富贵。大家看看风水先生自身就知道，他所做的风水若能富贵，风水先生自身哪有不富贵甲天下的。依此就可以反证，这些地师的风水理论都是假的。是预测术，能占不能做。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]第五， [/size][/font][font=宋体][size=14pt]徵验皆应！就一定正确吗？[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]2007[/size][/font][font=宋体][size=14pt]年8月25日[/size][/font][font=宋体][size=14pt]早上九点，应中学一位老师之约，一起去考察一位大富豪的祖坟。据说此富豪有数亿身家，当时葬此穴的名师说：“此地葬下会生‘十一指’之人，谁家生有‘十一指’者谁家就大发富贵。”十数年后，其中真有一房生了个“十一指”的儿子，这一房也突然从一贫如洗的处境大富起来，他神奇的传说，令我向往已久，今日得尝心愿，一路上的心情真是兴奋无比，几经周折，好不容易地来到了穴地的虎砂上，往对面穴场上一望，落脉硬饱不化，心里就打了个突。再往穴下小明堂一看，小明堂既不囊聚，更是真水不上堂之局。此时我的心已经从头冷到了膝盖，心想这种形局若有真穴，随处皆可葬矣。为了不影响这位老师的雅兴，我还陪他兴致勃勃地登上了穴场及穴后顶峰，发现白虎过前，但案不似案，砂不似砂，白虎倾斜直下，根本没有弯抱之情，过前倾斜又不能作案。下手青龙空虚，虎强龙弱，是送水之局。不但穴下无余气，连个拜台都难以筑起。前朝之砂又反背，如此龙不真，水不真，砂不真，堂不真，这样的地局真能结穴吗？能荫助这样的大富豪吗？这使我不得不再度反思，这是富豪出生之后葬的祖坟，真能催出这些富贵吗？乞儿命真能催动变成宰相吗？我绝不相信，我相信这位富豪家一定有更好的风水，先荫生出他这种富贵的命来，正好被这位后来的盲师撞个正着而矣。其实，这位富豪日后所发生的一切不利事故，以及后代的种种不足，当是拜“这穴假地”所赐。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]请问在这样徵验的前提之下，有哪一位地师敢做出“相反”的【正确】论断？在铁的事实面前，有哪一位地师能不迎合主家！不凑合事实说话！所以我要写『寻真』！只要胸中有“真理”，心中自有“真主见”。必不会被一些外象所蒙。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]以上充满着矛盾的种种现象，在矛盾的背后，有一个真理存在吗？我可以肯定地告诉大家，真理就在矛盾的背后。我就是从这些“名师”点点滴滴的弊端当中，明白了“名师”真的是徒有虚名者多，我在这些“名师”的“书山”里盲游了二十多年，耗费了数十万元的资财，往事不堪回首，所以我今日大声呐喊，多少后人为“名师”所害，多少爱好者为“名师”所累。看来“名师”没有几个是完全掌握真风水术的。因以上的种种原因，推我竭力『寻真』！！！虽我中文水平不高，对文字的工整也就在所不计矣，只要能将真理辨明，我也可顶着众怒。正如钟大师所说：“真理不辨不明，愈辨愈明，……要声明的是，这些话不是只针对某一人、某一著作而发，是全面性，概括古今人、书的批驳与省思。”[/size][/font]
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[font=宋体][size=15pt]读了本人的《章仲山直解寻真》一书，有缘解悟者，可与本人联系：[/size][/font][size=15pt][/size]
[font=宋体][size=24pt]邮箱：[/size][/font][font=Tahoma][size=24pt]aaay_0006@163.com[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]