論壇回覆創建

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  • huifuchang

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    4 1 月, 2005 在 1:47 上午 in reply to: [1/4]論「九九乘法表」之妙用

    三字經之「首孝弟 次見聞 知某數 識某文」內「說明」中有云:「後至周公,始成九章之法,乃九九八十一之數也。九九八十一數之算法,是周公所制。以教天地後世之人,因之列為六藝之文。」可見「九九乘法表」,證明的確為周公所發明。這已無庸置疑!
    然而修真道一定要「內」、「外」兼修。小弟之見解如下:
    所謂「外」者:便是要將身外之神靈,應對於身內之「神種」。如此才能符合「天是一大天,人是一小天」之理論精華。
    所謂「內」者:便是要將「身內之神」激發,以達真氣之運轉,以護身體之健康,以強能量之密度。
    有人說運動能常保壽命。小弟認為運動只是肌膚關節之活動,體內真氣循環有限。大家都知道,只要真氣一通,則百病消除。
    是故,「九九乘法表」之妙用,正是使真氣運轉之初步。簡單解釋之:在「靜坐」中,將「九九乘法表」置於「腳上之九宮」即可。
    大家請不要急,且聽我慢慢的解釋:
    所謂「靜坐」:那是最自然之「坐著」。不必盤腿,身體可靠背,但頭需旋空。兩手交叉自然放下,舌頂上顎(上排牙齒之凹陷處),雙眼微張注視腳尖。(或閉著亦可)
    所謂「腳上之九宮」:請將雙腳「很自然的」合併。其共有十隻腳趾,有九個空位(此乃植樹問題)。這便是小弟所言之「九宮」!
    就像道德經之重大破綻(故意留下之重要線索),便是「知足之足,常足矣。」足上之九宮,以及「天經」所言「幻耀太空」,乃雙足之最大智慧!
    在靜坐的默數過程中,當數「2之系列」時,則右側小腳趾與無名腳趾微微順勢打拍子。同理,當數到「3之系列」時,則右側無名趾與腳中趾順勢打拍子。
    以此類推,「九九乘法表」共8組,恰與雙腳各有四位空格,完全吻合。明白吧!
    此功法之印證如下:只是做了五分鐘,立刻感覺腳底發熱,而且有「打哈欠」之情形。再過五分鐘,則會有「流眼淚」之情形與全身發熱,此乃真氣運轉之正常現象。也可藉此將體內之毒素排出!
    如此「九九乘法表」之妙用,已介紹完畢。望各位同好耐心試之,不限時間,不限場合,都可練習。這便是「天人合一」之最基本功法。好處特多,請勿等閒視之。謝謝您!

  • huifuchang

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    3 1 月, 2005 在 12:14 上午 in reply to: [1/3]論三字經之最後一句話

    在非常不得已的情況下,只好將三字經的最後一句話,搬來此地。以增強各位同好的信心。
    三字經之最後一句:「勤有功。戲無益。戒之哉。宜勉力。」「說明」中的一段話:「天文地理。歷代帝王。前賢古聖。悉皆備戰。」
    各位同好,請你冷靜的想一想,如果三字經是純粹教人處世之道,那又何必有「天文地理。歷代帝王。前賢古聖。悉皆備戰。」之語呢?
    這確實是先聖前賢之慈悲與苦心,而故意留下之重大破綻與證據。試想「悉皆備戰」是要打戰嗎?還是另有其他暗示?
    其實,只要你能透徹了解三字經之內容,甚至活用於生活上。那麼不論上至天公下至土地、山神或地母。不論各朝代之君王或宰相,不論是各位聖人或賢人,都準備隨時為你而用,隨時為你而戰。
    這是多麼堅定的口吻,多麼堅強的保障。任你有何種困頓與苦難,肯定無堅不摧,無所障礙!

  • huifuchang

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    3 1 月, 2005 在 12:07 上午 in reply to: [1/1][color=#F0FFFF]論「道可道非常道」 [/color]

    學道應「借假修真」!
    以「無常」修「永恆之真理」!

  • huifuchang

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    3 1 月, 2005 在 12:01 上午 in reply to: [12/31]談談您學道的艱辛與樂趣吧!

    願聞其詳!

  • huifuchang

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    2 1 月, 2005 在 11:29 上午 in reply to: [1/1][color=#F0FFFF]論「道可道非常道」 [/color]

    klc:道安
    「自然之道也是無常的」
    您的「自然之道」,或許太狹隘了。
    小弟的「自然之道」,是包括「人都有兩隻眼睛一張嘴,兩隻手兩隻腳等等。」

  • huifuchang

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    2 1 月, 2005 在 11:05 上午 in reply to: [12/31]談談您學道的艱辛與樂趣吧!

    klc :日安

    果如此,人類追求真理的希望即將破滅。 :em11:
    依小弟愚見:
    身外求道,終生不見道。
    莊子亦曰:「道在屎溺。」
    真道不在深山,乃藏於人身內。
    故人人皆可成佛!
    所以「真理」,真的很難用幾句話就能表白。
    是故,孔子周遊列國,無功而返。
    佛祖講經49年,「四十年來未顯真實」。
    道家尚有「最後一招無人言」。
    查查辭典的「道大莫容」吧!

  • huifuchang

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    1 1 月, 2005 在 11:35 下午 in reply to: [1/1][color=#F0FFFF]論「道可道非常道」 [/color]

    [ 這篇文章最後由huifuchang在 2005/08/13 09:30am 第 1 次編輯 ]

    道可道非常道:
    前輩們的教導為:道,可以用嘴巴講出來的,那一定不是唯一的真理。
    我的解釋為:真道是可講明的,但肯定不是一般的做人之道。
    前輩們都忽略了,原來唯一的真理,並不是「做人之道」,而是「自然之道」。
    您的認定為何?是否產生些許的共鳴?

  • huifuchang

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    1 1 月, 2005 在 7:49 下午 in reply to: [12/31]“大”字一筆劃,您會嗎?

    記住,解開真理後,其解答肯定是唯一的。因為你無法找到更合適之答案,只因真理的解答是唯一的答案。
    現在大家來玩個遊戲吧!題目是:請將“十”字一筆劃完成?題目很簡單,相信解答會有很多組。然而,真正的答案一出現,所有假的答案,都會像「魂飛魄散」一般,而逃之夭夭。其正確解答為“亞字去四個角”明白嗎?答案就是這麼簡單。
    再請問:“大”字一筆劃如何解?應該沒問題吧!然而,我曾用“大”字在十位朋友中,考倒了八位。好玩吧!記住,我們是想讓各位有另一層次智慧的開發,而絕對不是在展現自己的才能。
    其實“十”字與“亞字去四個角”這兩種字體,在八卦上稱為「顯性八卦」與「隱性八卦」。這種觀念非常重要,有機會下次再論。

  • huifuchang

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    1 1 月, 2005 在 7:37 下午 in reply to: [12/30]論「連山之『大象有八』」

    感謝站長的獻金與支持。
    感恩啦!

  • huifuchang

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    31 12 月, 2004 在 11:38 下午 in reply to: [12/31]談談您學道的艱辛與樂趣吧!

    民國81年間,偶然的與呂道長共同研究「九九乘法表」之內涵,由此開啟了學道的大門。
    至今也已經歷了12個寒暑,回想起來樂趣還是多過苦痛。這就是「真理」迷人之處!
    在解開“九九加法表”之前,每天拿著墊板仔細地瞧。就連我最小的兒子也發問:「爸爸,怎麼年紀那麼大,還要學九九乘法表嗎?」真讓人哭笑不得。
    然而若把答案解出來,那種快樂、那種滿足,很難形容。也只有會心的一笑,而贊歎聖賢之偉大吧!
    當然學道的過程也有艱辛的一面,人生的旅程困難重重、關卡多多,每每都在打擊你的信心,擊垮你的鬥志。
    所以有很多次我都向師尊哀求:「師尊啊!不要讓那些有心學道的人,喪失了鬥志。要考試,題目出簡單一點!」
    說真的,「天」真的要考你,凡是「人」肯定是無法過關的!
    總而言之,學了「真理」,每天都過得很實在。也不怨天尤人,更很樂意地將這個信息告訴有緣人。
    真的,感恩老天!

  • huifuchang

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    31 12 月, 2004 在 1:10 上午 in reply to: [12/31]“大”字一筆劃,您會嗎?

    這是個智慧性的題目,題目很簡單,或許答案會有很多種。
    但是真的解答一出現,則其他的答案都會退避三「尺」,而自嘆不如!
    這種精神完全符合「唯一真理」的特性。

  • huifuchang

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    30 12 月, 2004 在 2:07 上午 in reply to: [12/30]論「連山之『大象有八』」

    三字經之說明有云:「連山。歸藏。周易。乃是三冊書名。蓋自夏之時。本三墳而作易。曰連山。以艮為首。山之象也。大象有八。君。臣。民。物。陰。陽。兵。象。而統以為山。」………
    在連山、歸藏與周易中,其「大象有八」共三組。這24個字真讓人傷透腦筋,像是風景、但又有象棋之文字、又有動作之暗示。到底是為何物?真是一籌莫展!
    而中國字的命名,肯定有其特定之含意。但因無解說留傳,而一代一代的「口語」相傳,慢慢地便會失其真義。而至如今,也只有「字」認識,而不知其真義。
    其實,三組「大象有八」,共24個字。正代表著「萬物之靈」的人類,其有八個動作,在天、地、山層界中,所展現不同階層的相對能量。
    人類的自然動作有八種,曰:「立正、蹲下、坐下、前行、後退、正睡、右側睡與左側睡」共八種。或許很多人會說,這些動作我們都懂還要你來講。但我若不將奧秘提出來,你一輩子也不會發現你身上的秘密。
    就像前幾章有提到:科學也只不過是,發現原有之物質或定律而已。他本來就已存在,但卻被人所遺漏。或因科技尚未成熟,而無法證實。好好的來研究「自己」吧!
    以「直角」為例:人的直角在前幾章有提過,有五個重要直角。為:鼻頭而下之直角、下巴而下之直角、肩膀以下的左右兩個直角與角根的直角。然而,還有多個直角,是隱藏性的直角。你是否曾經想過這層關係?
    當人類作某些動作時,則隱藏性之直角馬上顯現。直角一旦增加,那當然其散發之能量便會不同。
    舉個簡單的例子:當您“坐下”時,則出現了腰部之直角與膝蓋之直角。而張開大拇指,也發現拇指與食指又承現了一個“重要的直角”。
    言歸正傳,人類的八種自然動作(筆者稱為“八相”),剛好對應了「連山」中「山之八象」、也對應了「歸藏」中「地之八象」、更對應了「周易」中「天之八象」也。
    簡單講,「山之八象」、「地之八象」與「天之八象」都要依其特性,對應出人之八種自然動作(人之“八相”)。何者為「立正」?何者為「坐下」?又何者為「正睡」?
    如此才發覺先聖前賢其用“字”之苦心,與中國古老字,其真正之內涵!在此,筆者僅提供「山之八象」,其應對於“人之八相”之解說。而「地之八象」與「天之八象」,有待讀者自行演練與實習的機會。
    讓我們來複習一下:「山之八象」有君。臣。民。物。陰。陽。兵。象。而“人之八相”有「立正、蹲下、坐下、前行、後退、正睡、右側睡與左側睡」共八種。
    其“君”字,應對於“正睡”。(君若不正,則國傾矣!)
    其“臣”字,應對於“右睡”。(以君為正,臣伺於右,實乃正統。)
    其“民”字,應對於“左睡”。(臣為右,當然民為左。“以右為大”!)
    其“物”字,應對於“立正”。(物者不動,以立正最為恰當。)
    其“陰”字,應對於“蹲下”。(要站不像站,要坐不像坐。故蹲下屬陰!)
    其“陽”字,應對於“坐下”。(靜靜的坐著,“八風吹不動”。其相屬陽!)
    其“兵”字,應對於“前行”。(棋盤中的“兵”,只可前進不許後退。)
    其“象”字,應對於“後退”。(棋盤中的“象”,無法越河攻敵,只可退守城池。)
    如此,「山之八象」與“人之八相”互相對應,也禪明先聖前賢其用“字”之專精。中國字的“美”可真是一覽無遺。一方面有它的字意,也有它多方面的內涵。更能激發後輩學者們無限的思想智慧,最重要的便是能借“字”,來體會或領略到先聖前賢的思想。這正是「讀書需用意,一字值千金。」的最佳寫照!

  • huifuchang

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    29 12 月, 2004 在 12:46 上午 in reply to: [12/23]失傳千年「真理」的證據

    全世界的人類,絕大部份都有自己的宗教信仰。
    然而各宗教家,窮其一生所追求的便是永恆的真理。
    學到了「真理」,的確可快速提昇人類本身之「進化」,而不致沉淪與墮落。並且可改變錯誤的人生觀、更積極地過每一天、更快樂的活出自己、享受學道的樂趣、讚嘆先人的智慧及感謝上天安排的天命。

  • huifuchang

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    27 12 月, 2004 在 9:51 下午 in reply to: [12/23]失傳千年「真理」的證據

    Mike版主:萬安
    非常感謝您大駕光臨,也感謝您所提出的看法。
    「是真理不是真理,不是真理是真理」
    :老大,您是在繞口令嗎?讓我們深入迷霧中!
    「所以是當時時空狀態下的一種詮釋,時空環境一旦改變,
    以前的真理,現在是真理???」
    :所謂「真理的究竟」就是「僅有的唯一真理」,
    不管時空如何改變,人類進化的本願、人類的構造,始終不變。
    「有人說:色即是空,空即是色。
    但沒色過怎知是空呢?(色為象也)」
    :老大,既知色為象也、形相。
    怎有「沒色過怎知是空呢」,有點「出軌」啦!

  • huifuchang

    會員
    24 12 月, 2004 在 1:10 上午 in reply to: [12/23]失傳千年「真理」的證據

    非常感謝站長的肯定與贈金。您太客氣了!
    小弟研究三字經十餘年,意外發現唯一的真理,竟然藏於人之身內。
    關懷它、運用它,便能使人進化,而不致墮落。
    只要找到了竅門,勤快地運行。 本身的能量會不斷地增加,天堂之路近在咫尺。
    這是全世界首度發表的「天堂捷徑論」。
    全世界的人類,每個人都有相同的機會。
    簡單講,真理的「究竟」,竟然是我們身上的一種物體。
    查查各類經典,您會發現他們都是在講同一件事情。
    如道德經有言:「道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以閱眾甫。」
    此句證明「它」是一種物體。
    又言:「下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。」
    「它」又是那麼與人親近,另人不敢相信。
    佛教法華經方便品第二:「爾時佛告舍利弗!止。止。不須復說,若說是事。一切世間,天、人、阿修羅,皆當驚疑。」
    此段又證明真理的究竟,是那麼另人吃驚與懷疑。
    莊子曰:「道在屎溺。」
    原來,真理的究竟,就是我們身上的「垃圾」。
    開始關心這些「垃圾」吧!
    這些令人不舒服的「垃圾」,才是我們舒服的躺在天堂草地上的寶貝!
    以上此種論調,相信者了了可數。
    但21世紀的人們有福了,真理究竟的證據一一出土。
    證據的齊備最為重要,讓我們好好來研讀「三字經」吧!

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