用64卦看風水
以三古三聖。期間也及乎十翼之前。一切卦象俱為數字卦也。並無陰陽爻之列用。然則古之國師及宅經之行用者。俱用宅法而不陟乎卦爻。物卦爻於風水之配入者西晉八王至唐之間矣。看風水用卦爻。端為不甚實用而術者配入使人覺復雜矣！！
外應預測 – 意象思维
意象思維法則卻保持物件事物的原本整體性，在事物自然地顯現出來的完整的現象中，尋找事物的本質和規律，這樣的本質和規律直接與“象”即現實中的過程狀態相應，具有“象”的特徵，屬於事物的自然整體層面，中國傳統的思維方式是以時間為主，時間統攝空間，八卦是用意象思維認識世界的一種成果。
外應預測 – 抽象思維
邏輯思維又稱邏輯抽象思惟，是思維的一種高級 形式。 其特點是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，從而揭露事物的本質特徵和規律性聯繫。 科學的抽象則要求在思維中抽象對象的本質屬性和本質性的聯繫，而捨棄其他非本質的屬性與聯繫。
外應預測 – 形象思維
形象思維是以物象為思維放射源，卦象通過事物的比類取象，把具有相同性質的事物統歸到一起對其信息進行直讀式的斷測。 事物所呈現出的現象儘管千變萬化，但並非沒有規律可循，我們把事物顯示出來的象與八個不同的卦象進行歸類類比定位，通過象與事物所包含的內在含義進行分析，就可以把事物的資訊挖掘出來。
陰宅分金是甚麼
若陰宅之分金定向，葬書多有所論矣。而陽宅定問向、灶向、及床向者亦可依人命(東西四命) 宅向東西南北諸向以定準門、灶、床分殊之有餘而不足而取合乎生旺之用焉！
外應預測的思維
關於《周易》的思維形式，其實就是融合直覺，形象，邏輯三種思維形式組成的“象數思維”。 《周易》的直覺、靈感思維往往是在卦象比類的基礎上進行的。 象就是現象，現象是指事物在自然狀態下運動變化的呈現，現象是一個過程。 象數思維不是以自然界及人類社會具體事物為思維媒介，而是以卦象、爻象為思維媒介。
理氣之法 (十二)
原以地法一事乃師星宗山川可凝星光。凶吉可表星氣。故古傑地聖必通識天文。明徹星儀。會悟於星象也。使穴法穴像穴式型儀龍塑星象也。
玄空一學亦於理可推焉。君切志揚斯學者。許集眾賢方圖宗廟派古法之復也。且況明清兩代玄人發揮其著。彙成系統。翰羽之豐。直堪滿庫也。
理氣之法 (十一)
宗廟派之始祖也起於西周之國師者其源於淅後衍於閩，國師者實職天官，尊龜蔔為觀星占事於朝廷後發乎數字卦，於三聖後卦變爻象，滙斯地理山形諸法，衍宗為理氣之派而國師之主尊者發明地理乃九天玄女之化身降世於盤古。故尊傳承並吾不可也。合於此錄記為徙，以廣是學。
理氣之法 (十)
看風水者必需注意五星炁結諸山諸穴之真形真相也。稍後示圖論之另天時與氣運之衰旺亦極重要也。諸經前推薦者亦應多熟玩其文焉，緊記!
什麼是外應時空
“由於萬物相連，互為陰陽，陽動陰隨，凡事必有預兆”。 由於宇宙中的萬物相連，「陰陽同構」是其根本，因此一個陽性（陰性）事物的發生與發展必然會另一個陰性（陽性）事物與之同步相對應，而這個與之相對應的事物就是我們所說的”預兆”。