會員 皇極學士
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在沈?民原著鄧匡哲補註的沈氏ＸＸ秘藏 (此書應該已绝版，但也許可以在舊書攤中找到)中，可以看出原由。
在此書的論正神零神篇及論零神妙用篇中，都是用坊間口訣去解釋零神正神。
例如書中引用天玉經：若遇正神正位裝(指山言)，撥水入零堂(指向言)。
沈?民先生對此二句的註釋就跟坊間的一樣呢！！
但這跟沈氏玄空學中玄空水法篇的用法有出入。
各位有興趣研究的網友們可以自己翻閱來看。
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冠元兄太客氣了。
本論壇中高手如雲，能在此平台中互相交流經驗及心得，我相信會比單綫聯系好多了。
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原帖由 冠元先生 於 2008-8-21 09:28 AM 發表。
<<青囊奥语>>中有句关于山水的话，即:” 山与水，须要明此理；水与山，祸福尽相关”。解：[font=Simsun]飞星学的山水配置乃是阴阳对待，就是生旺的山星与衰死的向星同宫要见山为实以吉论，生旺的向星与衰死的山星同宫要见水为空以吉论，这属最基本的收山出煞法。
[size=10pt]要知飞星学远没有这么简单，衰死的山星处见山更主权贵，衰死的向星处见水更主豪富[/font][/size]…
有這樣的見解已足以証明你亦下過功夫去研究玄空飛星學了。
但是….這是不足夠的，因為你的見解還需要真正秘傳口訣才可付诸实施。
我想加插一句作解釋：秘傳是指坊間没有流傳的；真正是指蔣氏原意，非一般名師臆測的口訣！！
基本上，我可以認同你這個見解；不過，你還需要真傳陰陽零正，生入剋入及雌雄交媾的口訣呢！
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我想說一下沈氏後人風水上的造詣。
從沈氏一脈的後人著作中，看到他們連陰陽零正都搞不懂，更遑論雌雄交媾，生生不息之秘。
怪不得有人批評沈氏根本未得訣。
但我個人見解卻認為沈竹礽已得其中秘義。在沈氏玄空學中的玄空水法可推斷沈師自己是懂得這些奥秘的。
不知何故，他的後人沒有學得這些秘訣。
所以這些沈氏後人的風水著作，水平一般，没有像沈氏玄空學對術數界有劃時代的貢獻！
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哎……..
己看過内容了，但這又怎算是甚麽秘密呢？
现在就讓我為初學風水的網友說一下陽宅大廈的立向法吧。
陽宅定向的基礎是納氣。
如何納氣？標準的答案是以門為氣口而納氣。
那到底陽宅大廈用那一個門去納氣才對呢？
可以採用下面的方法：
1. 大廈總大門
2. 樓上自己單位獨立大門
3. 低層用大廈大門
4. 高層用自己單位大門
5. 大厦有多個大門者，用最多人出入之大門；亦可以用正式有註册的街道門牌號碼大門。如果用大廈大門立向是對的，就毋需在樓上單位再起盤。
如果用樓上單位大門才對的，亦沒有必要在大廈大門再起盤了。
此外，我們還可以參考一些另類的納氣法：
6. 以大窗為向，有多個大窗者，以採光最多的大窗為用。
7. 以外巒頭的大局為向
8. 以虛實動靜排龍而定向對初學者來說，這些另類的立向法不易掌握，要累積相當的實戰經驗才能明白其中奧義。
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原帖由 饒云翔 於 2007-6-16 07:56 PM 發表。
天玉言雌雄
龙实指山而非水，然观龙之雌雄不在山却在水，言水方指玄空，
玄出于道德，老子首篇言道即表明玄极，空出于般若，佛经诸篇皆论其空色。
龙 …絕對同意饒兄所言龍指山而非水！
但地理辨正中，並非所有提到龍之處都是指山。
“先看金龍動不動，次察血脈認來龍。
龍分兩片陰陽取，水對三叉细認踪。”
其中只有來龍之龍字指山。
個人淺見：山有山之陰陽，水有水之陰陽。故龍之雌雄在龍而不在水。
更有甚者：一山不論一山之陰陽，而論舆此山相見之陰陽。
一水不論一水之陰陽，而論舆此水相見之陰陽。
[ 本帖最後由 皇極學士 於 2008-8-6 07:50 PM 編輯 ]
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在下元八運中，八屬土，是當元之星；二五亦屬土，但仍是凶星組合。
故二五同宮者，一般都作凶論。徵驗包括病、意外、孤寡、貧、窮途末路等。
亦有例外者，如事主從事醫藥、殯儀、執骨、廢料貨物、厭惡性行業等。
當八加到二五组合中，則有不同的變化。如二山八向運五，雖有二五同宮，但八為向，則以土得財論。
此因 “一貴當權，羣凶攝伏”也。
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以這樣的方法配出六十四卦(即以山向二星分別作上卦及下卦)去作推斷是有一定的徵驗性。
但這個方法也不是百分百完美。山向星组合共有八十一组；但易卦卻只有六十四卦。换言之，有十七個雙星组合配不到易卦了。
例如雙星組合為九五的話，該如何配出六十四卦？
以先天卦來推算，九是没有卦的，五卻可配巽卦。
以後天卦來推算，九可以配離卦，五卻没卦可配！
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在清朝或以前，陽宅設計如四合院等都比較簡單；以大門總氣口下盤量度坐向即可。
但今時今日的陽宅為多層式，多邊形，平台上再起有建築物，多氣口等等…這都是古代没有提及如何定坐向的。
所以有不少現代的風水師傅自己憑經驗或實驗提出不同的定向法：
1. 以大廈大門為向
2. 以楼上自己獨立單位的大門為向
3. 以大窗為向
4. 以外巒頭的大局為向
5. 以光源為向
6. 以最多人出入的氣口為向
7. 低層以大廈大門為向，高層以自己單位大門為向
8. 虛實動靜定向法究竟那個方法定向才對？高手們心中早有答案了吧？
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真正風水學的高手不是這樣去看吉凶的！！
下元七八九運中，當元當旺的飛星分別為七八九。
可是，當旺不一定吉，可以是旺而不吉。
退氣不一定凶，可以是衰敗而不凶。
在當旺向星處以水催運本來就很易出問题 (如空位忌流神、一卦純清等)，在實務操作上，更需要很小心去佈九宮。
至於外巒頭的改變，如多了一個地鐵站出口、垃圾收集站、車站、行人天橋、電壓站等等全部都會有影嚮。這就不是那個地方放水的問題了。
天元五歌陽宅篇：若得亂流如織錦，不分元運也亨通。
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個人淺見:
風水學只有一派——就是風水學。
其他多如牛毛的派別者，上焉得到部份口訣，可以自立為一派；下焉乃偽學流傳，既欠缺完整理論，又欠缺實務操作，更有偽學混雜大量其他八字、五行、易卦等理論，真叫人不知何去何從。
水法當然重要。青囊序：先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三义细認蹤。
水為風水學外巒頭之重要課題，但水要配合挨星盤中的山向星组合才能發揮風水上的最大作用。
這樣是不是說如果没有合適的挨星組合，水就完全没有作用？
那當然不是啦！
蔣大鴻的天元五歌陽宅篇：陽基擇地水龍同，不用前篇議論重。但比陰基宜闊大，不爭秀麗喜粗雄，大蕩大河收氣厚，涓流滴水不關風。若得亂流如織錦，不分元運也亨通。
至於來水消水，三义水口，甚至以水為龍者亦可参看天元五歌的水龍篇。
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原帖由 陳語謙 於 2005-8-22 08:14 PM 發表。
零正催照需用於屋外，不過零正催照真正懂得人恐怕不多吧！
在此寫出珍貴師傳口訣，嘉惠有緣人。希望看得懂得人好好珍惜。
零：與運合十，催財用的，但用水不用氣。
正：與運同，催財用的，但用氣 …我絕對同意的是”零正”真正懂得的人不多！
零神指衰敗退氣而正神指當元當運之星氣。
配合外巒頭，則以剋入生入之法才可催財！！
至於究竟以水還是以氣摧動吉星，其中就大有學問了。
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原帖由 abcdg11 於 2008-7-16 09:36 AM 發表。
夫妻者，阴阳也，雌雄也，合十也。一般坊間所傳，合十者是指正神零神相合為十。
如下元八運，八為當元正神，二舆八相合為十，故二為零神。此中並不涉及雌雄之理。
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可以翻看網友 Ching 於 2008-6-3 發表的略論雌雄交媾的貼文。
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原帖由 黔山秀水 於 2008-7-3 11:03 PM 發表。
这应该是风水术最后的注脚吧
此言差矣！
若然談氏的風水學問都不能幫自己改善生活水平，又怎能幫其他人呢？
我們祖先留下來的真傳風水口訣又怎麽會如是不濟呢？
這些問題真值得我們仔細推敲。
[ 本帖最後由 皇極學士 於 2008-7-4 01:03 PM 編輯 ]