理氣之法 (七)

兩派無論尋龍定位取向之方法不同。但點穴乃為必需共尊之事矣。

點穴之法為尋真龍後之最重要工夫焉。穴之為旺者必需生氣入亦需生氣來也。故生氣之出入為堪輿家定穴之妙法矣。

至於五星之氣其投落於山理山形近人論之有正星體而五星之正體化作山形其狀易辨也。至於九星對照形勢如貪狠木巨門土等。其形亦依五星之金木水火土而得其正形與偏體焉。

昨日等曾出十冊之古籍諒君讀後。此術可大增矣。並非失傳之古籍焉。況乎又有清代之熊伯龍所著之 “無何集” 內亦多風水之辨。司馬光文集亦可有風水之文!

<純陽真人呂祖降示>

<文章由華玉講堂郭翹峰老師提供>

推薦0建議已發表在風水

相關文章

理氣之法 (二)

理氣一法。古為宗廟法也。源流甚遠。可師於周成王之立都以圭土之法而致日景焉。後繼源於閩中而風行於淅間也。至宋王伋後仍甚流通但至明清則衰於傳矣。黯其法者甚小焉。

理氣之法 (三)

巒頭派即所為行勢派也。即其山勢龍脈之所起而定其所止之向位以龍穴砂水為用,其餘一切剋忌皆不拘也。要知一切山形穴勢俱賴氣運。故風水墓穴陵寢之盛衰觀諸代王朝之興替便知。山有山形水有水勝之際。如何代有興亡哉。不揆乎氣運之作用焉。

理氣之法 (四)

觀乎氣運一事,行勢浱知之而不用。只查巒頭起止之表像而不查五星之氣可使地運潛替。故明末清初江西派之勃旺是人眼見山川之行勢。易知其形表而理氣實為山川衰旺之鑑期可稽,定向可用也。

理氣之法 (五)

行勢與理氣俱最後需定穴與定向也。殊途同歸焉。其法不用同。但標的總壹致也。故理氣之五星之氣亦必化為金,木,水,火,土諸形而穴載其間矣。理氣派出甚而末於清明之間。人宗行勢之派系而棄閩中之術,蓋乎何也。

回覆