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[font=宋体][size=5]第五， [/size][/font][font=宋体][size=5]易学返本 堪舆归宗[/size][/font]
[font=宋体][size=5]现代风水的研究，都是在后天五行的旺衰生克制化上研究，还没有抓住先天阴阳二气交媾之「根本」。阴阳二气交媾，才是「易学」的真正「瑰宝」。可惜易学与风水这两大构架，皆有失于阴阳「互根」交媾之用。至于阴阳的多元化，诸书虽有论述其原理，但仍然未能刨出「真根」，更是失却其「真用」。所以易学急需返本，堪舆必需归宗。[/size][/font]
[font=宋体][size=5]五行生克制化，是后天旺衰的变化，好似长生十二运：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝的过程，凡物皆是由生长到壮盛，再到衰老死亡。这是事物发展的自然规律，是不可避免的。[/size][/font]

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[font=宋体][size=14pt] 因此，「风水术」上的“调整阴阳”，是使先天阴阳二气趋于平衡。经云：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]古人聚之使不散，行之使有止[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”。大家再能细味一下《青囊经》“形止气蓄”四字，形即是山与川，形止——即是山与川媾合才能止。气蓄——形不能止，何来气蓄？气不能蓄，取何以交？所以要先有形止，后才气蓄。一形一气，何曾须夷相离？人类感应得此平衡的阴阳二气，就会产生出中庸的思想。没有太过与不及，难道不是最好的解灾方法吗？后天的五行旺衰生克制化，是盈虚消长之理，阴往阳来，阳往阴来，此盛则彼衰，此衰则彼必盛，怎么可能有平衡的时候呢？即使平衡也是瞬时的，不耐久的，这样的原理怎能用之于解灾？[/size][/font]

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[font=宋体][size=5]第四， [/size][/font][font=宋体][size=5]解灾的根本——阴阳平衡[/size][/font]
[font=宋体][size=14] [/font][font=宋体]风水术——是先天的，故能夺天地之造化，风水处理得好，即葬得好龙穴或建造了好的风水楼房，就会阴阳平衡，阴阳平衡就会产生和谐的五行之气，就会有和谐的家庭气分，当然就会有和谐共处的社会。对家庭的幸福，社会的安定，世界的和平等等，都有极其重大的意义。所以要认真地把握阴阳流通，雌雄交媾的先天阴阳理。[/font][/size]
[font=宋体][size=5]后天的五行旺衰生克制化，即是各种预测术。是已定的生成之气，是大自然的必然规律，已经无法进行「先天」上的预谋了，物已生成，则已成定数，数定则可测之，故只能预测风水。如上图所示，「图二」是先天的作用，先天者无往而不利。「图一」是后天的作用，后天者旺衰交替不可避免矣。[/size][/font]

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[font=宋体][size=5]有颠倒就有两片，懂得阴阳两片，就明得雌雄交媾之理。如「图二」所示，才能掌握「颠倒」的真机，风水作法才会有珠宝之贵气可言。如果只是「顺逆行」，如「图一」所示，就成了一片的终始运动，就没有两片的交媾，就没有生育之机。若用了后天阴阳五行来造作阴阳二宅，就会遭受「绝种」的「火坑」之灾。[/size][/font]

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[font=宋体][size=5]第三， [/size][/font][font=宋体][size=5]颠倒与顺逆不同[/size][/font]
[font=宋体][size=5]经曰：颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。[/size][/font]
[font=宋体][size=5]图一，是先天八卦顺序，就是顺逆行。是按12345678或87654321的顺序规律运动，是后天的阴阳五行运动规则。这是阴阳不分的，正是：“顺逆行，二十四山有火坑”之理。[/size][/font]
[font=宋体][size=5]图二，是颠倒的先天八卦顺序，是按1234对以8765，是对待所以往来，参伍所以齐一。因其颠倒，所以能「互根」往来。正是：“颠颠倒，二十四山有珠宝”之义。这才是先天阴阳五行的运行规律，与后天是迥不相同的。杨公所谓“龙分两片阴阳取”，不正是此理吗？[/size][/font]

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[font=宋体][size=5]五行的先兆，是有生有化则吉；被克被泄则凶。后天五行只有旺衰或盈虚消长的变化过程。不具备阴阳交媾、雌雄配合的法则，所以不能用之于“风水术”的操作。反为知机而「侯时」的真理，是潜龙勿用与飞龙在天的契机，即如人生的成长过程。故后天五行旺衰的生克制化作用，只能用之于“预测风水”。[/size][/font]

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[font=宋体][size=14]杨公经旨所述的三般卦理、打劫法、城门诀、坤壬乙诀、挨星、雌雄等，皆是内外玄关同一窍之理，正《龙到头口诀》所谓“内气止处处处春”。而[/font][font=宋体]「[/font][font=宋体]百二十家[/font][font=宋体]」[/font][font=宋体]所述之阴阳理，皆托杨公之名，舍弃了杨公经旨真义，借杨公经中「名词」之名义，硬造出[/font][font=宋体]「[/font][font=宋体]百二十家[/font][font=宋体]」“[/font][font=宋体]阴阳[/font][font=宋体]”[/font][font=宋体]来，强名之曰阴阳交媾，似是而非，是“穴中所见收”的后天五行生克之理，得不到雌雄交媾的内气，所以是没有效应的。[/font][/size]

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[font=宋体][size=5]真正的“风水术”，其真理是在阴阳流通，雌雄交媾，功在生生不息，是三生万物之「前理」。而“风水预测”，其道理重在后天五行的旺衰生克制化，是三生万物之「后事」。[/size][/font]
[font=宋体][size=14]真正的“风水术”,其所具备的阴阳流通交媾，必须符合太极生生之真理，是无形的阴阳二气相交，正是气以成形。[/font][font=宋体]《青囊·上卷》：“是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。”而“[/font][font=宋体]风水预测[/font][font=宋体]”[/font][font=宋体]，因为它越过了三生万物之理，气已成形，物已成象，其所论太极生生之理，皆是后天五行之理，其所论雌雄媾精之理，皆是不能「气交」，是「形交」而「气不交」，「形交」则吉凶可见，「气不交」则没有催生荫助后代的功能效应。[/font][/size]

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[font=宋体][size=5]第二， [/size][/font][font=宋体][size=5]风水术与风水预测有别[/size][/font]
[font=宋体][size=5]在近几年里，通过校对各家各派之间的风水理论，发现各家风水的阴阳理论，与杨公风水的阴阳理论，存在着根本性的差别——即对待与互根之不同。故此，就形成了风水术与风水预测之别。
一、风水术，是一个完整的先、后天过程，是雌雄与旺衰的合用。先有生物之功，后有成物之用。即既可催生荫助，又可预测事情的因果。如杨救贫所传下来的「堪舆·五经」风水术原理即是。
二、风水预测，则只能预测风水的吉凶祸福情形。因为它没有先天的雌雄配合，只有后天五行的旺衰生克制化。若将这套风水预测原理用之于造作风水，却不可能达到预期的效应。如目前的三合风水、玄空六十四卦风水、特异功能通灵风水、飞星风水等等皆是，正杨公所谓“百二十家”是也。[/size][/font]

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[font=宋体][size=5]先天理气用于穴中，河图辨阴阳之交媾。后天看形用于象外，洛书察甲运的兴衰。先天者雌雄配合也，后天者盈虚消长也。先天阴阳二气，阴阳流通交媾必须是同时进行的，一双双，一对对的。而后天的盈虚消长却是去衰就旺，趋吉避凶的，两者入用的功能是绝对不同的。[/size][/font]
[font=宋体][size=5]先天者，主生物之功。后天者，主成物之用。一生一成，合成天地之大道。所以先天与后天，是生物与成物的不同过程。生物是雌雄，成物是旺衰，二者之各别了然矣。[/size][/font]

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[font=宋体][size=14]生物是一会事，成物又是一会事。雌雄配合则有所生，有生必有成。生物一太极，成物一太极，所谓物物各一太极。生物是阴阳二气流通交媾，「雌雄」配合的结果，是先天之因。[/font][font=宋体]《[/font][font=宋体]辨伪[/font][font=宋体]总[/font][font=宋体]括歌[/font][font=宋体]》[/font][font=宋体]：“[/font][font=宋体]山川妙气本先天[/font][font=宋体]，[/font][font=宋体]生不须生克非克。[/font][font=宋体]”成物是后天的盈虚消长，是事物发展的「旺衰」变化过程，是后天的五行生克制化。[/font][font=宋体]《[/font][font=宋体]辨伪[/font][font=宋体]总[/font][font=宋体]括歌[/font][font=宋体]》：“[/font][font=宋体]五行相生与相克[/font][font=宋体]，[/font][font=宋体]此是后天粗粝质。[/font][font=宋体]”[/font][font=宋体]所以雌雄与旺衰，是一个全过程的两个阶段。雌雄是体，旺衰是用，体与用是不可分割的。时下的风水师，一味在追求生旺，而不知雌雄之为体，乃舍本逐末之作法。[/font][/size]

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[font=宋体][size=5]第一， [/size][/font][font=宋体][size=5]雌雄与旺衰有别[/size][/font]
[font=宋体][size=5]天地间，阴阳二气无处不在，无时不有，无一息不流行，无一息不相交。交而后生，这就是三生万物之玄关。所以杨公养老看雌雄，雌雄如何看？杨公曰：“二十四山双双起，少有时师通此义。五行分布二十四，时师此诀何曾记。”就是一对对、一双双地看，正所谓“双双起”之义。[/size][/font]
[font=宋体][size=14] [/font][font=宋体]双双起——就是雌雄配合交媾，阴阳流通的原理。《玄空秘旨》所谓“雌雄配合，世出贤良”即是此义。有雌雄的配合交媾，就有万物的生生不息，这才是三生万物之真理。[/font][font=宋体]《青囊序》：“一生二兮二生三，三生万物是玄关。”[/font][font=宋体]而六十四卦——是经过了“六成十八变”而后得，已经不是三生万物阶段的雌雄媾精孕育时期，是万物生成而后的变化过程。因此，六十四卦的阴阳原理，并不是阴阳交媾之真理，所以不是风水——「真术」。[/font][/size]

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钏义明丢开父母,用天文解打劫是错误的.解开打劫的前提条件是父母三般卦.