[翊展堂翁老師]

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在本文中大陸的易友就曾經論述過，
用天干、地支表示的八字當其太極點被求出之後，
他具備了與《河圖》接軌的條件。

我要談的是接軌，就如古亦有明訓　?　一命、二運、三風水、四讀書、五積德。

就如癸海版大所云：
一命、投胎出生的 「時間」，此先天因素，為定業不可轉。
二運、隨著出生命盤所排出之大運，流年等運勢，此「時間」 因素，一般人多誤以為是後　天，其實，此亦先天因素，為定業不可轉。
三風水、可別誤以為是狹義的陽宅陰宅的地理風水，而是指 「空間」
＊先天的「空間」為：生我之父母，出生地點等先天共業因素，為定業不可轉。
＊後天的「空間」為：我出生後之活動地點，周遭環境等後天共業因素，此業難轉但可轉。
四讀書、屬於個人修行，偏重修慧，此業難轉但可轉。
五積德、屬於個人修行，偏重修福，此業難轉但可轉。總計五項,可轉和不可轉各佔一半，

在說到《河圖》，自他出世以來，
學術界就一直沒有停止過爭論，見仁見智，各有說法。
其實，答案非常簡單，
河圖本身已經做了註釋：「天一生水，地六成之，一與六共宗居北方；地二生火，天七成之，二與七為朋居南方；天三生木， 地八成之，三與八為友居東方 ；地四生金,天九成之，四與九同道居西方；天五生土， 地十成之，五與十相守， 居中央。」

關鍵在於「生」和「成」兩個字。說穿了，《河圖》就是宇宙的生成模型。這個模型含概整個宇宙包括宇宙間的萬物萬事。我們將天干地支與數做如下對應：
壬 = 1 ，癸 = 6 ；丁 = 2 ，丙 = 7 ；甲 = 3 ，乙 = 8；辛 = 4，庚 = 9；戊 = 5 ，己 = 10。
子 = 1 ，亥 = 6 ；巳 = 2 ，午 = 7 ；寅 = 3 ，卯 = 8 ；酉 = 4 ，申 = 9；辰 = 戌 = 5，丑 = 未 = 10。
　　
這時，用天干地支表達的八字就與《河圖》接上了軌。

值得強調說明的是，八字同《河圖》一樣，
他只是事物的生成模型，而不是事物本身。

他可以反映萬物萬事的規律，但是他不是這些事物本身。

就像化學的「元素」，可以描述「原子」的所有屬性，
但是他不是「原子」。

《河圖》和元素一樣，有「性」無「質」，
因此基於《河圖》層次的八字分析，只能定性，不能定量。

要想定性定量地分析八字，就必須將八字引入事物的能態運動模型——《洛書》。

在本文中她亦很明白論述過：
將太極點放入中央皇極之位，
其餘八個字按
「 乾—年支 ，震—月支， 坎—日支 ，艮—時支， 坤—年干， 巽—月干， 離—日干， 兌—時干 」的規律納入另外八宮，
八字就與《洛書》接上了軌。

這時八字才具備了「性」和「質」的雙重屬性。

作為某一能態運動模型的八字，可以給出這個時空態所包含的萬物萬事的規律。

八字有多少種不同的組合，就能夠建立起多少個不同的模型。

所有這些事物都會按照《洛書》的規律做各自的運動。

但八字仍然不是這些事物本身，他只是一個模型。

同理，八字（當我們用八字算命時）只是「命」的運動模型，
而不是「命」本身。

因此，所有那些將八字當成「命」的看法都是錯誤的；
所有那些將八字當成「命」的算命先生
都不可能算準「四同」人的「命」，
更不可能具體區分全球數以萬計的八字相同的「人的命」。

[翊展堂翁老師]

原帖由 潘文欽 於 2006-2-1 12:33 PM 發表

八字命盤中…日主就是太極中心
要論妻子…則妻子就是太極中心

太極點是可以隨時移動的……這就是『乾坤大挪移』…還有虛辰遁法等

有聽過八字化卦嗎？….

要『玩』八字還有很多呢
何必捨近求遠？

我這根本不叫做玩，因為文章還沒發完！
若真要比完我也絕對不會比輸您!!!
八字化卦小兒科一個!!!

一直以來，國人都把出生時間——八字當作一個人的「命」。
懷著對命運的敬畏，當一個新生命誕生，
家長要請先生為這個孩子寫下「庚貼」，
珍重保存，秘不示人；

談婚論嫁時男女兩家要「交換庚貼」作為憑證，
還要請先生為男女雙方「合婚」，看看「命合不合」；
甚至當一個人死去時還要在「路引」
中書明這個人的生辰八字以便到地府報到—–
八字在國人心中的份量由此可見一斑。

八字的「威信」是由實用周易學的一個分支——
算命術和無數的算命先生建立起來的。

李虛中、徐子平、袁天罡、李淳風、劉伯溫、袁樹珊、韋千里等大師的一個個關於批八字的生靈活現的傳奇故事使人們深信：
八字就是一個人的命。

特別是最近二十年，在他們的努力下，
八字的命運思想更是深入人心，
甚至有人認為：生辰八字就是人類的「生命代碼」，
使得一些老外竟然試圖從八字中尋找出人的生物基因來。

時至今日，八字這個產生於神秘、扎根於民俗、
一直都與封建迷信脫不開鉤的精靈
已經勿庸置疑地跳到了科學的桌面上了。

「八字」真的就是人的「命」嗎？
夫「命」也者，命運也。
即一個人的窮通否泰生老病死所遵循之定數也。

然而，據權威統計：全世界每兩個小時有一萬個人出生。
這個數字告訴我們，全世界有將近一萬個人的生辰八字是完全一樣的。

如果八字就是命，那麼這些人就應該「同生死，共命運」才對，
然而，這是不可能的。

其實，命學界很早以來就存在對「四同八字」的探討，
這些探討恰恰是發生在算命術的崇拜和使用者中間。
遺憾的是，
至今沒有人能夠正確解釋：八字「四同」的人為什麼命運不盡相同甚至差別懸殊。
若潘先生你自覺你的八字理論無須再突破，
比我的行到不行，那何訪說說，好以服人，
而不是想憑個人名氣想壓啥啊!!!
你杯子的水已裝滿，根本對我要說的都會當成是樂色

我認為：「八字」雖不能反映人的「命運」的全部。
但從古到今，一樁樁，一件件成功的算命案例，
以及發生在我們身邊的算命事跡都告訴我們，
根據八字確實能夠算出一個人的命運。

再說了，作為生長在我國古代
這樣一個一農業為主國度裡的老百姓，應該是最務實的，
如果歷代「算命人」的事跡都是假的，
人們又怎麼會對八字如此信任和敬畏？
算命術又怎麼可能深深地植根於民俗之中？

　　
八字，說穿了就是一個時空點，只有用我國的「干支紀年」，
他才被寫成「八字」的形式，
這使他進入到一個深邃、神秘、偉大的體系之中。

這個體系就是發源於河洛的陰陽五行。
（待續）

[翊展堂翁老師]

原帖由 三命子 於 2006-2-1 08:51 AM 發表

看來 此柱影響力極大 是不是如果是命中喜用的話 會更加增威 但不要衝破就好

我一直將它定位在八字的九宮內

而非與傳統四柱預測學背道而馳的

它畢竟是站在次位的太極點

用於輔助

這篇是一大陸易友寄給我的

待她的續文傳來我們再來好好討論

應會有更新的發現及突破!!!
:f18:

[翊展堂翁老師]

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原帖由 Koey 於 2006-1-29 11:16 PM 發表

大大,可教我安太歲?

凡事多小心,–>是否安太歲可化解?
thank you very much!

家宅內安奉太歲星君
文◎邱金漢
原出處：http://home.kimo.com.tw/jinhan710/article/art019.htm

俗云：「太歲當頭座，無喜恐有禍。」又云：「太歲出現來，無病恐破財。」
凡男女老幼，如有沖犯太歲者，請安奉太歲星君，以祈求太歲年平安無事。
生肖屬猴，民國三十三年次生者，稱為元辰太歲、當生太歲、或順星太歲；其餘年次稱為遊行太歲。至於生肖屬虎者，稱為歲破或沖犯太歲。
生肖屬蛇、屬豬者皆刑太歲，太歲為君，其餘為臣，臣犯君，則受災殃。因此許多廟宇要生肖屬蛇 與屬豬的信眾，亦須安太歲保平安，其實不一定有絕對的必要。
按照民俗古法，在廟宇內安奉太歲神君並非第一選擇，真正的習俗是將太歲神君安奉在家裡神明廳的青龍方，也就是神明廳向外看的左手邊，或者灶君神位方。若沒有神明廳及灶君神位者，可以將太歲星君安奉在十二地支每年輪值方，例如2004甲申年，則安在地支的申方即232-247度之間。
一般上班族若嫌手續太過煩瑣，或是家宅不方便佈局，最好的方法是請一尊太歲神君圖像符隨身攜帶，不但方便而且效果與安奉太歲一樣。

安奉太歲星君方法：
準備一張太歲符，擇正月初一日至初九日的吉祥日安奉太歲。不懂擇日的朋友，可選正月初九日安奉太歲。祭拜的果品，宜用清茶、四果(季節水果)、紅圓、麵線、香燭、太極金、天金、尺金、壽金，敬奉大吉。焚香時，朗聲祈禱「拜請值年太歲星君，到此安鎮，闔家平安，大降吉祥」。禱畢，燒金紙，燃放鞭炮，儀式即完成。
農曆七月十九日係太歲星君生日，安奉太歲者，需再準備一份果品（可與安太歲時的果品同），祭拜太歲保平安。當年農曆十二月二十四日早上，宜用香花、果品、清茶、壽金，拜謝太歲星君，萬事大吉。（拜謝完畢用壽金將太歲符包好一齊焚化。）

[翊展堂翁老師]

原帖由 一介 於 2006-2-1 05:30 AM 發表
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其實在文中提到的一例:日主庚申就斷命主折頭胎? 如果命主生於甲寅年,丁亥時呢?

此說純屬討論,幸勿誤會,沒想我的習氣還是那麼厚,唉!!!!!!!!!!!!

說實在的

若本版中有看過小弟八字的人

丁未年 丙午月 壬子日 甲辰時

這〔一柱論命法〕一定是斷婚姻極不美滿

但事實並非如此哦!!!

老實講：小弟並不否定一柱論命法存在的必要性

但是否還要再嚴謹一些呢???

雖說他對於那一些不知時辰

又很想算命的人是極有貢獻的!!!

face0face0face0

[翊展堂翁老師]

原帖由 一介 於 2006-2-1 05:30 AM 發表
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翁老师勿怪,好象此文一得居士在两年前已经发表于龙隐.
 …

確實我所認識之高人就是大陸的易學高人一得居士

而那一柱論命法據說是???

大陸河南籍那一邊的易學高人先傳出來的

相當厲害

還可單由日柱算出好多好多很神準的東西

他有一個門生我稍有認識

下次看能不能從他那裡挖到更多的東西

那們還堅稱他們沒有通靈呢!!!

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-2-1 10:18 AM 編輯 ]

[翊展堂翁老師]

原帖由 癸海 於 2006-2-1 01:28 AM 發表

潘兄『地支藏干表』和 12 長生有干,,,

在下『地支藏干表』卻和 易經八卦有干,也印証了40多年

雖然引用不同,但也多一些參考數據,,,

感謝潘兄無私的交流,,,

徐老那裡還有古三式的『地支藏干表』
印証了近百年
雖然引用不同
但也多一些更有用的參考數據!!!

face0face0face0

[翊展堂翁老師]

直到我在大陸認識了一位易學高人，他給人批命，是完全不用排大運流年，
拿過八字來就說你祖上如何，你父親如何，你母親如何，你後代如何，甚至到你女婿如何，你岳父如何，．．．．．．無不應驗！
讓您馬上瞠目結舌．於是我費了很大周折，終於被我挖到了些原則性的秘訣，其中就有十二宮的用法，

末學我這才明白陰陽十二宮到底是幹什麼用的！古人並不是胡亂編排的！

其實陰陽十二宮有很大的用途，可以揭示八字中諸多隱含的信息！
我深感大陸奇人異士之高明，記得當初我花了好幾萬學ｘ派命理，一直學到最高的班，
結果竟被癸海版大一竿子打翻，才發覺自己竟學了一肚子歪理邪說，

今就特披露一些就小弟所知『一柱論命』法與十二宮方面的內容，以為傳統命理正名！

一個不知道時柱的八字．因為不知道出生時辰，所以，我們就可以【一柱論命】法來推論
此法其實不用時柱，一樣可以精準論命，不需要定格局，喜忌神
單以一個八字來說，如日柱為：庚申．
就這庚申２個字，
第一、此人婚前損過孩，是個兒子！
第二、沒結婚老婆就懷了孕，是先有孩，後結婚！
真的，事實就是如此！

庚金之妻是誰？乙木，乙木坐在申金上論陰陽十二宮是什麼？
是『胎』！胎和妻一道有！
那他前面損個兒子怎麼看得？
庚金的兒子是什麼？七殺丙火，丙火長生在寅，那你這個庚申，申金一腳過去，把丙火的長生寅木踹掉了，這孩子還能長起來嗎？

若再細推，我們還可正確判斷出損的這個兒子，必不是他現在老婆有的，
看！甲木為偏財，坐寅為臨官，是有官人（丈夫）的意思，所以這個孩子絕對是情人的！
當然單以庚申而論，局中有丙，才斷損了！因這個八字中是有丙的。
若八字中沒有丙，那第一個兒子也有可能能保住，但即使保住了，也難養，
必定會為他破大財．不是沒出息敗家子就是生了大病破家財．這個命就是不要有兒子的好！

事實，命主後面生了個是女孩！很漂亮、健康，又聽話？

古人的許多理論，是有其深刻用意的，是符合自然規律的，是從實戰中千錘百煉出來的！
不像個別今人，一旦搞不懂，就隨便更改規則，
好像陰陽五行，天干地支，是他的奴隸，
想怎麼擺佈就怎麼擺佈．一旦不理解土怎麼不生金了，就改成土克金，
一旦不明白地支怎麼作用了，就發明一種新的『刑法』自己困自己！唉…….

『文章千古事，得失寸心知』，古人寫書，都是慎之又慎的！
因為他們知道那要對自己身後之名負責的！

是故，作為一易學愛好者，千萬不要盲從一些歪理邪說?說什麼真理只會掌握在少數人手中！

但對古人的許多理論，我們不能盲目的否定，但不要盲目的創新。

而是要多下點功夫去挖掘、深入去研究．．．．．

然後才說得上去發展、去創新，真心願與潘老師共勉之???

:f18::f31::f28:

[翊展堂翁老師]

可惜今人讀書，不求甚解，望文生義．眼睛只盯在他緊接著論述到的五行生旺墓絕的一段內容，
當代竟然有命理學家在自己的書中，錯把他當作贊同任氏的觀點，沈氏泉下有知，何其之冤！

到了當代易學界，以任鐵樵的觀點為聖經，
以為任氏的註解就是＜滴天髓＞的本意，
幾乎異口同聲的贊同任氏觀點，否定了古人的陰陽十二宮，
這不足為怪，因為當代易學界，多半是從書中學命理，少有得到傳承的，
再加上人心浮躁，不能潛心學問，急於成名成家，
能藉著否定古人，抬高自己，無不爭先恐後！
到了ｘ派命理一出，笑傲江湖，連十二宮都乾脆棄之不用，一律論生剋，
甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之說，那就更不足論了．

其實陰陽十二宮，除了沈孝瞻講的『氣』與『質』的差別之外，
在命理實戰當中，有更深的意義．這點小弟翊展我在初學命理時，原來也是不懂的，
因為古今沒有一本書講到了怎麼去用．現代大師的這些學習班中，也都是異口同聲贊同任鐵樵的觀點！

[翊展堂翁老師]

隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
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但任氏的觀點則有矯枉過正之嫌，其實看命局五行的旺衰，除了五行之形（或稱質）之外，還有五行之氣．光看形而不看氣，失之偏頗，沒有得命理真髓．這點在沈孝瞻的＜子平真詮＞中則有精彩的論述：

陽主聚，以進為退，故主順；陰主散，以退為進，故主逆。此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。
四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。
陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。
即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來克發洩之機，此其所以生於亥也。
木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以死於午也。
乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣！

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-2-1 02:00 AM 編輯 ]

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原帖由 潘文欽 於 2006-2-1 12:29 AM 發表
地支藏干表，很多人都知道
除了許取喜用神外，我敢很肯定說…懂得人不多
會用的更是少之又少
我在版上推廣八字『一柱論命』的學理
很多人都以為我是妖言惑眾
各位的批判..我虛心接受…因為大家不懂一柱論命 …

十天干長生十二宮是傳統命理中很重要的一個概念，
是指十天干分陰陽不同，各有其長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養等十二種狀態．
陽生陰死，陰死陽生．如甲木長生在亥，乙木則死在亥，正好陰陽順逆相反．

這一理論，早在<<淵海子平>>之中就有論述，但語之不詳，
按其所說去用，則每多不驗，後人在百思不解而又不得真傳的情況下，
認為這種說法在實踐中並無指導意義，
於是到了清代和民國，命學名家多否定古法，認為應該陰陽相同，陰陽干同論．
這裡最著名的就是寫了＜滴天髓評注＞的任鐵樵．
任鐵樵在評注時有下面一段長篇大論：
陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。
原註：陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為洩氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。
任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則了然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。
長生者，猶人之初生也；
沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；
冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；
臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；
帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；
衰者，盛極而衰，物之初變也；
病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；
墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；
絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；
養者，如人之養母腹也，自是而復長生，循環無端矣。

人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆死在午。言木而余可類推矣。

夫五陽育於生方，盛於本方 ，弊於洩方，盡於克方，於理為順；五陰生於洩方，死於生方，於理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神洩氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，俱不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中「順逆之機須理會」，正為此也。
任氏所論，不為無理，就是在參看日主和局中各天干的旺衰時，不能按陰陽十二宮，而應按五行在月令的生旺墓絕來判斷！

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-2-1 01:59 AM 編輯 ]

[翊展堂翁老師]

潘老師
是否還有更好更完整的
全文已完了嗎???

小弟所得的資訊與潘老師您大略相同
但總覺好像有留一手之感
是否要預留更大的討論空間呢!!!

face0face0face0

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-2-1 02:15 AM 編輯 ]

[翊展堂翁老師]

原帖由 豐全 於 2006-1-31 08:15 PM 發表
應該可從事有關命理的行業!:f13::victory:

:em21::emm01:

百分百可行!!!

:f18:

[翊展堂翁老師]

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原帖由 李青揚 於 2006-2-1 12:00 AM 發表
翊展堂翁老師,

為表歉意, 特匯出 1 百萬到你的?口, 請笑納！

李兄，您太客氣了！
承蒙您的大紅包，小弟翊展就再繼續來開講！

但在實例推演前，還是有好多觀念一定要先釐清的！
如：『性相近』
所引申出來六親存亡對八字的影響究竟有多大呢？
人一出生，八字已定，人生就要隨著這個命運軌跡行走。
很多易友學習四柱多年，閱書無數，拜師、參加學習班，
到頭來總是會遇上一個連大師們都難以解決的問題。
就是為人論命時為什麼很多地方往往以為預測得十拿九穩，
卻往往踢到鐵板而不得其解。

是故，要完全解開為何會『踢到鐵板』之謎，
當然最好的方法就是要從『鐵板』神數來開始談起???
抱歉！這絕非在開李兄的玩笑哦！

據小弟翊展開始對『鐵板神數』的同時，
發現鐵板的很多思維對於研究八字是很有啟發性的。
例如︰《鐵版神數》中，
對於六親屬相的破解是需要多種方法反推而得出。

相同的八字六親屬相是絕對不相同的。
正因為六親屬相不同，人生命運又有不同。
這就涉及到影響人生命運最重要的一點???
六親存亡對八字的影響。

因為有這一直被人們所忽視的一點，
所以很多人不明白為什麼以為十拿九穩的批斷，
卻面對簡單的八字時顯得蒼白無力。
一個八字十年前用《鐵版神數》批算，
所取用的卦氣與刻分與十年後用鐵版批算
所取用的卦氣與刻分常會是截然不同的。

因為六親數與存亡通常已改變，
卦氣與刻分要同時改變才能將人生細事一一測出。

是故，六親存亡對於一生影響絕對是非常明顯的。
不知有多少易學朋友真正深入去了解???
『人之初、性本善；性相近、習相遠』
在八字推命中的深遠意涵！
:f5::f53::f39:

一個八字是沒有絕對平衡的，只有相對平衡。
那麼十神所代表的六親就會有旺衰之分，
這對於八字來說：六親存亡就會影響『四柱預測學』各個方面。

如：小弟翊展八字中完全沒有金，缺了一種印星，
那麼十神代表的六親存或亡就很直接影響八字了。
家母享年只54歲，凌晨3點多在自家睡覺時因糖尿病引發心肺衰竭仙逝！
這就是六親空亡與填實、入墓的關係！

另如︰一個八字身旺無財，當結婚後各方面都會有影響，
我們暫且簡稱為婚前八字與婚後八字。
婚前八字在沒有財（妻子）進入的時候相對平靜些，
但當結婚後財填實了，暗增加了官的力量、洩食傷的氣，
對印的克制、對比劫的抗拒都起一定的影響。
那麼它的人生就會起變化。

再如︰婚後再生子女，我們簡稱為子前八字與子後八字。
婚後再生子女，代表食傷出現又暗增加財的氣勢，
對全局的影響又會起一定變化。
那麼父母的存亡、兄弟姐妹的存亡同樣也會影響八字全局。

是故，下次記得我們論命時，
一定要先注意六親存亡所起的變化來論斷，
唯有如此反覆地舉一反三，
本〔術數縱橫〕網批命的準確率才會不斷提高。
也才不枉今小弟翊展立論出書
『推陳已屬不易、何況我還定要立論出新』的苦心！

在新的一年裡，
願與大大們在未來【四柱預測學】的新領域共勉之！

（未完，將陸續連載！）

:f18::f28::f31:

[翊展堂翁老師]

原帖由 董鬼谷 於 2006-1-31 11:22 PM 發表

甲 壬 丙 丁
辰 子 午 未

妻宮子水 並無化別象.

地支水火既濟.何來離異之說?

:f22:

有許多大師都算小弟此命造喜神是金
說喜用神為印星人適合從事命理老師
真的是非常的不太恰當，此命中印綬為忌神，
不可用印，反而以去印為業最宜。
但小弟今天卻能以此為主業
就是懂得將運命所學之命理觀念活用於現實生活中
將忌神轉化為喜神

好比這樣說，印綬有如人腦中有塊黑影阻礙思路，
用火剋去此關，忽然通關大悟，一通百通，此火之喻。
故以水火調節，使水火即濟，為當命理老師之命理喜用神。

同理用火剋去可能離婚的關卡，一通百通，以水火調節，
使水火即濟，夫妻間當可幸福美滿也!!!