[立真]

[font=宋体][size=14pt]【中国绝学】·「解读」：“逢大溪乃得界而将止，则随龙之二水必与祖山分源之溪水交会，其旺气亦必过溪另起父母山”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：“直见大溪方住手，诸山皆不走。”明说是龙气逢溪界则止而结穴。而「解读」却说另起“父母山”。若再另起“父母山”的话，岂不是诸山还要走？？？另起“父母山”又如何叫“脱劫出平洋”？？？另起父母兼要过溪？？？请问天下有哪位地师见过父母山之后，是隔着大溪大河的来龙结穴？可见「解读」的峦头功夫，乃想当然的峦头功夫，是温室培植出来的峦头功夫，是脱离实际的峦头功夫。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]【中国绝学】·「解读」：“此大溪与枝龙相会之入口，定有禽鱼游水，则百里行龙最后一点煞气脱尽于此矣。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：“好龙脱劫出平洋，百十里来长。”脱劫，是说脱去龙身粗顽之煞气，是就龙身所带之煞气而言。而「解读」竟说出“百里行龙最后一点煞气脱尽于「此」——大溪与枝龙相会之入口。”行龙身上所带之煞气脱于水口——又是「解读」的千古绝创矣！又成了上乘的绝学、绝招、口授、秘传矣！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]【中国绝学】·「解读」：“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：“若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。”明说是远来脱尽煞气之龙，得此三摺的「阳神」朝入，正是“水若朝来须得水，不须拟对好奇峰”之义。此山与此水，山水媾精，才是无穷的福祉。而「解读」却说“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形”，岂不是阳潮之水与干龙分源之水同性恋“交媾”了？「解读」啊！「解读」！如此峦头功夫，真是丢人啊！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」[/size][/font][font=宋体][size=14pt]：“则内水口中，己非枝龙乱石堆水之禽鱼可比，必有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾，所谓罗星也，北辰也。此亦大干行龙脱煞之紧要处。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：经中所说的“水口乱石堆水中”，皆言外水口，绝不是内水口。水口乱石堆水中，如罗星、华表、捍门等，「解读」竟说是“行龙脱煞之紧要处”。水中脱煞，此又是「解读」的一大创举！看来「解读」发明创造的智慧，可谓前无古人，后无来者矣！真是一位旷世奇才。[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]此处所言乃行龙落头交媾处之特星，犹雄禽欲交媾雌禽必展现其体态也。[color=black]”[/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：「解读」真是无处不“交媾”！！！上既说：“有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾”，此又创出“雄禽欲交媾雌禽”。《青囊序》云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”可见「解读」的雌雄交媾，真真是“天下诸书对不同”矣！[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]过江之后正脉落平三五（十五）里。[color=black]”[/color][/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「宗龙子揭疑」：经云：“正脉落平三五里，见水方能止。”而「解读」却说成“过「江」之后正脉落平三五（十五）里。”山龙「脱劫」后落平，与「过江」后落平，意旨大不相同啊！虽然落平三五里，若未见水仍不能止啊！过江后落平十五里就不须见水亦能止吗？由于「解读」之乱创绝招，已将经旨本义，破坏得面目全非矣！读者慎之慎之！[/size][/font]

[立真]

[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“本节乃依前节山龙军州大地引出水龙军州之合论。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：此段本来明明白白的旨意，经「解读」创出“山龙军州”与“水龙军州”之后，读者自会坠入“五里雾中”。经中只说“军州”是一个没有高山峻岭的平原，“正脉落平三五里……此是军州大地形。”“天下军州总住空，何曾撑着后头龙。”杨公本意是教大家于空荡荡的“军州”中如何寻龙点穴，却被大家误认为是去寻找千里来龙的“军州”大地形。[/size][/font]

[立真]

[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“再明近身，就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：此处是最值得探讨的地方，就是如何格龙的问题了。「解读」说：“就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。”「解读」的格龙方法是取首尾或两头！显然与经旨的格龙方法全不同。经旨说：“又从分水脉脊处，便把罗经照出路。”经旨明说从分水脉脊处下罗经，然后照向出路之处。显然不是取两头或首尾。「解读」此处一错，不管「解读」绝招说得如何天花乱坠，则卦气必错，阴阳必错，配向必错，收水必错，必是一错到底！至此，可知「解读」一书所解之经旨，从来龙就开始犯错误了，来龙一错，其所演译出来的雌雄、挨星、城门、打劫……，还能相信吗？读者于此慎之慎之啊！[/size][/font][font=华文中宋][size=12pt][/size][/font]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归。[/size][/font][font=黑体][size=18pt][/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]前朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。[/size][/font][font=黑体][size=18pt][/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]◎ 此节专指山龙而言。真龙之穴，龙虎分飞，非其病也。真龙行急，龙虎之相随亦急，急则两砂之末乘势逆回，有似分飞。昔人指为曜气，正真龙灵气发露之象也。然情既向外，则人事亦应之，主子孙他方发达，谓之离乡砂也。[/size][/font][font=华文行楷][size=12pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子寻真】：不得杨公理气而专攻峦头者，最易于此处失却真龙真穴。这些所谓的峦头“高人”，一见龙虎砂脚分飞，必溜之大吉，焉知是真龙灵气发露之象！但必须注意的是，砂脚虽飞，穴前要有屈曲抱身之水来界气兜收，才是真龙真止。否则，真龙未歇，何来真穴？有了真穴，自然有旗鼓马星相应于前。离乡着紫衣，即蒋公所谓人事之应。[/size][/font][font=华文新魏][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“龙虎大起大伏，乃直龙入首之真龙旺气形态，故云龙虎飞。”[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：「解读」以“大起大伏”为“龙虎飞”，龙虎若“大起大伏”，必是龙虎断臂、凹缺之状，否则何来“大”起伏？显然曲解了经旨真义。龙虎飞——状如古人之长袖随风向左右后方飘扬。龙虎砂内则抱穴有情，龙虎砂背则飞扬，才是真龙之曜气发露。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]「解读」又说“龙虎大起大伏，乃‘直龙’入首之真龙旺气形态。”由此得知「解读」曲解“龙虎飞”为“大起大伏”；然后又将“大起大伏”误解为来龙起伏而没有屈曲，故称之为“直龙”。经中只说“寻得‘真龙’——龙虎飞”！并没有提出“直”龙一说。龙虎飞——是说“龙虎砂”之形态，怎会与“直龙”扯得上半点关系呢？可见「解读」的峦头功夫，是何等的“登峰造极”了！[/size][/font][size=12pt][/size]

[立真]

[font=黑体][size=18pt]乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]当中九曲来朝穴，悠扬潴蓄斗量钱。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠。[/size][/font]
[font=黑体][size=18pt]若有声为数钱水，催官上马御阶前。[/size][/font]
[font=华文行楷][size=14pt][font=Times New Roman]【蒋传】：[/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=华文行楷][size=14pt]◎ 自此以下八节皆平洋水局，形体吉凶之辨。此节言曲水缠身之格，歇在穴后；正前篇所谓“后龙空、坐正穴”也。数钱水，假借为义，俗而巧。[/size][/font][font=华文行楷][size=12pt][/size][/font][/font]
[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“前段言城水，本段言内堂水，城水乃龙虎砂外之外堂水，堂水于龙虎之中，重重龙虎交牙之间，水形成乙字之曲流正在穴前，下砂乃龙虎最外一层特起之山峰关收堂水，则龙虎交锁愈多，水曲愈多，若九曲则虎龙七八重矣，堂水九曲更得下砂关拦，堆金积玉。”[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】：看了「解读」这段的注解，就知道他是个十足的屋里先生；根本就不知道什么是真龙性情，更不知道风水上所谓的“得水”为何物？！[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]第一，此段乃承上段而下一贯之意，进一步解释上一段所说的“水城”形状。「解读」说“前段言城水，本段言内堂水。”割裂了原文上下一贯之意。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]第二，上一段是讲“水城”屈曲，是说“水城”的形状——有情无情。并不是如「解读」所说“前段言城水……城水乃龙虎砂外之外堂水。”两意相去，岂可以道理计？[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]第三，「解读」说“本段言内堂水……堂水于龙虎之中，重重龙虎交牙之间。”既说是内堂水，于龙虎之中，外水朝入到内堂，且有重重龙虎——“交牙”。请问：若龙虎重重，水朝入内堂，此水从何处而出？难道此水有入无出？或从内堂直入地心去了？[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]从「解读」以上自相矛盾之处，可见得其未能真正明了山水之真性情。《葬经》曰：“风水之法，得水为上，藏风次之。”这一段就是解说如何谓之“得水”的真龙真性情。可惜千百年来，真正能明白经旨所述说真龙性情的地师，实在太少了！「解读」如此解说“水城”，实在离谱得很。[/size][/font]

[joujenyan]

玄空如意門根本不懂龍法理氣葬在宜蘭縣的風水大敗

[立真]

多谢兄台提供事实证明。

原帖由 joujenyan 於 2009-11-28 11:39 AM 發表。
玄空如意門根本不懂龍法理氣葬在宜蘭縣的風水大敗

[其達]

原帖由 joujenyan 於 2009-11-28 11:39 AM 發表。
玄空如意門根本不懂龍法理氣葬在宜蘭縣的風水大敗

凡事均有體用兩面 風水首重巒法 巒頭暗傷而不自知 縱是各派仙法也枉然 八尺巒頭盡而合理氣 元運理氣盡而合巒頭 偏剖一方焉能不大敗 後學雖非如意門人但見其爻理分明亦不失為一法 理應深究是非 後學淺見乞望指正甚幸

[立真]

原帖由 其達 於 2010-4-7 12:33 PM 發表。

凡事均有體用兩面 風水首重巒法 巒頭暗傷而不自知 縱是各派仙法也枉然 八尺巒頭盡而合理氣 元運理氣盡而合巒頭 偏剖一方焉能不大敗 後學雖非如意門人但見其爻理分明亦不失為一法 理應深究是非 後學淺見 …

江东是江西的父母，江西是南北之父母，这是卦理？