[翊展堂翁老師]

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１太極點的求法
　　　太極點的天干 = 年干 + 月干 + 日干 + 時干
　　　太極點的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 時支
　　　天干和地支與數的換算關係分別為——
　　　甲=1 乙=2 丙=3 丁=4 戊=5 己=6 庚=7 辛=8 壬=9 癸=10
　　　子=1 丑=2 寅=3 卯=4 辰=5 巳=6 午=7 未=7 申=9 酉=10 戌=11 亥=12

【舉例說明】
▲求「己丑 癸酉 甲子 己巳」這個八字的太極點
解： 天干 = 己 + 癸 + 甲 + 己
　　　　　= 6 + 10 + 1 + 6
　　　　　= 23 → 3
　　　　　= 丙

　　 地支 = 丑 + 酉 + 子 + 巳
　　　　　= 2 + 10 + 1 + 6
　　　　　= 19 → 7
　　　　　= 午

　　　於是，「己丑 癸酉 甲子 己巳」這個八字的太極點就是「丙午」。
　
　　　當我們用「河圖」的原理進行命理分析時，「太極點」就是代表中央戊己土的那個點的坐標；當我們用「洛書」的原理進行命理分析時，「太極點」就是八字在洛書九宮分佈的「中宮」參數。

　　　四柱每柱一干一支，天干代表空間的量度，地支代表時間的量度。四個柱即為金字塔的底邊的四個頂點的坐標，太極點則是金字塔尖那個點的坐標。金字塔的涵義與《河圖》的系統是相通的，當金字塔的底邊對正東、南、西、北四個正向時，來自東西方的兩大文化便達成了統一。這時，四柱即是位於「四維」的四個頂點的坐標。

　　　四柱每柱一干一支共八個字，分佈於洛書的八個宮，太極點居於中宮，便構成了洛書九宮。其中，四個地支在兩儀中屬陰，所以分配於乾坎艮震四陽宮；四個天干在兩儀中屬陽，所以分配於巽離坤兌四陰宮。

[翊展堂翁老師]

我們仍以「己丑 癸酉 甲子 己巳」這個八字為例來說明這個問題。
　　　己丑 癸酉 甲子 己巳 = 26 + 10 + 1 + 6 = 43 = 丙午
　　　
於是，在傳統的四柱之外，我們有了「第五個坐標」——丙午。「丙午」就是「己丑 癸酉 甲子 己巳」的太極；「丙」為天干為陽，「午」為地支為陰，陰陽劃分，是為兩儀；丙午化而為四：己丑、癸酉、甲子、己巳，此為四象；己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宮坐落八方，乃成八卦；丙午居於中宮，與另外八個字和為九宮。其中，「己、癸、甲、己」為陽，處於陰位，「丙」統之；「丑、酉、子、巳」為陰，處於陽位，「午」統之。

[翊展堂翁老師]

　　　　所謂八字九宮定位」，就是將「太極點」放在洛書九宮的中央皇極之位，將八字分佈其餘八宮。其分佈原理是——
　　　 太極是事物存在的最基本單元，六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每數一陰一陽構成一個太極，而陽數三十，陰數三十，構成了整體的太極。

　　　乾坤為八卦之祖，故以年柱干支對應，年干為陽，對應乾卦；年支為陰，對應坤卦。震為長男，對應月干；巽為長女，對應月支。坎為中男，對應日干；離為中女，對應日支。艮為少男，對應時干；兌為少女，對應時支。在先天八卦圖中表示如下表：
　　　　　 　 　　　　　　　　　　 　　　　
時干 年干 月支
日支 太極點 日干
月干 年支 時干
　　　所謂「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆」也。
　　　八字在後天八卦圖表示為：
月支　 日支 年支
月干 太極點 時支
時干 日干 年干
　　　這個圖與實際的應用圖恰好完全相反，在實踐中必須來個大翻轉才行。原因跟「場」效應有關：當我們在一個具有陰陽兩極的場中在放入一個太極時，這個太極的方向必須相反才能形成穩定態。如下圖
陽　極
陰　極
陽　極
陰　極
　　　實用八卦分佈圖如下 ：
月干 日干 年干
月支 太極點 時干
時支 日支 年支
　　所謂「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮。」也。
我們將文章開始時候的例子「 己丑 癸酉 甲子 己巳 」裝入九宮，就得到下面這個圖：
癸 6 甲 2 己 4
酉 5 午 / 丙 己 9
巳 1 子 3 丑 8
　　　圖中： 乾—年支 震—月支 坎—日支 艮—時支
　　　　　　 坤—年干 巽—月干 離—日干 兌—時干

[翊展堂翁老師]

才　　　印　　　 日　　　 才 　　　　　　　　　　　食

己丑 　癸酉　　 甲子 己巳 　太極點 丙午 天星 七赤

１ 對八字「三才」的正本

　　　說到「命理三才」，八字的天干為「天元」，地支為「地元」，學界早已達成共識。然而什麼是「人元」？學界卻一直存在兩種說法，一種認為「六十花甲納音」是人元，另一種認為「地支藏干」是人元。需要強調的是，「三才」的理念基於「天人感應」，即「天」為陽、「地」為陰，天地合成一個太極，其太極點就是萬物之靈的「人」（包括天地間的萬物萬事）。天地人三位一體，天和地的特性規定和影響人的特性，人對天和地具有能動的作用和影響。因為「三才」中的「人元」必須是獨立的個體，而「地支藏干」不具備這種獨立性，所以地支藏幹不是八字的「人元」，而「六十花甲納音」才是真正的「人元」。

　　　當八字具備了「三才」之後，它才能夠代表天地之間的萬物萬事。我們通過天干與「天」的比較和地支與「地」的比較，瞭解八字在由「天」和「地」構成的「場」中的存在狀態。這樣（也只有這樣），八字才能名副其實地成為「宇宙代數式」。

２ 八字與風水接軌
　　　　迄今為止，凡是用八字占風水，不論是根據出生時間占出生地的風水還是用所謂「四柱小時空預測」占現在居住環境的風水，大家使用的方位模型不外乎——

　　 　將四柱中分，年月為坐，日時為右；天干為後，地支為前；年月為內，日時為外。

　　　　——由於少了中央的太極點，定不准宅向，大家在斷方位時，只敢說前後左右而不敢說東西南北。有了「八字九宮定位」理論後，八字就可以完全與風水學接軌。 　

３ 詳細推斷身體部位
　　　迄今為止，算命術在八字與人體對應方面的研究，是相對於其他位置理論做得最好的方面——

　　　日干為頭，日支為腹；年干為左手，月干為右手；年支為左腳，時支為右腳；地支為身體的前面，天干為身體的後面；月支為右軀，時干為左軀。

　　　 ——略加推敲就會發現，這個模型惟獨少了中央那一部分，即前後心！為什麼？沒有太極點，無所憑借也。

　　　太極點的天干為後心，地支為前心。太極點的作用尚不止於此，有了太極點，其他八個字才有了依托和參照，上下左右才可以比較，陰陽才能接氣，經脈才得以貫穿不斷。

４八字與面相學接軌
　　　以往各家用八字佔人面相，不外乎如下方法——

　　　根據十天干斷相貌；根據八卦的卦象斷臉型；根據五行斷顏色。僅此而已。

　　　——有了「八字九宮定位」以後，太極點就是人的鼻子，即中央戊己土星。以太極點為參照，面部三停、左中右、五嶽、四庫、十二宮等等均可以準確定位。這樣八字就可以與比它還要古老、還要直觀、還要系統的《相學》接軌 。

５八字與京房易的接軌
　　　以往從事具體預測的人至少要在學會算命術的同時，還得再另外學會一樣以上的其他預測方法才行。連當今易壇泰斗邵位華在自己著作中念念不忘的「神仙化身」也要「八字加卦」才行。

　　　有了「八字九宮定位」的理論後，「梅花易術」和「京房卦」也就有了「八字形式」的斷法。當我們將八字作為某一時空態下的「宇宙代數式，八字能夠反映任意時空態下的任何事物，包括人。當我們將八字當作氣象模型時，可以推算天氣；當我們將八字當作國家模型時，可以推算國體和國運；當我們將八字當作一個事件模型時，可以推算事件的情狀——，當我們將八字當作人的出生時間，可以推算人的命運，這時八字又回歸到了原始的算命術。總之，我們可以將八字當作世間萬物萬事的模型，我們就可能推算出萬物萬事的情狀
。

「八字九宮定位」理論的問世，很有可能給命學界甚至易學界帶來一場真正的革命。我將它奉獻出來是希望有識之士能夠研究它、參悟它，我真心希望聖賢出世，能夠盡早結束當今學術界的混亂局面。我也可以傚法陳摶老祖作八百年睡了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（待續）

[三命子]

原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-1-30 08:52 PM 發表
才　　　印　　　 日　　　 才 　　　　　　　　　　　食

己丑 　癸酉　　 甲子 己巳 　太極點 丙午 天星 七赤

１ 對八字「三才」的正本

　　　說到「命理三才」，八字的天干為「天元」， …

請叫翊展堂老師 請教九宮太極點求出那一柱 要如何運用呢?
是可以與命中八字配合嗎?
是不是太極點這一柱 影響很大呢?是暗中影響八個字呢?
:f13::f13::f13:

[ 本帖最後由 三命子 於 2006-1-31 10:30 PM 編輯 ]

[翊展堂翁老師]

原帖由 三命子 於 2006-1-31 08:54 PM 發表

請叫翊展堂老師 請教九宮太極點求出那一柱 要如何運用呢?
是可以與命中八字配合嗎?
是不是太極點這一柱 影響很大呢?是暗中影響八個字呢?
:f13::f13::f13:

但不知大大您在易經或奇門 六壬
有否研究???
小弟好決定從何切入來解說

或者待此全文完
我們再來好好討論吧!!!

我將深入淺出的生活化方式來為您解說

大極點是一個power一個象的piont
並非獨立出來的一個柱
是八字太極點和八字九宮定位的交互意義

[三命子]

原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-1-31 11:22 PM 發表

但不知大大您在易經或奇門 六壬
有否研究???
小弟好決定從何切入來解說

或者待此全文完
我們再來好好討論吧!!!

我將深入淺出的生活化方式來為您解說

大極點是一個power一個象的piont
並非獨立出來 …

看來 此柱影響力極大 是不是如果是命中喜用的話 會更加增威 但不要衝破就好

[三命子]

老師我在網上找到這個帖子 是不是如此此種用法呢?

◆“太極點”是命理的不可或缺的組成部分，有了他，命理分析才算完整。比如——
“癸卯 甲寅 丁亥 庚戌”這個女命，按傳統命理，月中甲木正印透幹，年上癸水七殺生之，已構成“殺印相顯”的貴格，且癸水雖弱，時上庚金生之。此命即使不能權威顯赫，亦當學業有成，工作穩定。可實際上，此女學歷僅是高中，更於戊午運下崗。這豈非與傳統命理向左？其實不然，先讓我們求出“太極點”再說。
天干=癸+甲+丁+庚 =10+1+4+7=22→2=乙
地支=卯+寅+亥+戌= 4+3+12+11=30→6=巳
太極點“乙巳”坐年上“空亡”，主終身做事無成；“巳”衝破官星“亥”水，“乙”合絆財星“庚”金，則七殺“癸”水無根；戊午運“戊”合“癸”水，印星無根；午運印入死地，故下崗。
這個例子說明，“太極點”是直接參與命理的作用的。

[翊展堂翁老師]

原帖由 三命子 於 2006-2-1 08:51 AM 發表

看來 此柱影響力極大 是不是如果是命中喜用的話 會更加增威 但不要衝破就好

我一直將它定位在八字的九宮內

而非與傳統四柱預測學背道而馳的

它畢竟是站在次位的太極點

用於輔助

這篇是一大陸易友寄給我的

待她的續文傳來我們再來好好討論

應會有更新的發現及突破!!!
:f18:

[潘文欽]

原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-1-30 08:47 PM 發表
隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
你獲得了『喜神大帝』贈送現金622個美元。

自李虛中和徐子平創立「算命術」以來，經過千年磨洗，「算命術」已走過了其初生、成長、成熟的過程。 …

八字命盤中…日主就是太極中心
要論妻子…則妻子就是太極中心

太極點是可以隨時移動的……這就是『乾坤大挪移』…還有虛辰遁法等

有聽過八字化卦嗎？….

以甲寅日來說
甲納甲於乾…寅午戌那於離….則甲寅演化成『天火同人』卦
細法人人會變
要『玩』八字還有很多呢
何必捨近求遠？

[三命子]

原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-2-1 11:20 AM 發表

我一直將它定位在八字的九宮內

而非與傳統四柱預測學背道而馳的

它畢竟是站在次位的太極點

用於輔助

這篇是一大陸易友寄給我的

待她的續文傳來我們再來好好討論

應會有更新的發現及突破!!!
…

翊展堂老師安好 新年快樂!!!!
小弟請教一下
如果依小弟八字
甲辛己辛
午丑亥酉
次位太極點為丙午
而癸版主說這一造要用癸加甲為真用 丙戊補正
原局無丙 雖得甲午有焰之火
但是也不能完全暖局
現得丙午暗中輔助
丙合辛剋庚
午火剋酉 穿丑 都是去忌神之用
那就是對原局幫助很多
只是有一疑問,太極點可有與原局合化定理嗎?

[翊展堂翁老師]

原帖由 潘文欽 於 2006-2-1 12:33 PM 發表

八字命盤中…日主就是太極中心
要論妻子…則妻子就是太極中心

太極點是可以隨時移動的……這就是『乾坤大挪移』…還有虛辰遁法等

有聽過八字化卦嗎？….

要『玩』八字還有很多呢
何必捨近求遠？

我這根本不叫做玩，因為文章還沒發完！
若真要比完我也絕對不會比輸您!!!
八字化卦小兒科一個!!!

一直以來，國人都把出生時間——八字當作一個人的「命」。
懷著對命運的敬畏，當一個新生命誕生，
家長要請先生為這個孩子寫下「庚貼」，
珍重保存，秘不示人；

談婚論嫁時男女兩家要「交換庚貼」作為憑證，
還要請先生為男女雙方「合婚」，看看「命合不合」；
甚至當一個人死去時還要在「路引」
中書明這個人的生辰八字以便到地府報到—–
八字在國人心中的份量由此可見一斑。

八字的「威信」是由實用周易學的一個分支——
算命術和無數的算命先生建立起來的。

李虛中、徐子平、袁天罡、李淳風、劉伯溫、袁樹珊、韋千里等大師的一個個關於批八字的生靈活現的傳奇故事使人們深信：
八字就是一個人的命。

特別是最近二十年，在他們的努力下，
八字的命運思想更是深入人心，
甚至有人認為：生辰八字就是人類的「生命代碼」，
使得一些老外竟然試圖從八字中尋找出人的生物基因來。

時至今日，八字這個產生於神秘、扎根於民俗、
一直都與封建迷信脫不開鉤的精靈
已經勿庸置疑地跳到了科學的桌面上了。

「八字」真的就是人的「命」嗎？
夫「命」也者，命運也。
即一個人的窮通否泰生老病死所遵循之定數也。

然而，據權威統計：全世界每兩個小時有一萬個人出生。
這個數字告訴我們，全世界有將近一萬個人的生辰八字是完全一樣的。

如果八字就是命，那麼這些人就應該「同生死，共命運」才對，
然而，這是不可能的。

其實，命學界很早以來就存在對「四同八字」的探討，
這些探討恰恰是發生在算命術的崇拜和使用者中間。
遺憾的是，
至今沒有人能夠正確解釋：八字「四同」的人為什麼命運不盡相同甚至差別懸殊。
若潘先生你自覺你的八字理論無須再突破，
比我的行到不行，那何訪說說，好以服人，
而不是想憑個人名氣想壓啥啊!!!
你杯子的水已裝滿，根本對我要說的都會當成是樂色

我認為：「八字」雖不能反映人的「命運」的全部。
但從古到今，一樁樁，一件件成功的算命案例，
以及發生在我們身邊的算命事跡都告訴我們，
根據八字確實能夠算出一個人的命運。

再說了，作為生長在我國古代
這樣一個一農業為主國度裡的老百姓，應該是最務實的，
如果歷代「算命人」的事跡都是假的，
人們又怎麼會對八字如此信任和敬畏？
算命術又怎麼可能深深地植根於民俗之中？

　　
八字，說穿了就是一個時空點，只有用我國的「干支紀年」，
他才被寫成「八字」的形式，
這使他進入到一個深邃、神秘、偉大的體系之中。

這個體系就是發源於河洛的陰陽五行。
（待續）

[翊展堂翁老師]

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在本文中大陸的易友就曾經論述過，
用天干、地支表示的八字當其太極點被求出之後，
他具備了與《河圖》接軌的條件。

我要談的是接軌，就如古亦有明訓　?　一命、二運、三風水、四讀書、五積德。

就如癸海版大所云：
一命、投胎出生的 「時間」，此先天因素，為定業不可轉。
二運、隨著出生命盤所排出之大運，流年等運勢，此「時間」 因素，一般人多誤以為是後　天，其實，此亦先天因素，為定業不可轉。
三風水、可別誤以為是狹義的陽宅陰宅的地理風水，而是指 「空間」
＊先天的「空間」為：生我之父母，出生地點等先天共業因素，為定業不可轉。
＊後天的「空間」為：我出生後之活動地點，周遭環境等後天共業因素，此業難轉但可轉。
四讀書、屬於個人修行，偏重修慧，此業難轉但可轉。
五積德、屬於個人修行，偏重修福，此業難轉但可轉。總計五項,可轉和不可轉各佔一半，

在說到《河圖》，自他出世以來，
學術界就一直沒有停止過爭論，見仁見智，各有說法。
其實，答案非常簡單，
河圖本身已經做了註釋：「天一生水，地六成之，一與六共宗居北方；地二生火，天七成之，二與七為朋居南方；天三生木， 地八成之，三與八為友居東方 ；地四生金,天九成之，四與九同道居西方；天五生土， 地十成之，五與十相守， 居中央。」

關鍵在於「生」和「成」兩個字。說穿了，《河圖》就是宇宙的生成模型。這個模型含概整個宇宙包括宇宙間的萬物萬事。我們將天干地支與數做如下對應：
壬 = 1 ，癸 = 6 ；丁 = 2 ，丙 = 7 ；甲 = 3 ，乙 = 8；辛 = 4，庚 = 9；戊 = 5 ，己 = 10。
子 = 1 ，亥 = 6 ；巳 = 2 ，午 = 7 ；寅 = 3 ，卯 = 8 ；酉 = 4 ，申 = 9；辰 = 戌 = 5，丑 = 未 = 10。
　　
這時，用天干地支表達的八字就與《河圖》接上了軌。

值得強調說明的是，八字同《河圖》一樣，
他只是事物的生成模型，而不是事物本身。

他可以反映萬物萬事的規律，但是他不是這些事物本身。

就像化學的「元素」，可以描述「原子」的所有屬性，
但是他不是「原子」。

《河圖》和元素一樣，有「性」無「質」，
因此基於《河圖》層次的八字分析，只能定性，不能定量。

要想定性定量地分析八字，就必須將八字引入事物的能態運動模型——《洛書》。

在本文中她亦很明白論述過：
將太極點放入中央皇極之位，
其餘八個字按
「 乾—年支 ，震—月支， 坎—日支 ，艮—時支， 坤—年干， 巽—月干， 離—日干， 兌—時干 」的規律納入另外八宮，
八字就與《洛書》接上了軌。

這時八字才具備了「性」和「質」的雙重屬性。

作為某一能態運動模型的八字，可以給出這個時空態所包含的萬物萬事的規律。

八字有多少種不同的組合，就能夠建立起多少個不同的模型。

所有這些事物都會按照《洛書》的規律做各自的運動。

但八字仍然不是這些事物本身，他只是一個模型。

同理，八字（當我們用八字算命時）只是「命」的運動模型，
而不是「命」本身。

因此，所有那些將八字當成「命」的看法都是錯誤的；
所有那些將八字當成「命」的算命先生
都不可能算準「四同」人的「命」，
更不可能具體區分全球數以萬計的八字相同的「人的命」。

[翊展堂翁老師]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金253個美元。

本文的重點其實就在：
八字進入洛書九宮之後，
八字的整個系統以及八字的各個因素
都具備了「性」和「質」的雙重屬性。
於是，
八字所包含的所有事物都會遵循洛書
的能態運動模式表現其各自的存在、運動和變化的情況。

值得強調的是，八字的洛書形式提供的是事物的能態運動模型，
而不是「某個事物」的具體運動狀況。

打個比方吧！
就像一段滑梯，放入一個圓球時，這個圓球將延著軌道向下滾動；放入一個方塊，方塊會延著軌道向下滑動；
倒入一桶水，水會貼著軌道向下流動。
這三種情況，運動的方向和軌跡相同，但是具體的情狀各異。

只有當我們明確了放入滑梯的是什麼事物，
我們才能弄清楚「這個」事物的具體運動狀況。

迄今為止，算命術的各家各派所研究的只是滑梯和軌道，
而不是滑梯的軌道上放入的究竟是什麼事物。

八字所包含的事物
可以是天氣，
可以是一個事件，
可以是一隻小狗的生辰，
可以是一個商號的誕生時刻，
可以是一個進行中的事件的瞬間狀態，
可以是一個新生事物的初始值——。

當我們用「八字洛書系統」分析一個人的「命運」時，
我們必須清楚，我們所分析的是「這個人」的命。
這樣，也只有這樣，算命術才有可能真正能夠解析所有人的命。

:f24:

[翊展堂翁老師]

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