[立真]

[font=华文中宋][size=16pt]〈二〉、《中国绝学》·「玄空大卦理解暨颠倒真旨」：[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]地理之道，逆也。盖地球无论公转、自转，其行径皆逆；奇门之道，顺也。盖奇门以一年春夏秋冬之时令入用布局，是故太极两仪四象标准图示有二：[/size][/font]
[align=center][font=宋体][size=12pt]1[/size][/font][font=宋体][size=12pt]、天地八卦生成元始图 2、岁气时令运行示象图[/size][/font][/align][align=center][font=宋体][/font] [/align][align=center][font=宋体][/font] [/align][align=center][font=宋体][/font] [/align][align=center][font=宋体][/font][/align][align=center][font=宋体][/font][/align][align=center][font=宋体][/font][/align][align=center][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align][align=center][font=宋体][/font][/align][font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：原作者错会了经旨“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑”一段之意。故有如此谎谬的两个太极图说法。此处一错，则犹如大厦之基础崩倾，大厦焉能留存！下面节录拙著[/size][/font][font=宋体][size=12pt]《章仲山直解寻真》中附录——「颠倒与顺逆不同」以供参考：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]经曰：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]「[/size][/font][font=宋体][size=12pt]颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]」[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]图一，是先天八卦顺序，就是顺逆行。是按12345678或87654321的顺序规律运动，是后天的阴阳五行运动规则。这是阴阳不分的，正是：“顺逆行，二十四山有火坑”之理。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]图二，是颠倒的先天八卦顺序，是按1234对以8765，是对待所以往来，参伍所以齐一。因其颠倒，所以能「互根」往来。正是[/size][/font][font=宋体][size=12pt]「[/size][/font][font=宋体][size=12pt]颠颠倒，二十四山有珠宝[/size][/font][font=宋体][size=12pt]」[/size][/font][font=宋体][size=12pt]之义。这才是先天阴阳五行的运行规律，与后天是迥不相同的。杨公所谓“龙分两片阴阳取”，不正是此理吗？[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]有颠倒就有两片，懂得阴阳两片，就明得雌雄交媾之理。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[align=center][font=宋体][size=12pt]图一：录自《太极与八卦》 图二：录自《杨公玄空理气心印》[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/align][align=center][font=宋体][size=3][/size][/font][/align][font=宋体][size=12pt]如图二所示，才能掌握「颠倒」的真机，风水作法才会有“珠宝”之贵气可言。如果只是「顺逆行」，如图一所示，就成了一片的终始运动，就没有两片的交媾，就没有生育之机。若用了后天阴阳五行来造作阴阳二宅，就会遭受「绝种」的「火坑」之灾。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]风水术的大用是在「颠颠倒」，预测术的作用在「顺逆行」，不管你是“颠颠倒”也好，“顺逆行”也好，都是“一太极”之理，不可能有两个太极之理。原作者因错会了真正的颠颠倒与顺逆行的本义，故有“地理之道，逆也，……奇门之道，顺也”之谬说。又怎能说地理无顺，奇门无逆呢？奇门的阴阳二遁，阳顺阴逆各五百四十局，其顺逆之排布九宫，还不够清楚吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]

[ 本帖最後由 立真 於 2009-11-16 11:28 AM 編輯 ]

[立真]

[font=宋体]而「解读」却说出“三阳”之乾为父母，“六秀”之坤为“三阳”子息之谬论。[/font]

[立真]

原帖由 蟄蟲 於 2009-7-15 08:12 AM 發表。
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【第一圖】：先天之數，中隔「５」數，上下以１、６一組，２、７一組，３、８一組，４、９一組等方式各自以零正相對與生成的方式存在。

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高先生明白透出，张先生也明白透出，甲先生也明白透出，乙先生也明白透出，个个的本意都明白透出，本意善良，本是好意，

[立真]

原帖由 老驥 於 2009-7-9 10:08 PM 發表。

東籬子大所說小弟認同佩服:f38:

倒排父母荫龙位,富贵万余春.与此——乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。相比而论。
状元只不过是个五品左右的小官，弄不好还需要解甲归田，能与富贵万余春比吗？

这里容易一叶障目啊。

[ 本帖最後由 立真 於 2009-7-15 09:40 AM 編輯 ]

[立真]

购买了,但打不开,如何是好?请告知,谢谢.

[立真]

[font=黑体][size=18pt]揭疑之八[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]三阳水向尽源流，富贵永无休。[/size][/font][font=黑体][size=14pt][/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]三阳六秀二神当，立见入朝堂。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]三阳者，丙午丁也。天玉青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出三阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故曰二神。天玉以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。[/size][/font][font=华文行楷][size=12pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：蒋公错解三阳六秀，三阳者，乾三连也。六秀者，坤六断也。三阳为一神，六秀为一神，合三阳与六秀为二神。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]俗注：艮丙巽辛兑丁为六秀，非。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]蒋氏云本节「非笔舌所能道」，有误导学者之病，唯「传心」须如此理会。三阳者，乾之三爻皆阳也，……六秀乃坤之三爻六段。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」全书的解说，就此一句解得最好。乾纯阳，坤纯阴，乾三连，坤六断，阳为大，阴为小，六秀乃六小段之意。但「解读」扯上磁场、南极、老阳，乃画蛇添足之举。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]纯就阴爻而言，则一阴生二阳，此阳之重生也，故云为「秀」，三阴合为六阳之六秀。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：经中明言三阳，「解读」牵强附会，硬解出“三阴合为六阳之六秀”，目的只有一个，就要牵合自己的创说立论。如意门高手如云，难道不觉得别扭吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]三阳爻即为「老」，是故三阳乃诸卦之父母，六秀乃三阳之子息，然既有能量互生之义，又非子息之可比，言三阳为父，六秀为母亦可。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」于此一段的解说，就搬起石头砸自己的脚了。《易》曰：“乾为父，坤为母。”蒋传曰：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”而「解读」却说出“三阳”之乾为父母，“六秀”之坤为“三阳”子息之谬论。他自己已觉有自相矛盾了，故有“又非子息可比”、“六秀为母亦可”等模棱两可，眩目惑心之怪说。不知各位读者读到此处有何感受！[/size][/font]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]揭疑之八[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]三阳水向尽源流，富贵永无休。[/size][/font][font=黑体][size=14pt][/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]三阳六秀二神当，立见入朝堂。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]三阳者，丙午丁也。天玉青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出三阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故曰二神。天玉以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。[/size][/font][font=华文行楷][size=12pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：蒋公错解三阳六秀，三阳者，乾三连也。六秀者，坤六断也。三阳为一神，六秀为一神，合三阳与六秀为二神。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]俗注：艮丙巽辛兑丁为六秀，非。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]蒋氏云本节「非笔舌所能道」，有误导学者之病，唯「传心」须如此理会。三阳者，乾之三爻皆阳也，……六秀乃坤之三爻六段。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」全书的解说，就此一句解得最好。乾纯阳，坤纯阴，乾三连，坤六断，阳为大，阴为小，六秀乃六小段之意。但「解读」扯上磁场、南极、老阳，乃画蛇添足之举。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]纯就阴爻而言，则一阴生二阳，此阳之重生也，故云为「秀」，三阴合为六阳之六秀。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：经中明言三阳，「解读」牵强附会，硬解出“三阴合为六阳之六秀”，目的只有一个，就要牵合自己的创说立论。如意门高手如云，难道不觉得别扭吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]三阳爻即为「老」，是故三阳乃诸卦之父母，六秀乃三阳之子息，然既有能量互生之义，又非子息之可比，言三阳为父，六秀为母亦可。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」于此一段的解说，就搬起石头砸自己的脚了。《易》曰：“乾为父，坤为母。”蒋传曰：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”而「解读」却说出“三阳”之乾为父母，“六秀”之坤为“三阳”子息之谬论。他自己已觉有自相矛盾了，故有“又非子息可比”、“六秀为母亦可”等模棱两可，眩目惑心之怪说。不知各位读者读到此处有何感受！[/size][/font]

[立真]

先生可参阅《千古风水大揭疑》一贴。

[立真]

[font=黑体][size=18pt]前兼龙神前兼向，联珠莫相放。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]后兼龙神后兼向，排定阴阳算。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]明得零神与正神，指日入青云。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]不识零神与正神，代代绝除根。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]龙神向首，皆有兼前兼后之法。兼者，父母兼子息，子息兼父母。此即正神零神之义。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：原经与蒋传，皆已经明白晓畅。龙神与向首，必须分出阴阳，是真夫妇则可兼，不是真夫妇则不可兼。相兼是一码事，以龙立向又是一码事，决不可混为一谈。《天玉经·内传上》云：“先这来山后定向。”来龙与向首构成联珠者，立向则不可安放。是不是联珠，就要排定阴阳算算了。杨公这些知识，都是现场实际操作的理论，只有到现场测定来龙之后，才有排定阴阳之数据，才知父母子息之谁孰？才有颠倒与顺逆之作用！岂是屋里先生之所能推知？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]前兼后兼亦有二义：一言形气一言卦气。就形气而言，前后言水之方位，前兼龙神为龙与水一气，前兼向为向与水一气，则龙向水一气；后兼龙神乃玄武之局水，亦龙水一气、亦向水一气也。就卦气而言，前兼如为左兼，则后兼为右兼，龙如此兼向亦如此兼，合联珠、阴阳而论，则为城门诀，要得左兼右兼、龙兼砂兼水兼及龙向水一气作法，阴阳自不差错，自然一气联珠，卦气既得，再配之零正时气，使山归真阴水归真阳，何愁富贵不来？[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：看了「解读」对此段的解说，我真不知他有没有读过原经文。经文原意已经很明白了，本来就不须再有什么的解说。一经「解读」颠三倒四、无中生有的解说，反而越解越愚蒙矣。或者说他是在猜谜语，亦无不可。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]前两句“前后”之义，皆是论述罗经兼加之秘旨。因「解读」根本就不知经中所指何意，故有形呀、卦呀两可之说。却无知地扯入龙水、向水一气等“无中生有”之事！还说出什么玄武局、城门诀来！？经中叫你排定阴阳，自然会明白什么是“联珠”！就会知道前后如何兼加的秘旨。经文本来就简明扼要，却被「解读」生出无穷的魔障来。排定了阴阳后，零正亦万变不离其中矣。「解读」的“联珠”是龙向水一气；经中“联珠”是要排定阴阳，算出何为“联珠”？然后将“联珠”的去掉，不能安放。当你知道了“联珠”莫安放后，余下来的就随便可以安放了。「解读」偏离了经旨本意，我没有冤枉它吧！[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]倒排父母是真龙，子息达天聪。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]顺排父母到子息，代代人财退。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]父母子息，皆须倒排，而不用顺排。如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸而得真旺气；顺排则真用坎癸而反得杀气矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言万语，惟在于此。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：蒋传泄尽天机，精辟无比。此言真法造作风水后的吉应及伪法之凶应。真伪——只在倒排与顺排之间，一线之差而已。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]此句若能结合“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑”一段，则颠倒与顺逆之秘旨法则，其区别何在？无不一一呈现出来。则时师之盲作乱撞，一目了然矣。对“伪书”之鉴辨，更是易而反掌。不能明辨颠倒与顺逆之别，或将颠倒与顺逆混合者，皆是未入杨公风水之门的门外汉！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“倒排父母乃玄空系统一贯之理则，其所逆循而上者皆父母也。譬如爻神之父母为三才，三才之父母为南北，南北之父母为江西，江西之父母为江东，合此三大卦之局气者为全龙，故云「是真龙」也。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」错解“父母”，不知此处经中所言“父母”为何物！却将自己的创说绝招——“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]逆循而上者皆父母[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”硬塞入经中解说，以至有南辕北辙之误。经中说“倒排父母”是真龙，「解读」却说“全龙”是真龙，“倒排”与“全龙”能划上等号吗？让聪明的读者去评判吧！[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]倒排父母——是裁定来龙真假的唯一法门。而「解读」的“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]逆循而上者皆父母[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，却是“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]玄空系统一贯之理则[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”，二者根本就是风马牛不相及。经旨重在“倒排”以入用操作，是术法。「解读」重在“父母”的推演，是纸上谈兵的理法，是脱离实际的空理。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“顺排父母到子息则言一行禅师之翻卦，乃依爻之上中下中上中下中顺序排列，此乃顺排，以本卦之辅星为父母，翻出之贪巨武为三吉者子息也，以纳甲三合之六秀为孙，此非颠倒，用此代代人财退。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」到处乱创绝招，以错误的“父母子息”、“一家骨肉”之理，于此则难以自圆其说了。因自己解不明“顺排”之义，便要扯入一行禅师之翻卦，真是自欺欺人。《天玉经》·「内传上」：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]父母排来到子息，须去认生克。水上排龙点位分，兄弟更子孙。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”经中明言父母子息皆须辨认生克，而生克之辨，尽在倒排与顺排之中。「解读」分不清顺排与倒排，却大搞“一家骨肉”团聚，而经中却说“父母子息”骨肉团聚，却是代代人财退，可惊不可惊？！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]三阳水向尽源流，富贵永无休。[/size][/font][font=黑体][size=14pt][/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]三阳六秀二神当，立见入朝堂。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]三阳者，丙午丁也。天玉青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出三阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故曰二神。天玉以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。[/size][/font][font=华文行楷][size=12pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：蒋公错解三阳六秀，三阳者，乾三连也。六秀者，坤六断也。三阳为一神，六秀为一神，合三阳与六秀为二神。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]俗注：艮丙巽辛兑丁为六秀，非。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]蒋氏云本节「非笔舌所能道」，有误导学者之病，唯「传心」须如此理会。三阳者，乾之三爻皆阳也，……六秀乃坤之三爻六段。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」全书的解说，就此一句解得最好。乾纯阳，坤纯阴，乾三连，坤六断，阳为大，阴为小，六秀乃六小段之意。但「解读」扯上磁场、南极、老阳，乃画蛇添足之举。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]纯就阴爻而言，则一阴生二阳，此阳之重生也，故云为「秀」，三阴合为六阳之六秀。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：经中明言三阳，「解读」牵强附会，硬解出“三阴合为六阳之六秀”，目的只有一个，就要牵合自己的创说立论。如意门高手如云，难道不觉得别扭吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]三阳爻即为「老」，是故三阳乃诸卦之父母，六秀乃三阳之子息，然既有能量互生之义，又非子息之可比，言三阳为父，六秀为母亦可。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」于此一段的解说，就搬起石头砸自己的脚了。《易》曰：“乾为父，坤为母。”蒋传曰：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”而「解读」却说出“三阳”之乾为父母，“六秀”之坤为“三阳”子息之谬论。他自己已觉有自相矛盾了，故有“又非子息可比”、“六秀为母亦可”等模棱两可，眩目惑心之怪说。不知各位读者读到此处有何感受！[/size][/font]

[立真]

[font=宋体][size=14pt]中国绝学揭疑之八[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]「[/size][/font][font=华文新魏][size=14pt][font=Times New Roman]O[/font][/size][/font][font=宋体][size=14pt]」者太极，一者老阳，二阳仪交而为「[/size][/font][font=宋体][size=14pt] [/size][/font][font=宋体][size=14pt]」老阴，……老阳之阳仪，乃所有卦爻之祖爻，此仪生化之初，成于南极，地球一切之演化，莫不由南极之洲为其根，亦为其终，终始之间，此仪恒居于南，为朱雀之位，可叹精如大鸿氏，因未得心印，亦不能融会其理，妄加臆度，将朱雀发源生旺气解为前朱雀，谓来水生旺即来龙生旺，以山与水相对之理附会，谈养吾狗尾续貂，实已误尽俊之学子。传中真机虽不欲显，实亦显尽，老阳位南，朱雀之方，乃诸爻诸卦之祖，后化为「[/size][/font][font=华文新魏][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=宋体][size=14pt]」太阳、再化为「[/size][/font][font=华文新魏][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=宋体][size=14pt]」乾天，其位仍居南，「演经立义出玄空」者，演此易经卦爻，出为先天八卦、玄空大卦，成就玄空理气系统，此系统卦爻生生不息，根在南方，故特提示「朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙」也，若为来水生旺即来龙生旺，何用一一讲说？[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：“可叹”台湾省陈梦国先生，因未能真正领悟杨公经旨，其所著的《中国绝学·玄空如意理气正宗入门深造》一书，乃揣测臆度之著，于此可见一斑。大家看看先天八卦生成横图：[/size][/font]
[align=center][align=center][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/align][/align][font=宋体][size=12pt]经云：“无极而太极。”已见阴阳之相含，正是“阳本阴，阴育阳”。然后两仪分化为阴仪与阳仪，阳仪又分化为太阳与少阴，阴仪又分化为太阴与少阳，此谓之四象。四象再分化而成八卦。至此，先天八卦生成。从无极至先天八卦的全过程，都是阴阳自身的演化过程，是万物寂灭不生的过程。《中国绝学》将“四象”之「河图」扯入「江东一卦」，“先天八卦”抽爻换象扯入「江西一卦」，并复创出先后天之局，大大地违反了阴阳涵育——即细胞的分裂过程。也就是说，四象与先天八卦皆未到“三生万物”的阶段。至下一小段“爻之三交”—— 乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也；诸卦自为母，三爻为子，此一卦之子母也，以此分施造化。才是万物的生生阶段，才是入用之玄机。正所谓“化始”之义。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]先天八卦之前，万物未生，何来地球？地球未成，何来南极？《中国绝学》一书硬将“太阳”扯去南极，是本末倒置，真成“颠颠倒”矣！动不动以虚无的“心印”来自欺欺人，「朱雀」的本义是什么？起源于何时？如何又被扯到南极上去！[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]经云：“地画八卦谁能会，山与水相对。”谈风水的就是山与水，山与水就是阴与阳，阴与阳就是相对的，蒋公显然没说错。反而是经「解读」如此乱解一通，才真正是“误尽天下学子”。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]经云：“演经立义出玄空”。是演「太极、阴阳、四象、八卦」之后，才导出「玄空大卦」，这个「玄空大卦」才是入用的玄机，也就是地理学上的“化始”。所以杨公叫你用「玄空大卦」，不叫你用“先后天八卦”，更不叫你用“四象、两仪”。故经云：“八卦不是真妙诀、败绝只因用卦差……。”[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]须要“一一讲说”者，从来龙——发源之祖山始，到结穴之明堂「朱雀」，“一一讲说”其「玄空大卦」之用法也。「玄空大卦」用在何处、何时，才得以为生旺？何处、何时才是衰死，经所谓“但逢死气皆无取”之义。这些浅显易懂的经旨，都被作者解得支离破碎，越扯越远矣。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]要求富贵三般卦，出卦家贫乏。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]寅申巳亥水长流，五行向中藏。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]若还借库富后贫，自库乐长春。[/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=15pt]【蒋传】：前篇甲庚壬丙一节，是四正之卦，此节又补四隅之卦。观此，则支水去来凶之言，当活看，不可死看矣。[/size][/font][font=宋体][size=15pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：其实大家于此就可以悟得——不必拘拘于四正与四隅。《天玉经》·「内传上」：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”此处所言的“三般卦”，即是二十四龙所管的“三卦”。此处所言的出卦，不是卦气的出卦，也不是挨星衰死的出卦，而是不符合“三般卦”使用要求之意。即既不符合江东卦，又不能符合江西卦，更不能符合南北之义。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=15pt]辰戌丑未，虽俗云四库，其实玄空不重墓库之说，借库出卦也，自库不出卦也；是重在出卦不出卦，不重墓库也。[/size][/font][font=宋体][size=15pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：「借库」不是“出卦”！上文有言“出卦家贫乏”，难道忘记了？若是“出卦”，就不会有“富后贫”——先“富”上一阵，然后才“败”下来的可能了。蒋传欠妥。打个粗俗的比方说：借库即是占花惹草，花街柳巷；自库即是明媒正娶，娶回家中的妻妾。花街柳巷乃一时之快活，怎如妻妾之终身受用！大家于此悟得真机，则百二十家阴阳之谬误，自然会洞若观火。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“蒋传离谱矣!乃不知三卦真诀之故，前二节云江西，本节前半言南北卦。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：蒋传虽然未全对，但亦没有「解读」错得更离谱！且看下面自知。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“「要求富贵三般卦，出卦家贫乏」，三般即天地人三才卦气。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：于此可见「解读」全不知“三卦”为何物矣！三般卦即是江东、江西、南北，即是说任何一龙穴局，皆要全部符合此三般，若少了一般不合，皆不是发福之“全龙”。「解读」以为是天地人三才卦气，错得太离谱矣。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“「寅申巳亥」乃人居天地之中为皇极，主控两间，在卦为上下之中，在时为四六之比，水长来合此人元一卦清纯，水中五行吉气由向引入穴中矣，此乃「五行向中藏」之真义。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：此寅申巳亥明明是讲水的用法，正是山水分用之秘则。《青囊序》：“龙分两片阴阳取”。「解读」又在指天划地，说什么“气由向引入穴中”，扭曲了经中秘旨方向。“寅申巳亥水来长，五行向中藏。”——「向」是“指向或朝着”之义，不是“山向”之「向」。「中」是“范围内或内部”之义。简而言之，即五行藏在寅申巳亥之水中。明得五行，自然叩得金龙动不动，动者可用，不动者不可用。大动者大用为自库，小动者小用为借库。大用者乐长春，小用者富后贫。这才是“五行向中藏”之真义。于此可明「解读」错解“五行向中藏”之真义了。今特泄出真机以谢世人，亦以醒世人，更使「玄空如意门」之知错能改，免得其自害以害人，则我心甚慰，罪我者亦在所不计矣。[/size][/font][font=Dauphin][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“下句「辰戌丑未叩金龙」乃江东卦之代表，此乃先天局之八神四个一也，叩金龙有深意。盖江东局以八宫金龙为时气也，江东之局一发皆贞下起元，连运而起，故云动得永不穷，若依南北卦用地元辰戌丑未，何能发越如此？”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」如此割裂经旨本义，直令人愤慨。上句讲清了龙分两片中的水一片，此承上文而下，有了水一片，必有龙分两片的另一片——即山一片。有水无山，必是孤阳；有山无水，必是孤阴。因此，山水两片，必须叩而用之，叩得金龙大动者即是自库乐长春，正是动得永不穷！叩得金龙小动者即是借库，借用终须要还，所谓暂时拥有，故曰富后贫。打个粗俗的比方，“自库”如妻子，可以长久拥有；“借库”如叫「鸡」，只能一夜情了。大家看看「解读」之乱解，无中生有，生搬白造，硬将自己的创说塞入经中，误尽天下苍生。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“借库自库有深意，一乃卦理、一乃局气，此处所言乃局气，坐向合全局山水之卦气为自库，不合为借库。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」之无知妄言，直令人喷饭。借库、自库与局气有何关联？更与坐向无关！既然坐向不合全局山水之卦气，还能富而后贫！我们就不妨时时将祖坟常作短期乱葬，因为其坐向山水不合，也能为借库——富上一阵，时时安葬，即得时时富上一阵，反成三元不败矣！真是岂有此理。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]阴阳顺逆不同途，须向此中求。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]九星双起雌雄异，玄关真妙处。[/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=15pt]【蒋传】：此略举干神卦气之例。阳四干，则顺推入卦；阴四干，则逆推入卦；一顺一逆，虽不同途，而此中有一定之卦气，可深求而得者。[/size][/font][font=宋体][size=15pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：这是就挨星阴阳分顺逆挨星，挨星完成后，则以九星五行论旺衰强弱，即生克制化之理。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=15pt]至其每卦之中，皆有一雌一雄，双双起之法；乃阴阳交媾，玄关妙处也；[/size][/font][font=宋体][size=15pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：蒋公所披露的是由卦理转换成挨星之理、之法。《天元五歌》·「水龙篇」：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]三元既辨龙神旺，九曜不纯龙力丧，此是山家大五行，山水卦爻应天象。九宫九气转乾坤，禀命天枢万化根，在天北斗司元气，在地八卦显天心。四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮，向首一星灾福柄，去来二口死生门。青囊万卷无非假，三合黄泉枉问津，能将九曜为喉舌，大地精华一口吞。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]又不止一卦有一卦之用而已。举八干，而支神之法，亦在其中矣。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]本节前六句乃示阴阳排定之法。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」注书之粗心大意，不顾经书原旨，于此又见一斑！甲庚壬丙俱属阳，经中已经定论为阳，何须再来“阴阳排定”之法。甲庚壬丙为阳是已知条件，据此顺推五行详，明明是说挨星的用法秘旨。「解读」牛头不对马嘴。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]双起者，天体地体。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：双起者，蒋传甚明，其说：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]至其每卦之中，皆有一雌一雄，双双起之法。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”亦有阴阳顺逆之义。这与天体地体没有任何关系。「解读」指天划地，大失挨星真旨。如此解说，真为它感到无地自容。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]而九星双起另有一义，乃一起元运之气，随之愆生另一起者紫白太岁也。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」不明“双起”之真义，故又有两可之说。大言不愧，自欺欺人，还辱骂蒋公，真是无知得很。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]

[立真]

[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]岂知挨星含括江东、江西及南北三般之全用？岂知有来龙天地相兼、气口天人相兼之大地？[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：于此可见「解读」未能分清挨星流行之气，与卦理阴阳入用之秘旨，「解读」不但将二者混为一谈，还将天地人三元大卦干支阴阳扯入，杨公经旨永晦难明矣。「解读」竟说“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]挨星含括江东、江西及南北三般之全用。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”若如此的话，岂不等同于“挨星管三卦”了！而经旨却说“二十四龙管三卦”，大家细心体味体味，自然悟得「解读」之无稽。此处能悟得「解读」离经者，即知「解读」三般卦之错，挨星之错，一错到底矣。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
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