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陳海量居士編
引言

一代大師，印光尊者，入滅靈巖，人天雨淚！尊者將示寂，誡門人曰：「死後為我作傳讚誄聯頌揚者，即是斂大糞向我頭上堆」。而各方緇素，情有不能已於言者，紛以雲門乾屎橛，著尊者首。下走承無我長者囑，後從而斂之，擔糞之譏，其惡能免？顧緬懷大德，敘述因緣，誄聯傳讚，以寄永思，實至名歸，庸復何傷！方今劫火洞然，山崩地坼；群兒爭長，血濺梵天；魔居肺腑，罔識焚身；無量眾生，倒懸阿鼻。翹首法幢，何期摧折！空山日沒，人海淚枯，迦陵鼓舞，杜鵑含悲，閻浮七眾，同哭大師！吾知尊者天耳聞之，撫蓮台而歎曰：鏡花水月，夢中佛事，小別娑婆，焉用悲為？陳子多事，復輯《永思》，法性離言，去道彌遠。噫！是下走之過矣。

大師荼毗之翌日 淨業弟子陳海量書於《覺有情》半月刊社

大師傳記

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引用印光大師永思集一段：
十九年（七十歲）二月，師由申太平，赴蘇報國，鋪蓋衣箱，附來臭虱極多，孳生之蕃，致關房會客窗口與窗外之幾上，夏秋間，均常見臭虱往來。有弟子念師年老，不堪其擾，屢請入內代為收拾，師皆峻拒不許，且云：「此只怪自己無道德。古高僧，不耐臭虱之擾，乃告知曰：畜生，你來打差，當遷你單。虱即相率而去。吾今修持不力，無此感應，夫復何言。」泰然處之，終不介意。至二十二年（七十三歲），臭虱忽然絕跡，師亦不對人言，時近端午，德森念及問師，答曰：「沒有了。」森以為師年老眼花，一再堅請入內檢查，確已淨盡，了無蹤跡，殆亦為師遷單去矣。師在關淨課外，常持大悲咒加持水米，以賜諸醫束手之危病者，輒見奇效。一日，報國藏經樓發現無數白蟻，師在山聞之，賜大悲水令灑之，白蟻從此絕跡，此為二十七年夏事也。師之法力神應，類多如此。

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:em22: :em22:

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:em22: :em22:

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下面引用由huifuchang在 2005/08/17 00:59am 發表的內容：
慢慢來！
天下無難事，只怕有心人。
只要有心，終會聞得“醍醐”香。

huifuchang 兄
您要親自”品嘗”一下嗎?
:em02: :em02:

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下面引用由huifuchang在 2005/02/23 01:04am 發表的內容：
而「不殺生」的真正意義在何處？儒家認為：殺生給人們吃，乃動物追求進化之最佳方式。動物是借人之身，而行進化之「唯一」最佳捷徑！

此點小弟不認同
其他皆 :emm01: :emm01:

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下面引用由無鹽蛇蠍在 2005/08/16 11:12pm 發表的內容：
啊
那人真壞呀
害我造口業了
真是罪過啊
…

阿彌陀佛

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HAU 贈與 淡泊明志 10000 美元以示鼓勵

下面引用由淡泊明志在 2005/08/16 11:13pm 發表的內容：
該吃飯時吃飯
該睡覺時睡覺
該工作時工作
如此而已

:em22: :emm01:
睡覺時睡覺
一個妄念都無
才叫真正睡覺時睡覺
小弟還未能真正達到
真是慚愧 :em12:

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下面引用由淡泊明志在 2005/08/16 05:01pm 發表的內容：
自在自得

:em22: :em22:
請問如何自在自得?

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劉宋求那跋陀羅 譯
聞如是：一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍，與千二百五十比丘俱。九月本齋，一時畢竟，佛從禪室出，往至舍衛國祇樹給孤獨園。二國之間有一大樹，名尼拘類樹，高二十里，枝葉方圓覆六十里，其樹上子數千萬斛，食之香甘其，味其如蜜，甘果熟落，人民食之，眾病除愈，眼目精明。佛坐樹下，時諸比丘，取果食之。

佛告阿難：「吾觀天地萬物，各有宿緣。」阿難即前為佛作禮，長跪白佛言：「何等宿緣？此諸弟子願欲聞之，唯具演說開化未聞！」

佛告阿難：「善哉！善哉！若樂聞者一心善聽。」

佛言：「夫人作福譬如此樹，本種一核，稍稍漸大收子無限。人而豪貴，國王長者，從禮事三寶中來；為人大富財物無限，從布施中來；為人長壽，無有疾病身體強壯，從持戒中來；為人端正，顏色妙好，輝容第一，手體柔軟，口氣香潔，人見姿容，無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來；為人修習無有懈怠，樂為福德，從精進中來；為人安詳，言行審諦，從禪定中來；為人才明達解深法，讚嘆妙義，開悟愚蒙，人聞其言莫不諮受，宣用為珍寶，從智慧中來；為人音聲清徹，從歌詠三寶中來；。為人潔淨，無有疾病，從慈心中來。」

阿難白佛：「云何為慈？」

佛語阿難：「一、慈眾生，如母愛子；二、悲世間，欲令解脫道意；三、心常歡喜；四、為能護念，一切不犯。是為慈心者也。」

佛語阿難：「為人長大，恭敬人故；為人短小，輕慢人故；為人醜陋，喜瞋恚人故；生無所知，不學問故；為人專愚，不教人故；為人瘖啞，謗毀人故；為人聾盲，不喜聽受經法故；為人奴婢，負債不償故；為人卑賤，不禮三尊故；為人醜黑，遮佛前光明故；生在裸國中者，喜輕衣唐突塔寺、精舍故；生馬蹄國中者，喜著屐佛前行故；生穿胸人國者，布施作福悔惜心故；生獐鹿麋麂中者，喜驚怖人故；生墮龍中者，喜調戲人故；身生惡瘡治之難差者，喜鞭打眾生不以理故；人見歡喜者，前生見人歡喜故；人見不歡喜者，前生見人不歡悅故；遭縣官閉繫牢獄、桁械其身者，前生為人籠繫眾生，不從意故；為人脣缺者，前生釣魚，魚決口故；聞好言善語，心不樂聞，於中兩舌亂人聽受經法者，後墮為耳狗中。」

佛語阿難：「世有愚人，聞說法語心不餐採，後墮長耳驢馬之中。慳貪獨食，不共飢者，食墮餓鬼中；出生為人，貪窮飢餓，衣不蓋形，食不供口。好者自噉，惡者施人，後墮豬豚、蜣蜋之中。喜劫奪人物者，後墮羊中，生剝其皮，償其宿罪。好喜殺生者，後生水上蜉游蟲，朝生暮死。好喜偷盜人財物者，後墮奴婢、牛、馬中償其宿債。好喜婬他人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床；從地獄出，常生下處，當墮雞鴨中。好喜妄語傳人惡事，死入地獄，洋銅灌口，拔出其舌以牛犁之；出墮鴟梟、鴝鵅鳥中，人聞其鳴莫不驚怖，皆言變怪，咒令其死。喜歡酒醉犯三十六失者，死墮沸屎泥犁之中，出生墮狌狌中；後還為人，愚癡生無所知，夫婦不相和順，數共鬥諍，更相驅遣，後墮鳩鴿中。貪人力者，後生象中。」

佛告阿難：「州郡令長食官爵，或人無罪，或私侵人民，錄名繫縛，鞭打捶杖，強逼輸送，告訴無地，枷械繫閉，不得寬縱，後墮地獄中身受萬苦，數千億歲罪畢乃出；當墮水牛中，貫穿其鼻，牽船挽車，大杖打撲，償其宿罪。」

佛告阿難：「為人不淨，從豬中來；為人慳貪，不能廉潔，從狗中來；為人剛強狠戾自用，從羊中來；為人腥臭，從魚鱉中來；為人兇惡、含毒心難解者，從蝮蛇中來；好喜美食，喜殺害眾生無有慈心者，從豺、狼、狸、鷹中來；為人短命，胞胎傷墮，生世未幾而早命終，墮在三塗數千萬劫。」

佛言：「此輩前世為人，好喜射獵，焚燒山澤，探巢破卵，施捕魚網，殺一切眾生，食其肉以自食噉，多短命報，世世累劫無有出期。慎之！慎之！痛不可言。」

佛語阿難：「凡作功德皆應身為，燒香福會轉經行道，不得倩人，咒願若虛，如倩人食，豈得自飽，能不饑耶？若燒香潔淨，逮薩云：『若香攝一切相，然燈續明得三達智，無所罣礙。』燒香齋食，讀經達嚫，以為常法；布施得福，諸天扶待，萬惡皆卻，眾魔盡除，懈怠之人，安隱諧偶，無精進心，一朝疾病，有不吉利，便欲燒香，方云作福。諸天未降，眾魔故前，競共嬈觸，作諸變怪。以是之故常當精進，罪福隨身如影隨形，植種福者，亦如尼俱類樹，本種一核，收子無限，施一得倍萬，言不虛也！」

佛時頌曰：

賢者好布施，天人自扶將，
施一得萬倍，安樂壽命長。
今日大布施，其福不可量
皆當得佛道，度脫於十方。

因緣合會誰為親，五戒十善除去瞋，
不望他許自為親，世間榮樂如浮雲。
展轉五道如車輪，莫計壽命惜金銀，
天地尚壞何況身？奉持經戒是大珍。
勿貪財色辱誤人，三界眾生如群羊，
來去五道身壞傷，命速流水何有常？
作惡甚近受罪長，泥犁去獄沸鑊湯，
制心剛意離禍殃，犯罪入中痛難當。

佛語阿難：「世人無智，生死肉眼不知罪福。吾以道眼睹無數劫，至于今身罪福報應報，猶觀掌中琉璃珠，內外明徹無狐疑想。」

阿難即前整衣服，為佛作禮，而白佛言：「演說此經，當何名之？」

佛告阿難：「此經名為輪轉五道，亦名罪福報應。若有善男子善女人，諷誦宣傳功德無量，當見禮侍賢劫千佛，奉侍供養，不墮三塗八難之處，得戒定慧。」

佛說經已，五百比丘漏盡意解；七百比丘尼得須陀洹道；八百羅漢得菩薩道；諸天龍神，是時樹下清信士萬二千人，清信女六千人，悉履道跡；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆得阿那含道。天、龍、鬼、神、世間人民聞佛說法，皆言：「善哉！」即起作禮，遶佛三匝，歡喜而去。

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下面引用由陽燄在 2005/08/15 10:06am 發表的內容：
我記得弘一大師，在虎跑寺的時候；
曾為了對治鼠患，而留食物給老鼠吃。
結果老鼠就慢慢少了；
這是深刻的因果律！
…

:em22: :emm01:

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下面引用由無鹽蛇蠍在 2005/08/15 00:01am 發表的內容：
「為鼠留飯」是佛門裡高僧大德在修行時，常常提起的一句話。
「為鼠常留飯，憐蛾不點燈」為了老鼠的生存，時常留一點飯給牠們吃；可憐那些撲火的飛蛾，夜裡不點燈，避免牠們喪生。
這句話如果以現代人的角度來看 …

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方便 :em21: :em22:

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下面引用由晚甘侯在 2005/08/15 09:33am 發表的內容：

聞之慚愧啊，當防一不小心自己已經成魔。

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下面引用由huifuchang在 2005/08/14 11:39pm 發表的內容：
為何 HAU 兄那麼肯定，能達到以上九條，便是究竟？

不一定是九條
可以無限延生
也可以只一條