[翊展堂翁老師]

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從現有資料來看，命理學第一部成系統、成理論的著作是宋代徐子升所寫的《淵海子平》。作者在書中認為：人的生辰八字決定人的富貴貧賤壽夭，並且決定人的六親狀況。該書卷四之「六親總論」、「論父」、「論母」等篇中，有詳細論述，如「論父」篇內容「偏才是父，乃印綬之官星也。如甲日以戊為父……更得丙丁生助，享父之福無窮……墓絕之地，生父平常，不得父力也。」
　　
這一命學理論中的很多論述，放到實踐中卻行不通。如明代進士出身，官至河南道御史、福建布政司右參議的命理學家萬民英，在所著《三命通會》卷五「十干十二年生大貴人例」中，列舉了一些同生辰同性別（簡稱兩同）而命運不同的情況：「又記〈樂善錄〉，太學二士人命同，又同發解過省，約就相近游宦，庶彼此得知災福，後一人任鄂州教授，一人任黃州教授，未幾黃州者死，鄂州者為治後事，祝曰：「我與公生年月日時同，出處同，公先捨我去，使我今死已後公七日矣，若有靈，宜托夢以告。」其夜果夢云：「我生於富貴，享用過當，故死，公生於寒微，未得享用，故活。」後鄂官至典郡，」按照命學理論，這兩個兩同的人，貴賤壽夭、父母得力不得力應當是相同的，然而事實上並不相同。一人壽長，一人壽夭；一人生於富貴，享父母之福，一人生於寒微，不得父母之力。
　　
那些宣稱算命術能準確推算人的富貴壽夭且能算人父母兄弟子女等六親富貴貧賤的「命理大師」，在事實面前無論怎樣詭辯，都無濟於事。
　　
再將那些算命先生即景生情、隨機應變的玄學，以及算命中的騙術揭開，命學理論就只餘下同生辰同性別的人是否存在福祿多與少的共性、相似性問題以及運氣的順逆是否相同的問題了。這是實證研究中最後的一場攻堅戰。
　　共性理論對應的所有兩同生人，他們的客觀現實命運是否相互之間存在著特定的共性，即理論與實際之間是否存在著某種必然的聯繫、存在著某種規律性？這，正是在本書裡試圖破譯的一個千古之謎。
　　

追求真理，其樂無窮。追求真理，必須具有頑強的探索精神，必須善於提出問題，善於根據一定的事實材料提出假設和證明。

[翊展堂翁老師]

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《周易》的易數，主要解決對某事吉凶成敗的預測。對於同一件事的預測，不同的時間、不同的地點或不同的求測者所起的卦，無論是否受到何種因素的影響，得出的卦象和對應的解釋，前後難免出現不一致，甚至自相矛盾，因此，古代占卜書籍中，就有了「卦有驗不驗之說」的論述。由於這種卦象的獲得方式的可變性，使得周易易數的實證檢驗至今還沒有找到一條有效的途徑。
　　
陰陽五行理論得到了李約瑟博士的肯定，認為「對科學的發展是有益無害的」，但是我們並不能以之作為判定該理論是否科學的依據。它的微觀面目究竟如何，它的衍生物中醫理論、命理學與客觀實際是否有內在的聯繫，需要我們走一條從實踐到理論，從理論到實踐，再從實踐到理論的實證研究之路，才能夠真正解決。
　　
相學，是在陰陽五行理論的指導下產生的以實踐經驗積累為主的命運分析術。相學的嚴格的實踐檢驗應當是可行的，只是由於種種的原因和條件所限，至今還沒有人走出這一步。
　　
生辰命運學是陰陽五行理論的直接衍生物，能夠進行嚴格的實踐檢驗。人的生辰，即出生年月日時，以及由生辰表示出的四柱八個字，固定不變。正確的符合命學理論的命局優劣、運氣順逆的推論，只能有一個。好比一道算術題，正確的答案只能有一個。

[翊展堂翁老師]

那種以某個知名度很高的科學家對某種事物的個人認識的言論，作為判斷該種事物真偽的思維方法，應當休矣。要知道，知名度很高的科學家，他們只對他們熟知的工作範圍和研究領域具有超越常人的工作和研究能力，以及更加全面正確的認識，而對於他們未研究、不熟知的領域，其認知和常人並沒有差別。偉大的科學家牛頓，在科學研究領域可謂貢獻不菲，其科研思維可謂超常傑出，但是他到了晚年，卻對於無人證明其存在的上帝，信之不疑，投入了大量的精力進行了毫無成果的研究。這就與常人無異。
　　
對於《周易》，對於陰陽五行學說，一些科學家也進行過學術性探討，但是對於陰陽五行學說的衍生物中醫理論、生辰命運學，涉足研究過的科學家還不見記載和傳說。在這個領域，他們的觀點就與常人無異。
　　
英國著名科學家李約瑟（J.Needdham）博士，以其所著《中國科學技術史》而飲譽全球。這位英國劍橋大學崗維爾和凱厄斯學院長對中國的《易經》和陰陽五行學說進行了學術性探討評論。李約瑟認為，「影響中國古代科學發展的三大哲學思想體系是陰陽理論、五行理論和《周易》，前兩者對科學的發展是有益無害的」（330頁）， 而「《周易》的那種精緻化了的符號體系幾乎從一開始就是一種災難性的障礙，它誘使那些對自然界感興趣的人停留在根本不成其為解釋的解釋上」（363頁）。因此，李博士認為，《周易》對中國古代科學發展具有阻礙作用。
　　
諾貝爾獎獲得者著名華裔物理學家楊振寧先生對《周易》的看法與李博士也基本一致，在2004年北京舉辦的文化高峰論壇上發表的《〈易經〉與中華文化》一文中，認為「 第一易經影響中華文化的思維方式，所以這個影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一，這也是我所以對於易經發生興趣。第二是：易經是漢語成為單音語言的原因之一。第三是：易經影響了中華文化的審美觀念。」這一觀點發表後，受到了著名的山東大學哲學系劉大均教授和中山大學哲學系教授張豐乾等人的質疑。我們知道，《周易》研究分為易理研究和易數研究，上述關於易理研究的爭論，如能深入下去，應當是有益的。

[翊展堂翁老師]

東漢著名學者王充在《論衡、言毒篇》中，認為「萬物之生，，皆稟元氣，。」認為人的命運決定於最初稟受的自然之氣，即所謂「夫稟氣渥則體強，體強則其命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短。」《論衡、氣壽篇》。自王充之後，歷代著名的人物有唐代的柳宗元、劉禹錫、宋代的王安石等人，發展了「稟氣說」。 特別是唐、宋年間的李虛中和徐子平，在此基礎上更是有了長足的發展，比較完整地創立了陰陽五行稟氣受命學說和一套系統的推論方法。據此，可以這樣認為：陰陽五行稟氣說的發展產生了生辰命運學，生辰命運學「的理論依據是「稟氣說」，破譯了生辰命運學的真相，也就揭穿了「陰陽五行稟氣說」的本來面目。
　　
這項本應屬於意義重大的探索，說難就難，說易就易。
　　

說難，難在此項探索是史無前例的，暫時不為很多人所理解；難在很多人早有成見，戴著有色的眼鏡；難在不易獲得大量的調查資料。
　　

說易，易在現代通訊技術使調查信息的獲取變得快速和準確；易在科技的發展使鐘表得以普遍使用，克服了前人依靠經驗確定出生時辰所難以避免的錯誤；易在科學首先強調的客觀性巳被越來越多的人所理解和掌握，越來越多的人巳熟知檢驗真理的標準只能是社會實踐。
　　

探索真理必須有廣闊的胸襟，對人對事物不存偏見，實事求是，堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。對於某一學說或某一假設，要探索它是否存在某種合理內核，正確的辦法就是深入研究，實證分析。

[翊展堂翁老師]

一些思想左到僵化程度的人，態度是否定的，但是如果我們認真深入地思考一下，就會看到這種否定是錯誤的，必不能長久地站住腳。理由是：學術無禁區，研究無禁區，思想的自由無法禁錮。鬼神之說沒有人能證明鬼神的存在，夠迷信吧？可不可以研究，答案應當是可以。慈禧太后喪權辱國，夠壞夠反動吧？大漢奸汪精衛夠壞夠反動吧？都是可以研究的。那麼還有什麼東西不能研究呢？沒有。
　　
需要取締的，是利用尚未破譯其真面目的算命術欺騙他人、胡蒙推算以之斂財的行為，而不是站在科研立場的探索。相反，這樣的探索有利於徹底揭開其真相，有益無害。
　　
那麼，怎樣才能夠進行卓有成效的探索證明，怎樣才能深入營壘揭開其真面目，真正破譯這一千古之謎呢？這是每一個實事求是的研究者當前十分重要的問題。
　　
充分有效的證據是對案件正確判決的關鍵。——正是三句話不離本行。從事律師職業十餘年形成的職業思維，與五行學說命理學說的研究相結合，再加上水滴石穿的不懈努力，終於產生了正確的研究思想：證據調查，共性分析。
　　
這是一項艱難的研究工作。是從內容本就龐雜的中國傳統文化中，對於已經被定義為迷信的東西進行似乎毫無意義的調查證明的工作。這樣的研究，需要克服各種非難和阻力。這樣的研究，必須要有與眾不同的思想和方法，否則，將會繼續停留在從理論到理論，理論與客觀實際相分離，各執一辭，誰也不能說服誰，毫無進展的境地。

[翊展堂翁老師]

歷史的車輪走到了科學高速發展的今天，在科學殿堂的分門別類名冊中，在科學發現發明創造的歷史上，並沒有中國陰陽五行學說及其衍生出來的生辰命運學（中國生辰八字算命術）的絲毫席位 。 恰恰相反，目前在科學界占主導地位的意識形態，認為陰陽五行學說只是一種思辯學術，給中國四柱命運學所下的結論是：數術，迷信。而另一方面，那些用算命術給人推算命運的人，卻在社會上公開宣傳算命術有100%的準確，並給他人推算命運以斂取錢財；那些私下印刷的算命書籍名目眾多，舉不勝舉；到互聯網上去搜索，當今的算命網站已多達數百個。
　　
造成這一現狀的原因是什麼？
　　
我國歷史久遠的陰陽五行學說衍生出來的生辰命運術，自從誕生以來，人們的態度就分為截然相反的肯定和否定兩大派別，要麼不容置辯地否定；要麼盲目肯定，用單一的缺乏證明力的個案試圖說明其正確性。而不論持肯定觀點的，還是持否定態度的人們，都沒有拿出充分的證據進行論證。時光流逝，至今沒有一個人以科學的思維，提出某一假說，然後圍繞該假說進行探索和證明，以至到現在為止的批評和辯論，完全是停留在從理論到理論、從概念到推理、從判斷到判斷，沒有運用科學首先強調的客觀性進行嚴格的實證分析、統計研究，缺乏大量的事實證據證明其究竟是一項具有一定合理內核的未知學科，還是一種純主觀的推論術。
　　
這是該領域的研究中存在的巨大空白！
　　
對於現在被科學界定義為迷信但還沒有充分證明的東西，能不能進行公開的站在實事求是立場的研究證明？

[翊展堂翁老師]

〔轉帖，若有誤犯原創請大大們幫忙註名，感恩!〕

中國傳統文化中的陰陽五行理論，僅是一種古代樸素唯物主義辯證思想，是一種不能用於實踐檢驗的純思辯學術？還是一種能夠用於實踐檢驗的科學理論？
　　
陰陽五行學說衍生出來的中國古代算命術，是一門玄想的與客觀實在毫無聯繫的數術？還是一門具有部分合理內核，能夠用於實踐檢驗的尚未有效證明其功能範圍的一門未知學科？
　　
這是一個至今未解的千古之謎！

:f21:

[翊展堂翁老師]

子平是偽訣大辯論？

:f28::f31:
:emm01::emm01::emm01:

李兄
小弟支持您

不過子平八字確實有好多的缺陷

待小弟傳您〔子平觀象心法〕

助您一臂之力吧!!!

:f18:

[翊展堂翁老師]

原帖由 三命子 於 2006-2-1 06:08 PM 發表

兩位老師安好:
如果當成卦來論 是有多大影響力 命卦的威力是占幾趴呢?
對不起我並沒有研究易經 所以不太懂
四柱八個字
在加太極點一定有其特之處
請翊展堂老師 露點給小弟看可以嗎?
很好奇呢!!!!
:f10 …

在台灣的武陵書局早已對此出了一系列的書了
如：八字神機妙卦
還有好多
是教我們來突破八字盲點的

若您有興趣可買來自行參透看看!!!

[翊展堂翁老師]

原帖由 jenyi 於 2006-2-1 02:47 PM 發表
哈哈
撿到寶物^^
讚喔

這也叫寶物
那為何從頭到尾留了好幾手

根本不舉實例!!!

光理論一推的!!!

[翊展堂翁老師]

原帖由 潘文欽 於 2006-2-1 11:48 AM 發表

一柱固然可以是日柱..他也可以是年柱、月柱和時柱
很多人誤解一柱論命…以為單憑日柱就可以算命（雖然有可以）
那學四柱不是白癡？這我在D網已經解釋過了..不再多贅

至於董鬼股兄…請你看清處…再批評
坊間的藏干表和我提供的有啥不同

要測試我….到D網..看看吧那裡有很多人被我算過…..
學術討論..請拿出你的根據…如果你這樣的討論…只是負面的示範
..

哈真是好笑至極
您當初是如何批我的婚姻的

根本經不起實際的檢驗

還說人根本不懂!!!

是名人又怎樣

就能夠說呢就算嗎???

[翊展堂翁老師]

綜觀全文的推斷過程，我們可得到這樣的結論：
　　
１、【四柱預測學】定須為八字系統輸入一個具體事物，才能利用這個系統準確推斷這個事物的情狀！
　　
２、【四柱預測學】代表某個事物的信息不可以超出八字的系統之外，一定要在此推命程式的系統之中。
否則，就不能使用這個【四柱預測學】系統來進行推斷！
　　
３、由於名字可以是任何事物的代數符號，所以，用名字代表具體事物的做法，會較具有普遍性但相對的也較具有特殊性！
　　
４、【四柱預測學】只要能夠用這個八字中的元素表示某個具體事物，就可以根據《洛書》的規律推算其存在、運動、發展和變化的情況。
　　
５、儘管【算命術的各家各派所研究的只是滑梯和軌道，而不是滑梯的軌道上放入的事物】，
但是由於「滑梯」和「軌道」本身也在一定程度上規定了事物的一些運動規律，
所以，傳統的算命術能夠部分地解析八字，但絕不可能達到真正的精確！
　　
６、論命實若要將名字正確輸入八字，就離不開「八字九宮定位」。

《河洛玄機的八字突破》早已有詳細論述。但不知潘大師您是否已看過，再來做批評吧!!!
（未完，待續）

[翊展堂翁老師]

在農曆己丑年八月初十日巳時這個時空點，中國發生了這樣一些大事，足以影響中國的歷史！
１這是一個晴天，天空碧藍，陽光普照
２一夥試圖搞破壞的反動分子被繩之以法
３黨和國家的主要領導人都集中在一個高大而又古老的建築中
４數十萬人在一個廣場集會，慶祝一個開天闢地的日子　　這個時刻用我國的「干支」歷表示，就是：己丑年 癸酉月 甲子日 己巳時，簡寫成——
才 印 日 才 食
己丑 癸酉 甲子 己巳 太極點 丙午 天星 七赤
其實這正是中華人民共和國舉行開國大典的時間——公元1949年10月1日10時正。

　　如果讓我們憑空解析這個時空點所反映的天氣情況，我們會感到無法下手。
因為天下之大，何日不風？何日不雨？何日不晴？
可是，當我們向系統輸入「北平（十畫）」這個地名時，稍有基礎的人都可以預測這個時空點下「北平」這個地方的天氣了。
「北平」在八字的系統中對應的是年支「丑」中遁藏的「癸水」，
在系統中他的身份是「正印」，相當於京房易中的「父母爻」。
式中太極點「丙午」，天干是「丙」火，在整個系統中，它被分配以「食神」的屬性，相當於京房卦中的「子孫爻」；
動氣在年干「己」土，在整個系統中，它被分配以「正財」的屬性，相當於京房卦中的「妻財爻」。
按易理，「子孫管九天之日月」，「妻財發動，八方咸仰晴光」。
這個八字中，「癸」水正印遁藏於年支「丑」土之下不能透出，月干「癸」水又被年干「己」正財動克，「己」土財星引動食神「丙」火相生，所以當時陽光普照，晴空萬里。

　　當我們為系統輸入「中華人民共和國（四十六畫）」這個名稱後，可以進行如下推斷——

　　年干「己土」為「中華人民共和國（四十六畫）」的代數符號。
正官「辛」金代表整個系統的管理者，式中「辛」有兩處：月支「酉」以及年支「丑」中。
年柱是系統的最高層，年柱的正官代表元首；
月柱是輔、弼的位置，所以月柱的正官代表人大、國務院、政協的主要領導人。
式中「巳、酉、丑」三會金（官）局，既反映了「管理」力量的強大，
也反映了管理人員集會的規模。年支為金（官）之庫，而且年支又坐落在系統的「乾」宮，所以集會地點是在首都。

太極點的地支「午」中遁藏了傷官「丁」火，而傷官代表了破壞系統管理的因素或者人。
式中「午」與年支「相穿」、與月支「相剋」，與日支「相沖」，
說明傷官的立場是與國家、政府、人民對立的，反動的，行為是危險的；
與食神丙火同柱且干支相通，說明其行動是隱秘的；
然而，式中金旺水相，年、時「己」土爭合日干甲木使之失去對「丁」火的生力和作用，
代表官星維護者的正印「癸」水有生無克，得以專制「丁」火傷官，所以反動分子落入法網。

年干和時干「己」土與日干「甲」相合，月干「癸」生日干「甲」，
日支子與月干通，年干「己」土牽動年支「丑」，時干「己」又引動時支「丙」——式中各元素均向著系統的核心——「日干」會聚，說明這是一個大型的集會（包含了幾乎是來自四面八方的人），而日柱「甲子」正是一個新紀元的開始。

看到這裡，相信很多人都明白了，
這就是中華人民共和國舉行開國大典的時間——公元1949年10月1日10時正。
通過對這個時空點的解剖，我們得出了上面的那些結論。
我們還可以讓思維任意的馳騁，對上面的時空點進行更廣闊更深層的解剖：

年干「己土」為「中華人民共和國（四十六畫）」的代數符號。

年干「己土」現於年干、通根於坐支「丑」和太極點「午」中，現於時干又得時支相生，
說明這是一個包含社會最底層的「人民」同時得到「人民」擁戴和支持的政權。
由於「午」帶傷官，所以這是一個靠革命取得政權的政府。
這個國家的權力機構金（官）通過年、月、時三合而成，
在人事就是政黨（年）、官員（月）和人民（時），用官話說，就是人民民主專政。

財星年干「己」土和時干「己」土雙克月干「癸」水正印，
說明這是一個建立在貧窮和落後基礎上的政權，在今後一個很長的歷史時期內，財政問題都是制約國家發展的主要因素。
但是由於年、時「己」土皆與日干「甲」合，財政始終由中央集中分配，另一方面「癸」水坐「酉」，庚、辛二金是「癸」水的最有力的支柱，作為國家政權象徵的正印「癸」水始終是穩定的，而且由於式中「巳、酉、丑」三合使金的力量集中而又強大，政權的穩定性毫無問題。

由於太極點「午」中遁藏著「丁」火傷官，在年支「丑」土管事的階段，年支「丑」中「辛」金受「午」中「丁」火之「穿」，
說明這個時期存在政權的鬥爭，但由於「丑」為金（官）之庫，對金有保護作用，因此鬥爭不是十分的激烈；
到了月支「酉」管事的階段，「辛」金脫離了「丑」的保護而出現在月柱輔弼之位，與「丁」的鬥爭達到了激化，甚至連政府都幾乎陷於癱瘓（辛金官星受到丁火克制），幸虧代表軍隊的「庚」金七殺沒有受到太大影響，並且生助「癸」水，使聖人能夠獨斷，鎮壓了「丁」火傷官，達成了撥亂反正的結果。不過，由於傷官「丁」藏「午」中，而「午」中另藏食神「丙」食神，以至部分群眾受到了殃及。

到了日支「子」管事的階段，「午」是「胞胎」的狀態，太極圖已經開始了一次新的交合，新的太極已經胚胎。這個時期，日支「子」挾三合之官的威勢沖克太極點「午」，生助日元「甲」，使政權和整個系統達到了空前的穩定。這中間雖由人事，更合天運。這個時期，由於「癸」水生助日元「甲」木，擺脫了「己」土財星對「癸」水的克制，所以這也是整個系統擺脫貧窮的時期。但「甲」與「己」合而化土，「甲」改變了原來的性質；「丙」火食神受到「子」中「壬水」的沖克；這個階段，整個系統的真正受益者是五行中的「金」所代表的群體。

[翊展堂翁老師]

要玩〔八字化卦〕打完字馬上陪大大玩!!!

[翊展堂翁老師]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金253個美元。

本文的重點其實就在：
八字進入洛書九宮之後，
八字的整個系統以及八字的各個因素
都具備了「性」和「質」的雙重屬性。
於是，
八字所包含的所有事物都會遵循洛書
的能態運動模式表現其各自的存在、運動和變化的情況。

值得強調的是，八字的洛書形式提供的是事物的能態運動模型，
而不是「某個事物」的具體運動狀況。

打個比方吧！
就像一段滑梯，放入一個圓球時，這個圓球將延著軌道向下滾動；放入一個方塊，方塊會延著軌道向下滑動；
倒入一桶水，水會貼著軌道向下流動。
這三種情況，運動的方向和軌跡相同，但是具體的情狀各異。

只有當我們明確了放入滑梯的是什麼事物，
我們才能弄清楚「這個」事物的具體運動狀況。

迄今為止，算命術的各家各派所研究的只是滑梯和軌道，
而不是滑梯的軌道上放入的究竟是什麼事物。

八字所包含的事物
可以是天氣，
可以是一個事件，
可以是一隻小狗的生辰，
可以是一個商號的誕生時刻，
可以是一個進行中的事件的瞬間狀態，
可以是一個新生事物的初始值——。

當我們用「八字洛書系統」分析一個人的「命運」時，
我們必須清楚，我們所分析的是「這個人」的命。
這樣，也只有這樣，算命術才有可能真正能夠解析所有人的命。

:f24: