[翊展堂翁老師]

在農曆己丑年八月初十日巳時這個時空點，中國發生了這樣一些大事，足以影響中國的歷史！
１這是一個晴天，天空碧藍，陽光普照
２一夥試圖搞破壞的反動分子被繩之以法
３黨和國家的主要領導人都集中在一個高大而又古老的建築中
４數十萬人在一個廣場集會，慶祝一個開天闢地的日子　　這個時刻用我國的「干支」歷表示，就是：己丑年 癸酉月 甲子日 己巳時，簡寫成——
才 印 日 才 食
己丑 癸酉 甲子 己巳 太極點 丙午 天星 七赤
其實這正是中華人民共和國舉行開國大典的時間——公元1949年10月1日10時正。

　　如果讓我們憑空解析這個時空點所反映的天氣情況，我們會感到無法下手。
因為天下之大，何日不風？何日不雨？何日不晴？
可是，當我們向系統輸入「北平（十畫）」這個地名時，稍有基礎的人都可以預測這個時空點下「北平」這個地方的天氣了。
「北平」在八字的系統中對應的是年支「丑」中遁藏的「癸水」，
在系統中他的身份是「正印」，相當於京房易中的「父母爻」。
式中太極點「丙午」，天干是「丙」火，在整個系統中，它被分配以「食神」的屬性，相當於京房卦中的「子孫爻」；
動氣在年干「己」土，在整個系統中，它被分配以「正財」的屬性，相當於京房卦中的「妻財爻」。
按易理，「子孫管九天之日月」，「妻財發動，八方咸仰晴光」。
這個八字中，「癸」水正印遁藏於年支「丑」土之下不能透出，月干「癸」水又被年干「己」正財動克，「己」土財星引動食神「丙」火相生，所以當時陽光普照，晴空萬里。

　　當我們為系統輸入「中華人民共和國（四十六畫）」這個名稱後，可以進行如下推斷——

　　年干「己土」為「中華人民共和國（四十六畫）」的代數符號。
正官「辛」金代表整個系統的管理者，式中「辛」有兩處：月支「酉」以及年支「丑」中。
年柱是系統的最高層，年柱的正官代表元首；
月柱是輔、弼的位置，所以月柱的正官代表人大、國務院、政協的主要領導人。
式中「巳、酉、丑」三會金（官）局，既反映了「管理」力量的強大，
也反映了管理人員集會的規模。年支為金（官）之庫，而且年支又坐落在系統的「乾」宮，所以集會地點是在首都。

太極點的地支「午」中遁藏了傷官「丁」火，而傷官代表了破壞系統管理的因素或者人。
式中「午」與年支「相穿」、與月支「相剋」，與日支「相沖」，
說明傷官的立場是與國家、政府、人民對立的，反動的，行為是危險的；
與食神丙火同柱且干支相通，說明其行動是隱秘的；
然而，式中金旺水相，年、時「己」土爭合日干甲木使之失去對「丁」火的生力和作用，
代表官星維護者的正印「癸」水有生無克，得以專制「丁」火傷官，所以反動分子落入法網。

年干和時干「己」土與日干「甲」相合，月干「癸」生日干「甲」，
日支子與月干通，年干「己」土牽動年支「丑」，時干「己」又引動時支「丙」——式中各元素均向著系統的核心——「日干」會聚，說明這是一個大型的集會（包含了幾乎是來自四面八方的人），而日柱「甲子」正是一個新紀元的開始。

看到這裡，相信很多人都明白了，
這就是中華人民共和國舉行開國大典的時間——公元1949年10月1日10時正。
通過對這個時空點的解剖，我們得出了上面的那些結論。
我們還可以讓思維任意的馳騁，對上面的時空點進行更廣闊更深層的解剖：

年干「己土」為「中華人民共和國（四十六畫）」的代數符號。

年干「己土」現於年干、通根於坐支「丑」和太極點「午」中，現於時干又得時支相生，
說明這是一個包含社會最底層的「人民」同時得到「人民」擁戴和支持的政權。
由於「午」帶傷官，所以這是一個靠革命取得政權的政府。
這個國家的權力機構金（官）通過年、月、時三合而成，
在人事就是政黨（年）、官員（月）和人民（時），用官話說，就是人民民主專政。

財星年干「己」土和時干「己」土雙克月干「癸」水正印，
說明這是一個建立在貧窮和落後基礎上的政權，在今後一個很長的歷史時期內，財政問題都是制約國家發展的主要因素。
但是由於年、時「己」土皆與日干「甲」合，財政始終由中央集中分配，另一方面「癸」水坐「酉」，庚、辛二金是「癸」水的最有力的支柱，作為國家政權象徵的正印「癸」水始終是穩定的，而且由於式中「巳、酉、丑」三合使金的力量集中而又強大，政權的穩定性毫無問題。

由於太極點「午」中遁藏著「丁」火傷官，在年支「丑」土管事的階段，年支「丑」中「辛」金受「午」中「丁」火之「穿」，
說明這個時期存在政權的鬥爭，但由於「丑」為金（官）之庫，對金有保護作用，因此鬥爭不是十分的激烈；
到了月支「酉」管事的階段，「辛」金脫離了「丑」的保護而出現在月柱輔弼之位，與「丁」的鬥爭達到了激化，甚至連政府都幾乎陷於癱瘓（辛金官星受到丁火克制），幸虧代表軍隊的「庚」金七殺沒有受到太大影響，並且生助「癸」水，使聖人能夠獨斷，鎮壓了「丁」火傷官，達成了撥亂反正的結果。不過，由於傷官「丁」藏「午」中，而「午」中另藏食神「丙」食神，以至部分群眾受到了殃及。

到了日支「子」管事的階段，「午」是「胞胎」的狀態，太極圖已經開始了一次新的交合，新的太極已經胚胎。這個時期，日支「子」挾三合之官的威勢沖克太極點「午」，生助日元「甲」，使政權和整個系統達到了空前的穩定。這中間雖由人事，更合天運。這個時期，由於「癸」水生助日元「甲」木，擺脫了「己」土財星對「癸」水的克制，所以這也是整個系統擺脫貧窮的時期。但「甲」與「己」合而化土，「甲」改變了原來的性質；「丙」火食神受到「子」中「壬水」的沖克；這個階段，整個系統的真正受益者是五行中的「金」所代表的群體。

[翊展堂翁老師]

綜觀全文的推斷過程，我們可得到這樣的結論：
　　
１、【四柱預測學】定須為八字系統輸入一個具體事物，才能利用這個系統準確推斷這個事物的情狀！
　　
２、【四柱預測學】代表某個事物的信息不可以超出八字的系統之外，一定要在此推命程式的系統之中。
否則，就不能使用這個【四柱預測學】系統來進行推斷！
　　
３、由於名字可以是任何事物的代數符號，所以，用名字代表具體事物的做法，會較具有普遍性但相對的也較具有特殊性！
　　
４、【四柱預測學】只要能夠用這個八字中的元素表示某個具體事物，就可以根據《洛書》的規律推算其存在、運動、發展和變化的情況。
　　
５、儘管【算命術的各家各派所研究的只是滑梯和軌道，而不是滑梯的軌道上放入的事物】，
但是由於「滑梯」和「軌道」本身也在一定程度上規定了事物的一些運動規律，
所以，傳統的算命術能夠部分地解析八字，但絕不可能達到真正的精確！
　　
６、論命實若要將名字正確輸入八字，就離不開「八字九宮定位」。

《河洛玄機的八字突破》早已有詳細論述。但不知潘大師您是否已看過，再來做批評吧!!!
（未完，待續）

[三命子]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金1750個美元。

這是網上所找的 轉貼一下文章

太極點與八字的關係
“太極點”是基於象數之學的本源——《河圖》和《洛書》的理論建立起來的，是對傳統命理的完善和突破，為本門所獨創，特別的，他奠定了“河洛命名法”的基礎，使姓名學真正坐上了科學的寶座。
◆“太極點”是命理的不可或缺的組成部分，有了他，命理分析才算完整。比如——
“癸卯 甲寅 丁亥 庚戌”這個女命，按傳統命理，月中甲木正印透幹，年上癸水七殺生之，已構成“殺印相顯”的貴格，且癸水雖弱，時上庚金生之。此命即使不能權威顯赫，亦當學業有成，工作穩定。可實際上，此女學歷僅是高中，更於戊午運下崗。這豈非與傳統命理向左？其實不然，先讓我們求出“太極點”再說。
天干=癸+甲+丁+庚 =10+1+4+7=22→2=乙
地支=卯+寅+亥+戌= 4+3+12+11=30→6=巳
太極點“乙巳”坐年上“空亡”，主終身做事無成；“巳”衝破官星“亥”水，“乙”合絆財星“庚”金，則七殺“癸”水無根；戊午運“戊”合“癸”水，印星無根；午運印入死地，故下崗。
這個例子說明，“太極點”是直接參與命理的作用的。
◆當我們用“河圖”的原理進行命理分析時，“太極點”就是代表中央戊己土的那個點的座標；當我們用“洛書”的原理進行命理分析時，“太極點”就是八字在洛書九宮分佈的“中宮”參數。
四柱每柱一干一支，天干代表空間的量度，地支代表時間的量度。四個柱即為金字塔的底邊的四個頂點的座標，太極點則是金字塔尖那個點的座標。金字塔的涵意與《河圖》的系統是相通的，當金字塔的底邊對正東、南、西、北四個正向時，來自東西方的兩大文化便達成了統一。這時，四柱即是位於“四維”的四個頂點的座標。
四柱每柱一干一支共八個字，分佈於洛書的八個宮，太極點居於中宮，便構成了洛書九宮。其中，四個地支在兩儀中屬陰，所以分配於乾坎艮震四陽宮；四個天干在兩儀中屬陽，所以分配於巽離坤兌四陰宮。

[潘文欽]

原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-2-1 01:18 PM 發表
在農曆己丑年八月初十日巳時這個時空點，中國發生了這樣一些大事，足以影響中國的歷史！
１這是一個晴天，天空碧藍，陽光普照
２一夥試圖搞破壞的反動分子被繩之以法
３黨和國家的主要領導人都集中在一個高大而 …

基本上
此論把八字化成卦的方式配合洛書取數在還原成干支
這要當成卦來論…視為觸機一部份..我可以接受
但是這樣的加減法..會『切割』時空的完整性
在占星學裡面
也有一種『合盤』…把二人的星盤相加除二成為一個新命盤

呵呵..本命盤都玩不完了..又另創新招…..

您所謂的太極點….又何易於畫蛇添足呢？
那這樣..再把神煞加進來…不以可以看的更多

抱歉…我不是批評您，而是對『發明』這套學說的人
神州大地新人倍出..但邪說亦到處充斥
學術討論…如有得罪..請見諒

[三命子]

原帖由 潘文欽 於 2006-2-1 02:25 PM 發表

基本上
此論把八字化成卦的方式配合洛書取數在還原成干支
這要當成卦來論…視為觸機一部份..我可以接受
但是這樣的加減法..會『切割』時空的完整性
在占星學裡面
也有一種『合盤』…把二人的星盤相加除 …

兩位老師安好:
如果當成卦來論 是有多大影響力 命卦的威力是占幾趴呢?
對不起我並沒有研究易經 所以不太懂
四柱八個字
在加太極點一定有其特之處
請翊展堂老師 露點給小弟看可以嗎?
很好奇呢!!!!
:f10::f10::f10::f10::f10:

[翊展堂翁老師]

原帖由 三命子 於 2006-2-1 06:08 PM 發表

兩位老師安好:
如果當成卦來論 是有多大影響力 命卦的威力是占幾趴呢?
對不起我並沒有研究易經 所以不太懂
四柱八個字
在加太極點一定有其特之處
請翊展堂老師 露點給小弟看可以嗎?
很好奇呢!!!!
:f10 …

在台灣的武陵書局早已對此出了一系列的書了
如：八字神機妙卦
還有好多
是教我們來突破八字盲點的

若您有興趣可買來自行參透看看!!!

[三命子]

原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-2-1 06:25 PM 發表

在台灣的武陵書局早已對此出了一系列的書了
如：八字神機妙卦
還有好多
是教我們來突破八字盲點的

若您有興趣可買來自行參透看看!!!

那老師意指就是說 您也同意此大陸學者太極點的論法
也就是可以演化成暗柱下去看 也就是卦像
只是現在是化成暗柱干支 與八個字同相合論
是不是呢?

[翊展堂翁老師]

原帖由 三命子 於 2006-2-1 06:30 PM 發表

那老師意指就是說 您也同意此大陸學者太極點的論法
也就是可以演化成暗柱下去看 也就是卦像
只是現在是化成暗柱干支 與八個字同相合論
是不是呢?

對不起這門新思維

在下尚還在摸索專研中

若有新的心得一定與您分享討論

我向來對各學配先採尊重的態度

若有翠我也一定會質疑進而辨正它!!!

[癸海]

原帖由 三命子 於 2006-2-1 06:08 PM 發表
四柱八個字
在加太極點一定有其特之處

很好奇呢!!!!
:f10 …

「八字九宮定位」與意義 王丹平

作者—-王丹平

《河洛玄機．八字突破》

《河洛玄機．命名篇》

不知道是那一個出版社印行,,,

真有興趣,,,要自己去找來看,,,

若找到要通知一聲,因為本人也在找,,,

[三命子]

原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-2-1 07:10 PM 發表

對不起這門新思維

在下尚還在摸索專研中

若有新的心得一定與您分享討論

我向來對各學配先採尊重的態度

若有翠我也一定會質疑進而辨正它!!!

那翊展堂老師 太極點跟八字命宮
那一個 較重要呢?
因為八字命宮跟紫微一樣可以起12宮
但是大部分的 書上都比較沒提過八字命宮 只是一提即帶過
鄭富升的書上稍微有提到 但是不太清楚…
:f18:

[三命子]

原帖由 癸海 於 2006-2-2 09:52 AM 發表

「八字九宮定位」與意義 王丹平

作者—-王丹平

《河洛玄機．八字突破》

《河洛玄機．命名篇》

不知道是那一個出版社印行,,,

真有興趣,,,要自己去找來看,,,

若找到要通知一聲,因為本人也在 …

癸大 小弟也只在網路上找到此篇文章 …
所以也不太清楚說….
這裡有很多大陸的易網學者的文章
http://www.taichie.com/lunwen/lun.htm

[tatsun]

真是奇怪，翁老師已貼全文了啊，還要找什麼？

重貼一次如下：

“八字九宮定位”與意義（王丹平）

　　自李虛中和徐子平創立“算命術”以來，經過千年磨洗，“算命術”已走過了其初生、成長、成熟的過程。時至今日，“算命術”正面臨有史以來最大的變革階段。以往，儘管歷代高賢都曾經做過修正和增刪，但是從理論到方法，學術界從沒有象今天這樣混亂過，初學者也從沒有象今天這樣迷茫，這樣不知適從。學術界、社會和時代都在同聲呼籲科學、正確的理論和方法出現，象當年孔子爲《周易》做傳，統一數位筮法一樣。

今天學術界的混亂緣於“算命術”在理論上的不健全。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。”在“算命術”的理論框架中，有陰陽、有三才、有四象，可就是沒有太極和八卦！迄今爲止，已經出版的資料中還沒有任何一份資料提到八字的太極和八卦。孰不知事物既有陰陽，焉能沒有太極？事物的化生規律是太極化分而生兩儀，兩儀劃分而生四象，四象劃分而生八卦，八卦交錯而生成含概萬物的六十四卦。“算命術”找不到太極點，自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了“定吉凶”的八卦，又如何能夠“生大業”呢？

　　根據太極下降、陰陽正反合的理論，八字在沒有求出太極點之前，還是處在“四象”的階段，既不能與“河圖”的模型接軌，又不能進入“洛書”的能量運動模式。只有當太極點被求出並下降之後，才具備了“五”的完整屬性，才能與象數之源的“河圖”和“洛書”接軌，八字才能夠真正的“擬萬物之情”而占。
由於“河”、“洛”同體，當八字與“河圖”接軌後，自然的也就與“洛書”接上了軌。我們將思維再做一次昇華，將兩儀狀態下的四柱進行正反合成，將太極兩次下降，就可以求出“十天干”；將四相劃分後的八卦進行正反合成，同時將太極下降，就可以求出“十二地支”；最後將代表陽儀的天干和代表陰儀的地支進行重新組合，就可以得到能夠類比萬物的、既是至全也是至簡的六十花甲。

　　整個宇宙包括宇宙的一切事物都是運動、變化和發展的，解析“算命術（即我們尊稱爲“宇宙代數式”的批八字）就必須在動態中進行。要想動態地解析“宇宙代數式”，就必須找到宇宙的構成和運動規律。而“河圖”就是宇宙的構成模式！“洛書”就是宇宙的能態運動模式！所以我們必須回過頭來從頭做起，將八字與“河”、“洛”接軌，建立一套既完整又具體的解析體系。

①太極點
⑴太極點的求法
　　　太極點的天干 = 年幹 + 月幹 + 日幹 + 時幹
　　　太極點的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 時支
　　　天干和地支與數的換算關係分別爲——
　　　甲=1 乙=2 丙=3 丁=4 戊=5 己=6 庚=7 辛=8 壬=9 癸=10
　　　子=1 丑=2 寅=3 卯=4 辰=5 巳=6 午=7 未=7 申=9 酉=10 戌=11 亥=12

【舉例說明】
▲求“己丑 癸酉 甲子 己巳”這個八字的太極點
解： 天干 = 己 + 癸 + 甲 + 己
　　　　　= 6 + 10 + 1 + 6
　　　　　= 23 → 3
　　　　　= 丙

　　 地支 = 丑 + 酉 + 子 + 巳
　　　　　= 2 + 10 + 1 + 6
　　　　　= 19 → 7
　　　　　= 午

　　於是，“己丑 癸酉 甲子 己巳”這個八字的太極點就是“丙午”。
　
　　當我們用“河圖”的原理進行命理分析時，“太極點”就是代表中央戊己土的那個點的座標；當我們用“洛書”的原理進行命理分析時，“太極點”就是八字在洛書九宮分佈的“中宮”參數。

　　四柱每柱一干一支，天干代表空間的量度，地支代表時間的量度。四個柱即爲金字塔的底邊的四個頂點的座標，太極點則是金字塔尖那個點的座標。金字塔的涵義與《河圖》的系統是相通的，當金字塔的底邊對正東、南、西、北四個正向時，來自東西方的兩大文化便達成了統一。這時，四柱即是位於“四維”的四個頂點的座標。

　　四柱每柱一干一支共八個字，分佈於洛書的八個宮，太極點居於中宮，便構成了洛書九宮。其中，四個地支在兩儀中屬陰，所以分配於乾坎艮震四陽宮；四個天干在兩儀中屬陽，所以分配於巽離坤兌四陰宮。

②八字的太極、兩儀、四象、八卦
　　我們仍以“己丑 癸酉 甲子 己巳”這個八字爲例來說明這個問題。
　　　己丑 癸酉 甲子 己巳 = 26 + 10 + 1 + 6 = 43 = 丙午
　　　於是，在傳統的四柱之外，我們有了“第五個座標”——丙午。“丙午”就是“己丑 癸酉 甲子 己巳”的太極；“丙”爲天干爲陽，“午”爲地支爲陰，陰陽劃分，是爲兩儀；丙午化而爲四：己丑、癸酉、甲子、己巳，此爲四象；己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宮坐落八方，乃成八卦；丙午居於中宮，與另外八個字和爲九宮。其中，“己、癸、甲、己”爲陽，處於陰位，“丙”統之；“丑、酉、子、巳”爲陰，處於陽位，“午”統之。

③八字的九宮定位
　　所謂八字九宮定位”，就是將“太極點”放在洛書九宮的中央皇極之位，將八字分佈其餘八宮。其分佈原理是——
　　太極是事物存在的最基本單元，六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每數一陰一陽構成一個太極，而陽數三十，陰數三十，構成了整體的太極。

　　乾坤爲八卦之祖，故以年柱干支對應，年幹爲陽，對應乾卦；年支爲陰，對應坤卦。震爲長男，對應月幹；巽爲長女，對應月支。坎爲中男，對應日幹；離爲中女，對應日支。艮爲少男，對應時幹；兌爲少女，對應時支。在先天八卦圖中表示如下表：
　　　　　 　 　　　　　　　　　　 　　　　
時幹 年幹 月支
日支 太極點 日幹
月幹 年支 時幹
　　所謂“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆”也。
　　　
八字在後天八卦圖表示爲：
月支　 日支 年支
月幹 太極點 時支
時幹 日幹 年幹
　　這個圖與實際的應用圖恰好完全相反，在實踐中必須來個大翻轉才行。原因跟“場”效應有關：當我們在一個具有陰陽兩極的場中在放入一個太極時，這個太極的方向必須相反才能形成穩定態。如下圖
陽　極
陰　極
陽　極
陰　極
　　
實用八卦分佈圖如下 ：
月幹 日幹 年幹
月支 太極點 時幹
時支 日支 年支
　　所謂“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮。”也。
我們將文章開始時候的例子“ 己丑 癸酉 甲子 己巳 ”裝入九宮，就得到下面這個圖：
癸 6 甲 2 己 4
酉 5 午 / 丙 己 9
巳 1 子 3 丑 8
圖中： 乾—年支 震—月支 坎—日支 艮—時支
　　　 坤—年幹 巽—月幹 離—日幹 兌—時幹

④太極點和八字九宮定位的意義

才　　 印　　 日　 才 　　　　　食
己丑 　癸酉　 甲子 己巳 　太極點 丙午 天星 七赤

⑴ 對八字“三才”的正本

　　說到“命理三才”，八字的天干爲“天元”，地支爲“地元”，學界早已達成共識。然而什麽是“人元”？學界卻一直存在兩種說法，一種認爲“六十花甲納音”是人元，另一種認爲“地支藏幹”是人元。需要強調的是，“三才”的理念基於“天人感應”，即“天”爲陽、“地”爲陰，天地合成一個太極，其太極點就是萬物之靈的“人”（包括天地間的萬物萬事）。天地人三位一體，天和地的特性規定和影響人的特性，人對天和地具有能動的作用和影響。因爲“三才”中的“人元”必須是獨立的個體，而“地支藏幹”不具備這種獨立性，所以地支藏幹不是八字的“人元”，而“六十花甲納音”才是真正的“人元”。

　　當八字具備了“三才”之後，它才能夠代表天地之間的萬物萬事。我們通過天干與“天”的比較和地支與“地”的比較，瞭解八字在由“天”和“地”構成的“場”中的存在狀態。這樣（也只有這樣），八字才能名副其實地成爲“宇宙代數式”。
⑵ 八字與風水接軌
　　迄今爲止，凡是用八字占風水，不論是根據出生時間占出生地的風水還是用所謂“四柱小時空預測”占現在居住環境的風水，大家使用的方位模型不外乎——

　　將四柱中分，年月爲坐，日時爲右；天干爲後，地支爲前；年月爲內，日時爲外。

　　——由於少了中央的太極點，定不准宅向，大家在斷方位時，只敢說前後左右而不敢說東西南北。有了“八字九宮定位”理論後，八字就可以完全與風水學接軌。 　
⑶ 詳細推斷身體部位
　　迄今爲止，算命術在八字與人體對應方面的研究，是相對於其他位置理論做得最好的方面——

　　日幹爲頭，日支爲腹；年幹爲左手，月幹爲右手；年支爲左腳，時支爲右腳；地支爲身體的前面，天干爲身體的後面；月支爲右軀，時幹爲左軀。

　　——略加推敲就會發現，這個模型惟獨少了中央那一部分，即前後心！爲什麽？沒有太極點，無所憑藉也。

　　太極點的天干爲後心，地支爲前心。太極點的作用尚不止於此，有了太極點，其他八個字才有了依託和參照，上下左右才可以比較，陰陽才能接氣，經脈才得以貫穿不斷。
⑷八字與面相學接軌
　　　以往各家用八字占人面相，不外乎如下方法——

　　　根據十天干斷相貌；根據八卦的卦象斷臉型；根據五行斷顔色。僅此而已。

　　　——有了“八字九宮定位”以後，太極點就是人的鼻子，即中央戊己土星。乙太極點爲參照，面部三停、左中右、五嶽、四庫、十二宮等等均可以準確定位。這樣八字就可以與比它還要古老、還要直觀、還要系統的《相學》接軌 。
⑸八字與京房易的接軌
　　以往從事具體預測的人至少要在學會算命術的同時，還得再另外學會一樣以上的其他預測方法才行。連當今易壇泰斗邵位華在自己著作中念念不忘的“神仙化身”也要“八字加卦”才行。
有了“八字九宮定位”的理論後，“梅花易術”和“京房卦”也就有了“八字形式”的斷法。當我們將八字作爲某一時空態下的“宇宙代數式，八字能夠反映任意時空態下的任何事物，包括人。當我們將八字當作氣象模型時，可以推算天氣；當我們將八字當作國家模型時，可以推算國體和國運；當我們將八字當作一個事件模型時，可以推算事件的情狀——，當我們將八字當作人的出生時間，可以推算人的命運，這時八字又回歸到了原始的算命術。總之，我們可以將八字當作世間萬物萬事的模型，我們就可能推算出萬物萬事的情狀。
　　
“八字九宮定位”理論的問世，很有可能給命學界甚至易學界帶來一場真正的革命。我將它奉獻出來是希望有識之士能夠研究它、參悟它，我真心希望聖賢出世，能夠儘早結束當今學術界的混亂局面。我也可以效法陳摶老祖作八百年睡了。
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