星級貼文 - 頁3，共11

理氣之法 (九)

無它者脈分左右以辨真偽，炁分左右之辨以正淳雜焉而分金分經以正偏之度三七為用也一切井然有序。本仙知子卿早觸 ‘青囊海角經’ 之簡冊矣，是經甚佳發宏諸理，君今後注意者，是諸精氣落地成體，眾星光化兆以凶吉，乃五星諸形之變相矣。

有地盤制之實，天分十二分野之行刻度，故以壬子丙午以分度於外位以應天之靈也。地盤踞內人盤列中，天盤行外準配卦理以定後天之局焉而五星之氣成形得格正者，雖好，但五星之變體也，合輔山形，昭明地理，故見五星之變體及輔乎貪狼，廉貞
之勢焉。

外應預測在卦爻預測中佔據著至高無上的地位，歷來作為不傳之秘，外應的含義到底是什麼呢？” 外應”是求測者所求測的各種人事在未來的吉凶結果的”現在反應”或者叫”提取反應”外應現象在我們的現實生活中無處不在，正所謂百姓日用而不知。

兩派無論尋龍定位取向之方法不同。但點穴乃為必需共尊之事矣。點穴之法為尋真龍後之最重要工夫焉。穴之為旺者必需生氣入亦需生氣來也。故生氣之出入為堪輿家定穴之妙法矣。至於五星之氣其投落於山理山形近人論之有正星體而五星之正體化作山形其狀易辨也。

地理與穴之生旺，不揆氣運猶關。故知生龍更勝空尋死穴也。氣運主一切矣。氣運看天機天時而能偵氣運之數者有 ‘太乙’ 也。‘太乙’ 理天機 ‘六壬’ 昭人事與地理者必需識 ‘太乙’ 之法。今猶末失傳焉。古籍看氣動龍生之理氣法。尚有數書必需讀焉。

行勢與理氣俱最後需定穴與定向也。殊途同歸焉。其法不用同。但標的總壹致也。故理氣之五星之氣亦必化為金，木，水，火，土諸形而穴載其間矣。理氣派出甚而末於清明之間。人宗行勢之派系而棄閩中之術，蓋乎何也。

觀乎氣運一事，行勢浱知之而不用。只查巒頭起止之表像而不查五星之氣可使地運潛替。故明末清初江西派之勃旺是人眼見山川之行勢。易知其形表而理氣實為山川衰旺之鑑期可稽，定向可用也。

巒頭派即所為行勢派也。即其山勢龍脈之所起而定其所止之向位以龍穴砂水為用，其餘一切剋忌皆不拘也。要知一切山形穴勢俱賴氣運。故風水墓穴陵寢之盛衰觀諸代王朝之興替便知。山有山形水有水勝之際。如何代有興亡哉。不揆乎氣運之作用焉。

長生沐浴冠帶等至死墓絕等諸宮位地支是因時節氣令而定其進退矣，其實五行之金木水求火土配四季之衰旺而以十弍支表其進退也，甲生於亥火生於寅舍金生於巳水土長生於申是為宋京房占之較準之用法也。

理氣一法。古為宗廟法也。源流甚遠。可師於周成王之立都以圭土之法而致日景焉。後繼源於閩中而風行於淅間也。至宋王伋後仍甚流通但至明清則衰於傳矣。黯其法者甚小焉。