[立真]

多谢兄台提供事实证明。

原帖由 joujenyan 於 2009-11-28 11:39 AM 發表。
玄空如意門根本不懂龍法理氣葬在宜蘭縣的風水大敗

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[font=黑体][size=18pt]乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]当中九曲来朝穴，悠扬潴蓄斗量钱。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]若有声为数钱水，催官上马御阶前。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]◎ 自此以下八节皆平洋水局，形体吉凶之辨。此节言曲水缠身之格，歇在穴后；正前篇所谓“后龙空、坐正穴”也。数钱水，假借为义，俗而巧。[/size][/font][font=华文行楷][size=12pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“前段言城水，本段言内堂水，城水乃龙虎砂外之外堂水，堂水于龙虎之中，重重龙虎交牙之间，水形成乙字之曲流正在穴前，下砂乃龙虎最外一层特起之山峰关收堂水，则龙虎交锁愈多，水曲愈多，若九曲则虎龙七八重矣，堂水九曲更得下砂关拦，堆金积玉。”[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：看了「解读」这段的注解，就知道他是个十足的屋里先生；根本就不知道什么是真龙性情，更不知道风水上所谓的“得水”为何物？！[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]第一，此段乃承上段而下一贯之意，进一步解释上一段所说的“水城”形状。「解读」说“前段言城水，本段言内堂水。”割裂了原文上下一贯之意。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]第二，上一段是讲“水城”屈曲，是说“水城”的形状——有情无情。并不是如「解读」所说“前段言城水……城水乃龙虎砂外之外堂水。”两意相去，岂可以道理计？[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]第三，「解读」说“本段言内堂水……堂水于龙虎之中，重重龙虎交牙之间。”既说是内堂水，于龙虎之中，外水朝入到内堂，且有重重龙虎——“交牙”。请问：若龙虎重重，水朝入内堂，此水从何处而出？难道此水有入无出？或从内堂直入地心去了？[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]从「解读」以上自相矛盾之处，可见得其未能真正明了山水之真性情。《葬经》曰：“风水之法，得水为上，藏风次之。”这一段就是解说如何谓之“得水”的真龙真性情。可惜千百年来，真正能明白经旨所述说真龙性情的地师，实在太少了！「解读」如此解说“水城”，实在离谱得很。[/size][/font]

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[font=黑体][size=18pt]寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归。[/size][/font][font=黑体][size=18pt][/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]前朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。[/size][/font][font=黑体][size=18pt][/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]◎ 此节专指山龙而言。真龙之穴，龙虎分飞，非其病也。真龙行急，龙虎之相随亦急，急则两砂之末乘势逆回，有似分飞。昔人指为曜气，正真龙灵气发露之象也。然情既向外，则人事亦应之，主子孙他方发达，谓之离乡砂也。[/size][/font][font=华文行楷][size=12pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：不得杨公理气而专攻峦头者，最易于此处失却真龙真穴。这些所谓的峦头“高人”，一见龙虎砂脚分飞，必溜之大吉，焉知是真龙灵气发露之象！但必须注意的是，砂脚虽飞，穴前要有屈曲抱身之水来界气兜收，才是真龙真止。否则，真龙未歇，何来真穴？有了真穴，自然有旗鼓马星相应于前。离乡着紫衣，即蒋公所谓人事之应。[/size][/font][font=华文新魏][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“龙虎大起大伏，乃直龙入首之真龙旺气形态，故云龙虎飞。”[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」以“大起大伏”为“龙虎飞”，龙虎若“大起大伏”，必是龙虎断臂、凹缺之状，否则何来“大”起伏？显然曲解了经旨真义。龙虎飞——状如古人之长袖随风向左右后方飘扬。龙虎砂内则抱穴有情，龙虎砂背则飞扬，才是真龙之曜气发露。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]「解读」又说“龙虎大起大伏，乃‘直龙’入首之真龙旺气形态。”由此得知「解读」曲解“龙虎飞”为“大起大伏”；然后又将“大起大伏”误解为来龙起伏而没有屈曲，故称之为“直龙”。经中只说“寻得‘真龙’——龙虎飞”！并没有提出“直”龙一说。龙虎飞——是说“龙虎砂”之形态，怎会与“直龙”扯得上半点关系呢？可见「解读」的峦头功夫，是何等的“登峰造极”了！[/size][/font][size=12pt][/size]

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[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“再明近身，就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：此处是最值得探讨的地方，就是如何格龙的问题了。「解读」说：“就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。”「解读」的格龙方法是取首尾或两头！显然与经旨的格龙方法全不同。经旨说：“又从分水脉脊处，便把罗经照出路。”经旨明说从分水脉脊处下罗经，然后照向出路之处。显然不是取两头或首尾。「解读」此处一错，不管「解读」绝招说得如何天花乱坠，则卦气必错，阴阳必错，配向必错，收水必错，必是一错到底！至此，可知「解读」一书所解之经旨，从来龙就开始犯错误了，来龙一错，其所演译出来的雌雄、挨星、城门、打劫……，还能相信吗？读者于此慎之慎之啊！[/size][/font][font=华文中宋][size=12pt][/size][/font]

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[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“本节乃依前节山龙军州大地引出水龙军州之合论。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：此段本来明明白白的旨意，经「解读」创出“山龙军州”与“水龙军州”之后，读者自会坠入“五里雾中”。经中只说“军州”是一个没有高山峻岭的平原，“正脉落平三五里……此是军州大地形。”“天下军州总住空，何曾撑着后头龙。”杨公本意是教大家于空荡荡的“军州”中如何寻龙点穴，却被大家误认为是去寻找千里来龙的“军州”大地形。[/size][/font]

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[font=宋体][size=14pt]【中国绝学】·「解读」：“逢大溪乃得界而将止，则随龙之二水必与祖山分源之溪水交会，其旺气亦必过溪另起父母山”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：“直见大溪方住手，诸山皆不走。”明说是龙气逢溪界则止而结穴。而「解读」却说另起“父母山”。若再另起“父母山”的话，岂不是诸山还要走？？？另起“父母山”又如何叫“脱劫出平洋”？？？另起父母兼要过溪？？？请问天下有哪位地师见过父母山之后，是隔着大溪大河的来龙结穴？可见「解读」的峦头功夫，乃想当然的峦头功夫，是温室培植出来的峦头功夫，是脱离实际的峦头功夫。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]【中国绝学】·「解读」：“此大溪与枝龙相会之入口，定有禽鱼游水，则百里行龙最后一点煞气脱尽于此矣。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：“好龙脱劫出平洋，百十里来长。”脱劫，是说脱去龙身粗顽之煞气，是就龙身所带之煞气而言。而「解读」竟说出“百里行龙最后一点煞气脱尽于「此」——大溪与枝龙相会之入口。”行龙身上所带之煞气脱于水口——又是「解读」的千古绝创矣！又成了上乘的绝学、绝招、口授、秘传矣！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]【中国绝学】·「解读」：“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：“若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。”明说是远来脱尽煞气之龙，得此三摺的「阳神」朝入，正是“水若朝来须得水，不须拟对好奇峰”之义。此山与此水，山水媾精，才是无穷的福祉。而「解读」却说“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形”，岂不是阳潮之水与干龙分源之水同性恋“交媾”了？「解读」啊！「解读」！如此峦头功夫，真是丢人啊！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」[/size][/font][font=宋体][size=14pt]：“则内水口中，己非枝龙乱石堆水之禽鱼可比，必有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾，所谓罗星也，北辰也。此亦大干行龙脱煞之紧要处。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：经中所说的“水口乱石堆水中”，皆言外水口，绝不是内水口。水口乱石堆水中，如罗星、华表、捍门等，「解读」竟说是“行龙脱煞之紧要处”。水中脱煞，此又是「解读」的一大创举！看来「解读」发明创造的智慧，可谓前无古人，后无来者矣！真是一位旷世奇才。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]此处所言乃行龙落头交媾处之特星，犹雄禽欲交媾雌禽必展现其体态也。[color=black]”[/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：「解读」真是无处不“交媾”！！！上既说：“有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾”，此又创出“雄禽欲交媾雌禽”。《青囊序》云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”可见「解读」的雌雄交媾，真真是“天下诸书对不同”矣！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]过江之后正脉落平三五（十五）里。[color=black]”[/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：经云：“正脉落平三五里，见水方能止。”而「解读」却说成“过「江」之后正脉落平三五（十五）里。”山龙「脱劫」后落平，与「过江」后落平，意旨大不相同啊！虽然落平三五里，若未见水仍不能止啊！过江后落平十五里就不须见水亦能止吗？由于「解读」之乱创绝招，已将经旨本义，破坏得面目全非矣！读者慎之慎之！[/size][/font]

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[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“再明近身，就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：此处是最值得探讨的地方，就是如何格龙的问题了。「解读」说：“就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。”「解读」的格龙方法是取首尾或两头！显然与经旨的格龙方法全不同。经旨说：“又从分水脉脊处，便把罗经照出路。”经旨明说从分水脉脊处下罗经，然后照向出路之处。显然不是取两头或首尾。「解读」此处一错，不管「解读」绝招说得如何天花乱坠，则卦气必错，阴阳必错，配向必错，收水必错，必是一错到底！至此，可知「解读」一书所解之经旨，从来龙就开始犯错误了，来龙一错，其所演译出来的雌雄、挨星、城门、打劫……，还能相信吗？读者于此慎之慎之啊！[/size][/font][font=华文中宋][size=12pt][/size][/font]

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[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“本节乃依前节山龙军州大地引出水龙军州之合论。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：此段本来明明白白的旨意，经「解读」创出“山龙军州”与“水龙军州”之后，读者自会坠入“五里雾中”。经中只说“军州”是一个没有高山峻岭的平原，“正脉落平三五里……此是军州大地形。”“天下军州总住空，何曾撑着后头龙。”杨公本意是教大家于空荡荡的“军州”中如何寻龙点穴，却被大家误认为是去寻找千里来龙的“军州”大地形。[/size][/font]

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[font=宋体][size=14pt]【中国绝学】·「解读」：“逢大溪乃得界而将止，则随龙之二水必与祖山分源之溪水交会，其旺气亦必过溪另起父母山”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：“直见大溪方住手，诸山皆不走。”明说是龙气逢溪界则止而结穴。而「解读」却说另起“父母山”。若再另起“父母山”的话，岂不是诸山还要走？？？另起“父母山”又如何叫“脱劫出平洋”？？？另起父母兼要过溪？？？请问天下有哪位地师见过父母山之后，是隔着大溪大河的来龙结穴？可见「解读」的峦头功夫，乃想当然的峦头功夫，是温室培植出来的峦头功夫，是脱离实际的峦头功夫。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]【中国绝学】·「解读」：“此大溪与枝龙相会之入口，定有禽鱼游水，则百里行龙最后一点煞气脱尽于此矣。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：“好龙脱劫出平洋，百十里来长。”脱劫，是说脱去龙身粗顽之煞气，是就龙身所带之煞气而言。而「解读」竟说出“百里行龙最后一点煞气脱尽于「此」——大溪与枝龙相会之入口。”行龙身上所带之煞气脱于水口——又是「解读」的千古绝创矣！又成了上乘的绝学、绝招、口授、秘传矣！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]【中国绝学】·「解读」：“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：“若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。”明说是远来脱尽煞气之龙，得此三摺的「阳神」朝入，正是“水若朝来须得水，不须拟对好奇峰”之义。此山与此水，山水媾精，才是无穷的福祉。而「解读」却说“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形”，岂不是阳潮之水与干龙分源之水同性恋“交媾”了？「解读」啊！「解读」！如此峦头功夫，真是丢人啊！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」[/size][/font][font=宋体][size=14pt]：“则内水口中，己非枝龙乱石堆水之禽鱼可比，必有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾，所谓罗星也，北辰也。此亦大干行龙脱煞之紧要处。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：经中所说的“水口乱石堆水中”，皆言外水口，绝不是内水口。水口乱石堆水中，如罗星、华表、捍门等，「解读」竟说是“行龙脱煞之紧要处”。水中脱煞，此又是「解读」的一大创举！看来「解读」发明创造的智慧，可谓前无古人，后无来者矣！真是一位旷世奇才。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]此处所言乃行龙落头交媾处之特星，犹雄禽欲交媾雌禽必展现其体态也。[color=black]”[/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：「解读」真是无处不“交媾”！！！上既说：“有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾”，此又创出“雄禽欲交媾雌禽”。《青囊序》云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”可见「解读」的雌雄交媾，真真是“天下诸书对不同”矣！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]过江之后正脉落平三五（十五）里。[color=black]”[/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：经云：“正脉落平三五里，见水方能止。”而「解读」却说成“过「江」之后正脉落平三五（十五）里。”山龙「脱劫」后落平，与「过江」后落平，意旨大不相同啊！虽然落平三五里，若未见水仍不能止啊！过江后落平十五里就不须见水亦能止吗？由于「解读」之乱创绝招，已将经旨本义，破坏得面目全非矣！读者慎之慎之！[/size][/font]

[立真]

[font=华文中宋][size=16pt]〈八〉、辨《玄空如意门》·「南北卦」之非[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]南北何以云父母卦?父母卦何以云为南北?又何以云为三般卦?[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：“南北八神共一卦”者，是指此“八神”共同入用。经旨并没有说过「江东、江西、南北」三般卦中的“南北卦”为父母卦，这是「解读」自己“强加”上去的，乃就一己之私而立说。经旨中也没有说过此「南北一卦」为三般卦，而是总称「江东、江西、南北」“三卦”为「三般卦」。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]《天玉经·内传下》：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]要求富贵三般卦，出卦家贫乏。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”其意思是说，任何一龙局的山水，都要同时符合「江东、江西、南北」三般卦的要求，故有“二十四龙管三卦”之说，即任何一真龙皆成一局，而皆须用三般卦去裁定。若按「解读」之意，是“三般卦”中的任何一卦皆各有先后天之局，即是一卦又各管数局了。反过来说，他这个理论是一个龙局，只用三般卦的三分之一「卦」就可以定其富贵了。经中明言“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]要求富贵三般卦，出卦家贫乏。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”即是要三般卦通用。而「解读」却说出一卦数局的做法，可见其与经中旨意相去甚远。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]经过以上对《中国绝学》·「解读」一书“三般卦”的「揭疑」，大家清楚明白地看到，他的“三般卦”是愈演愈烈了，越来越离开了经旨的“三般卦”诀，「解读」以“师侄”称谈氏，自称正宗，显然他所演示出来的三般卦，比起谈氏这个师侄的三般，只有“错”得有过之而无不及。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]乃自玄空大卦化成万类，虽藏人理，唯人纪未显，盖人之初生化成于玄空系统，不过六亿年，自单细胞，多细胞化成海中胎化湿卵，即历二十余亿年矣!人纪显于人之真身化成之后，不过四千万余年，故有玄空大卦末期人纪化成阶段，[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：对于宇宙的创生及其形成，以至于时间的久暂，现代科学都是极尽猜测而已。人生的短暂，人类的渺小，于四川大地震可见一斑！「解读」这些高远的论操，于学理应用并无实际上的助益。千百年来风水流行到今天，已经有了独立而完善的体系，无须借助高科技去包装，越包装越是给它带来神秘的面孔，以至于不良的付作用。恢复它的本来面目，脚踏实地地去研究它，则“易简”而天下之理得矣！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]图四十七、四十八、四十九，即此阶段所谓之南北父母卦也，亦称三般卦者三才也，前之天卦、地卦依局取本向本水，自然一卦装清，此则不然，处于人纪化成阶段，则有父子、母女、昆仲、菊兰之别，有君臣、朋友、夫妇之配，人纪自古皆以父母比于天地之尊，于焉寻父母乃为南北卦之大用。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：天元指子午卯酉、乾坤艮巽，人元指乙辛丁癸、寅申巳亥，地元指甲庚壬丙、辰戌丑未。这是三索之后的消长进退之阴阳组合，故只能用之于挨星而分其天盘阴阳，看其气的盈亏而已。但不可混之于雌雄交媾之用。原作者画蛇添足之论，不足为信。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]……是故天元一气以子午为父母，人元一气以癸丁为父母，地元一气以壬丙为父母，则子午、癸丁、壬丙均居南北，乃有南北卦之名，以其各元之父母共居南北也，故云「南北八神（八卦之父母）共一卦（天地卦气），端的应无差」，此三元即所谓三般，此三般即所谓三才，[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：经云：“南北八神共一卦，端的应无差。”大家看看「解读」是如何曲解原经文的——「解读」说：“南北八神（八卦之父母）共一卦（天地卦气）[/size][/font][font=宋体][size=14pt]，[/size][/font][font=宋体][size=12pt]端的应无差。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”试问“南北八神”怎能与“八卦之父母”挂得上钩？？？“共一卦”又如何与“天地卦气”挂得上钩？？？这些难道不是破绽百出吗？「解读」硬要将天地人三元扯入南北卦，又将南北硬套上三元三般三才，真是欺世盗名之辈。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]

[立真]

[font=华文中宋][size=16pt]〈七〉、辨《玄空如意门》·「江西卦」之非[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]江西何以云为地卦，地卦何以云为江西?乃自四象四极成河图定轴，复因四界续成先天八卦定位，地球始显全貌于天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射之中，先天八卦续生，再成玄空大卦，万类化源，天理地理人理同显（参阅玄空大卦理解乙节），至此，乃以地气为主之化育，天气辅于外矣，故云「地画八卦谁能会」，此乃洪蒙之一气所化，故云地卦。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：天地之间，皆是阴阳在作用。阴阳无方无体，无处不在，无时不有。古人仰观府察，洞释阴阳之理，演成卦爻，则无形的阴阳二气便由气而成形矣。古人所谓“因形察气”，就是因此卦爻符号之形而察此阴阳无形之气，从而取之为用。这就是风水理气的大原则。阴阳无方无体，如何取用？全靠太极阴阳原理，道生一，一生二，二生三，终于生成万类，这就是三生万物的根。有了先天卦爻之形，就可用此有形的卦爻，审察无形的阴阳二气，杨公经旨堪舆大道，至简至妙矣。「解读」在两仪、四象上取用，是还未明先天“因形察气”之理。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]而八卦演万物之化成，如日照天地，成其昼阳之功后，已行介兑西将落，则天地之演化成物，功德圆满，故以江西喻之。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：明白了“都天大卦总阴阳”之一理，则一切邪说皆不辨而自明。「解读」极力地演说天地生成过程，划分阶段，是误导读者进入了无穷的游戏「猜想」之中，永远见不得至简至易——“易简”的「堪舆」真理。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]我国龙脉从昆仑山起祖发脉，即是龙从西发。江西者是龙从西发之义，以山为静为阴为偶为二；西方者于时为秋，万物于秋而成，故《易》曰：“兑，正秋也，万物之所悦也。”天地因此以成，万生因此而生，正是三生万生物之大关键。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=14pt]此等格局仍处天地化生阶段，不须寻父母，以其每局亦皆父母也，[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」的立论，似乎是高深莫测，其实于经旨并无助益。他如此论父母，是虚无缥渺的，不切实际的，故其云不用寻父母。玄空大卦的父母子息，明白清楚，来山去水，本就是天然的，其是父母来则是父母，其是子息来就是子息，皆不能人为。这是由不得你去寻出一个父母来的。「解读」寻来寻去的父母，难道不是纸上谈兵吗？其所寻出来的父母，也是脱离了实际的父母。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「解读」前既说「江东」不须寻“父母”，此又说「江西」不须寻“父母”，还说“以其每局皆父母”。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]经云：东西父母三般卦。又云；更看父母下三吉。于此可见「解读」对父母的理解有多少了！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]本书「玄空大卦先天卦气图」即江西卦气，[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：江西卦气的秘旨，是在「山与水相对」。蒋大鸿所谓“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]此节方将‘山与水’相对一言，略指一班，泄漏春光矣[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”。「解读」既然不知“春光”，也就不知“江西一卦”为何物！反而指责蒋公所得，只不过是皮毛而已，仅是将皮毛发挥得淋漓尽致！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]而以天地、水火、雷风、山泽夫妇之四局为代表，其先天之局以八卦为大用，后天之局以玄空大卦为大用，此八神四个二，每局八个卦配成二组夫妇，每组各四对，其城门诀即在「八神四个二」之中，此局有二十四山之变化，不易入掌诀，且每山必阴阳相对，故云「山与水相对」，不云掌上寻也，[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」将玄空大卦分出先天局与后天局，其创造绝招的能力，看来天下无人能出其右。经云：“江西一卦排龙位，八神四个二。”排龙是排什么龙？排龙有什么用？何时何处用？「解读」又将“城门诀”扯入来，“城门诀”是排龙的吗？足见其不知“城门诀”之为何物？城门的用法在五星，故杨公曰：“识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”。蒋公曰：“识得城门，而后五星有用。”[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]江西一卦之简单，触目即知，故杨公不叫你“掌上寻”。而「解读」却说不易入掌诀，有二十四山变化之复杂。经云：“因见黄公心性拙，全凭掌上起星辰。”显然是复杂的乃掌上寻，不复杂的就不须掌上寻。「解读」之颠三倒四，于此又见一斑。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]读者阅「八卦明珠」、「北斗金狮」之形局，江西卦之作用亦得领会矣!其时气先天以八宫金龙为用，后天以二十四山金龙为用。江东江西云为八神者，此神均带父母之意，仍江东江西卦本身均为父母也，观经文解读中各「神」字之意当可领会。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：杨公的“金龙”是辨识“雌雄”的妙法。而谈养吾大师传下的「金龙」，却是九宫阴阳顺逆之大金龙与小金龙，与雌雄分为两法，真假于兹可辨，大家于此当有所警醒矣。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「解读」又创出八宫金龙、二十四山金龙、金龙太岁……等莫须有的诸多“金龙”，再这样下去，岂不处处皆是「金龙」了。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「解读」又说：“江东江西卦本身均为父母”。唉！真是令人喷饭！他又创出了江东、江西本身就是父母的理论了。说明他对父母的理解也是分不清、理还乱，不是不深入，而是太深入的了。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]

[立真]

[font=华文中宋][size=16pt]〈六〉、辨「玄空如意门」·「江東卦」之非[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]江东何以云为天卦，天卦何以云为江东？盖自太极化生以来，老阴老阳分居南北，两仪生四象乃成天地水火，则太阴太阳少阴少阳于东南西北定四极之点，并以辰戍丑未为四象之界，亦后之天地四界。[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]阴阳只一理，阴阳无处不在，无时不有，阴阳是无方无体的。「解读」如此定四极，分四界，就是将自己的脖子用铁框框住了。分来分去，皆是人为。《青囊经》蒋传：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]河图虽有四象，而先天阳升阴降，上下初分，未可谓之四方。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”既是四方未分，八国未现，何来东南西北之四极，天地之四界？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]此期间，老阴老阳所生之太阴太阳，及太阴太阳所生之乾坤二卦均居于南北，此乃地轴及地球磁场根原，太阴太阳续成少阴少阳分居东西，而后天地水火显象于四极，天地水火四象一交则十字定轴中五定点于内，十化大零于外者，轴磁分行八际，完成天地化育地球雏型之阶段，此均浑天之一气所化，其中过程全由天体主宰地气之化始，变为地理法则作用云为「天卦」不亦宜乎![/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]「解读」云“其中过程全由天体主宰地气之化始”。鸿均之始，未有天地，皆阴阳二气，何来天体主宰？阴阳二气就是天地之一理。天体是这一理，地气也是这一理。仰观府察，皆是明此一理而矣。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]河图四象与中五，正是阴阳化为五气，是质的升华，是气的演化。阴阳交媾，五行进化，万物胚胎。《易》曰：大哉！乾元，万物资生；至哉，坤元，万物资始。混元之一气——宇宙空间的阴阳二气，阴阳流通交媾，而生天、生地、生万物。《青囊经》蒋传：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]阴阳虽曰二气，止一气耳，所以生天地者此气，所以生万物者此气。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”《青囊经》蒋传：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]太极者，所谓象帝之先，先天地生，能生天地，万化之祖根也。本无有物，无象无数，无方隅，无往不在。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt]《辨伪括歌》姜尧曰：“五行相生与相克，此是后天粗粝质。”大家看了「解读」一大堆废话之后，是不是越觉得蒋公一句——“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]太极者，所谓象帝之先，先天地生，能生天地，万化之祖根也。本无有物，无象无数，无方隅，无往不在。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”真是太精辟了呢？！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]天之主宰者，仍天之阳极核心者太阳也。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]天为阳之施，地为阴之受，阴阳之尊卑而已。《青囊序》蒋传：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]观雌则不必更观其雄，而知必有雄以应之，观雄则不必更观其雌，而知必有雌以配之[/size][/font][font=宋体][size=12pt]。”太阳者阳也，地球者阴也。地球若没有太阳，则万物不生，故易谓“帝出乎震”。太阳若没有地球，则生命不存，就没有意义好说了。所谓“孤阴不生，纯阳不长”，正谓此也。「解读」离开“阴阳”而言“主宰”，这合适吗？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]日之初升，化始所由，日之升殿亦如化始阶序，故以江东喻之，乃「数虽起一，用实首震」，日出东为一日之始，岁在东为一年之始，长男代父从政在东故也，[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]江东者，我国龙脉起于西北方，则水向东南流，即天倾西北，地陷东南之义。水向东流，以水为动为阳为奇为一；东方于时为春，万物皆萌发于春，故《易》曰：“万物出乎震，震东方也。”所以得此气者就如东方的春木，生机勃勃，从来皆贞祥吉利。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]化始者，无极而太极也；太极生两仪，两仪生四象也；《青囊经》云：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体宏布，子母分施，……[/size][/font][font=宋体][size=12pt]阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。此之谓化始。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”气以成形，形以囿气，形气一体，才是万物之化始。五行生成，阴阳二气自然会流行终始；子母分施，自然是万物生生之始；「解读」说：“日之初升，化始所由。”显然大勃《青囊经》之正理。日之初升，可以说是物之阴得其阳则发，蒋传所谓“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]盖阳之妙，不在于阳而在于阴，阴中之阳乃真阳也；故阴为之感，而阳来应之，似乎阴反为君而阳反为相，此经言神明之旨也。然阳之所以来应乎阴者，以阴中本自有之，以类相从，故来应耳，岂非阴含阳乎，阴含阳则能生阳矣！一切发生之气，皆阳司之，则皆自阴出之者也。”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]于焉太极生化至八卦一大阶段之理则，即江东天卦之理则也。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]「解读」如此划分阶段，也可算是天下间的一大错误“创举”了。由太极至八卦，皆是无形的阴阳二气，其化化生生皆不能入用。皆是阴阳之一理，以此作江东一卦论，是连阴阳的边儿都未曾沾着。这岂不是又在自创绝招了！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]此等格局不须寻父母，以其每局皆真父母也，此理乃两仪四象至八卦之生化，简单易明，故能入掌诀推之。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]这个阶段还在太极阴阳二气里面，八卦未成，万物未生，何来父母？？？阴阳二气，无方无体，你又如何能入掌推之！经云:天卦江东掌上寻。江东卦是“术”法，故杨公叫你“掌上寻”以入用，根本不是“理”则。其寻“父母”是实地入用的应用法则！「解读」寻父母是卦气，是纸上谈兵的理则。二者有天壤之别。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]其先天之局以天体为大用，其后天之局以地体为大用，每局四个一，二局合为八神。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]风水是以先天为体，后天为用。而「解读」却将「江东卦」又分为先天与后天，不断地在创造绝招，到了徒弟这一代，又成了秘传口授，秘中之秘了。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「解读」谓“每局四个一，二局合为八神。”江东一卦，杨公说「江东」是一个“卦”理，而不是两“局”，「解读」又创了「两局」出来，若杨公泉下有知，不知有何感想？各位亲爱的读者，你又有何感想？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]读者阅「神龟戏珠」、「太极河图」、「丹凤金雕」三大形局，江东卦气必能贯通，此卦气之城门诀即「八神四个一」也，其时气即八宫金龙也，余参阅经文解读。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]杨公曰「识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。」蒋公曰：“识得城门，而后五星有用。”「解读」却将「八神四个一」又扯入“城门诀”来，拉关系、攀亲戚，「解读」可谓举世无双矣！足见其既不明「江东」一卦之卦理，也不明「城门诀」是何东东？[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]

[立真]

[font=华文中宋][size=16pt]〈五〉、《中国绝学》·「八宫金龙」：[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]故大金龙者，零正二气之父母也。金龙者，一切时气之父母也。凡零神之方，均宜空、宜水、宜明、宜动、宜为阳。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：玄空如意门不但大作“金龙”文章，兼且大作父母文章。“金龙”是杨公看“雌雄”的秘法，凡是离开“雌雄”而言“金龙”者，皆是“伪诀伪术”。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]至于“父母”一义，「如意门」一路下来，江东卦是江西卦的父母，江西卦是南北卦父母。此处又说“大金龙者，零正二气之父母；金龙者，一切时气之父母”，……。《青囊经》蒋传曰：“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也。诸卦自为母，三爻为子，此一卦之子母也。”若要论无休无止的世系父母子孙，人类的繁衍，又何止百代千代万代呢？岂是一个太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦所能了然？若然舍弃生我养我的至亲父母，而纵谈远祖远宗的世系，显然就是纸上谈兵，永难得其真用。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]

[立真]

[font=华文中宋][size=16pt]〈四〉、《中国绝学》·「风雷相簿卦气图」：[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]若甲癸申巽之龙山，会寅乾庚丁之气水，或寅乾庚丁之龙山会甲癸申巽之气水，且时气配合，使真山水真阴阳相见，则形气、卦气、时气之真夫妇相见，乃真雷风相薄之局。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[align=center][align=center][font=宋体][size=14pt][/size][/font][/align][/align][font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：我初读《中国绝学·玄空如意理气正宗入门深造》一书时，如获“珠宝”，日夜诵读，不知百遍千遍，在熟能生巧之下，我脑中突然灵机一闪，觉得书中所说的卦气、时气、阴阳、零正不能统一根源，自相矛盾之处太多，城门一诀也大有存疑之处，再加入“金龙”错误的话，哪真是要了风水先生的九条老命！这书虽然有微不足道的至论，但终因谬误太多太多了，惑世之力太大了，我只好冒天下之大不违，“揭疑”以正天下！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]

[立真]

[font=华文中宋][size=16pt]〈三〉、《中国绝学》·「玄空大卦基本作用」：[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]玄空大卦最基本而直接的作用有二，诀云「先天查气用于穴中，后天看形用于象外，河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。」，若将之列为「先天查气用于穴中，河图辨阴阳之交媾。」，「后天看形用于象外，洛书察甲运之兴衰。」……前述口诀入用之法，以先天八卦九宫数代入玄空大卦，立穴中查四周山水五行卦气之交媾感应，此乃雌雄四大诀法之一，而以河图五行阴阳为卦气之所本：另以后天八卦九宫数代入玄空大卦，依四周形势察山水阴阳时气变化之兴替久暂，此乃二十四山天心正运，而以洛书金龙零正为时气之所本。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：这一秘诀：「先天查气用于穴中，后天看形用于象外，河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。」传承已久，却没有一人知道这是错误的口诀，不知害了多少地理“高人”。若改成「先天查“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]形[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”用于穴中，河图辨阴阳之交媾。后天看“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]气[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”用于象外，洛书察甲运之兴衰。」这样则可看先天雌雄之形交不交，然后因形以辨其气之交不交。如何辨？还须凭河图阴阳之辨。如此，则先天之形，阴阳对待，其气往来，没有一丝不流行，没有一丝不交媾。俗所谓“先天为体”者，即是指此。体者形也，用者气也。体不能确立，何来用之可言？[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]先天之体成，则后天之用著。后天之气流行迁移，盈虚消长，进退往来，始终“气囿于形”，经所谓“上下相须而成一体”者，正谓此也。形成者，百谷草木蛟龙虫豺。气行者，春夏秋冬之四时。故后天是以气论形，《葬书》有云“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]地有吉气，土随而起，支有止气，水随而止。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”故曰「后天看“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]气[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”用于象外，洛书察甲运之兴衰。」如此，则后天阴阳的盈虚消长，往来进退之理，与先天阴阳交媾之理，就清晰无比矣！[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「解读」以先后天八卦配洛书数代入抽爻换象图，其图如下：[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]1[/size][/font][font=宋体][size=12pt]、玄空大卦先天卦气图 2、玄空大卦后天时气图[/size][/font]
[align=center][align=center][font=宋体][size=14pt] [/size][/font][/align][/align][font=宋体][size=12pt]由于「解读」对颠颠倒与顺逆行的误解，故于此又作出了两个玄空大卦图，是未能真正体会杨公风水核心肉容之所由起。也是对风水操作法的一种衍生。由于世世代代无穷的衍生，故造成后人学习风水就有“皓首难穷”之概叹！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]