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按摩經血治病法
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針灸療法簡介
包克新中醫師主講
（摘自上海科學技術出版社《家庭醫學全書——————————————————————————–
針灸療法是利用針刺和艾灸的刺激作用，通過人體經絡腧穴的反射，促使經絡通暢，氣血調和，從而達到祛除疾病、恢復健康的目的。
本課程介紹針灸療法的基本內容，適用於本院推拿專業與中藥專業等有關課程，也可作為針灸專業的參考資料。在此網頁中，因限於篇幅，僅為綱要性質的介紹。
針灸的起源與發展
針灸療法的起源很早，根據出土文物、文獻記載等資料的考証，在石器時代，人們在勞動或搏擊時，偶被石塊撞破了身體的某一部，反而發現身上某些疾病有所減輕，可能這就是形成“刺法”的開端。古時的針刺工具是利用石器製作，故有“砭針”之說。以後隨著社會生產的發展，冶金術的發明和進步，針刺的工具，才由石制改為金屬制的。《內經》中就有“九針”的記載：饞針、圓針、鍉針、鋒針、鈹針、圓利針、毫針、長針和火針。隨著生產不斷發展，針的質料和式樣也愈來愈精緻，近代已用金、銀、不鏽鋼等各種金屬絲製成毫針、三棱針、皮膚針及皮內針等等。
“灸”法的發現，也是早在人類懂得熟食後，無意中被火燙了皮膚，同時卻解除了身體上某種疾病的痛苦，從而聯想到用“灸”來治病。以後又找到艾葉，發現這種植物經加工後，燃燒慢而火力溫和，藥性溫熱，能透過皮膚來驅散寒邪，具有通經活絡的功效，便當作灸的原料，為了提高療效，以後又在艾絨中加入其他藥末來配製。開始都用艾絨直接灸灼皮膚，灸後皮膚往往潰破結疤，後來漸漸改為隔薑，隔蒜間接灸，或直接以艾炷放在皮膚上，等它將要燃盡而病人呼燙的時候才去掉，這種艾灸，灸後皮膚不潰破、不結疤、易為廣大病人接受治療。
腧穴
腧穴是人體臟腑經絡之氣輸注聚結於體表的所在，也就是臨床上下針的部位。“腧”，有轉輸的意思；“穴”，是空隙之意。腧穴又有“氣穴”、“孔穴”、“骨空”等名稱，習慣上稱“穴位”。
腧穴的作用
腧穴散佈在一定的經絡循行線上，因此，它的作用和經絡是人體氣血流通的線路，腧穴就是這些線路上的小站，轉運輸送流行著的氣血。當某些內臟有病時，在所屬經絡上的某些腧穴就會出現病理反應，如壓痛點或特殊的過敏點，針灸療法就是刺激這些“點”來調整經絡與臟腑的功能而取得療效。
腧穴的分類
從大體上分，有以下三種。
１．經穴
是屬於十四經系統的腧穴，約有３６１個。２．經外奇穴
是十四經以外的腧穴，約有１０００多個。３．阿是穴
這是一種沒有固定位置的腧穴，是以壓痛點或其他反應點作為腧穴，所以又叫“壓痛點”、“天應穴”。腧穴的取法
人體腧穴很多，每個腧穴的位置不同，因此取穴的正確與否，可直接影響治療的效果。要正確的取穴，必須掌握穴位的測定標準。取穴的方法有好幾種，目前臨床上最常用的是手指同身寸，是以患者的手指為標準進行測量定穴的方法。有以下二種：
１．中指同身寸
是以患者的中指中節屈曲時內側兩端紋頭之間作為１寸，可用於四肢部取穴的直寸和背部取穴的橫寸。
２．橫指同身寸
又名“一夫法”，是由患者將食指、中指、無名指和小指併攏，以中指中節橫紋為准，四指橫量作為３寸。
另外有些穴位可採用體表解剖標誌取穴。如：兩乳之間取膻中穴，兩耳尖直上取百會穴，握拳於掌橫紋頭取後溪穴等。針法
針法的意義與適應証
當人體發生病變的時候，用針刺的方法，施治於選好的穴位上，促使經絡通暢，氣血和調，以達到驅邪扶正，恢復健康，這種方法就叫做針法。
針法的適應範圍十分廣泛，目前隨著針灸醫學的日益發展，適應病症也日漸擴大，幾乎各科都可應用針灸方法。例如內科方面可以用來治療各種痛症、痹症、腸胃病、哮喘病、痿症、中風、遺尿等；外科方面治療單純性闌尾炎等；婦科方面療效較好的有痛經、經閉、帶下等；兒科方面以驚風、疳積、小兒科中的紅眼睛、乳蛾、牙痛等效果也很好。
現代常用的針大體可分為三種：（１）毫針：長短有５分到３寸五分不等的分別，針身圓滑，用各種金屬絲製成，一般是用不鏽鋼絲制的。這是目前應用最廣的一種針；（２）三棱針：針身呈三角形，三邊有刃，粗細長短也有不同，多用於實熱病、淺刺放血，以瀉血熱；（３）皮膚針：又名“小兒針”，是用五、七枚小針、嵌在一端如蓮蓬狀的針柄上製成（裝五枚的稱為“梅花針”，七枚的稱為“七星針”），多用於怕痛的婦女、幼兒，輕輕敲打，安全有效。
臨床操作過程
１．預先必須練習針刺的手法。在紙疊或棉枕上作刺入捻轉的練習。
２．施術前應檢查用具和注意消毒。體位一般採取仰靠、側伏、托頤、俯伏、屈肘仰掌，橫肱，側臥，仰臥屈膝，伏臥等幾種。一般採用臥位，再用枕墊調整姿勢，要使病人比較舒適而能持久。施針時要精神貫注，謹慎從事。
３．針刺的程序、方向和深淺
針刺的程序普遍都是“先上後下，先背後腹，先頭身後四肢”。針刺方向有直刺、斜刺和橫刺三種，一般在四肢、背部、腹部用直刺，胸部、頸部宜斜刺，面部、額部宜橫刺。深淺根據病人胖瘦而有不同：一般在四肢大約半寸左右，在胸腹不宜超過半寸，頭頸部更要淺些，以免發生意外。４．進針的方法
左手為押手，作用在固定穴位，減少疼痛，協助進針。右手為刺手（即持針的手），在進針時，輕輕將針點在穴上，一捻而進，雙手協同進針。如果用三棱針，要刺得快，淺刺半分到一分使出血。皮膚針只要輕輕敲打。５．手法及其“補”、“瀉”
進針後力求病人產生酸、麻感覺，即所謂“得氣”。“得氣”後要施用手法，產生刺激。常用的手法有進、退、捻、搗、留五種：進：捻著針向裡進，用來探找產生酸麻感覺最明顯的部位。捻進快，刺激強；捻進緩慢，刺激較緩和。
退：捻著針向外退，以探找到產生酸麻感覺最明顯的部位，已經產生了這種感覺就可退進，是為了減輕刺激，或為了施行間歇的刺激。
捻：進針、退針或刺到發生酸麻的部位都要捻動。捻得快，角度大，次數多，刺激就強；相反就輕。
搗：是將針捻得上下左右搗動。
留：病人感到酸麻重脹得難忍或捻針到相當程度時，停止捻轉。針留身上，就叫“留針”。時間長短，看病情決定。一般在10~20min左右。
根據不同的病情，採用不同的補瀉手法，可以達到更好的治療效果。補法是一種促進機體興奮的方法，來改善人體的虛寒現象。用補法時，進針後的手法較少，不留針，或留針時間較短，刺激輕。老人、小兒、婦女和一般虛証病人，在胃口不好，全身無力等情況下，宜採用補法。瀉法是採用強刺激的手法，來達到抑制機體的過分亢進。進針後的手法較多，留針時間長，對於體質較強和一般實證的病人，如食欲旺盛，大便不通等，宜採用瀉法。
異常現象的處理
（１）彎針：多因手法過猛或體位移動所引起，應恢復原來的體位，順著自然出針。
（２）滯針：多因局部緊張，針身剝蝕所引起，可試以輕度提插，待鬆動後出針。
（３）折針：多因針根剝蝕，體位移動，筋肉痙攣等原因所造成。醫者首須鎮靜，並囑病人不要驚慌亂動。若淺的針身斷端尚露在體外者，可用鑷子取出；深的要用手術才能取出，必須立即施行。
（４）暈針：多因體虛飢餓，精神不安，或初次受針，神經過度緊張，以及手法過重等原因所造成。可出現噁心、嘔吐、面色蒼白、出冷汗等虛脫現象，甚則昏迷。發生暈針時，立即出針，使病人躺臥，給飲熱開水，輕的很快就能恢復，重的可酌情刺人中、中沖或灸百會、足三里等穴，以促其甦醒。
（５）出針後如發現局部腫起青紫，宜揉按患處，予以熱敷或灸熨；如果腫脹過甚而不消，可在局部再灸一下，很快便可消失。
灸法
灸法的意義與適應証
一般以艾製品燃著，在穴位上或患部烘灼，使感溫熱或灼痛，以通經活絡，回陽救逆，從而達到預防或治療的目的，這種方法就叫做灸法。灸法以用於慢性病，陽氣衰弱的疾病為主。如慢性風濕病、腹瀉、胃病等效果很好。
灸法的種類與運用
直接灸
（１）艾炷灸：將艾炷直接放在穴位上燃燒，等到將要燃盡而病者呼燙時取去艾炷，另燃一炷。
（２）艾條灸：是由古太乙針法演進而來，臨症時取艾條一隻，點燃一端，放在距穴位一寸處薰灼，等炙處紅潤，感到灼熱為止。
間接灸
在灸處要放藥物，隔藥用艾炷燃薰，叫做間接灸，例如隔薑、隔鹽、隔蒜、隔餅……等都是。
其他灸法
除了上述的灸法而外，還有燒針尾的溫針灸，藥制如炮竹式的太乙針灸，雷火針灸，局部涂藥使發泡的天灸，使用灸筒的溫筒灸，以及外科所用的桑木灸法和神燈照等。
施灸的程序與標準
施灸的程序與施針的程序大體相同，可以參考“針法”一節。灸法的計數以“壯”為單位，每灸一艾炷稱為一壯。凡在頭面以及四肢末梢等處施灸時，艾炷宜小宜少，背腹肩股部宜大宜多；新病灸時，艾炷宜大宜多，久病宜少宜小；體強者可大些多些，虛弱者應小些少些（老幼也宜適當減小減少）。
施灸注意事項
１．防止燙傷
施灸時艾炷藥放置平正，防止滾動：艾條灸應不時向上或向左右移動，防止過於灼熱，病人呼燙時即應略為抬起，並時時彈去艾灰，注意勿使火星下落，以避免燙傷皮膚或燒壞被褥。
２．灸後處理
灸治以後，病人被灸的局部皮膚，一般呈現淺紅暈，片刻自然消失，無須加以處理。如紅暈色深，或有灼痛感，應涂以油膏少許，加以保護。如局部起泡，這就叫“灸瘡”，應涂消毒油膏，並以紗布包扎，防止繼發的感染，一般７天左右即可自癒，下次改換穴位施灸。
針灸的禁忌
在飢渴、酒醉、飽食、勞累、憤怒、驚恐、情緒不快和劇烈運動以後，都應禁針，酒醉後更絕對禁灸。
孕婦進行針灸治療，要特別審慎。懷孕５個月以內，禁刺下腹和砥部各穴；如果因治療需要，必須針上腹穴位時，也要嚴密注意，並避免用強刺激；孕期在５個月以上，上腹和腹側也禁針，其他和生殖系統關係較密切的穴位如“三陰交”、“合谷”、“腎俞”等都禁針，否則容易發生流產、早產。事實上和生殖系統有關的穴位很多，而且臨床上不免有發生暈針的機會，一旦發生時，使胎兒不能及時得到氣體交換和營養供給，因而影響生長發育，甚至造成胎兒的死亡。
對於急性傳染病的高熱患者，由於強烈刺激會影響神經系統的調節機能，使高熱持續不退，或再度上升，而暈針的後果，對這種病人更加嚴重，所以高熱患者不宜針灸。
凡是肯定要用外科手術或其他專門治療的器質性疾病或嚴重感染，如肝硬化、骨折、敗血病、食道靜脈曲張的大出血等，都不是針灸的適應症，任意試用，可能耽誤治療時機，延誤病情。直接針刺腫瘤處有促進轉移和加速發展的可能，所以癌腫的局部不宜針灸。
口唇、乳頭、指尖、會陰等皮膚知覺特別敏感的區域，一般不可針刺；對極度衰弱的患者，更應注意引起暈針。在大血管鄰近如膕窩的“委中”等穴，針刺時要特別小心，必須熟悉局部解剖，否則可能造成出血或血栓形成等情況。重要臟器和大血管附近的穴位，如“膻中”、“乳中”、“期門”等，禁針或不可深刺，以免損傷大腦、心臟和肝臟等重要器官。“神闕”（即臍中）因為消毒困難，容易發生感染，也是從來禁針的。
普通艾炷可以發生５０℃的熱度，而且有一定的傳導滲透能力，甚至可以深達皮下二寸的地方；而肌肉神經組織在４５℃時就開始喪失原有功能，因此在神經幹表淺部分的穴位要少灸或禁灸。如“耳門”下有面神經幹，“攢竹”近滑車上神經，“承扶”下是坐骨神經幹，“髀關”下面是股神經，所以這些穴位從古以來都是禁灸的。
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1．耳輪：是耳廓外緣向前捲曲的部分。
2．耳輪結節：指耳輪後上方的一個不太明顯的小結（肥大部分）。
3．耳輪尾：在耳輪末端、與耳垂交界處。
4．耳輪腳：指耳輪深入到耳腔的橫行突起。
5．對耳輪：是與耳輪相對的、上部有分叉的隆起部分。
6．對耳輪體部，即對耳輪垂直走向的主幹部分。
7．對耳輪上腳：指對耳輪向上分叉的一枝。
8．對耳輪下腳：指對耳輪向前分叉的一枝。
9．三角窩：指對耳輪上、下腳之間構成的三角形凹窩。
10．耳舟：指耳輪和對耳輪之間的凹溝，又稱舟狀窩。
11．耳屏：指耳廓前面的瓣狀突起，又稱耳珠。
12．屏上切跡：即耳屏上緣與耳輪腳之間的凹陷。
13．對耳屏：耳垂上部，與耳屏相對的隆起。
14．屏間切跡：指耳屏與對耳屏之間的凹陷。
15．屏輪切跡：指對耳屏與對耳輪之間的凹陷。
16．耳垂：指耳廓最下部無軟骨的皮垂。
17．耳甲：是由對耳屏和弧形的對耳輪體部及對耳輪下腳圍成的凹窩。
18．耳甲艇：指耳輪腳以上的耳甲部。
19．耳甲腔：指耳輪腳以下的耳甲部。
20．外耳門：在耳甲腔內，被耳屏遮蓋著的孔竅。即外耳道的開口。
21．上耳根：指耳廓上緣與頭皮附著處。
22．下耳根：指耳垂與面部附著處。耳郭背面解剖名稱
1．耳舟後隆起：耳舟背面的隆起部分。
2．對耳輪後溝：同對耳輪相對應的背面凹溝處。
3．耳垂背面：耳垂背面部分。
4．耳輪尾背面：耳舟後隆起與耳垂背面之間的平坦部分。
5．三角窩後隆起：三角窩的背面隆起處。
6．耳甲艇後隆起：耳甲艇的背面隆起處。
7．耳後上溝：對耳輪下腳之背面，三角窩後隆起與耳甲艇後隆起之間的凹溝。
8．耳甲腔後隆起：耳甲腔的背面隆起處。
9．耳輪腳後溝：耳甲腔後隆起與耳甲艇後隆起之間的凹溝，於耳輪腳的背面。
10．屏間切跡後窩：耳垂背面上方、耳甲腔後隆起下方的凹窩，恰同屏間切跡背面相對。
11．對耳屏後溝：對耳輪後溝與屏間切跡後窩之間的凹溝處，位於對耳屏背面。
12．耳輪腳後溝上支：耳輪腳後溝分叉的上支。
13．耳輪腳後溝下支：耳輪腳後溝分叉之下支。
14．珠形突起：耳輪腳後溝上下支之間的小隆起。 -
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包克新中醫師主講——————————————————————————–
耳針療法是利用耳針的刺激作用，通過人體經絡腧穴的反射，促使經絡通暢，氣血調和，從而達到祛除疾病、恢復健康的目的。
本課程介紹耳針療法的基本內容，適用於本院推拿專業與中藥專業等有關課程，也可作為針灸專業的參考資料。在此網頁中，因限於篇幅，僅為綱要性質的介紹。
耳針療法
耳針療法就是在耳廓上一定的部位進行針刺，用以治療疾病的一種方法。
人體各個臟器和身體各部位，在耳廓上都有一定的“代表區”，這些區域按照一定的順序有規律的分佈在耳廓上。當人體某一部分發生病變時，在相應的耳廓區域往往會出現壓痛，電阻降低，或伴有形態與色澤的改變。在這些耳廓反應區加以一定的刺激，就可以治療相應的軀體或內臟的疾病。同時根據耳廓上的反應區，還可以對軀體或內臟疾病的定位，變化起輔助診斷的作用。
耳廓的表面解剖和解剖名稱
耳廓上面四分之三主要由軟骨組成，外蓋皮膚。下面四分之一是脂肪組織作基礎，外蓋皮膚，稱耳垂。
耳廓的神經來自脊神經、腦神經。互相交叉重疊，分佈很複雜，計有耳大神經、枕小神經、枕大神經、三叉神經、耳顳神經、面神經、迷走神經等。耳廓動脈來自頸外動脈的分支，多與上述神經伴行。
耳穴
當人體有病時，就會在耳廓上一定的部位出現反應。如壓痛、電阻變低、耳穴部位變形、變色、脫屑、水皰、充血等。這些部位就是我們用耳針治療的刺激點，稱為耳穴，又稱反應點、壓痛點、良導點、敏感點。耳穴的分佈有一定的規律性，一般說，耳廓好比一個在子宮內倒置的胎兒，頭在下，腳在上。
耳針的穴位很多，現僅選擇最常用的穴位十四個介紹於下。
心
在耳甲腔最凹陷處，主治失眠多夢，心悸、休克、舌痛舌炎等。
胃
在耳輪腳消失處，主治消化系統病症（胃痛、消化不良、食欲減少、噁心嘔吐等），頭痛、失眠等。
肝
在胃的外上方，主治肝病、眩暈、抽搐、胸脅悶脹等。
肺
在心穴的上下周圍。主治呼吸系統疾患（感冒、咳嗽、氣喘），皮膚病（蕁麻疹、瘙痒症），又是針刺麻醉的要穴。
腎
在對耳輪下腳下緣，心穴直上方。主治泌尿生殖系統疾患（月經不調、腎炎、膀胱炎、遺精等）、耳鳴、聽力減退、頭痛、神經衰弱、骨折疼痛等。
神門
在三角窩內靠近對耳輪上腳之外三分之一處。此穴有調節大腦皮質的功能，常用於各種疼痛，又是針刺麻醉的重要穴位，並有鎮靜作用，可用於失眠、煩躁。
交感
在對耳輪下腳末端，與耳輪內側緣交界處。此穴能鬆弛內臟平滑肌和舒張血管（如內臟器官或血管痙攣、疼痛）、可治療自汗、心動過速等。
腎上腺
在耳屏上外側面，耳屏分兩等分，此穴在下二分之一處。有調節血管舒縮作用，如血管痙攣、高血壓、低血壓等；還可主治發熱、咳嗽、氣喘。
皮質下
在對耳屏的內壁。能調節大腦皮層的興奮和抑制，用於各種疼痛、神經衰弱和休克等。
內分泌
在屏間切蹟底部。主治內分泌疾病，如月經不調等。
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腦幹
在對耳屏與對耳輪之間的最大凹陷處。主治抽搐、休克、大腦發育不良、頭痛、眩暈等。膈
在耳輪腳上，偏外側五分之一處。主治膈肌痙攣、咳血、內臟出血。
平喘
在對耳屏的尖端，如有人對耳屏尖端不明顯，則可取對耳屏邊緣的中點。此穴對呼吸中樞有興奮和抑制作用，能止咳、平喘、止痒，主治咳嗽、氣喘等。
耳針的取穴和操作方法
耳穴的探尋方法：
１．觀察法
當人體有病時，就會在耳廓的一定部位上出現不同的反應，如小紅點、小黑點、小水皰、白色或紅色丘疹、脫屑等。這些反應可作為診斷或治療的參考。
２．壓痛法
在病員可能出現壓痛反應的耳穴附近探尋最痛點。方法是用毫針柄或火柴棒，以慢而均勻的壓力探尋。探尋時應囑病員比較哪一點最痛，及時反映才能找准。一般當壓到最痛點時，病員往往出現皺眉、躲閃、呼痛。如探不到痛點，可用手指按摩一下，休息片刻再探尋，或另探對側耳穴。
３．皮膚電阻測定法
當人體有病時，在耳廓上一定部位會出現電阻變低，我捫可用皮膚電阻測定儀進行探測。
耳針的取穴原則
取穴要少而精，一般用病變部位的同側耳穴治療，也可用對側或雙側。為了加強療效，必要時可一穴刺二針或斜刺透穴。
一般取穴原則有以下三點：
１．根據相應部位取穴
如肝病可在相應的“肝”穴上針刺；胃痛可在“胃”穴上針刺。
２．根據中醫辨証取穴
根據經絡、臟腑理論來取穴，如皮膚病可取肺穴（肺主皮毛）；耳鳴、聽力減退可取“腎”穴，因為“腎開竅於耳”；眼病可取“肝”穴，因“肝開竅於目”。
３．根據常用穴的特殊功能和臨床經驗取穴
如神門、交感對鎮靜、止痛效果較好；心穴對落枕有一定療效。
耳針的操作方法
１．根據診斷決定針刺耳穴，用探針輕、慢而均勻地探壓最明顯的壓痛點，找到敏感點後，用７５％酒精棉球消毒，用消毒的２８號半寸毫針在耳穴正中刺入，以不穿透耳廓為原則。在針刺時以左手拇指固定針刺穴位周圍，食指托著針刺穴位背側，這樣既可掌握針刺深度，不使針透過對側，又可減輕針刺痛感。多數病員進針時有較強的痛感，故對出診病員在針前要作好思想工作。
２．進針後可捻轉，以出現較強的酸脹感應為好。一般留針20~30min。在留針期間每隔5~10min捻轉一次，同時活動按摩病變部位，如腰痛病員在針刺過程中，同時活動腰部，可提高療效。慢性病可留針數小時，必要時可用圖釘樣皮內針進行皮內埋針。
３．出針時，準備乾棉球一個，以防萬一針眼出血時，作壓迫止血。
４．針刺時間一般為每天或隔天一次，１０天為一療程。
５．皮內埋針法：用特製的圖釘樣皮內針，刺入耳穴後，用膠布固定。此法可起持續刺激作用。對某些慢性病及發作性疾病較適用，對路程遠、工作忙，治療不便的病員也較為方便。埋針後囑病員定時自己按壓，以加強刺激，增強療效。皮內埋針操作時，應嚴格消毒，埋針時間可達５?７天。
耳針療法的禁忌症和暈針處理
１．妊娠期２?５個月最好不針，對習慣性流產的孕婦，５?９個月內最好不取子宮、卵巢、內分泌、皮質下等穴位，以免引起流產或早產。
２．過度疲勞、飢餓、身體虛弱、精神緊張的患者如必須針刺，最好平臥，以免發生暈針。
３．耳廓有凍傷或有炎症應禁針，以免炎症擴散。如需針刺，應避免在炎症周圍針刺，可先刺外耳、腎上腺，給予治療凍瘡及炎症。耳針治療時，耳廓消毒要嚴格，如有炎症出現，應停止針刺，涂以碘酒及消炎軟膏，使感染不會波及軟骨。
耳針一般較少發生暈針，如一旦發生暈針，出現頭暈、頭昏、面色蒼白、血壓下降、出冷汗。輕度暈針可不必拔針，平臥休息，消除他緊張心理，給病人喝點溫開水即可。如發生重度暈針，應立即拔針，並將取下的針隨即針刺腎上腺、皮質下、心、枕等穴，並採用頭低腳高位，即可恢復。有時在針刺後，耳廓發生特異的疼痛，或有頭昏、頭暈、心慌、噁心、下肢寒冷或全身發麻等症狀，這大多是因針刺腎上腺、交感、內分泌、肺、腎等穴位過深或方向不對而產生。一般將針後退一下，以上症狀即可減輕或消失。如果仍不能減輕症狀，則應把針拔除。
耳針應用範圍
耳針不僅用於治療，而且還可用於麻醉，預防疾病和輔助診斷等。
１．預防
針刺耳穴，對某些疾病可起到預防作用。如腮腺炎流行時針腮腺穴、神門穴；暈車、暈船者，在乘車、船前，針枕穴，有預防作用。
２．輔助診斷
當人體有病時，就會在耳廓的一定部位上出現反應，某些疾病可根據耳穴的不同反應，考慮其相應臟器有無疾病。例如某些診斷不明的急性腹痛，可在疑似的幾種病的相應耳穴部位進行探尋。當找到明顯的壓痛點時，再結合病人症狀、體征等綜合分析，作出診斷結論。
３．治療
耳針療法的適應症很廣泛，現在不僅能治療許多功能性的疾病，如神經衰弱、失眠等，而且對一些器質性的疾病，如炎症、潰瘍病等，也有一定療效，特別對止痛、消炎等效果更為明顯。最近並應用於治療膽道結石。
４．耳針麻醉
針刺耳廓某些穴位，應用手法運針或通以電流，可以達到鎮痛以施行手術。
常見病症的耳針療法：耳針現在應用範圍很廣，可以治療一百多種病症，現選擇幾種常見病症加以介紹。
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簡易靜態腳功運動四法)
梁智鈞 醫師
提供歡迎轉介這個腳功運動，是長壽家族三代祖傳下來，強身保健用的運動。 尤其長坐辦公室或無暇運動的女士、先生們於每天早晚不仿一試。
一) 平臥正躺姿勢，雙腳掌向外側外 展，然後內收回正，重復緩緩的運動，共六十四下。
二)同樣姿勢，雙腳掌向前方按下，然後回正，重復緩緩的運動，共六十四下。
三)同樣姿勢，雙腳腳趾向前向下方按下，然後輕輕放鬆回正，重復緩緩的運動，共六十四下。
四)平臥正躺姿勢，雙腳同時或 單腳輪留屈膝後，再向前伸直，然後回正，重復緩緩的運動，共六十四下。
重點提示
以上的運動可於晚睡前或早上起床之前各做一次，尤以早上這一次效果最好。持續2-3天等熟練以後；開始配合吐吶呼吸法，一呼一個動作，一吸一個動作，放鬆並逐漸用意念帶著氣環繞全身一週，並持續著，越慢、越鬆者效果越好，10分鐘做完者，比5分鐘完成者有效果，15分鐘做完者效果又更好，持之以恆後，會覺得功效如神。趕時間者可以減少只做三十二次也無訪；，凡過敏性鼻炎、慢性鼻竇炎、腰背痛、膝蓋痛或屈膝不利者、平常腳跟痛、腳踝痛者、或到傍晚時，雙腳會浮腫者、腳氣者，鍊完十天後會覺得改善。也可防止或治療成人病如失眠、高血壓、神經衰弱、腸胃虛 弱、便祕、婦科疾病 或五臟六腑毛病，還可提高免疫功能，延長機體達到長壽的功效。
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尿失禁是許多婦女朋友的難言之痛，更嚴重的連小解也會疼痛，甚至有許多婦女雖然感覺尿失禁不舒服，但想到需脫下褲子看病，則猶豫不前，終究望之怯步。
馬偕醫院護理師蔡惠娟根據多年來臨床經驗表示，據最新的調查報告，亞洲婦女尿失禁的人口達到百分之十五，而國內的調查報告，十五至六十四歲的人口中有百分之十的女性有尿失禁的現象，六十五歲以上的人口更高達百分之二十八。輕度尿失禁的婦女還不只這個數字。所以身為一個現代女性，應該要了解尿失禁的原因以及如何防範。尿失禁的原因
婦女尿失禁的原因很多，尿失禁及骨盆腔鬆弛發生的原因不外乎先天體質的因素、後天的懷孕生產、慢性的肺部疾病或從事勞力粗重性工作等因素，使支持骨盆腔臟器的韌帶鬆弛所造成，治療的方式有物理治療、手術重建及藥物等療法。輕度患者、不適合手術者或術後復發者，物理治療是理想的選擇。
物理治療包括「凱格爾運動」、生物回饋儀器補助法、荷重訓練法以及陰道電刺激法等，其中「凱格爾運動」是最簡單、經濟且省時的方法，困難點在於如何正確且有效的反覆執行以達到治療的效果，並持續長久。
其實尿失禁最重要的可能是骨盆腔肌肉的鬆弛，而且是最容易復健的，這也就是我們要談的「凱格爾運動」（Kegel’s Exercises）。
「凱格爾運動」法（骨盆底肌運動法）
1. 第一階段：循序漸進。
察覺如何正確地收縮底肌：自行陰道指診、中斷小便法、簡易運動法（腳尖立起）2. 第二階段：按部就班，持之以恆。
（1）收縮（及不收縮）臀部的肌肉向上提肛，運動全程照常呼吸，
保持身體其他部位的放鬆，可以用手觸摸腹部，不應有緊縮的現象。
（2）緊閉尿道、陰道及肛門口，此為感覺當尿急卻無法如廁時而需閉尿。
（3）保持骨盆底肌肉收縮五秒鐘，然後慢慢的放鬆五到十秒鐘後，重覆收縮。
（4）運動應每日至少三次，每個動作二十遍以上，持續二個月就可見到效果，
如果能持續 三至六個月效果更佳。3. 第三階段：隨心所欲，駕輕就熟
（1）隨每天日常的活動來進行，強度可以逐漸增加。
（2）不論坐著、站著、躺著，都可以做，同時在工作、作家事等日常活動中，均可隨時做骨盆底肌肉收縮運動。（3）每次排尿時，也可做數次使尿流中斷的骨盆底肌收縮運動。
（4）當妳在咳嗽、打噴嚏、大笑或跳躍時，應保持骨盆肌肉收縮。
初學者請在仰躺、兩腳膝蓋彎曲且分開的姿勢下練習，運動時會感覺到尿道、陰道及肛門口附近的肌肉有緊縮、向上提肛的動作。
另外有一種所謂的「會陰肌肉計」，透過這個裝置，讓醫生及患者可以觀察到骨盆肌肉收縮的強度及時間，以進行實際有效的骨盆底肌運動。這是一九四七年在洛杉磯執業的Kegel醫師發明的，Kegel醫師利用這個生物回饋裝置配合骨盆底肌運動成功治癒了三千名尿失禁病人中的百分之九十三，也因為他的成就，後來就把這種運動稱之為「凱格爾運動」。
如果有此問題的朋友可嘗試練習練習， 最重要的是要持之以恆喔.com)
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壓力大、失眠、脫發、高血壓、体重超標、消化不良、脂肪肝、ED，這些是現代男人的流行病，早一天練習瑜珈，就可以早些“對癥練習”。
下犬式
1.從跪立幵始，雙手放在地上，抬高臀部﹔
2.吸气，伸直雙腿，盡可能伸直雙手臂﹔
3.吐气，腳跟和肩膀下壓，保持深呼吸8次。
作用：消除疲勞、減慢心率，強化腿部，加強腿部伸展，消除肩關節炎。
眼鏡蛇式
1.俯臥幵始，雙手置于肩膀下面，前額著地，雙腿伸直并攏﹔
2.吸气，用手作為支撐依次抬起頭部、胸部和腰部，保持恥骨的位置緊貼地面，然后保持姿勢深呼吸8次﹔
3.吐气，身体依次放松腰部、胸部和頭部，還原。
作用：柔化脊椎，擴張胸部，強化腎臟，調節內分泌系統。
三角式
1.站立幵始，雙腿分幵，吸气，雙手臂向身体兩側伸展﹔
2.吐气，身体向左側彎，左手抓住左腳踝，右手臂向上伸展，保持深長呼吸8次﹔
3.吸气，身体慢慢還原直立，換邊重复。
作用：強化腸胃，消除身体側邊
脂肪，伸展身体，消除脊椎緊張。蝗蟲式
1.俯臥幵始，雙手放在身体兩側，雙腿并攏﹔吸气，慢慢抬起左腿，保持姿勢呼吸8次﹔
2.吐气，放下左腿，換邊重复。
作用：強化脊椎，加強身体后背肌肉能力，改善骨盆腔血液循環，輔助治療生殖系統疾玻
雙腿背部伸展式
1.坐式，兩腿伸直。吸气，手臂上舉，脊椎向上延伸。吐气，上体前彎，雙手抓腳，身体貼向腿面，前額触膝。保持呼吸8次，每次吐气更加貼近腿﹔
2.吸气，伸直手臂抬起身体，吐气，手放下。重复。
作用：按摩腹腔，促進消化。促進生殖器官的健康，使膀胱、前列腺血流量加大，充滿活力。
男人
瑜珈TIPS1.瑜珈是練給自己的，聽從自己身体的感受，不舒服就停下來，一定要循序漸進。
2.剛幵始練習時，因為呼吸方法不對，偶爾會出現頭暈、惡心癥狀，不必緊張，衹需注意呼吸和姿勢結合，堅持下去很快就會好。
3.盡量穿寬松的衣褲練習。如上熱瑜珈課，則需帶水和毛巾。
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韋馱獻杵第一勢洽心正氣
立身期正直
環拱平當胸
心澄貌亦然
氣定神皆歛
1.心經筋－腎膀胱呼吸自然
2.手指儘開、小指對外、足不抓地
3.臂與肩平、小顎收緊
4.眼向上看、舌抵上顎
韋馱獻杵第二勢
調理脾胃
足指拄地
兩手平開
心平氣靜
目瞪口呆
1.肺經筋－胃、膀胱、脾
2.足指抓地、外側拉緊
3.手指儘開、拉肺經、儘量向上翹
4.舌抵下顎口開、張眼
韋馱獻杵第三勢
疏肝瀉膽
足尖著地立身端
掌托天門目上觀
力周??渾如植
咬緊牙關不放寬
舌可生津將?抵
鼻能調息覺心安
兩拳緩緩收回處
用力還將挾重看
1.心包經－肝、膽、胃、膀胱
2.內中心包拉緊、腰拉長
3.足跟拉起、似跳巴蕾
4.眼向上看、舌抵上顎
3-2摘星換斗勢
樞動小腸
隻手擎天掌覆頭
更從掌內注雙眸
鼻端吸氣頻調息
用力收回左右侔
1.腳盤抓地
2.右上左下後
3.換手大輪轉不放鬆
4.舌抵上顎閉口
5.眼睜大
3-3
出爪亮翅勢
陰陽??
挺身兼怒目
推手向當前
用力收回處
功須七次全
1.足抓地
2.舌抵上顎
3.累了收回胸前作七次
4.收顎
5.怒目
3-4
倒拽九牛尾勢
蓄五臟氣
兩腰後伸前屈
小腹運氣空鬆
用力在於兩膀
觀拳須注雙瞳
1.前弓後箭
2.握拳拉牛尾
3.收下顎
4.舌抵上
5.足抓地
6.原地轉向換手
3-5
九鬼拔馬刀勢
膽決藏府
側首灣肱
抱頂及頸
自頭收回
弗嫌力猛
身直氣靜
左右相輪
1. 握拳
2. 右手伸頭後、左手伸後腰
3. 換式不放鬆似轉輪
4. 足與肩平
3-6
三盤落地勢 三焦氣暢（腎） 上?堅撐舌
張眸意注牙
足開蹲似踞
手按猛如拏
兩掌翻齊起
千觔重有加
瞪睛兼閉口
起立足無斜
1. 蹲下掌伸直
2. 抵上顎眼看齒
3. 起立不要左右搖
3-7
青龍探爪勢 帶理衝任
青龍探爪
左從右出
修士效之
掌平氣實
力周肩背
圍收過膝
兩目注平
息調心謐
1. 掌手右伸左、左伸右後
2. 力在肩背
3. 眼視前方
4. 舌抵上口閉
5. 換手轉輪不放鬆
3-8
臥虎撲食勢 督率諸陽
兩足分蹲身似傾
屈伸左右?相更
昂頭胸作探前勢
偃背腰還似砥平
鼻息調元均出入
指尖著地賴支撐
降龍伏虎神仙事
學得真形也衛生
1. 左右換足
2. 後箭腳跟離地
3. 兩肩拱起
4. 身向前頭向上
5. 舌抵上
3-9打躬勢 任領諸陰
垂腰至膝前
兩手齊持腦
頭惟探胯下
口更齧牙關
舌尖還抵?
力在肘雙彎
掩耳聰教塞
調元氣自閑
1. 膝直足抓地彎腰
2. 兩掌覆耳、五指覆頭
3. 牙齒咬緊
4. 舌抵上顎
3-10
掉尾勢 諸經脈勻
膝直膀伸
推手自地
瞪目昂頭
凝神壹志
起而頓足
二十一次
左右伸肱
以七為誌
更作坐功
1. 手抓地平肩
2. 陽手互對腰愈彎愈好
3. 足跟起下21次
4. 搖肩七次
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1.『舒 筋 圖』、2.『順 氣 圖』、3.『千 八 攢』、4.『小 勞
圖』、5.『貫 神 圖』、6. 『拱 真 元』、7.『導 引 圖』、8.『撤
放 圖』、9.『小 歸 元』共九段。第(一)段：『舒 筋 圖』。《運調息之氣：鼻納、鼻吐》
第一式：【羽客揮扇】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手由前下方、向左側向上回撥、猶如掏水向後方
潑出一般《吸》…………………………
接著、放下雙手再向右潑之《吐》…………..
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第二式：【紫燕拋剪】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
身體左轉90度，微坐右腿左腳回勾七星……….
雙手仰掌雙撩兩側平胸，挺胸《吸》…………
身體回轉 180度，微坐左腿右腳回勾七星……..
雙手下甩後、平掌雙開拉上，含胸拔背《吐》….
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第三式：【仙鶴舒翼】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手先右後左、向前劈掌直拉而下…………..
劈右手《吸》…………………………..
劈左手《吐》…………………………..
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第四式：【倒插黃旂】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手叉腰、左步左出、身左轉成弓箭步站定……
右手前挑、向上掄摔後下拉至正後方、取其轉折之
極限《吸》…………………………….
順勢、身回轉成右弓箭步、收回右手叉腰《吐》..
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第五式：【羅漢推碑】
身體微向下蹲下，左掌前推、右掌回拉盡量貼近腋
窩，左右掌來回互推，左右各推一掌為一讀數….
讀數時、單數《吸》雙數《吐》…………….
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第六式：【雲鴻振羽】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
身體右甩、肩部反抖、挑雙手左前右後屈肘反切、
以虎口拍打身體…………………………
左前手反拍：手太陰肺經《雲門、中府》附近….
右後手反拍：足太陽膀胱經《腎俞》附近……..
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
讀數時、單數《吸》雙數《吐》…………….
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第七式：【虎子春腰】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
身微右轉、重心坐左、掂右腳、身體盡量後仰、雙
掌上托至頂《吸》……………………….
全身放鬆下伏，雙腿微屈、雙手下垂，收小腹、身
體盡量貼向右前腿《吐》………………….
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第八式：【童子拜佛】
雙腳打開與肩同寬之距離，雙手握虛拳抱腰、身體
輕鬆直立………………………………
左平拳向左平撩《吸》……………………
立足不動身體前伏，左拳盡量碰到右腳尖《吐》..
身體立起左平拳原線而回左向《吸》…………
收回左手抱回腰際《吐》………………….
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第九式：【掃徑尋梅】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手兩側雙開擴胸、至頂上相疊《吸》……….
雙腿直立、身體下伏、雙手下按壓住丹田《吐》..
雙掌輕貼左腿?下、手掌心盡量貼地《吸》……
身右轉、手掌在地上畫一弧形至右腿跟旁《吐》..
身體仰身直立而起、雙手拉回丹田《吸》……..
全身放鬆、回歸中平《吐》………………..
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第十式：【蛟龍出水】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手掌心向下、向前平撩齊胸《吸》…………
《為第一讀數》…………………………
雙手全鬆、向下快速後甩《吐》…………….
借後甩反彈之力、雙掌復前撩平胸微停《吸》….
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第十一式：【金龍攬柱】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
兩掌互搓《七七４９下》………………….
左掌履頸，由右履左《快呼吸氣一口》……….
《為之一讀數》…………………………
接著、右掌履頸，由左履右《快呼吸氣一口》….
《又為一讀數》…………………………
讀數《１２數》後回歸中平………………..
《為之一輪》…………………………..
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３輪》共《３６數》後回歸中平式……..
呼吸自然、雙手捏《劍訣》………………..
交替輕壓揉：手太陰肺經《雲門穴》…………
左右各壓揉《１２數》潤肺。
第十二式：【金龍攫珠】
兩掌互搓七七四十九下……………………
向左掌心《女右掌心》吸而吞之…………….
《非大吸、一喳即可》……………………
雙掌陰置、呼吸自然，以虎口輕敲丹田兩側《１２
數》後、深呼吸一口，養丹田之氣…………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３數》，即《吞氣３口、輕敲丹田兩側３６
數》後回歸中平式、完成第一段行功圖。
第(二)段：『順 氣 圖』。《運調息之氣：鼻納、鼻吐》
第一式：【摘星換斗】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙掌右採《吸》左封、於右腋窩處放定《吐》….
右掌轉托而上右置於頂、左掌壓掌向下左置於跨、
眼望下手《吸》…………………………
原式保持不動《一呼一吸》………………..
身向右轉、雙手掄至右腰際放定《吐》……….
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功《３６數》後回歸中平式。
第二式：【雲鵬摩空】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手兩側上撩而上《吸》………………….
雙掌撩至胸前平掌雙合《吐》完成預備式……..
雙掌內推，掌心微向內用力翻掌磨盤《吸》……
雙掌放鬆微向外拉平《吐》………………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式………………
第三式：【力托泰山】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手仰掌相對、上拉齊胸《吸》…………….
雙手翻掌托天、掌尖相對中指輕觸，臉向左偏、眼
望左肩《吐》，女則望向右肩………………
臉隨目轉順手望向右肩《吸》、女則反之……..
雙手兩側、雙開放下《吐》………………..
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第四式：【前朱雀勢】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
右手抱拳左手向前直撩齊胸《吸》…………..
左手向左反手橫出握拳至盡《吐》眼望左手……
收左手抱腰、眼轉回平視前方《吸》…………
雙手放下全身放鬆《口吐》………………..
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第五式：【左右青龍】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
右手抱拳左手向左平撩而出、齊胸後向面頰握拳而
回《吸》………………………………
左拳直穿而下雙手放鬆《吐》………………
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第六式：【背後玄武】
雙腳打開與肩同寬之距離，雙手握拳抱腰……..
左掌前撩而上向後平出《吸》………………
左掌下壓握拳收回腰際《吐》………………
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第七式：【龍虎相交】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手外開向上圈而下《吸》………………..
雙手圈至胸前成半合十狀《吐》…………….
雙掌相交翻掌向上托起、腳微掂起《吸》……..
稍停後雙手雙開回復原位《吐》…………….
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第八式：【童子拜佛】
本式呼吸採行《自然呼吸法》………………
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手合掌胸前如拜佛狀……………………
微提右腳輕扣左腿肚……………………..
全式不動，吸一數、吐一數、默數《１２數》….
全身放鬆《為之一輪數》………………….
行功凡《３輪》：１數為右扣腿、２數為左扣腿、
３數則雙蹲；共行功《３６數》後回歸中平。
第九式：【穩走天梯】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手疊掌輕貼小腹不動、提右腿屈膝向上《吸》..
左腿微蹲、右腿向前騰空踢出、將右腳向前踩直，
猶如仙人渡步一般《吐》………………….
收右腿屈膝《吸》……………………….
雙手貼腹不動、落右步、將身體站起《吐》……
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第十式：【巧女紉針】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙掌向前平撩而起後，將拇指翹起握成虛拳、屈肘
雙開擴胸拉回、拇指指向琵琶骨內側《吸》……
雙手以拇指虛劃身體、下拉慢慢至丹田處，步隨之
微蹲《吐》…………………………….
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第十一式：【金針暗渡】
本式呼吸採行《自然呼吸法》………………
雙掌互搓七七四十九下……………………
以雙掌外緣、掩目輕揉一圈後順鼻樑拉下、為一數
凡《１２數》行功三輪、共行功《３６數》……
呼吸自然以手掌尖敲刺手陽明大腸經《天鼎穴》..
左右各敲刺《１２數》暢肺氣。
第十二式：【金龍攫珠】
兩掌互搓七七四十九下……………………
向左掌心《女右掌心》吸而吞之…………….
非大吸、一喳即可》……………………
雙掌陰置、呼吸自然，以虎口輕敲丹田兩側《１２
數》後、深呼吸一口，養丹田之氣…………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３數》，即《吞氣３口、輕敲丹田兩側３６
數》後回歸中平式、完成第二段行功圖。
第(三)段：『千 八 攢』。《運調息之氣：鼻納、鼻吐》
第一式：【歇步觀花】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手向上雙開闊胸《吸》………………….
雙手後收雙刁，以手背頂住腰眼《吐》……….
身體右伏伸頸、坐左步右腳回勾七星、身體愈低愈
好《吸》………………………………
全式不動《呼吸三口》後身體直立站好……….
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第二式：【倒八字式】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙腳尖內扣，雙掌壓膝……………………
慢壓雙膝、撐直雙腿、頭擺正眼望前方……….
吸為一讀數、吐又一讀數《默讀１２數》……..
雙手快鬆、屈膝《呼吸一口》………………
《為之一輪》…………………………..
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功三輪、共《３６數》後回歸中平式。
第三式：【正八字式】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙腳尖外向雙開，左前右後腳掌盡量平行微屈下蹲
右手叉腰擴胸、左手反掌撐住左膝…………..
撐左腿、吸一讀數、吐一讀數《默讀１２數》….
快鬆站起《呼吸一口》……………………
《為之一輪》反向為之又為一輪…………….
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功三輪、共《３６數》後回歸中平式。
第四式：【仙鶴伸頸】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙腳跟慢慢掂起，雙手向前慢慢平拉刁起齊胸、頸
盡量上提《吸》…………………………
全身快速鬆開、原地鬆手收跟《吐》…………
收手下垂、回原位後《呼吸一口》…………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第五式：【青象吸針】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手兩側雙開《吸》……………………..
向前拉平、手伸直、掌心向下、含胸《吐》……
雙手直伸不動、原掌下刁《吸》…………….
滿吸後以口快放《吐》手雙鬆垂下…………..
收手回位後、呼吸一口……………………
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第六式：【揉泥丸宮】
本式呼吸採行《自然呼吸法》………………
腦後枕骨之上為之『崑崙』………………..
前腦頂髮際上一寸為之『泥丸宮』即『囪門穴』..
雙掌互搓七七四十九下……………………
左手掩『崑崙』、右手壓『泥丸宮』…………
雙手左右互揉《１２數》………………….
行功三次、共《３６數》後回歸中平式……….
呼吸自然、以指尖輕敲：足陽明胃經《頭維穴》..
左右各輕敲《１２數》去頭痛。
第七式：【魁星點元】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手扣一指禪、前拉胸前成十字手放定《吸》….
左步左開微向下坐、雙手不動含胸拔被《吐》….
左手一指禪左推、右手一指禪緊扣右腋窩手臂橫舉
平肩《吸》…………………………….
全式不動《呼吸三口》後身體直立站好……….
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第八式：【鋪地金勢】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手兩側外開而上《吸》………………….
上右腿成七星全身下壓、雙手順勢圈下、盡量貼近
右腳尖《吐》…………………………..
全勢不動《吸一口氣》……………………
全身仰起含胸拔背，雙手撩置身前外開四十五度、
《吐》………………………………..
《為之一輪數》…………………………
雙手平開而出、直接進行反向動作、又為一輪數..
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第九式：【鴛鴦交頸】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手雙開45度、擴胸《吸》………………..
身體向前伏下、雙手後刁至頂盡頭《吐》……..
全式不動、雙刁手內轉刁嘴相對…………….
吸一讀數、吐一讀數、慢讀《１２數》後仰身立直
《為之一輪》…………………………..
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功三輪、共《３６數》後回歸中平式。
第十式：【請令牌式】
雙手互握立於胸前，雙腿蹲小馬步…………..
雙手內撐、雙腳掂起、愈慢愈好《吸》……….
全身快速鬆弛、腳跟落地《吐》…………….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第十一式：【腰橫玉帶】
雙掌掌背互搓七七四十九下……
雙手空握、身體微仰、雙手背輕貼腰眼《大吸》..
雙手背上下反擦腰眼《慢吐》………………
凡十二數《為之一輪》……………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３輪》共《３６數》後回歸中平式……..
呼吸自然、雙手扣《鷹爪手》………………
交替掐扣：足太陰脾經《周榮穴》…………..
左右各掐扣《１２數》去胸鬱。
第十二式：【金龍攫珠】
兩掌互搓七七四十九下……………………
向左掌心《女右掌心》吸而吞之…………….
《非大吸、一喳即可》……………………
雙掌陰置、呼吸自然，以虎口輕敲丹田兩側《１２
數》後、深呼吸一口，養丹田之氣…………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３數》，即《吞氣３口、輕敲丹田兩側３６
數》後回歸中平式、完成第三段行功圖。
第(四)段：『小 勞 圖』。《運導引之氣：鼻納、口吐呵氣》
第一式：【反身射鵰】
雙腳打開與肩同寬之距離，先淡吸一口氣……..
身左轉上左弓箭步、雙手前挑左前右後齊胸靜置..
身後坐、坐右腿、撐直左腿、右手盡量拉回、猶如
拉滿弓一般《深吸》……………………..
全式不動、右拳化掌原地撐壓《吐》…………
身右轉成右弓箭步、雙手前挑右前左後齊胸靜置、
進行反向動作《呼吸一口》………………..
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第二式：【結跏參佛】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手手指交叉互相握緊、雙手前撩而上、腰部盡量
向後仰《吸》…………………………..
身體向前伏腰而下、雙手直向下槌至雙腳之間、愈
低愈好、下伏時全身放鬆自然連彈三下《三吐》..
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第三式：【開碑推山】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
身向左轉成弓箭步、先左後右向左劈扎、成左掌收
腰、右掌齊胸直劈之勢《吸》………………
身右拉成馬步、右掌收右腰、左掌左向橫推、置於
身體左方下垂45度《吐》………………….
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第四式：【馬後拋刀】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手兩側雙開《吸》……………………..
步下蹲馬步、雙手上圈後、握虛拳以十字手抱於胸
前《吐》………………………………
身體左轉成弓箭步、左手伸直右手橫肘《吸》….
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第五式：【神龍抖甲】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
身左轉、開左步成左弓箭步、左掌撐住左腿、右手
輕鬆下垂《吐》…………………………
右手由左圈撩而上、向右方平採而下齊胸《吸》..
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第六式：【金雞啄食】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手握虛拳、置於兩跨外側………………..
左腿上提、右腿微屈蹲、雙肘向後上提《吸》….
全身放鬆、回復原位《吐》………………..
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第七式：【倒拽牛尾】
雙腳打開一個半肩膀之寬度，身體輕鬆直立……
身體右轉成右弓箭步、雙手向右撩出《吸》……
左手向左頂肘、右手原地反拽、步左轉成左弓箭步
《吐》………………………………..
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第八式：【潛臥龍潭】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手外開擴胸《吸》雙開至頂後…………….
身體向前伏下、雙手交叉互握、欲低欲好《吐》..
完成預備動作…………………………..
身體向上慢仰、叩手不變拉至丹田前《吸》……
身向下伏、手最好碰地《吐》………………
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第九式：【金蛇伏地】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙掌手指交叉扣住、翻掌向上、仰頭推掌而上至頂
《吸》………………………………..
全身下彎、雙掌不變、膝打直，雙掌連按地《左、
中、右》三下《吐氣三口》………………..
上身仰起、使身體直立、雙手雙展後回復原位《換
氣一口》………………………………
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第十式：【紫燕側翅】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
手肘不動、掌撩上至腋窩時反穿而下、肘隨手轉、
雙手右上時左下、左上時右下、連綿不絕……..
呼吸自成格局不受動作管轄、先兩吸再兩吐……
讀數依呼吸、兩吸為一讀數、兩吐又為一讀數….
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
-
第十一式：【霸王卸甲】
本式呼吸採行《自然呼吸法》………………
雙掌互搓七七四十九下……………………
垂左手、右掌貼左肩下?至左肘《１２數》……
行功凡《３輪》…………………………
１輪左?、２輪右?、３輪雙?…………….
共計行功《３６數》後回歸中平式…………..
接著、呼吸自然、以拇指扣捏、右手捏左腕、左手
捏右腕：手少陰心經《神門穴》…………….
雙手交互推揉、各《１２數》鬆神。
第十二式：【金龍攫珠】
兩掌互搓七七四十九下……………………
向左掌心《女右掌心》吸而吞之…………….
《非大吸、一喳即可》……………………
雙掌陰置、呼吸自然，以虎口輕敲丹田兩側《１２
數》後、深呼吸一口，養丹田之氣…………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３數》，即《吞氣３口、輕敲丹田兩側３６
數》後回歸中平式、完成第四段行功圖。
第(五)段：『貫 神 圖』。《運導引之氣：鼻納、口吐呵氣》
第一式：【童子提爐】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手虛握空拳，拳眼相對相隔一拳之距離，離身一
拳垂置於前、雙手直垂……………………
手型不動手指用力、如提物向上一般、向上拉提至
丹田前方停止《吸》……………………..
雙手鬆勁、雙手化掌向下壓出、雙掌盡量內扣、壓
至雙手直垂而止《吐》……………………
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第二式：【雙龍奪珠】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手虛握空拳拇指外翹，兩拳相對相隔一寸，拇指
指向丹田前方靜置……………………….
雙手型不變、雙手用力、曲肘向上慢提外拉、至齊
肩擴胸位置而止《吸》……………………
雙手鬆勁、雙手化掌向下壓出、雙掌盡量內扣、壓
回至原來位置《吐》……………………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第三式：【歇步舉槍】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手輕鬆下垂、握空拳疊置《右上左下》身前….
右手向下用力、左手向上將雙手直挑而起、至齊胸
位置《吸》…………………………….
雙手鬆勁、雙手化掌向下壓出、雙掌循原來動作反
向壓回至原來位置《吐》………………….
《為之一輪數》雙手上下交換又為一輪數……..
行功《３６數》後回歸中平式。
第四式：【翼德折槍】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手虛握空拳，兩拳眼相對相隔一拳距離，向前平
舉齊胸………………………………..
雙手原位向內轉扣、雙肘內夾向內拉回《吸》….
雙手鬆勁、雙手化掌向前推出、雙掌微向內扣、推
回至原來位置《吐》……………………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第五式：【玉虎旋風】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手虛握空拳，兩拳眼相對相隔一拳距離，向前平
舉齊胸………………………………..
雙肘不動、雙拳用力翻轉向上拉回腮間《吸》….
雙手鬆勁番肘、雙手化掌向前推出、雙掌微向內扣
推回至原來位置《吐》……………………
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第六式：【蛺蝶穿花】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手仰拳兩側雙開後、曲肘拉雙拳至耳際《吸》..
雙拳反鑽而下、拳盡量貼近身體兩側、至穿直而止
《吐》………………………………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第七式：【雙星會聚】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手前後相疊、置於丹田前方………………
雙手雙抄而上、兩側雙開擴胸、手臂伸直立一指禪
中指盡量回勾《吸》……………………..
全身放鬆、雙掌循原來動作反向壓回原位置《吐》
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第八式：【燕子抄水】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手前後相疊、置於丹田前方………………
雙手向後拉至兩側、立一指禪中指盡量上提、雙掌
盡量內扣《吸》…………………………
全身放鬆、雙掌循原來動作反向壓回原位置《吐》
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第九式：【臥虎撲食】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立《吸》..
雙腿伸直、身體前伏而下、雙掌順腿外側?下、至
掌心扶住腳背止《吐》……………………
跨以下不動、翹臀部、上身拉起90度、胸部盡量仰
起、雙手挑起立掌直撐前方《吸》…………..
身體直立而起、雙手伸直不動、雙掌下垂《吐》..
雙手下垂45度、雙開後以掌心撐住後腰《吸》….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第十式：【九鬼拔刀】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手握拳背緊腰際……………………….
右手右開由右側圈上後曲肘腦後、身體後仰、使後
腦枕於右肘間《吸》……………………..
身體前傾立直、右拳前段用力後段鬆勁以胸線微分
界、循原來動作反向壓回至原來位置《吐》……
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第十一式：【袖裡乾坤】
本式呼吸採行《自然呼吸法》………………
雙掌互搓七七四十九下……………………
雙手互抱、左手?右手肘至腕部、右手亦?左手肘
至腕部《１２數》三次……………………
共計行功《３６數》後回歸中平式…………..
接著、呼吸自然、雙手捏《劍訣》…………..
同時交替輕壓揉：手太陽小腸經《天窗穴》……
左右各壓揉《１２數》醒腦。
第十二式：【金龍攫珠】
兩掌互搓七七四十九下……………………
向左掌心《女右掌心》吸而吞之…………….
《非大吸、一喳即可》……………………
雙掌陰置、呼吸自然，以虎口輕敲丹田兩側《１２
數》後、深呼吸一口，養丹田之氣…………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３數》，即《吞氣３口、輕敲丹田兩側３６
數》後回歸中平式、完成第四段行功圖。
第(六)段：『拱 真 元』。《運導引之氣：鼻納、鼻吐哼氣》
第一式：【浪裡掏金】
雙腳打開一個半肩膀之寬度，身體輕鬆直立……
右手下斜45度、向右?之；左手橫撈於小腹之前方
放定《吸》…………………………….
順勢反抖、右手向右側前方拍出；左手則輕貼丹田
護勁《吐》…………………………….
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第二式：【哪吒攪海】
雙腳打開一個半肩膀之寬度，身體輕鬆直立……
右手仰掌由下撩上、左手陰掌由上壓下、走太極圖
交錯而過、左手停於小腹前《吸》…………..
左掌不動、右掌向右圈壓而出齊胸、左掌同時原地
微壓《吐》…………………………….
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第三式：【雙龍吐珠】
雙腳打開一個半肩膀之寬度，身體輕鬆直立……
雙手盡量環抱《吸》……………………..
雙掌兩側齊胸雙撐而出、先右後左先後發勁、同時
步法下蹲為馬步坐定《快吐兩口氣》…………
臉隨發勁而動、先看右手厚望定左手…………
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第四式：【二郎擔山】
《本式呼吸採用三吐一吸法》………………
雙腳打開一個半肩膀之寬度，身體輕鬆直立……
身體彎下、連敲三處：一敲雙跨、二敲大腿外側、
三敲小腿肚《連吐氣三口》………………..
坐馬步身體挺直、雙手握拳挑起輕鎚胸部後向兩側
雙開齊胸《吸》…………………………
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第五式：【猛虎戲山】
雙腳打開一個半肩膀之寬度，身體輕鬆直立……
收右腿右轉、雙手左圈右撩似十字手《吸》……
右掌前探而出、左手護肘微壓《吐》踏出右弓箭步
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第六式：【白虎洗面】
本式呼吸採行《自然呼吸法》………………
雙掌互搓七七四十九下……………………
雙手掩面輕揉一圈後，向兩側摟至後頸中央而出..
凡十二數、三次…………………………
共行功《３６數》後回歸中平式…………….
接著、呼吸自然、雙掌手指交叉貼住腦後……..
雙手拇指翹起壓住：足太陽膀胱經《天柱穴》….
拇指同時圈揉《１２數》醒腦。
第七式：【霸王舉鼎】
雙腳打開一個半肩膀之寬度，身體輕鬆直立……
雙手握拳、向上雙衝而上《吸》…………….
全身下墜、坐馬步、雙拳下衝《吐》…………
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第八式：【天王托塔】
雙腳打開一個半肩膀之寬度，身體輕鬆直立……
雙手挑雙肘、兩側雙開平挑齊胸《吸》……….
全身下墜、坐馬步、雙拳下鎚大腿內側《吐》….
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第九式：【雄獅絞尾】
雙腳打開一個半肩膀之寬度，身體輕鬆直立……
左手微扣腰、右手右向齊胸採出、坐馬步《吸》..
左手右前方直出、右手拉回扣腰《吐》……….
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第十式：【青龍翻騰】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
步不動、身左轉至極限、雙手扣肘抱胸《吸》….
雙拳兩側外開平打《吐》………………….
《為之一輪數》反向為之又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第十一式：【遊龍潛臥】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙掌互搓七七四十九下……………………
腿直身前伏、雙掌?大腿至膝後處《１２數》….
《為之一輪》…………………………..
行功時全身放鬆愈慢愈好………………….
行功三輪共《３６數》後回歸中平式…………
呼吸自然、雙手捏《劍訣》………………..
交替輕壓揉：足少陰腎經《俞府穴》…………
左右各壓揉《１２數》暢氣。
第十二式：【金龍攫珠】
兩掌互搓七七四十九下……………………
向左掌心《女右掌心》吸而吞之…………….
《非大吸、一喳即可》……………………
雙掌陰置、呼吸自然，以虎口輕敲丹田兩側《１２
數》後、深呼吸一口，養丹田之氣…………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３數》，即《吞氣３口、輕敲丹田兩側３６
數》後回歸中平式、完成第六段行功圖。
第(七)段：『導 引 圖』。《運導引之氣：鼻納、鼻吐哼氣》
第一式：【左探龍珠】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
呼吸先行自然…………………………..
右手貼丹田、左手前伸、完成預備動作……….
左掌引氣《慢吸》……………………….
鬆手放氣《快吐》……………………….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第二式：【右探龍珠】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
呼吸先行自然…………………………..
左手貼丹田、右手前伸、完成預備動作……….
右掌引氣《慢吸》……………………….
鬆手放氣《快吐》……………………….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第三式：【金龍吸水】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
呼吸先行自然…………………………..
雙手前伸、完成預備動作………………….
雙掌引氣《慢吸》……………………….
鬆手放氣《快吐》……………………….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第四式：【左虎聽風】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
呼吸先行自然…………………………..
右手揹腰、左手側開下斜45度、完成預備動作….
左掌引氣《慢吸》……………………….
鬆手放氣《快吐》……………………….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第五式：【右虎聽風】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
呼吸先行自然…………………………..
左手揹腰、右手側開下斜45度、完成預備動作….
右掌引氣《慢吸》……………………….
鬆手放氣《快吐》……………………….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第六式：【猛虎伏洞】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
呼吸先行自然…………………………..
雙手側開下斜45度、完成預備動作….
雙掌引氣《慢吸》……………………….
鬆手放氣《快吐》……………………….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第七式：【左展翅翩】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
呼吸先行自然…………………………..
右掌貼後腦、左手側撐齊胸、完成預備動作……
左掌引氣、右肘外開擴胸《慢吸》…………..
鬆手放氣《快吐》……………………….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第八式：【右展翅翩】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
呼吸先行自然…………………………..
左掌貼後腦、右手側撐齊胸、完成預備動作……
右掌引氣、左肘外開擴胸《慢吸》…………..
鬆手放氣《快吐》……………………….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第九式：【雄鷹振翅】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
呼吸先行自然…………………………..
雙手兩側雙撐齊胸、完成預備動作…………..
雙掌引氣《慢吸》……………………….
鬆手放氣《快吐》……………………….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第十式：【乾坤一氣】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
呼吸先行自然…………………………..
雙手向上直舉、完成預備動作………………
雙掌引氣《慢吸》……………………….
鬆手放氣《快吐》……………………….
《為之一輪數》…………………………
行功《３６數》後回歸中平式。
第十一式：【腦後摘星】
本式呼吸採行《自然呼吸法》………………
雙掌互搓七七四十九下……………………
左手輕壓『泥丸宮』不動………………….
右掌拉後頸，由左向右輕摟，凡《１２數》……
雙掌再行互搓七七四十九下；換手為之。
接著、呼吸自然、以拇指扣捏、右捏左、左捏右，
推揉：手厥陰心包經《曲尺穴》…………….
雙手交互推揉、各《１２數》活氣血。
第十二式：【金龍攫珠】
兩掌互搓七七四十九下……………………
向左掌心《女右掌心》吸而吞之…………….
《非大吸、一喳即可》……………………
雙掌陰置、呼吸自然，以虎口輕敲丹田兩側《１２
數》後、深呼吸一口，養丹田之氣…………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３數》，即《吞氣３口、輕敲丹田兩側３６
數》後回歸中平式、完成第七段行功圖。
第(八)段：『撤 放 圖』。《運調息之氣：鼻納、鼻吐》
第一式：【童子抱琴】
《本式採用自然呼吸法》………………….
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手握拳、肘微曲、置於兩跨前方一寸處……..
《默數七七４９數》每數一數拳加一緊、只緊不鬆
然需微微加力、切勿猛握………………….
讀數畢、鬆手放勁《調息三口勻稱呼吸》。
第二式：【內閉鴻門】
《本式採用自然呼吸法》………………….
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手握拳、拇指翹起向對、肘微曲、置於丹田前方
一寸處………………………………..
《默數七七４９數》每數一數拳加一緊、拇指原地
攪動一下、只緊不鬆然需微微加力、切勿猛握….
讀數畢、鬆手放勁《調息三口勻稱呼吸》。
第三式：【搠口纏纓】
《本式採用自然呼吸法》………………….
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手上舉握拳、肘微曲、雙拳置於太陽穴兩側一寸
處……………………………………
《默數七七４９數》每數一數拳加一緊、只緊不鬆
然需微微加力、切勿猛握………………….
讀數畢、鬆手放勁《調息三口勻稱呼吸》。
第四式：【金盤托天】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手上舉握拳、屈肘、雙拳向上、雙臂雙開抬平擴
胸、小臂與大臂成直角放置………………..
《默數七七４９數》每數一數拳加一緊、只緊不鬆
然需微微加力、切勿猛握………………….
讀數畢、鬆手放勁《調息三口勻稱呼吸》。
第五式：【藤蘿掛壁】
《本式採用自然呼吸法》………………….
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手上舉握拳、拇指翹起、肘微曲、雙拳置於雙耳
兩側、拇指離耳一寸處指定………………..
《默數七七４９數》每數一數拳加一緊、拇指原地
攪動一下、只緊不鬆然需微微加力、切勿猛握….
讀數畢、鬆手放勁《調息三口勻稱呼吸》。
第六式：【羅漢托竿】
《本式採用自然呼吸法》………………….
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手前舉握拳、屈肘、雙拳向上、雙臂抬平齊胸、
小臂與大臂成直角放置……………………
《默數七七４９數》每數一數拳加一緊、只緊不鬆
然需微微加力、切勿猛握………………….
讀數畢、鬆手放勁《調息三口勻稱呼吸》。
第七式：【禹王索蛟】
《本式採用自然呼吸法》………………….
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手前舉握拳、雙臂抬平齊胸………………
小臂與大臂成直角放置……………………
《默數七七４９數》每數一數拳加一緊、只緊不鬆
然需微微加力、切勿猛握………………….
讀數畢、鬆手放勁《調息三口勻稱呼吸》。
第八式：【韋馱獻杵】
《本式採用自然呼吸法》………………….
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手前舉握拳、拇指翹起、肘微曲、如環抱狀、雙
手拇指相隔一寸相對……………………..
《默數七七４９數》每數一數拳加一緊、拇指原地
攪動一下、只緊不鬆然需微微加力、切勿猛握….
讀數畢、鬆手放勁《調息三口勻稱呼吸》。
第九式：【分光捉影】
《本式採用自然呼吸法》………………….
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手握拳兩側雙開、雙臂抬平擴胸…………..
《默數七七４９數》每數一數拳加一緊、只緊不鬆
然需微微加力、切勿猛握………………….
讀數畢、鬆手放勁《調息三口勻稱呼吸》。
第十式：【倒拖金鞭】
《本式採用自然呼吸法》………………….
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手握拳、肘微曲、反穿身後、置於兩跨後方….
《默數七七４９數》每數一數拳加一緊、只緊不鬆
然需微微加力、切勿猛握………………….
讀數畢、鬆手放勁《調息三口勻稱呼吸》。
第十一式：【海底金針】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
先深《吸》氣一口氣……………………..
男以左手、女以右手之中食二指塞住鼻孔、另手掌
托肘………………………………….
默數《１２數》後，速放食指《吐》…………
《為之一輪數》…………………………
接著換氣一口手勢不動繼續行功…………….
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功共《３６數》……………………….
１２、２４、３６數，於放氣之後，空嚥氣一口..
呼吸自然、拇指相互輕揉：手少陽三焦經《絲竹空
穴》左右各輕揉《１２數》鬆神…………….
接著、雙手以拇指尖、輕摳挑四指尖《３６數》以
降血壓。
第十二式：【金龍攫珠】
兩掌互搓七七四十九下……………………
向左掌心《女右掌心》吸而吞之…………….
《非大吸、一喳即可》……………………
雙掌陰置、呼吸自然，以虎口輕敲丹田兩側《１２
數》後、深呼吸一口，養丹田之氣…………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３數》，即《吞氣３口、輕敲丹田兩側３６
數》後回歸中平式、完成第八段行功圖。
第(九)段：『小 歸 元』。《運調息之氣：鼻納、鼻吐》
【渡蓮花池】
之距離，身體輕鬆直立……..
雙手捏劍訣、向上曲肘撩起、於胸前扣十字手後、
挑肘翻手平胸、十字手伏於胸前《吸》……….
鬆手下甩、雙手微開斜置兩側《吐》…………
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
【童子送書】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手捏劍訣、兩側雙開、上拉後曲肘、使劍訣指向
陽穴《吸》…………………………..
法微蹲、雙手劍訣相對、直推而出《吐》……
身體立起雙手收回太陽穴側放定《吸》……….
雙手放鬆、直壓而下《吐》………………..
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
【金光護法】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手捏劍訣、貼身平拉而上、仰手劍訣相對抬肘平
肩擴胸《吸》…………………………..
全式不動、劍訣原地外翻《吐》…………….
雙手劍訣回扣、向上推直而上、雙臂微向兩側外開
、抬頭眼望劍訣《吸》……………………
鬆雙手、由兩側雙開放下《吐》…………….
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第四式：【金山倒海】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立《吸》..
雙手捏劍訣、右手左撩45度、左劍訣輕點右曲尺穴
身體微向左偏《吐》……………………..
左訣下穿、右訣曲肘上亮、雙劍訣反翻、右訣置於
右太陽側、左訣反指地面、直右腳左腳虛點地面、
右肘盡量頂天《吸》……………………..
《為之一輪數》直接反身又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第五式：【盤坐蓮花】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙手捏劍訣、下斜45渡、兩側雙開《吸》……..
步法下蹲馬步、雙收內圈劍訣相對置於左膝上方、
身微左轉《吐》…………………………
左手不動、右手隨身轉正馬步、右手右置《半吸》
《為之一輪數》直接直立反向為之又為一輪數….
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第六式：【鳴通天鼓】
《本式採用自然呼吸法》………………….
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
以兩手掌心掩耳、食指加中指之上、以食指下彈之
猶如擊鼓一般…………………………..
《同時擊打七七４９通》………………….
雙手捏劍訣、相互輕揉：足少陽膽經《懸顱穴》即
一般所言之太陽穴、左右各輕揉《１２數》袪風邪
…………。
第七式：【祥光渡法】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
身體右轉、蹲左步收右腳掂步、雙手捏劍訣、下斜
45渡、兩側雙開《吸》……………………
上右弓箭步、雙手前伸翻甩、臂伸直掌背相對、手
之高度不超過雙眉為度《吐》………………
全身不動、雙訣拉回眉心放定《吸》…………
全身鬆勁、雙手自然前推《吐》…………….
《為之一輪數》直接反身又為一輪數…………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第八式：【歸元一氣】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙掌仰掌離身一寸上拉、雙指相對相距一寸、拉至
齊胸位置、步法隨式微蹲《吸》…………….
掌下翻、循原位下壓、身隨之立起《吐》……..
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第九式：【萬法歸宗】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
雙掌兩側展開、下垂45度、掌心向前擴胸《吸》..
雙手原地翻掌下壓、仍側垂45度《吐》……….
行功時頭微仰、目微閉、開光一絲…………..
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆切勿用力………………….
行功《３６數》後回歸中平式。
第十式：【老僧入定】
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
微閉目開一絲光，鬆身直立《輕吸》…………
手指腳趾微屈扣《輕吐》………………….
《為之一輪數》…………………………
行功時全身放鬆愈慢愈好………………….
行功《３６數》後回歸中平式………………
雙手輕壓：足厥陰肝經《章門穴》、左右同時圈揉
《１２數》以暢氣結。
第十一式：【拔天火爐】
《本式採用自然呼吸法》………………….
雙腳打開與肩同寬之距離，身體輕鬆直立……..
兩掌心掩耳、掩時輕、拔時稍重、猶如拔罐狀….
《外拔七七４９通》…………………….. ,
第十二式：【金龍攫珠】
兩掌互搓七七四十九下……………………
向左掌心《女右掌心》吸而吞之…………….
《非大吸、一喳即可》……………………
雙掌陰置、呼吸自然，以虎口輕敲丹田兩側《１２
數》後、深呼吸一口，養丹田之氣…………..
《為之一輪數》…………………………
行功《３數》，即《吞氣３口、輕敲丹田兩側３６
數》後回歸中平式、完成第八段行功圖。
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陳氏老架式太極拳：
△首先、將身體垂直站立…….
雙腳打開與肩同寬的距離……. 身體盡量放輕鬆、完成預備動
作……。△第 一 式：太極起勢
雙腿保持原來站立姿勢不動……
接著、雙掌上仰、向前抬至齊胸的位置……
接著、雙掌向內翻掌下壓……
鬆肩沉肘、雙掌《掌心運勁》如履球般向下按出……
順著下壓之勢、雙腿屈膝蹲下、成馬步坐定……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 二 式：起 太 極
步法保持馬步、站定不動……
身體向左微轉……
雙掌順左轉之勢、向左撩出……
步法同時順著轉勢、向左微偏……
接著、雙掌向上、如《抱球般》拉過面門、向右而出……
身體同時順著轉勢、向右微轉、……
步法仍然保持馬步不變、只是向右微偏……
雙掌向右拉過面門後、立右肘、橫左肘、平置於面門右側……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 三 式：金剛搗碓
身體向左轉正而出……
左腿勾角、向前盡量踩出……
右手不動、左掌向前順勢穿出……
身體壓低、使穿出的左掌盡量貼近左腳……
接著、身體前頂、成弓箭步站定……
左掌順勢、向前立掌頂上……
右手順勢、向下拉至腰際旁扣住……
接著、右腿向前撩起、成獨立步站定……
順勢、左掌下封、右手向前穿上……
接著、左手下壓、掌面上翻；右手化拳、橫肘蓄勁……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
招式由慢突然轉快……
先以右腳向下跺步、成馬步坐定……
同時、右拳向下擊向左掌……
拳掌交加之際、擊出清脆的響聲……
借著、拳掌相擊的反彈力量、雙手右前左後、封向右前方……
招式由極快出擊後、迅速緩和下來……。
△第 四 式：攬 擦 衣
雙掌如切刀般、向下拉回……
同時、收回右腳、至左腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌下拉至底後、如《抱球般》由右向上回撩……
順勢、身體向右微轉、……
雙抄掌向右拉過面門……
順勢、右腳向右踏出、成弓箭步站定……
同時、雙掌《右前左後》向右封出……
將身體擺正、面對右方……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 五 式：抱虎歸山
身體向後拉回……
同時、雙掌如鐮刀般、向下拉回……
收回右腳、至左腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌下拉至底後、如《抱球般》向上回撩……
順勢、身體向右微轉、……
同時、雙抄掌向右拉過面門、向右而出……
順勢、右腳向右踏出、成弓箭步站定……
同時、雙掌《右前左後》向右封出……
左腳上前、至右腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌原地向下微壓、立定不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 六 式：單 鞭
保持原掂步姿勢、蹲定不動……
右掌原地圈刁、左掌順封於右刁手下方蓄勁……
接著、左腳向左踏出、使身體向左移動……
同時、左手《沉肘》向左橫擱而出……
順勢、將身體擺正、面對左方、成弓箭步站定……
同時、左掌原地翻掌、立掌置於面前……
右刁手、斜刁於右上方不動……
順勢、左腿原地屈膝後、再迅速撐直、仍然成弓箭步站定……
左掌順勢向前直壓而出……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 七 式：金剛搗碓
保持原弓箭步不變……
右手化掌、向前平撩而出……
全身向前微頂……
右掌回拉、順勢帶回左掌……
步法原地後拉、成伏虎步蹲下……
雙手成十字掌拉回、斜置於右耳旁……
右手不動、左掌向前順勢穿出……
身體壓低、使穿出的左掌盡量貼近左腳……
身體前頂、成弓箭步站定……
左掌順勢、向前立掌頂上……
右手順勢、向下拉至腰際旁扣住……
接著、右腿向前撩起、成獨立步站定……
順勢、左掌下封、右手向前穿出……
接著、左手下壓、掌面上翻；右手化拳、橫肘蓄勁……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
招式由慢突然轉快……
先以右腳向下跺步、成馬步坐定……
同時、右拳向下擊向左掌……
拳掌交加之際、擊出清脆的響聲……
借著、拳掌相擊的反彈力量、雙手右前左後、封向右前方……
招式由極快出擊後、迅速緩和下來……。
△第 八 式：白鶴亮翅
保持原馬步姿勢、坐定不動……
右手《沉肘》向左橫擱、左掌下封……
步法不變、順勢向左微斜……
接著、左手《沉肘》向右橫擱、右掌下封……
步法不變、順勢向右微斜……
接著、左掌向下封落、右掌向下回撩後、拉至右上方蓄勢不
動……左腳上前、以腳尖輕點地面……
身體轉正、左掌下壓、右掌原地前壓而出……
順勢、步法原地下坐、成虛步坐定……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 九 式：摟膝拗步
保持原虛步姿勢、坐定不動……
右手向前下……
收回左腳、於右腳跟旁<掂步>蹲下……
順勢、左掌《沉肘》向右橫擱……
接著、身體向左轉正……
左掌下、右手向上撩起蓄勁……
上左步、使身體向前移動……
右掌順勢向前、慢慢推出……
左掌下?、貼靠於左膝旁放定……
將右腳頂直、成弓箭步站定……
右推掌、順勢向前推直……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 十 式：摟膝拗步
步法原地後坐、將身體微向後拉回……
順勢、右掌《沉肘》向左橫擱……
身體順勢向左微轉……
接著、右腳上前、於左腳跟旁《掂步》蹲下……
接著、身體向右轉正……
右掌下、左手向上撩起蓄勁……
上右步、使身體向前移動……
左掌順勢向前、慢慢推出……
右掌下、貼靠於右膝旁放定……
將左腳頂直、成弓箭步站定……
左推掌、順勢向前推直……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 十一 式：斜形單鞭
步法原地後坐、將身體微向後拉回……
順勢、左掌《沉肘》向右橫擱……
身體順勢向右微轉……
接著、左腳上前、於右腳跟旁<掂步>蹲下……
接著、右手向上撩起蓄勁、左手原地圈刁……
上左步、使身體向前移動……
左刁手向左、橫刁而出……
右掌順勢向右、慢慢推出……
將右腳頂直、成弓箭步站定……
雙手向外、順勢兩向撐直……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 十二 式：如封似閉
右手向左橫拉、左掌由右臂下方、向前反掌穿出……
步法原地後座、成虛步坐定……
雙掌、左前右後、原地翻挑封出……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 十三 式：摟膝拗步
收回左腳、於右腳跟旁<掂步>蹲下……
順勢、左掌《沉肘》向右橫擱……
接著、身體向左轉正……
左掌下、右手向上撩起蓄勁……
上左步、使身體向前移動……
右掌順勢向前、慢慢推出……
左掌下、貼靠於左膝旁放定……
將右腳頂直、成弓箭步站定……
右推掌、順勢向前推直……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 十四 式：摟膝拗步
步法原地後坐、將身體微向後拉回……
順勢、右掌《沉肘》向左橫擱……
身體順勢向左微轉……
接著、右腳上前、於左腳跟旁<掂步>蹲下……
接著、身體向右轉正……
右掌下、左手向上撩起蓄勁……
上右步、使身體向前移動……
左掌順勢向前、慢慢推出……
右掌下、貼靠於右膝旁放定……
將左腳頂直、成弓箭步站定……
左推掌、順勢向前推直……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 十五 式：掩 手 捶
上左腳、使身體向前移動……
同時、右手收腰，左手圈回向左橫擱而出……
身體向左慢慢轉正……
順勢、右拳掩躲於左掌之後、向前推出……
招式由慢突然轉快……
將右腿撐直、成弓箭步站定……
拉回左手抱腰、右拳向前直擊而出……。
△第 十六 式：金剛搗碓
身體向右轉回、重心移至右腿……
順勢、右手向右拉回、左手輕鬆下垂……
接著、右腳向前撩起、成獨立步站定……
同時、先左後右、雙撩手前後圈撩而出……
雙手於胸前內圈、左手下壓、掌面上翻；右手化拳、橫肘蓄
勁……接著、右腳向下跺步、成馬步坐定……
同時、右拳向下擊向左掌……
拳掌交加之際、擊出清脆的響聲……
借著、拳掌相擊的反彈力量、雙手右前左後、封向右前方……
招式由極快出擊後、迅速緩和下來……。
△第 十七 式：撇 身 捶
身體向左微轉……
將<重心>微移向左腳……
順勢、左掌下按、右掌向左橫推而出……
接著、身體向右微轉……
將《重心》微移向右腳……
順勢、右掌下按、左掌向右橫推而出……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 十八 式：背 折 靠
身體向左轉回、成弓箭步站定……
順勢、右手向左橫切而出……
接著、身體向右移動、以肩膀靠出……
招式由慢突然轉快……
左腿撐直、成反弓步站定…..
順勢、左掌向後撐下、右肘向右橫頂而出……..。
△第 十九 式：指 ? 捶
身體迅速向左轉正……
左手向左下方採出……
步法原地向下、成坐虎式坐定……
拉回左手、右拳向左下方直擊而出……
全勢一氣呵成、迅速完成……。
△第 二十 式：肘底看拳
保持原姿勢不動……
收回右手、左掌由右臂下方向左採出……
右腳向前、移至左腳旁《並步》蹲下……
右手握拳、向左橫掃而出……
身體順勢轉向左方……
將左腳微微提起、成掂步蹲定……
招式由快、迅速緩和下來……
左手《沉肘》、以立掌向前緩緩推出……
順勢、左手橫肘、將左拳收至右肘下放定……
△第二十一式：倒捲肱
保持原《掂步》姿勢蹲定不動……
左手向前伸直、右手向後回撩……
接著、左腳向上提起、成獨立步站定……
同時、左手仰掌不動、右手回壓至耳際旁蓄勁……
順勢、退左腳、向後落步……
右掌順著落步之勢、向前壓出、左掌向後慢慢拉回……
步法後坐、成坐虎式坐定……
右掌向前撐直、左掌則回扣於腰際不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第二十二式：倒捲肱
保持原<坐虎式>姿勢蹲定不動……
右手不動、左手向後回撩……
接著、右腳向上提起、成獨立步站定……
同時、右手仰掌不動、左手回壓至耳際旁蓄勁……
順勢、退右腳、向後落步……
左掌順著落步之勢、向前壓出、右掌向後慢慢拉回……
步法後坐、成坐虎式坐定……
左掌向前撐直、右掌則回扣於腰際不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第二十三式：閃 通 臂
退左腳、使身體向後移動……
順勢、左手向左刁出、右手由後向左橫切而出……
身體向左轉正、成弓箭步站定……
左刁手、刁至腰後放定……
右手則橫劈至左膝前不動……
步法原地後坐、成坐虎式坐定……
右手原地翻掌向右……
身體順勢向右《扣左步、退右步》轉360度、成坐虎式坐定……
雙手、左前右後、隨身體右轉移動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第二十四式：掩 手 捶
步法不動、身體微向右轉動……
同時、雙掌拉回腰際旁放定……
身體向左慢慢轉回……
順勢、右拳掩躲於左掌之後、向前推出……
招式由慢突然轉快……
將右腿撐直、成弓箭步站定……
拉回左手抱腰、右拳迅速向前擊出……。
△第二十五式：抱虎歸山
身體迅速右轉、成弓箭步站定……
雙掌由上向右甩出……
身體向後拉回……
同時、雙掌如鐮刀般、向下拉回……
身體向左、以左腳為軸、左轉180度……
進右腳、至左腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌下拉至底後、如《抱球般》向上回撩、拉過面門……
順勢、右腳向右踏出、成弓箭步站定……
同時、雙掌《右前左後》向右封出……
左腳上前、至右腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌原地向下微壓後、立定不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第二十六式：單 鞭
保持原掂步姿勢、蹲定不動……
右掌原地圈刁、左掌順封於右刁手下方蓄勁……
接著、左腳向左踏出、使身體向左移動……
同時、左手<沉肘>向左橫擱而出……
順勢、將身體擺正、面對左方、成弓箭步站定……
同時、左掌原地翻掌、立掌置於面前……
右刁手、斜刁於右上方不動……
順勢、左腿原地屈膝後、再迅速撐直、仍然成弓箭步站定……
左掌順勢向前直壓而出……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第二十七式：雲 手
身體向右微轉、成馬步坐定……
左掌順勢向右撩出、鬆開右刁手不動……
步法不變、保持馬步坐定……
接著、右掌下壓、左手以封面掌、向左橫擱而出……
右腳向左移動、身體不立起、向左腳靠近……
同時、右手向左撩出……
左腳進至右腳旁、成並步蹲定……
順勢、左掌下壓、右手以封面掌、向右橫擱而出……
接著、以同樣動作、向左再移動兩次……
開左腿、成馬步坐定……
橫左手、壓右手……
合右腿、成並步蹲定……
橫右手、壓左手……
再開左腿、成馬步坐定……
橫左手、壓右手……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第二十八式：高 探 馬
原地左轉、使身體面向左方……
步法不變、順左轉之勢、成弓箭步站定……
順勢、收左手、右手向前撩出……
同時、上右步、成並步蹲定……
接著、收右手、左掌向上提撩……
順上提之勢、拉起左腳、成獨立步站定……
左掌提定不動、右掌收至左臂旁蓄勁……
左腳向後落步、成坐虎式坐定……
右手立掌、向前直推而出……
左掌回收、扣住腰際……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第二十九式：右 分 腳
上左腳、向前偷步……
雙手向外雙開而出……
步法順勢下蹲、成玉環步坐定……
同時、將雙手撩至胸前以十字手放定……
接著、將身體向上立起、提右腿成獨立步站定……
雙手向上雙開而出……
招式由慢突然轉快……
將右腿向前踢出……
同時、右掌順勢拍向踢出的右腿、而發出聲音……
右腿一踢即收、仍然成獨立步站定……。
△第 三十 式：左 分 腳
落右步、身體向右轉成偷步坐定……
雙手隨身右轉、向外雙開……
步法順勢下蹲、成玉環步坐定……
同時、將雙手撩至胸前以十字手放定……
接著、將身體向上立起、提左腿成獨立步站定……
雙手向上雙開而出……
招式由慢突然轉快……
將左腿向前踢出……
同時、左掌順勢拍向踢出的左腿、而發出聲音……
左腿一踢即收、仍然成獨立步站定……。
△第三十一式：雙風貫耳
以右腳成軸心、身體向左旋轉180度……
左腳不落地、仍然成獨立步站定……
雙手向下圈開後、以雙圈捶擊向面前……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第三十二式：左蹬一跟
招式由慢轉快……
右手翻掌上架、左手同時向左壓下……
順勢、左腳向左下方蹬出……
手腳齊發、瞬間完成……。
△第三十三式：前堂拗步
落左步、進右步、上左步、使步法快速向左移動……
順著步法左移、封手先右後左再右、隨步法連出……
全身放鬆、微施勁道、快步竄前……。
△第三十四式：擊 地 捶
身體向左轉正、將動作緩和下來……
左手向前封出、右手拉至耳際旁蓄勁不動……
右腿屈膝向下、使身體向下壓落……
左掌封於左膝前方……
右拳向下直壓而落……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第三十五式：翻身二起
身體迅速站起……
步法不變、原地向右轉180度……
隨著右轉之勢、雙手<先右後左>向前甩出……
順勢、將左腿向上提起、成獨立步站定……
左手直立面前不動、右手由後向上圈出……
以左腿起份、向前踢出雙飛腿……
踢雙飛腿時、右掌由後向前拍向右腳尖、而發出聲音……
雙飛腿踢完、以左腳落步、成獨立步站定……
全式一發即收、迅速完成……。
△第三十六式：懷中抱月
落右步、成撇步站定……
身體順勢向右轉正……
雙手同時以《雙分手》向兩側拉開……
步法原地下蹲、成玉環步坐定……
順勢、雙掌向內圈上、以十字手護住胸前……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第三十七式：旋 風 腳
招式由慢轉快、身體迅速站起……
左腿由後向前、以內擺蓮腿、圈踢而出……
雙掌同時翻掌硬接左腿、而發出聲音……
左腿向右圈落、身體向右轉180度……
落左步、使身體站定下來……
全勢一氣呵成、迅速完成……。
△第三十八式：雙風貫耳
順前式、落左步、提右步、成獨立步站定……
雙手向下圈開後、以雙圈捶擊向面前……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第三十九式：右蹬一跟
招式由慢轉快……
左手翻掌上架、右手同時向右壓下……
順勢、右腳向右下方蹬出……
全勢、手腳齊發、瞬間完成……。
△第 四十 式：千斤墬地
身體向右轉正……
收右腿、成獨立步站定……
同時、左掌下壓、右掌向上翻架而出……
落右腳、向下跺步、成蹲步坐定……
順勢、右手收腰、左掌原地圈採……
全勢一氣呵成、迅速完成……。
△第四十一式：指 ? 捶
順前式、左腳向前踏出……
左手同時向左下方採出……
步法原地向下、成坐虎式坐定……
拉回左手、右拳向左下方直擊而出……
全勢一氣呵成、迅速完成……。
△第四十二式：小 擒 拿
偷右步、進左步、使身體迅速竄前……
同時、雙封手《先右後左》向前連封而出……
接著、跟右步向前、以掂步蹲定……
同時、右掌向前下方、直刺而落、左掌順勢護腕……
全勢一氣呵成、迅速完成……。
△第四十三式：抱頭推山
步法不變、向右微轉45度、仍然成掂步蹲定……
雙手、順勢向兩側甩下……
右腳向前斜踏而出、成弓箭步站定……
雙掌由後圈上、向前直推而出……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第四十四式：抱虎歸山
身體向後拉回……
同時、雙掌如鐮刀般、向下拉回……
收回右腳、至左腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌下拉至底後、如《抱球般》由右向上回撩……
順勢、身體向右微轉、……
同時、雙抄掌向右拉過面門、向右而出……
順勢、右腳向右踏出、成弓箭步站定……
同時、雙掌《右前左後》向右封出……
左腳上前、至右腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌原地向下微壓、立定不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第四十五式：單 鞭
保持原掂步姿勢、蹲定不動……
右掌原地圈刁、左掌順封於右刁手下方蓄勁……
接著、左腳向左踏出、使身體向左移動……
同時、左手《沉肘》向左橫擱而出……
順勢、將身體擺正、面對左方、成弓箭步站定……
同時、左掌原地翻掌、立掌置於面前……
右刁手、斜刁於右上方不動……
順勢、左腿原地屈膝後、再迅速撐直、仍然成弓箭步站定……
左掌順勢向前直壓而出……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第四十六式：前 招
身體向右微轉、向右側出招……
重心放於右腳上、左腳側出、成虛步坐定……
雙掌《左前右後》向前圈封而出……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第四十七式：後 招
身體向右微轉90度、向右出招……
落左步、將重心放於左腳上、右腳點出、成虛步坐定……
雙掌《右前左後》向前圈封而出……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第四十八式：野馬分鬃
拉回右腳、至左腳跟旁、成掂步蹲定……
收回右手內圈、左手向前採壓而出……
上右腳、成弓箭步站定……
同時收左手、右手由左手下方穿出、向前採壓而出……
左掌則壓回腰際放定……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第四十九式：野馬分鬃
上左腳、至右腳跟旁、成掂步蹲定……
同時、右手不動、左手向上圈至右臂下方放定……
上左腳、成弓箭步站定……
同時收右手、左手由右手下方穿出、向前採壓而出……
右掌則壓回腰際放定……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 五十 式：野馬分鬃
上右腳、至左腳跟旁、成掂步蹲定……
同時、左手不動、右手向上圈至左臂下方放定……
上右腳、成弓箭步站定……
同時收左手、右手由左手下方穿出、向前採壓而出……
左掌則壓回腰際放定……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第五十一式：野馬分鬃
上左腳、至右腳跟旁、成掂步蹲定……
同時、右手不動、左手向上圈至右臂下方放定……
上左腳、成弓箭步站定……
同時收右手、左手由右手下方穿出、向前採壓而出……
右掌則壓回腰際放定……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第五十二式：搭 手
步法保持原弓箭步站定不動……
雙手向兩側拉開、身體向前微壓而下……
接著、雙掌向前雙撩而出……
順勢、將左腳提起、成獨立步站定……
雙掌撩至胸前、成十字手放定不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第五十三式：玉女穿梭
全身姿勢不變、右腳原地跺步……
借著跺步之力、身體向前衝出……
步法以竄步、迅速衝前……
雙掌、先右後左、向前連擊兩掌……
身體迅速向右轉360度……
步法落定、成馬步坐定……
順勢、以右肘向右推出……
全勢一氣呵成、迅速完成……。
△第五十四式：攬 擦 衣
雙掌如鐮刀般、向下拉回……
同時、收回右腳、至左腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌下拉至底後、如《抱球般》向上回撩……
順勢、身體向右微轉、……
同時、雙抄掌向右拉過面門、向右而出……
順勢、右腳向右踏出、成弓箭步站定……
同時、雙掌《右前左後》向右封出……
將身體擺正、面對右方……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第五十五式：抱虎歸山
身體向後拉回……
同時、雙掌如鐮刀般、向下拉回……
收回右腳、至左腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌下拉至底後、如《抱球般》向上回撩……
順勢、身體向右微轉、……
同時、雙抄掌向右拉過面門、向右而出……
順勢、右腳向右踏出、成弓箭步站定……
同時、雙掌《右前左後》向右封出……
左腳上前、至右腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌原地向下微壓、立定不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第五十六式：單 鞭
保持原掂步姿勢、蹲定不動……
右掌原地圈刁、左掌順封於右刁手下方蓄勁……
接著、左腳向左踏出、使身體向左移動……
同時、左手《沉肘》向左橫擱而出……
順勢、將身體擺正、面對左方、成弓箭步站定……
同時、左掌原地翻掌、立掌置於面前……
右刁手、斜刁於右上方不動……
順勢、左腿原地屈膝後、再迅速撐直、仍然成弓箭步站定……
左掌順勢向前直壓而出……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第五十七式：雲 手
身體向右微轉、成馬步坐定……
左掌順勢向右撩出、鬆開右刁手不動……
步法不變、保持馬步坐定……
接著、右掌下壓、左手以封面掌、向左橫擱而出……
右腳向左移動、身體不立起、向左腳靠近……
同時、右手向左撩出……
左腳進至右腳旁、成並步蹲定……
順勢、左掌下壓、右手以封面掌、向右橫擱而出……
接著、以同樣動作、向左再移動兩次……
開左腿、成馬步坐定……
橫左手、壓右手……
合右腿、成並步蹲定……
橫右手、壓左手……
再開左腿、成馬步坐定……
橫左手、壓右手……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第五十八式：雙 擺 手
原地左轉、使身體面向左方……
步法不變、順左轉之勢、成弓箭步站定……
接著、右手向前撩起、雙手掌心向左、平置於前上方……
順勢、右腿以《擺蓮腿》向前踢出……
右擺蓮腿與雙掌交加時、自然會發出聲音……。
△第五十九式：跌 叉
順上勢、收右腿、向下跺步而落……
同時、收回雙手、拉回胸前放定……
接著、屈右腿、撐左腿、成《劈叉式》坐下……
右掌扣腰、左掌向前直撐而出……
身體壓低、使穿出的左掌盡量貼近左腳而出……
全勢由慢轉快、一氣呵成……。
△第 六十 式：金雞獨立
以右後腿之力、將身體撐起、成弓箭步站定……
收回左掌、右掌向上慢慢撐起……
順勢、抬起右腿、成獨立步站定……
同時、左掌收回腰際放定、右掌上撐於頭頂不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第六十一式：朝 天 蹬
右腳向後落步、使身體向後微退……
收右掌向下、左掌同時向上慢慢撐起……
順勢、抬起左腿、成獨立步站定……
同時、右掌收回腰際放定、左掌上撐於頭頂不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第六十二式：倒捲肱
保持原獨立步姿勢、站定不動……
左手向前伸直、右手向後回撩……
接著、左手仰掌不動、右手回壓至耳際旁蓄勁……
順勢、退左腳、向後落步……
右掌順著落步之勢、向前壓出、左掌向後慢慢拉回……
步法後坐、成坐虎式坐定……
右掌向前撐直、左掌則回扣於腰際不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第六十三式：倒捲肱
保持原<坐虎式>姿勢蹲定不動……
右手不動、左手向後回撩……
接著、右腳向上提起、成獨立步站定……
同時、右手仰掌不動、左手回壓至耳際旁蓄勁……
順勢、退右腳、向後落步……
左掌順著落步之勢、向前壓出、右掌向後慢慢拉回……
步法後坐、成坐虎式坐定……
左掌向前撐直、右掌則回扣於腰際不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第六十四式：閃 通 背
退左腳、使身體向後移動……
順勢、左手向左刁出、右手由後向左橫切而出……
身體向左轉正、成弓箭步站定……
左刁手、刁至腰後放定……
右手則橫劈至左膝前不動……
步法原地後坐、成坐虎式坐定……
右手原地翻掌向右……
身體以右腳為軸心向右轉360度、成坐虎式坐定……
雙手、左前右後、扣住不動、隨身體右轉……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第六十五式：掩 手 捶
步法不動、身體微向右轉動……
同時、雙掌拉回腰際旁放定……
身體向左慢慢轉回……
順勢、右拳掩躲於左掌之後、向前推出……
招式由慢突然轉快……
將右腿撐直、成弓箭步站定……
拉回左手抱腰、右拳迅速向前擊出……。
△第六十六式：抱虎歸山
身體迅速右轉、成弓箭步站定……
雙掌由上向右甩出……
身體向後拉回……
同時、雙掌如鐮刀般、向下拉回……
身體向左、以左腳為軸、左轉180度……
進右腳、至左腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌下拉至底後、如《抱球般》向上回撩、拉過面門……
順勢、右腳向右踏出、成弓箭步站定……
同時、雙掌《右前左後》向右封出……
左腳上前、至右腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌原地向下微壓後、立定不動……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第六十七式：單 鞭
保持原掂步姿勢、蹲定不動……
右掌原地圈刁、左掌順封於右刁手下方蓄勁……
接著、左腳向左踏出、使身體向左移動……
同時、左手《沉肘》向左橫擱而出……
順勢、將身體擺正、面對左方、成弓箭步站定……
同時、左掌原地翻掌、立掌置於面前……
右刁手、斜刁於右上方不動……
順勢、左腿原地屈膝後、再迅速撐直、仍然成弓箭步站定……
左掌順勢向前直壓而出……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第六十八式：雲 手
身體向右微轉、成馬步坐定……
左掌順勢向右撩出、鬆開右刁手不動……
步法不變、保持馬步坐定……
接著、右掌下壓、左手以封面掌、向左橫擱而出……
右腳向左移動、身體不立起、向左腳靠近……
同時、右手向左撩出……
左腳進至右腳旁、成並步蹲定……
順勢、左掌下壓、右手以封面掌、向右橫擱而出……
接著、以同樣動作、向左再移動兩次……
開左腿、成馬步坐定……
橫左手、壓右手……
合右腿、成並步蹲定……
橫右手、壓左手……
再開左腿、成馬步坐定……
橫左手、壓右手……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第六十九式：高 探 馬
步法不變、仍然成馬步坐定……
收左手、右手向前橫撩而出……
同時、右步左靠、成並步蹲定……
接著、收右手、左掌向上提撩……
順上提之勢、拉起左腳、成獨立步站定……
左掌提定不動、右掌收至左臂旁蓄勁……
左腳向後落步、成坐虎式坐定……
右手立掌、向前直推而出……
左掌回收、扣住腰際……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第 七十 式：十字擺腳
上左步、使身體向前移動……
雙手順勢、向兩側慢慢甩開……
落左步、成弓箭步站定……
順勢、雙手前撩、成《十字手》立於胸前放定……
招式由慢轉快……
右腿以《擺蓮腿》向前踢出……
十字手原地圈拍、與擺蓮腿硬接……
掌腿交加、自然會發出聲音……。
△第七十一式：千斤墬地
身體向右轉180度……
收右腿、成獨立步站定……
同時、左掌下壓、右掌向上翻架而出……
落右腳、向下跺步、成蹲步坐定……
順勢、右手收腰、左掌原地圈採……
全勢一氣呵成、迅速完成……。
△第七十二式：指 ? 捶
順前式、左腳向前踏出……
左手同時向左下方採出……
步法原地向下、成坐虎式坐定……
拉回左手、右拳向左下方直擊而出……
全勢一氣呵成、迅速完成……。
△第七十三式：白猿獻果
身體迅速向右轉正……
雙掌由上向右甩出……
步法不變、身體向後拉回……
同時、雙掌如鐮刀般、向下拉回……
拉回右腳、至左腳跟旁、成掂步蹲定……
雙掌下拉至底後、如《抱球般》向上回撩、拉過面門……
招式由慢轉快……
步法向右跳出、落右腳掂左腳、成《掂步》蹲定……
同時、雙手化拳《右前左後》向右以雙壓肘滾出……。
△第七十四式：抱虎歸山
退左步、使身體向後拉回……
同時、雙掌如鐮刀般、向下拉回……
收回右腳、至左腳跟旁《掂步》蹲下……
雙掌下拉至底後、如《抱球般》向上回撩……
順勢、身體向右微轉、……
同時、雙抄掌向右拉過面門、向右而出……
順勢、右腳向右踏出、成弓箭步站定……
同時、雙掌《右前左後》向右
△第七十五式：單 鞭
保持原掂步姿勢、蹲定不動……
右掌原地圈刁、左掌順封於右刁手下方蓄勁……
接著、左腳向左踏出、使身體向左移動……
同時、左手《沉肘》向左橫擱而出……
順勢、將身體擺正、面對左方、成弓箭步站定……
同時、左掌原地翻掌、立掌置於面前……
右刁手、斜刁於右上方不動……
順勢、左腿原地屈膝後、再迅速撐直、仍然成弓箭步站定……
左掌順勢向前直壓而出……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第七十六式：鋪 地 金
保持原弓箭步不變……
右手化掌、向前平撩而出……
全身向前微頂……
右掌回拉、順勢帶回左掌……
步法原地後拉、成伏虎步蹲下……
雙手成十字掌拉回、斜置於右耳旁……
右手不動、左掌向前順勢穿出……
身體壓低、使穿出的左掌盡量貼近左腳而出……
順勢、身體前頂、成弓箭步站定……
左掌順勢、向前立掌頂上……
右手順勢、向下拉至腰際旁扣住……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第七十七式：上步七星
上右步、成馬步坐定……
順勢、右手向前撩起、雙手成十字手、立於胸前……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第七十八式：下步跨虎
步法保持原馬步站定不動……
雙掌原地向前翻圈……
接著、退右腳使身體向後移動……
順勢、右手向後撩起架住頭頂右側、左手橫肘向右橫擱而出……
身體順勢右壓、成弓箭步站定……
接著、右手向前橫切而出、左掌同時向前平撩而起……
右腿前撐、成弓箭步站定……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
△第七十九式：雙 擺 足
雙手左前右後不動……
身體向後移動、使重心放至右腳上……
以右腳為軸心、左腿右掃、使身體向右轉270度……
招式由慢轉快……
右腿以《擺蓮腿》向前踢出……
雙掌原地翻圈、與擺蓮腿硬接……
掌腿交加、自然會發出聲音……。
△第 八十 式：當 頭 炮
順上勢、落右腳向下跺步……
同時、雙手化拳、收回胸前放定……
接著、上左腳、成弓箭步站定……
雙衝拳《左前右後》向前直擊而出……
全勢一氣呵成、迅速完成……。
△第八十一式：金剛搗碓
全身向右微轉……
右掌回拉、順勢帶回左掌……
步法原地後拉、成伏虎步蹲下……
雙手成十字掌拉回、斜置於右耳旁……
右手不動、左掌向前順勢穿出……
身體壓低、使穿出的左掌盡量貼近左腳……
身體前頂、成弓箭步站定……
左掌順勢、向前立掌頂上……
右手順勢、向下拉至腰際旁扣住……
接著、右腿向前撩起、成獨立步站定……
順勢、左掌下封、右手向前穿出……
接著、左手下壓、掌面上翻；右手化拳、橫肘蓄勁……
全身放鬆、微施勁道、緩和出招……。
招式由慢突然轉快……
先以右腳向下跺步、成馬步坐定……
同時、右拳向下擊向左掌……
拳掌交加之際、擊出清脆的響聲……。
△第八十二式：收 式
保持原馬步坐定……
雙掌原地下翻、平肩沉肘……
雙腿慢慢伸直、使身體站立起來……
雙掌自然隨步拉至齊胸的位置……
將身體完全放鬆……
雙掌自然向下垂落、完成全部動作
-
隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金4608個美元。譯者按：瑜伽經大約成書為西元三百年，而各項歷史文物的出土
表明瑜伽在西元前3000年的印度就有相關的修煉了。帕坦伽利的
偉大在於他不加偏見地整理了當時流行的各種宗派，又結合古典
數論的哲學體系，從而使瑜伽為印度正派哲學所承認，瑜伽也因
此影響了印度的各種哲學而取得了印度文明的核心地位。瑜伽經由梵文寫成，在翻譯上非常困難。現存的英譯本有數十種
之多，但譯法各有不同，有時分句也不一樣。這篇譯文只是根據
手頭上有的四個英譯本互相參照譯成，只宜作粗略的參考，不能
算作確定的版本。————————————————————————————
—————第一章 靜坐冥想
現在，我們要解釋甚麼是瑜伽。
瑜伽是學會控制意識的轉變。
這樣，知覺者便能還其本來面目。
否則，我們便會認同於那些轉變。
那些轉變有五種，痛苦的與不痛苦的：
知識、謬誤、幻想、睡眠和記憶。
知覺、推論與親證都是知識。
錯誤的知識是謬誤，不由實相而來。
字面的知識但沒有對象便是幻想。
失去覺醒便產生睡眠。
那些還殘存的經驗過的事物便是記憶。
通過鍛鍊和不執著於物，便能控制以上種種。
堅持不懈便是鍛鍊。
經過一段長時間，便能打下牢固的基礎。
不執著便是對所見所聽之物毫無欲望。
由於知道了自己的真我，對世上種種都無欲無求，這便是最高
的。最高的冥想是由真我與宇宙聯合而產生真理、明辨、喜樂的知
覺。另一種冥想是由捨棄世俗和持久的鍛鍊達成，可以消解那些舊的
習性。那些無分別的存有，沒有了身體，完全溶入最高的自然。
其他人則要經過信心、發奮、記憶、靜慮、智慧等階段。
有些人意願很強，很快便可進入冥想。
由溫和到強烈的鍛鍊，效果最好。
此亦可由對神的順服達到。
神靈不受任何性質或行動所影響。
祂是所有知識的來源。
祂是古人，以至於今人的導師。
祂的象徵便是那神聖的聲音(AUM)。
此聲應常念誦，便可達到成功。
由它可達至宇宙的意識，並使一切毫無障礙。
疾病、怠惰、猶豫、疲弱、物欲、謬見、精神不集中、注意力不
穩定，這些都是令意識分散的障礙。此外還有憂慮、緊張、呼吸不勻等。
練習瑜伽可克服這一切。
心境的平靜來自友誼、仁愛、喜樂和平等心。要平等對待快樂的
與受苦的，值得的和不值得的，便能使意識純潔。控制呼吸也能克服這一切。
精微的知覺產生最高的意識轉變，使心靈平靜。
這是由於那超越的、內在的光。
亦由於意識控制了欲望。
亦由於對夢境和睡眠的知識。
亦由於靜坐冥想的鍛鍊。
那聯合由小至原子大至無限都能主宰。
真正的知見是知覺者、知覺的能力與被知覺者三者完全通透。
知覺者能像通過無疵的寶石那樣來直觀對象。
真確的知識是能直觀對象。
同時思維有所轉化，淨化了記憶，使對象能在無思維的狀態下呈
現。精微的對象在無分別的情況下呈現。
以上的叫有種子的冥想。
但如果達到無分別心的冥想，真我便呈現。
智慧便與真理合一。
此與言辭的推理截然不同。
這種由靜坐冥想而生的狀態會超越以前的思想習性。
這種控制一旦達成，便達到無種子的冥想。
第二章 實踐鍛鍊
瑜伽是對身體加以自律，學習經典，和對神的順服。
目的是促進冥想，除去障礙的根源。
無知、我執、迷戀、厭棄、貪求，是生命的五種障礙。
無知是其餘幾項的溫床，無論是沉睡的、輕微的、可構成障礙的
還是激烈的。無知將那些不是永恆的、不純潔的、痛苦的、不屬真我的，認同
為永恆的、純潔的、愉快的、屬於真我的。我執是知覺者將自己認同於知覺的能力。
迷戀是對欲望的追逐。
厭棄是住在痛苦之中。
貪求在那些有學識的人之中仍然存在，是會自己助長的。
這些障礙還在精微階段時，可以做相反的事情來消除。
如果成形以後，可以靜坐冥想來消除。
那些障礙由過去的業行而來，在可見及不可見的界域發生作用。
一旦生根，便影響生命的狀況、生命的長短和種種經驗。
由於行善與行惡的不同，分別產生樂果與苦果。
對於有智慧的人來說，甚麼都是苦的。因為一切都在改變，事物
變成它們相反的狀態。還未來到的痛苦是可以避免的。
痛苦的因由是知覺者認同於被知覺者。
此世界有各樣事物和知覺，是要讓我們解脫於這個宇宙。
自然有四種特性：特定的、非特定的、有分別的、無分別的。
知覺者只是知覺本身，雖然純潔，還是通過思維來看事物，而自
我使他認同於這個思維。這種知見的性質是為了知覺者的好處。
雖然對覺醒的人來說，這些都會毀去，但對其他人來說，仍然存
在。知覺者與被知覺者遇合，便產生這個世界。
無明是它的原因。
如果沒有無明，沒有知覺者與被知覺者遇合，知覺者便得到自
由。消滅無明有賴不斷的明辨。
智慧有七個階段，隨著知識增長，一個接著一個展現。
通過瑜伽的鍛鍊，那些雜染便會被知識之光去除，生出明辨的智
慧。持戒、精進、調身、調息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽
的八支。非暴力、不說謊、不偷盜、不縱欲、不貪圖。
無論何時、何地、在甚麼情況，屬於甚麼階級，這都是不可打破
的誓言。內外潔淨、滿足、對身體及感官的控制，學習經典、對神順服，
都是精進。如果有反對瑜伽的思想，要用相反的去對抗。
毀滅的本能是有害的思想。無論是自己去做，去引生，或去認
同。如果由貪婪、怒氣、迷惑成為動機，無論是溫和、中度還是
猛烈，都會帶來無窮的苦難和無明，因此要發展出相反的。只要確定非暴力，敵意便會消除。
不說謊，便能得享工作的果報。
不偷盜，便能得享財富。
不縱欲，便能得享靈性上的強健。
不貪圖，便能得到生命的知識。
潔淨為身體帶來保護，不會因與他人接觸而被感染。
精神上的潔淨，產生覺醒和對感官的控制。
滿足產生最大的快樂。
身體以及感官的完美，因持戒而消滅那些不潔而來。
由不斷的學習達至與上天合一。
三摩地是由注意力與神合一而產生。
姿勢必須穩固舒適。
控制不安，對無限作冥想，便能做到。
這樣，便不會受二元性騷擾。
掌握了姿勢以後，便要控制呼吸。
控制吸氣和呼氣便是調息。在外、在內，以至於靜止不動，都因
應時間、地點和數目而調節，呼吸又細又長。第四樣是呼吸既不
在外，也不在內。於是對光之遮蔽便除去。
這樣精神便適合作冥想。
如果精神脫離了知覺，而知覺亦不與感官混合起來，注意力便與
自己合一。於是達至對感官的最高控制。
第三章 禪定力量
凝神是將意識放在一物之上。
入定是周流不斷的知覺。
三摩地是只有冥想的對象存在，對自身的知覺消失。
此三者形成靜坐冥想。
由掌握靜坐冥想，便得到智慧的光。
這種掌握是通過不同的階段。
此三者比以前討論的更為內在。
但就算是此三者也是外在於無種子的境界。
那種控制的狀態是心靈聯繫上控制的活動，使那些習性消減下
來。這流通因不斷練習而穩定下來 。
當心靈放在一物之上，對其他的興趣便減退，便能達到入定。
在此境界，過去和將起的心象成為一樣。
由此感官上的變化，便超越了事物的原理、性質各方面。
事物的性質是過去、現在、將來三個原理。
進化是由這三個原理不斷的轉化造成。
對這三種轉化作冥想，便可得到過去和未來的知識。
平凡字句與意義的知識是混亂的。通過靜坐冥想，便能得知一切
生物聲音的知識。對過去的習性作冥想，便能得知過去生命的知識。
對他人的身體作冥想，便可知道他人的思想。
不是知道思想的內容，而是它的內在狀態。
對身體的形狀作冥想，對形相的知覺便被阻閉，對眼睛的顯現便
被分離，那個瑜伽士的身體便不被看見。行為的後果有快有慢，從內在的控制得知死亡的時間。
對不同的氣力，例如大象的氣力作冥想，便產生大象的氣力。
對內在的光作冥想，便得到精微幽隱和遠處的知識。
對太陽作冥想，便得到世界的知識。
對月亮作冥想，便得到星球的知識。
對星空作冥想，便得到星空運動的知識。
對臍輪作冥想，便得到身體運作的知識。
對喉嚨作冥想，便能中止飢渴。
對胸膛中的管道作冥想，便能使身體穩定。
對頭上的光作冥想，便能擁有超覺的視力。
由於直覺的力量，產生所有知識。
對心臟作冥想，便能得到有關意識的知識。
喜樂是從靈魂與智慧的無分別而來。通過對真我的冥想，便會得
到真我的知識。由此便達到超覺的聽力、視力、味覺和嗅覺。
這些力量都是三摩地的障礙。
當知道了注意力受束縛的原因，瑜伽士的意識可以進入另一個人
的身體之中。控制了這個靈力，瑜伽士便能在水上行走，不受荊棘的傷害。他
能克服死亡。通過對生命能量的控制，身體發出光明。
對乙太及聽覺作冥想，便能聽見上天的聲音。
對乙太及身體的關係作冥想，瑜伽士的身體便能變得很輕，能夠
在空中飛行。對心靈作冥想，便能離開身體，那時無明便會去除。
對物質的精微和物理形狀、狀態及功能等作冥想，便能控制物
質。由此可使身體變得極小、極大，以及不可被損。
這個身體變得美麗、有力及強壯。
通過對器官生命力和它們性質和功能的冥想，便能控制這些感
官。這樣身體便能像思想般飛快移動，控制超覺的感官，控制自然的
元素。通過對真我以及生命能量之間關係的冥想，便能做到無所不能，
無所不知。以無欲無求來毀滅束縛的種子，便能免除一切束縛，達到自在。
瑜伽士不要因這些靈力而驕傲起來，因為這樣便會使他產生障礙
及下墮。對時間的運動，之前及之後作冥想，可以得到明辨的知識。
這種冥想可以分辨兩樣極相似的事情，就算它們的特性和地位都
一樣。那直覺的知識能知道所有事物和它的性質。
當真我變得與生命能量同樣純潔，便達到完美與自在。
第四章 解脫自在
超自然力量可由前生而得、通過藥物而獲得、通過念誦咒文，以
及通過靜坐冥想而獲得。生命由低級到高級轉化，是由於自然的創造力。
行為無論好壞都不直接引起蛻變，只是除去對自然力的障礙，就
好像農夫在田裡除去石頭，才能犁溝灌溉一樣。意識可由真我的力量產生。
那個原初的意識，仍控制著那些被創造的意識。
只有那些達到三摩地的意識才能免於欲望，成為最高的。
瑜伽士的行為，不是黑的，也不是白的。但對其他人來說是以下
三者：黑的、白的和二者之混合。由此三者，表現出與之相應的果報。
即使有時間、空間、物種的阻隔，由於記憶和習性，那些果報都
能持續。對喜樂的追求是永恆的，而欲望和習性則沒有開始。
它是由因、果、支持與對象造成，沒有這些，它便不存在。
過去與將來，各依它們的形式和原理而存在。
它們或潛藏，或顯明，各按其特性。
所有事物都是合一的，因為這是整體的進化。
對象相同，但如果意識不一樣，看出來便不一樣。
事物之可知或不可知，取決於是否能被心靈認知。
事物之可知或不可知，取決於心靈被調整至的狀態。
意識的調整永為知覺者所知，因永恆的靈是不變的。
那些心靈不能照亮自己，因為他們是作為對象而被認知。
知覺者與對象不能同時被知覺。
意識由另一意識所知，便造成無窮後退，引致思想上的混亂。
當心靈變成更高形式的靈體，便能知覺更高的意識。
在一切知覺中，知覺均被被知覺者著色。
心靈受欲望調節，是為了最高者工作，這是因為它的混合性質。
對於那些有分辨力的知覺者來說，他們的真我與思維分離。
得到分辨的意識，便能達到自由。
有些時候思維從過去的習慣而來。
上文說過，去除這些習性便是去除障礙。
那些達到完全的分辨，完全捨棄了各種欲望的狀態，叫做三摩
地。到此所有痛苦消除，能排除各種因果的障礙，獲得自在。
知識免除所有遮蔽，變成無限，感官的作用也變得很小。
完成了它們的目標，三態之進化便停止。
不斷進化的到了最後，成為一種明顯的轉化。
當三態完成了它們的目的，便達到自在的境界，得知自身的所有
知識。這便是絕對的自由。 -
【洗髓經原文】
（總義）
如是我聞；時佛告須菩提，易筋功已竟，方可事於此。此名靜夜
鐘，不礙人間事，白日任匆匆，務忙衣與食，三餐食既竟，放風
水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。晚夕功課畢，將息臨臥具，
大眾咸鼾睡，忘卻生與死，明者獨驚醒，黑夜暗修為。撫體歎今
夕，過去少一日，無常來迅速，身同少水魚。頭然如何救？福慧
何日足？四恩未能報，四緣未能離，四智未現前，三生未皈一。
默觀法界中，四生三有備，六根六塵連，五蘊並三途，天人何修
羅，六道各異趨，二諦未能融，六度未能具，見見非是見，無明
未能息，道眼未精明，眉毛未落地，如何知見離，得了涅槃意，
若能見非見，見所不能及。蝸角大千界，法眼納須彌，昏昏醉夢
間，光陰兩俱失，浪浪與死生，苦海無邊際，如來大慈悲，演此
為洗髓，須俟易筋後，每於夜靜時，兩目內含光，鼻中運息微，
腹中覺空虛，正宜納清煦，朔望及兩絃，二分並二至，子午守靜
功，卯酋乾沐浴，一切惟心造，煉神竟虛靜，常惺惺不昧，莫被
睡魔拘，夜夜常如此，日月須行持，惟虛能容納，飽食非所宜，
謙和保護身，惡厲宜禁避，假借可修真，四大須保固，柔弱可持
身，暴戾災害迫，渡河須用筏，到岸方棄諸，造化生成理，從微
而至著，一言透天機，漸進細尋思，久久自圓滿，未可一蹴企，
成功定有限，三年九載餘，從容在一紀，決不逾此期，心空身自
化，隨意任所之，一切無罣礙，圓通觀自在，隱顥度眾生，彈指
超無始，待報四重恩，永滅三途苦，後人得此經，奉持為宗旨，
擇人相授受，叮嚀莫輕視。（第一無始鍾氣篇）
宇宙有至理，難以耳目契，凡可參悟者，即屬於元氣，氣無理不
運，理無氣莫著。交併為一致，分之算可離，流行無間滯，萬物
依為命，穿金與透石，水火可與並，並行不相害，理與氣即，生
處伏殺機，殺中有生意，一言透天機，百尺竿頭步，原始無更
始，悟得其中意，方可言洗髓。（第二四大假合篇）
元氣久氤氳，化作水火土，水發崑崙巔，四達坑井注，靜坐生暖
氣，水中有火具，濕熱乃蒸騰，為雨又為露，生人又生物，利益
滿人世，水久澄為土，火乃氣之燠，人生小天地，萬物莫能比，
具此幻化質，總是氣之餘，本來非我有，解散還太虛，生亦未曾
生，死亦未曾死，形駭何時留，垂老後天地，假借以合真，超脫
雜凡類，參透洗髓經，長生無盡期，無假不顥真，真假渾無際，
應作如是觀，真與假不二，四大假合形，四大假合形，誰能分別
此。（第三凡聖同歸篇）
凡夫假作真，美衣為體飾，徒務他人歡，美食日復日，人人皆如
此，碌碌一身事，不暇計生死，總被名利牽，一朝神氣散，油盡
而燈滅，身屍埋壙野，驚魂一夢攝，萬苦與千辛，幻境無休息，
聖人獨認真，布衣兩蔬食，不貪以持己，豈為身口累，參透天與
地，與我本一體，體雖有鉅細，靈活原無異，天地有日月，人身
兩目具，日月有晦明，星與燈相繼，縱或星燈滅，見性終不沒，
縱或瞽目入，伸手摸著鼻，通身俱是眼，觸著知物倚，此是心之
靈，包羅天與地，能見不以目，能聽不以耳，心若能清靜，不為
嗜欲逼，自知原來處，卻向原來去。凡夫與聖人，眼橫鼻長直，
同來不同歸，因彼多外馳，若能收放心，提念生與死，趁此健身
軀，精進用心力，洗髓還本原，凡聖同歸一。（第四物我一致篇）
萬物非萬物，與我同一體，幻出諸形相，輔助生成意！有人須有
物，用作衣與食，藥餌及器皿，缺一即不備，飛潛與動植，萬類
為人使，造化恩何洪？妄殺即暴戾，蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類，
龜鶴麋與鹿，食少而服氣，竟得多歷年，人何不如物，只貪衣與
食，忘卻生與死，苟能絕嗜欲，物我皆一致。（第五行住坐臥篇）
行如盲無杖，內觀照性分，舉足低且慢，踏實方更進，步步皆如
此，時時戒急行，世路忙中錯，緩步保平安，住如臨崖馬，亦如
到岸舟，迴光急返照，認取頓足處，不離於當念，存心勿外務，
得止宜知止，留神守空谷，立定弗傾斜，形端身自固，耳目隨心
靜，止水與明鏡，事物任紛紛，現在皆究竟，坐如邱山重，端直
肅容儀，閉口深藏舌，出入息與鼻，息息歸元海，氣足神自裕，
浹骨並洽髓，出神先入定，臥如萁形曲，左右隨其宜，兩膝常參
差，兩足如釣鉅，兩手常在腹，捫臍摸下體，睪*時掙搓，如龍
戲珠勢，倦則側身臥，睡中自不迷，醒來方伸腳，仰面亦不拘，
夢覺渾不異，九載徵實際，超出生死關，究竟如來意，行住坐臥
篇，衹此是真諦。（第六洗髓還原篇）
易筋功已畢，便成金剛體，外感不能侵，飲食不為積，猶恐七情
傷，元神不自持，雖具金剛相，猶是血肉軀，須照洗髓經，食少
多進氣，搓摩乾沐浴，按眼復按鼻，摸面又旋耳，不必以數拘，
閉眼常觀鼻，合口任鼻息，度數暗調和，身定神即定，每日五更
起，吐濁納清煦，開眼即抽解，切弗貪酣睡，厚褥趺跏坐，寬解
腰中繫，右膝包左膝，調息舌抵顎。脅腹運尾閭，搖肩手推肚，
分令按且舉，握固按雙膝，鼻中出入綿，綿綿入海底，有津續咽
之，以意送入腹，叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍，伸足扳其趾，出入
六六息，兩手攬摩竟，良久方盤膝，直身頓兩足，洗髓功已畢，
徐徐站起，行穩步方移，忙中恐有錯，緩步為定例，三年並九
載，息心並滌慮，浹骨更洽髓，脫殼飛身去，漸幾渾化天，末後
究竟地。即說偈曰：「口中言少，心頭事少，腹裏食少，自然睡少，有此
四少，長生可了。」（翻譯經義後跋）
前譯經文，後譯名義，文言各異，意義不二，達摩梵立音，法空
華楞，空諸所有，不即不離，人苦執經，終不通移，分名別戶，
殊途異趨，同己則評，異己則毀，在教泥教，老死範圍，如此之
人，迂而且鄙，坐井觀天，蟪蛄為期，祖師圓通，東遊西歸，隻
履獨步，熊耳滅跡，不惟空塵，且並空裏，無罣無礙，得大自
在，嘻嘻吾師，天縱生知，生於默識，幼而穎異，少游印度。窮
諸教誼，不泥言筌，提倡宗旨，時來東土，直指性地，解纏出
縳，天人師資，感祖洪慈，遺茲妙諦，後之見者，慎弗漠視。 -
隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金90個美元。洗髓經—01
相傳達摩祖師於中國梁武帝時，東度來中土，輾轉至最後落腳於
少室山少林寺。因為看到僧人長年靜坐，只靜不動，身體欠缺平
衡而不健康，所以把健身功夫分做易筋經與洗髓經兩部傳授下
來。後代雖對這不可考據的歷史眾說紛紜，懷疑這經文的真實性
與傳承，不過少林寺後來成為中國武學之鼻祖卻是不爭的事實，
練武的人都聽過「天下武功出少林」這句話，所以易筋經與洗髓
經始終受到練武人士的敬重，甚至依附易筋經含意或名稱而創出
許多功法來。筆者知道的以易筋經為名的功夫就有四種之多。筆者想要對朋友們介紹易筋經與洗髓經的原因，主要也是看過當
年我的瑜珈老師除了練瑜珈之外，便是練這兩本經而相當有成
就。看過這兩本經內容的朋友都知道，經文裡似乎模仿標準佛經
的表達方式，可是又有點奇怪。可見得這兩本經自然不受主流派
佛教人士的認可。筆者認為，易筋經與洗髓經這兩部經文，其內
容雖然看起來佛道不分，但是其中蘊含真意，按之鍛鍊非常有益
身心，雖然我們不能知道其是佛傳或是祖師所傳，但是可以肯定
練之有益。比較過易筋經與洗髓經這兩本經可以發現，易筋經的系統架構並
不完整，有點片段而連貫的並不理想，而洗髓經比起易筋經則是
多了養生的觀念與”心”的調養等重要說明，與易筋經合併來
說，洗髓經可以說是修練的心法或重要觀念，易筋經則比較著重
於身體的鍛鍊。由於人的身心對待關係十分奧妙，現代人已經逐
漸發現身體的健康疾病與人的心情、觀念、知識、執著有著相當
大的關係。因此，對於喜歡身心修練的朋友，筆者推薦您先熟讀
此洗髓經內容，如果能建立起深刻印象，則不管用何種方法鍛鍊
身體，都將事半而功倍也。順待補充一點，先前寫「西藏與中國的瑜珈」一文時，稍微提過
古代的瑜珈傳到西藏與中國的情形，也介紹過一段中國易筋經的
動功。現在來解釋這本洗髓經，也可以說是延續該話題，繼續闡
揚瑜珈的身心修練系統。原文：
「總義」
此為本篇名稱，目的是要交代全經的精神主旨。
「如是我聞，時佛告須菩提。」
看過佛經的朋友都知道，佛經前頭必定有「如是我聞」這一句。
事實上，這是佛在世時，吩咐阿難尊者將來闡述佛經時的必須說
明。除了「如是我聞」之外，佛還吩咐必須阿難交代”在哪裡
說”、”旁聽眾有誰”等等資訊，這這裡我們並沒有看到其它的
交代，加上後面參雜一些似乎是中國道家醫學的名詞與觀念，所
以這樣的經文是否為佛說，一般人容易感到困惑。經過我們深入
研究，洗髓經的內涵與演說的心法對身心修練非常有幫助，所以
就算不是為佛所傳，也十分值得我們研究學習。「易筋功已竟，方可事於此。此名靜夜鐘，不礙人間事。」
這裡首先強調要練完易筋經的功夫後再練洗髓經。依據筆者的經
驗，大多數不善於運動的人對身體的反應或控制力十分”麻
痺”，跟善於運動的人比起來遲鈍許多，因此要先練易筋經再練
洗髓經是很有道理的。等於是先把身體活絡一番，等身體反應好
一點、靈活一點，甚至健康一點，才能把洗髓經練的比較上路。後兩句的意思初看之下好像是希望練洗髓經的人在晚上練，不必
妨礙白天的工作。值得注意的是後兩句的”靜夜鐘”，鐘不敲不
響，是屬於會動的東西，在靜夜裡敲鐘，意思是”靜中有動”。
意思是說，一般人認為修行必須透過許多外在的行為，這裡認為
更重要的是觀念與”心”的修練，真正的修行人就像夜裡的鐘一
樣，外表安靜內心不停的在修練，一有動作，肯定像夜裡的鐘聲
一樣驚醒世人。最重要的是修行人要不透聲色，不要刻意的終止
日常的行為或工作，真正的修行是不會妨礙你原先的生活的。後面的經文陸續會提到一些現代人難以配合的作息與觀念，讀者
不必望難而生退心，這本經本來就是為了專業的修行人而設計
的，現代人因為物欲重而需要花費大部分的時間精力於賺錢一
事，自然不能按照本經所說實行。關於這點，筆者認為只要觀念
到了心裡，能做的先做，不能做的放在心裡期望自己將來能做
到。十年二十年下來，還是可以看到功效，到時候與同年齡朋友
相比，便可以知道好處了。「白日任匆匆，務忙衣與食。三餐食既竟，放風水火訖。抵暮見
明星，燃燈照暗室。晚夕功課畢，將息臨臥具。大眾咸鼾睡，忘
卻生與死。明者獨驚醒，黑夜暗修為。」這裡是說，白天可以照常為三餐生活打拼，吃喝拉撒一切照常。
到了晚上，要看書、要讀經都照舊。等到功課做完，到了要睡覺
時，看看身邊人的酣睡，你會發現，睡這個東西真是非常大的昏
沈，人一睡著，不要說生死都不管了，連對你的情愛，對自己的
理想、學習都不知道跑哪裡去了，實在是很沒有用。真心想修練的朋友要明白一個重點，佛門功夫，時常強調要去除
貪欲、嗔忿、睡眠、掉悔、疑”等五種覆蓋，而且認為這五種障
礙大多是來自我們的習性，尤其是睡眠，這個一般人視之為重大
的生活要素之一的享受，世上唯有佛家認為它是一個必須去除的
壞習慣，所以瞭解了這個佛家的觀念之後，我們也可以明白這一
段話便是在解釋這個觀念。懂這個道理的人，便知道要少睡，而
且把握這時間來鍛鍊自己。「撫體歎今夕，過去少一日。無常來迅速，身同少水魚。顯然如
何救，福慧何日足?」看到身邊人酣睡的同時，一邊摸摸自己身體。又是一天過去了，
生命又少了一天，生死事大，無常迅速。就好比水裡的魚，看到
水一日日的減少，知道自己死期一日日的來臨，但是不知道如何
自救？自己的福德不足，智慧不夠，又要等何時才能改進呢？「四恩未能報，四緣未能離，四智未現前，三生未皈一。」
四恩指的是「父母恩」、「眾生恩」、「國恩」、「師長恩」，
這四種恩惠是讓我們到現在能安安穩穩活著的原因。懂得報恩的
人，便能創造和諧與進步的未來。不懂得報恩的人，便是許自己
一個混亂與懵懂無知的人生。四緣是「因緣」、「二等無間緣」、「所緣緣」、「增上緣」，
簡單來說，這四種緣便是讓我們流連纏鬥於世間麻煩、苦難、愛
欲等等而不能自在的原因。不能離開這四種緣，就還要繼續汲汲
營營於柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，忙忙碌碌於付貸款利息，
刷卡追求名牌，直到死亡來臨。四智是「大圓鏡智」、「平等性智」、「成所做智」、「妙觀察
智」。凡夫眼耳鼻舌身意種種功能，都是拿來看電視、聽音樂、
吃美食、聞香味而損耗，同樣的功能，佛菩薩拿來運用，便是一
切圓滿淨樂，所做皆成。你看那大企業家，可以賺大錢，成就大
事業，他的身體功能也與我們無異，為何我們不能像他們一樣？
所以要為這四種智慧不出現在我身上而感到慚愧，要為自己加油
了。三生是「過去生」、「現在生」、「未來生」。凡夫受時間觀念
限制，把所有事用時間來切的碎碎的，以效率為名來安慰自己，
事實上反而是沒有效率。成功者不在意時間，眼裡看的是成功，
把這三生觀念合而為一，便是一心一意的要達成目標。如果心中
受了時間的限制，便要連帶的被錯誤的效率觀念給騙了，那麼本
來可以順利達成的目標，反而零零碎碎，一點一點的進行，憑空
跑出各種問題來障礙了。「默觀法界中，四生三有備，六根六塵連，五蘊並三途，天人阿
修羅，六道各異趣，二諦未能融，六度未能具。見見非是見，無
明未能息，道眼未精明，眉毛未落地。如何知見離，得了涅槃
意?」當你平靜的看這個世界，仔細的看，這個世界的生命無論是卵
生、胎生、濕生、化生，都逃不過生死劫難。我們人具備眼耳鼻
舌身意六項功能，運用起來得到六種效果，互相運用之間，都脫
離不了色、受、想、行、識的作用範圍（想要真的瞭解這些名詞
意義，請自行參考佛教唯識學相關書籍），最後還是要落入死生
輪迴，都有機會成為畜生、惡鬼、落入地獄。比較好的，輪迴生
為天人或成為阿修羅（這六種加起來叫做「六道輪迴」）。如果
不知道這凡聖二諦的意義，不知道如何會淪為凡（六道皆屬於
凡）、如何可成為聖（離虛妄、入真實，於六道輪迴得自在謂之
聖）。沒有時時刻刻具備「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般
若」六種行為。那麼，所學所見的就不能算是真功夫，就不能避
免做傻事、錯誤判斷、浪費光陰、白做工、迷迷糊糊等等行為。
這樣怎麼知道如何善運用心意識？如何用對功夫？如何得到真正
的解脫？「若能見非見，見所不能及。蝸角大千界，蟭眼納須彌。」
這裡是大約講一下”見道”的境界。這種”見道”並不是一般感
官功能的”見”，也不是凡夫意識能夠去思議、想像的。如果修
行人能突破眼耳見聞的限制看到事物的本體性，那種”不可思
議”的程度好比能從蝸牛角裡看到花花大千世界、從一小蟲眼裡
塞進整個須彌山（銀河系）是一樣的。雖然凡夫看起來像是誇
張、吹牛，那是因為凡夫用凡眼、下等智慧硬著去瞭解才會有此
想法。舉例來說，以我們微小的智慧，怎能去發現什麼是量子物
理、什麼是奈米科技？這些我們不知道的知識，唯有智慧超過我
們的人能得知。又換句話來說，人人也都有機會開發自己的智
慧，增進自己的各項能力。總而言之，這修行的重點，是不要依
靠現有微小有限的感官功能與觀念來修，要有超越目前見聞覺知
的信心與勇氣才行的通。從另一個角度來看，修行人能夠開發加強現有的感官能力，我們
叫做特異功能，這是現代大家都知道的事情。所以這一段給了我
們喜歡追求特異功能的朋友一個方向，也就是說，不要執著在現
有的五官身體上下功夫，這樣才能真正開發出超越現有的感官能
力。「昏昏醉夢間，光陰兩俱失。流浪於生死，苦海無邊際。如來大
慈悲，演此為《洗髓》。」一般人醉生夢死，要他瞭解這醉夢往往還反被其恥笑。很少有人
能體會這種要脫離生死、不再受苦難牽連的急迫感。但是佛家講
慈悲要度脫眾生，不是用凡夫的愛戀心。就如經文所說，看到眾
生渾渾噩噩，不知所生？不知何死？生死流轉不停，不知何時才
會停息？愚昧的傳教不如善用智慧，運用各種手段來達成目標。
對於已有覺悟的修行人，最快的辦法，便是教他一個適合的法門
幫助他。所以有此洗髓之法來幫助我們早一點成功。洗髓經解釋（一）
相傳達摩祖師於中國梁武帝時，從印度經由海路東度來中土，輾
轉至最後落腳於少室山少林寺。因為看到僧人長年靜坐，只靜不
動，身體欠缺平衡而不健康，所以把健身功夫分做易筋經與洗髓
經兩部傳授下來。後代雖對這不可考據的歷史眾說紛紜，懷疑這
經文的真實性與傳承，不過少林寺後來成為中國武學之鼻祖卻是
不爭的事實，練武的人都聽過「天下武功出少林」這句話，所以
易筋經與洗髓經始終受到練武人士的敬重，後人甚至依附易筋經
含意或名稱而創出許多功法來，筆者知道的以易筋經為名的功夫\r
就有四種。看過過易筋經與洗髓經的人很多，比較這兩本經可以發現，易筋
經的系統架構並不完整，有點片段而不連貫，要把易筋經當作一
門有系統的功夫來練還真是蠻困難的。而洗髓經的文字結構比起
易筋經可以說是大大的不同，仔細的讀下來可以發現跟武功實在
談不上多大的關係，反而更像是一本禪經，探討許多修行的觀念
與”心”的調養等等，與易筋經相比，洗髓經可以說是一本修練
的心法，易筋經則比較著重於身體的鍛鍊。不管本經是否為達摩祖師所傳，本經事實上是非常有價值的，不
但蘊藏中國禪宗的精神，也包含了印度佛教、瑜珈修練的宗旨，
所以我在這裡要特別推薦本經給所有愛好探究生命奧秘的朋友
們，也建議讀者同時參考中國的六祖壇經、印度的帕坦加利瑜珈
經，更能瞭解本經的背景與意義。這裡除了以白話解釋本經，協
助現代國人閱讀古文之外，我也在裡面加了許多我個人的經驗與
所知道的東西，希望能對讀者有所幫助。順待補充一點，先前寫「西藏與中國的瑜珈」一文時，稍微提過
古代的瑜珈傳到西藏與中國的情形，也介紹過一段中國易筋經的
動功。現在來解釋這本洗髓經，也可以說是延續該話題，繼續闡
揚瑜珈的身心修練系統。原文：
「總義」
此為本篇名稱，目的是要交代全經的精神主旨。
「如是我聞，時佛告須菩提。」
看過佛經的朋友都知道，佛經前頭必定有「如是我聞」這一句。
事實上，這是佛在世時，吩咐阿難尊者將來闡述佛經時的必須說
明。除了「如是我聞」之外，佛還吩咐必須阿難交代”在哪裡
說”、”旁聽眾有誰”等等資訊，這這裡我們並沒有看到其它的
交代，加上後面參雜一些似乎是中國道家醫學的名詞與觀念，所
以這樣的經文是為佛說？為祖師說？一般人容易感到困惑。不管
如何，洗髓經的內涵對身心修練非常有幫助，所以就算不是為佛
所傳，也十分值得我們研究學習。「易筋功已竟，方可事於此。此名靜夜鐘，不礙人間事。」
這裡首先強調要練完易筋經的功夫後再練洗髓經。依據筆者的經
驗，一般不善於運動的人對身體的反應或控制力十分”麻痺”，
以身心修練的角度來說，等於心也有大部分未被開發，因此要先
練易筋經再練洗髓經是很有道理的。等於是先把身體活絡一番，
等身體反應好一點、靈活一點，甚至健康一點，同時也影響了”
心”更為活躍，然後來看洗髓經自然更有感受。後兩句的意思初看之下好像是希望練洗髓經的人在晚上練，不必
妨礙白天的工作。值得注意的是”靜夜鐘”一詞，鐘不敲不響、
一鳴驚人，龐大靜止的鐘顯然蘊藏著驚人的能量，動靜之間關係
十分奧妙。在靜夜裡敲鐘，象徵著”靜中有動”，意思是說，一
般人認為修行必須透過許多外在的行為，這裡認為更重要的是”
心”的修練，真正的修行人就像夜裡的鐘一樣，外表安靜穩重，
其實內心含藏著秘密的修練，一有動作，肯定像夜裡的鐘聲一樣
驚醒世人。最重要的是修行人要不透聲色，不要刻意的改變日常
的行為，真正的修行是不會妨礙你原先的生活的。後面的經文陸續會提到一些現代人難以配合的作息與觀念，讀者
不必望難而生退心，這本經本來就是為了專業的修行人而設計
的，現代人因為物欲重而需要花費大部分的時間精力於賺錢一
事，自然不能按照本經所說實行。關於這點，筆者認為只要觀念
到了心裡，能做的先做，不能做的放在心裡期望自己將來能做
到。十年二十年下來，還是可以看到功效，到時候與同年齡朋友
相比，便可以知道好處了。「白日任匆匆，務忙衣與食。三餐食既竟，放風水火訖。抵暮見
明星，燃燈照暗室。晚夕功課畢，將息臨臥具。大眾咸鼾睡，忘
卻生與死。明者獨驚醒，黑夜暗修為。」這裡是說，白天可以照常為三餐生活打拼，吃喝拉撒一切如常。
到了晚上，要看書、要讀經都照舊。等到功課做完，到了要睡覺
時，看看身邊人的酣睡，你會發現，睡這個東西真是非常大的昏
沈，人一睡著，不要說生死都不管了，連對你的情愛，對自己的
理想、學習都不知道跑哪裡去了，實在是很沒有用。真心想修練的朋友要明白一個重點，佛門功夫，時常強調要去除
貪欲、嗔忿、睡眠、掉悔、疑”等五種覆蓋，而且認為這五種障
礙大多是來自我們的習性，尤其是睡眠，這個一般人視之為重大
的生活享受的東西，世上唯有佛家認為它是一個必須去除的壞習
慣，所以這一段話便是在解釋這個觀念。懂這個道理的人，便知
道要少睡，而且把握這時間來鍛鍊自己。「撫體歎今夕，過去少一日。無常來迅速，身同少水魚。顯然如
何救，福慧何日足?」看到身邊人酣睡的同時，一邊摸摸自己身體。又是一天過去了，
生命又少了一天，生死事大，無常迅速。就好比水裡的魚，看到
水一日日的減少，知道自己死期一日日的來臨，但是不知道如何
自救？自己的福德不足，智慧不夠，又要等何時才能改進呢？「四恩未能報，四緣未能離，四智未現前，三生未皈一。」
四恩指的是「父母恩」、「眾生恩」、「國恩」、「師長恩」，
這四種恩惠是讓我們到現在能安安穩穩活著的原因。懂得報恩的
人，便能創造和諧與進步的未來。不懂得報恩的人，便是許自己
一個混亂與懵懂無知的人生。四緣是「因緣」、「二等無間緣」、「所緣緣」、「增上緣」，
簡單來說，這四種緣便是讓我們流連纏鬥於世間麻煩、苦難、愛
欲等等而不能自在的原因。不能離開這四種緣，就還要繼續汲汲
營營於柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，忙忙碌碌於付貸款利息，
刷卡追求名牌，直到死亡來臨。四智是「大圓鏡智」、「平等性智」、「成所做智」、「妙觀察
智」。凡夫眼耳鼻舌身意種種功能，都是拿來看電視、聽音樂、
吃美食、聞香味而損耗，同樣的功能，佛菩薩拿來運用，便是一
切圓滿淨樂，所做皆成。你看那大企業家，可以賺大錢，成就大
事業，他的身體功能也與我們無異，為何我們不能像他們一樣？
所以要為這四種智慧不出現在我身上而感到慚愧，要為自己加油
了。三生是「過去生」、「現在生」、「未來生」。凡夫受時間觀念
限制，把所有事用時間來切的碎碎的，以效率為名來安慰自己，
事實上反而是沒有效率。成功者不在意時間，眼裡看的是成功，
把這三生觀念合而為一，便是一心一意的要達成目標。如果心中
受了時間的限制，便要連帶的被錯誤的效率觀念給騙了，那麼本
來可以順利達成的目標，反而零零碎碎，一點一點的進行，憑空
跑出各種問題來障礙了。「默觀法界中，四生三有備，六根六塵連，五蘊並三途，天人阿
修羅，六道各異趣，二諦未能融，六度未能具。見見非是見，無
明未能息，道眼未精明，眉毛未落地。如何知見離，得了涅槃
意?」仔細看這個世界，所有的生命不外乎是卵生、胎生、濕生、化生
等”四生”，或是欲界、色界、無色界等”三有”，或是我們人
具備的眼耳鼻舌身意六項功能以及運用起來得到的六種效果，互
相運用之間，都脫離不了色、受、想、行、識的作用範圍（想要
真的瞭解這些名詞意義，請自行參考佛教「大乘廣五蘊論」一
書），最後還是要落入死生輪迴，都有機會成為畜生、惡鬼、落
入地獄。比較好的，輪迴生為天人或成為阿修羅（這六種加起來
叫做「六道輪迴」）。如果不知道這凡聖二諦的意義，不知道如
何會淪為凡（六道皆屬於凡）、如何可成為聖（離虛妄、入真
實，於六道輪迴得自在謂之聖）。沒有時時刻刻具備「佈施、持
戒、忍辱、精進、禪定、般若」六種行為。那麼，所學所見的就
不能算是真功夫，就不能避免做傻事、錯誤判斷、浪費光陰、白
做工、迷迷糊糊等等行為。這樣怎麼知道如何善運用心意識？如
何用對功夫？如何得到真正的解脫？「若能見非見，見所不能及。蝸角大千界，蟭眼納須彌。」
這裡是大約講一下”見道”的境界。這種”見道”並不是一般感
官功能的”見”，也不是凡夫意識能夠去思議、想像的。如果修
行人能突破眼耳見聞的限制看到事物的本體性，那種”不可思
議”的程度好比能從蝸牛角裡看到花花大千世界、從一小蟲眼裡
塞進整個須彌山（銀河系）是一樣的。雖然凡夫看起來像是誇
張、吹牛，那是因為凡夫用凡眼、下等智慧硬著去瞭解才會有此
想法。舉例來說，以我們微小的智慧，怎能去發現什麼是量子物
理、什麼是奈米科技？這些我們不知道的知識，唯有智慧超過我
們的人能得知。又換句話來說，人人也都有機會開發自己的智
慧，增進自己的各項能力。總而言之，這修行的重點，是不要依
靠現有微小有限的感官功能與觀念來修，要有超越目前見聞覺知
的信心與勇氣才行的通。從另一個角度來看，修行人能夠開發加強現有的感官能力，我們
叫做特異功能，這是現代大家都知道的事情。所以這一段給了我
們喜歡追求特異功能的朋友一個方向，也就是說，不要執著在現
有的五官身體上下功夫，這樣才能真正開發出超越現有的感官能
力。「昏昏醉夢間，光陰兩俱失。流浪於生死，苦海無邊際。如來大
慈悲，演此為《洗髓》。」一般人醉生夢死，要對他說明這醉夢往往還反被其恥笑。很少有
人能體會這種要脫離生死、不再受苦難牽連的急迫感。佛家講慈
悲，不是指凡夫的愛心。就如經文所說，看到眾生渾渾噩噩，不
知所生？不知何死？生死流轉不停，不知何時才會停息？不如善
用智慧，運用各種手段來達成幫助他們。對於已有覺悟的修行
人，最快的辦法，便是教他一個適合的法門。所以有此洗髓之法
來幫助我們早一點成功。 -
隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金611個美元。洗髓經—02
(洗髓經解釋（二）「須矣《易筋》後，每於夜靜時，兩目內含光，鼻中運息微，腹
中寬空虛，正宜納清熙。」接下來就開始談如何練功了。
練完易筋經之後，每到夜深人靜時，便兩眼微閉含住眼光。關於
這眼光，很多人不知道自己的眼睛本來就會發光，一般眼睛閉起
來，大家以為是一片黑暗，但是久習靜坐的人便知道，其實會有
光彩出現，懂的人不會去關心或執著於這光彩，不懂的人會大驚
小怪。古代中醫與道家修練也有以此眼光的色彩來判斷身體的健
康狀況的方法。呼吸要細微，以不發出聲音、不對鼻孔產生衝擊感為原則。端坐
正直，慢慢的吐故納新。”腹中寬空虛”，並不是要我們餓著肚子練，而是比喻我們的心
念要放開俗雜煩惱，不要留任何事在心裡。「朔望及兩弦，二分並二至，子午守靜功，卯酉乾沐浴。」
這裡按照字面意思是說，每個月裡把握月亮的盈虧、上下弦這四
天，以及每年的春分、秋分、夏至、冬至四天，這些都是修練的
重點時間。然後每天在子、午兩個時辰作以靜為主的功夫，卯酉
兩個時辰，做以動為主的練習。這段雖然短，不過裡面的含意很多，需要補充說明一下。
第一句「朔望與兩弦」，在天文學裡面的解釋是：「朔望兩弦均
以太陽及太陰視黃經為準；凡日月同度為朔，相差半週天為望，
相距一直角為弦，月東日西為上弦，日東月西為下弦。」簡單來
說，”朔”指的是每個月最看不到月亮的那一天，”望”是其相
對180度，也就是一個月裡面月亮最圓滿的那一天。以月亮繞行
地球的圓週來看，每九十度為一分野，如果0度是”朔”，180度
是”望”，那麼中間的90度與270度便是上弦與下弦，一般統
稱”兩弦”。所以「朔望與兩弦」可以說是這圓週的四個極角。
由此可知，朔望與兩弦主要是在講月球與地球的互動關係。第二句講到春分、秋分、夏至、冬至，這些是跟中國傳統曆法、
節氣有關的名詞。其定義是：春分：這是春季九十天的中分點，這一天晝夜相等，所以古代曾
稱春分秋分為晝夜分。夏至：白天最長，黑夜最短，這一天中午太陽位置最高，日影短
至終極，古代又稱這一天為日北至或長日至。秋分：秋季九十天的中間，這一天晝夜相等，同春分一樣，太陽
從正東升起正西落下。冬至：這一天中午太陽在天空中位置最低，日影最長，白天最
短， 黑夜最長古代又稱短日至或日南至。以上可以得知，春分、秋分、夏至、冬至這四天來自太陽跟地球
的互動關係。為何要注意這些日子呢，「朔望與兩弦」第一個與”潮汐”有
關，中國古代人早就發現月亮的運行與地球的潮汐有密切關係。
例如東漢王充在「論衡」一書中便指出了潮汐和月亮的依賴關
係，他說海潮「 隨月盛衰」。唐寶應和大歷年間(762-779AD)，
竇叔蒙在「海濤志」一文中也指出﹕「月與海相推，海與月相
期」，「盈於朔望，….虛於上下弦」。我們都知道地球有百分之
七十的地表是海洋，人體裡也有百分之七十的成分是液體的。顯
然古代的修行人早就發現潮汐的作用不只影響地球，也同時影響
了人體。再來「兩分與兩至」，是講太陽對我們的關係。這四個日子主要
代表了晝夜的長短與日照的時間，這個對於農民的農作物耕種有
非常大的關係，配合這「兩分與兩至」與其它節氣的日子，可以
幫助農民選擇最佳的下種、耕作時間，以期獲得好的收成。顯然古代修行人也早就發現了太陽不只影響了地球的植物生長，
也影響人體的運作。舉一個現代的簡單例子我們便可以瞭解，近
年來科學家普遍發現日照時間對於人類的情緒作用有很大的影響
力，他們發現在北歐高緯度的國家，其人民的罹患憂鬱症比率與
自殺率明顯的高於低緯度日照時間長的國家人民。以上僅舉出潮汐與日照時間的例子，事實上還有其它的作用影響
可以在未來探討。古代修行人認為人的身體其實是宇宙自然的縮
影，天地星辰都與我們身體互相影響、互通有無。最簡單的例如
天氣變化，會會影響我們的心情，也會使我們身體產生疾病，而
天氣的變化的絕大原因便來自日月與地球的運行關係。所以古人
認為修行練功夫如果可以配合日月運行、自然的作用，便能得到
事半功倍的效果。更深入一點，這兩句話裡面還深藏著一個秘密，這個秘密對於修
練非常重要。簡單的說，大家都知道月亮本身不會發光，它的光
芒來自太陽，而月亮的盈虧來自太陽與地球的角度。如果以太陽
為前面，在月亮運轉到了地球的背後時，太陽的光芒便被地球遮
住而照射不到月球，這個時候居住在地球背後的人們自然就看不
到月亮了。這個關係其實便是在比喻修行的意義。古人有句話
說：「藉假修真」意思是說剛開始修行時，要先靠這虛幻不穩定
的身心，一步一步的鍛鍊，這個時候的修行境界就像月亮盈虧一
樣的虛幻不實，會變來變去，是不穩定的。所以修行初期，會進
步、會退步，會法喜充滿、會沮喪難過，這是很正常平凡的。如
果你不瞭解這個，而去執著在進步或退步的境界上，心情跟著起
伏，那是假修行而不是真修行，好比我們喜歡看到滿月，便要求
它一個月每天都是滿月，那是不可能的。如果修行要為今天境界
很好而沾沾自喜，便要瞭解接下來便是墮落的開始，如果想要求
自己每天境界都很好，就像求每天是滿月一樣，都是不可能的
事。而且也要知道，這些境界並不是要”修”的真理，那只是像
月光一樣，是日光的反射而已。修行入門之後，漸漸的我們會知道要”修”什麼？要怎麼用功？
這時我們便從月亮的境界上昇到太陽的境界，直接面對原始的光
源，不再是反射而來的月光。雖然如此，這日光照射的時間還是
有長有短，還是有晝夜的分別。比喻為修行，就好像你開悟了，
知道了”真理”，但是你並沒有跟著超凡入聖，你只是知道該如
何用功而已，而且這”知道”也只是片段的，不是時時刻刻的”
知道”，而是有長有短、有晝夜之別的。所以要說「兩分與兩
至」，便是要修行人注意到這件事。修行到後面深入之後，陰與
陽、光與暗會漸漸的打成一片，便全部都是日光了，也就是古人
說的：醒夢一如。晝夜長明。至於後面又講到了子午卯酉四個時辰，很多人知道這四個時辰來
自中國道家的修練觀念，所謂「子午溫養，卯酉沐浴」。關於何
為溫養？何為沐浴？許多道家的經典都有不同的解釋。基本上溫
養與沐浴都是比喻名詞，並不是說溫養就是躲在被窩裡睡覺，沐
浴就是洗澡。「子午守靜功」的正確解釋應該是，「守靜溫養」表示不做任何
意念觀想、不用任何功夫，靜靜的守住當時的狀態，好像老母雞
孵雞蛋一樣。要在子時（半夜十一點到凌晨一點）與午時（中午
十一點到一點）這兩個時間作這個功夫。卯酉乾沐浴」的正確解釋應該是，「沐浴」就是刻意的清洗心
境，空去所有妄想雜念。要在卯時（早上五點到七點）與酉時
（下午五點到七點）這兩個時間作這個功夫。「乾」可以做兩種解釋，一種是有別於「濕」的乾，就是要你不
要誤會是洗澡。一種是易經八卦的「乾」，就是有別於「靜」的
「動」。易經裡解釋「乾」說：「天行健，君子以自強不息」。那其它時間就不作功夫了嗎？不是的。功夫有很多種，修行人嚴
格說起來行住坐臥都有功夫要求的，而且白天也要待人接物，也
要工作啊！真正的修行人時時刻刻都在用不同的功夫，所以練功\r
夫不需要刻意遠離社會、遠離家庭，還是可以保持原來的人生，
只要少睡點、多清醒點，要在心裡面偷偷的用功，不要讓人看出
破綻來。「一切惟心造，煉神竟虛靜。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。」
不管用什麼功夫，都要把握住「一切惟心造」的基本原則。要知
道，所有境界、現象出現在眼前時，都是因為你的心動了，與其
相呼應所以才產生的，如果沒有心識作用，則所有奇奇怪怪的現
象便無從得起，所以練功時對一切現象都不必認真在意。心念靜
到一個程度，功夫便自然出現。用功時保持著若醒若不醒，睡眼
惺忪的狀態，但是必須心裡清清楚楚，保持完全不昏沈、不念頭
亂飄，如此用功就對了。「夜夜常如此，日日須行持。惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保
護身，惡癘宜緊避。假借可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴
戾災害逼。」每晚如此的用功，每天持續不斷。同時記得要少量多餐，道家有
句話說：「如要不老，腹內不飽。若要不死，腸內無屎。」就是
這個意思。同時心態要謙卑和諧，保護好自己，避開惡劣受污染
的環境。這樣才能藉由這虛假不牢靠的身體來修練，四大就是
地、水、火、風，象徵著物質的四種型態，也代表這身體的組
成。所以保護好身體，不做固執剛強的舉動，可以防止人與人之
間的摩擦暴力與災害的進逼。「渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而至著。一言透
天機，漸進細尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。成功有定限，三
年九載餘。從容在一紀，決不逾此期。」過河要乘渡船，到了對岸，自然要離船上岸，以此身體練習也是
如此。如果覺得自己練身體很行、很威風，覺得這身體很強壯很
有能力，便搞錯了鍛鍊真正的目的是過河上岸，不是乘船遊河。
其實身體再怎麼練，都一樣不能避免生病、死亡甚至災害，身體
再強，也強不過鐵鎚、子彈，所以不要被練來的功夫迷惑了。這宇宙大大小小都是由最微小的物質組成的，慢慢累積成為各種
事物。做功夫也要有耐心慢慢的練，循序漸進，時到自然圓滿成
功，千萬急不得，一急便要出現反效果。雖然是慢慢練，但是如
果方法得當，能按照進度來，其實也只要三年九載便可以看到成
功，就算再慢也不會超過十二年（一紀＝十二年）。花個幾年可
以解脫生死、得到自在，天下再也沒有如此好的如意算盤了。「心空身自化，隨意任所之。一切無罣礙，圓通觀自在。隱顯度
眾生，彈指超無始。待報四重恩，永滅三途苦。後人得此經，奉
持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫輕視。」修行最難的就是要達到「心空」。佛家說神通乃由定而起，”
定”就是不散亂、不昏沈，制心念於一處，這是世上所有宗教共
同的必修科目。在道家來說，練到最高程度，身體可以化為氣或
光而自在變化，不需要再受困於生死輪迴，西藏密宗也有相同的
說法。這裡說練到”心空”身體便可自在變化、任意遊走，彷彿
這個世界已不在障礙他的身心。我們雖然難以想像這種境界，不
過只要知道自古以來成功者大有人在，而且像這樣的描述也不是
只有本經才這樣說，許多地方也講過。像白日昇天這樣的事蹟，
自古以來歷史記載發生過很多次，我們當足以生起信心，就算我
們練不到，未能入聖肯定也是超凡不少。到達一切自在無礙的境界，並不是離開了這世間，我們還是要找
機會報這四重恩。有了自在無礙的神通能力，報起恩來就威力無
比了，自然可以成就許多大事，幫助身邊有緣生命避開惡道輪迴
或其它苦痛的下場。如果大家可以依照此經修練得到好處，當知
道此經的珍貴與價值，自己練好了，也要好好的找合適的人把經
驗傳承下去，而且要反覆叮嚀學者不要輕忽了這功夫洗髓經解釋（二）
「須矣《易筋》後，每於夜靜時，兩目內含光，鼻中運息微，腹
中寬空虛，正宜納清熙。」接下來就開始談如何練功了。
練完易筋經之後，每到夜深人靜時，便兩眼微閉含住眼光。關於
這眼光，很多人不知道自己的眼睛本來就會發光，一般眼睛閉起
來，大家以為是一片黑暗，但是久習靜坐的人便知道，其實會有
光彩出現，懂的人不會去關心或執著於這光彩，不懂的人會大驚
小怪。古代中醫與道家修煉也有以此眼光的色彩來判斷身體的健
康狀況的方法。呼吸要細微，不用口，以不發出聲音、不對鼻孔產生衝擊感為原
則。端坐正直，慢慢的吐故納新。”腹中寬空虛”，並不是要我們餓著肚子練，而是比喻我們的心
念要放開俗雜煩惱，不要留任何事在心裡。「朔望及兩弦，二分並二至，子午守靜功，卯酉乾沐浴。」
這裡按照字面意思是說，每個月裡把握月亮的盈虧、上下弦這四
天，以及每年的春分、秋分、夏至、冬至四天，這些都是修練的
重點時間。然後每天在子、午兩個時辰作以靜為主的功夫，卯酉
兩個時辰，做以動為主的練習。這段雖然短，不過裡面的含意很多，也很容易使人困惑，需要好
好說明一下。第一句「朔望與兩弦」，在天文學裡面的解釋是：「朔望兩弦均
以太陽及太陰視黃經為準；凡日月同度為朔，相差半週天為望，
相距一直角為弦，月東日西為上弦，日東月西為下弦。」簡單來
說，”朔”指的是每個月最看不到月亮的那一天，”望”是其相
對180度，也就是一個月裡面月亮最圓滿的那一天。以月亮繞行
地球的圓週來看，每九十度為一分野，如果0度是”朔”，180度
是”望”，那麼中間的90度與270度便是上弦與下弦，一般統
稱”兩弦”。所以「朔望與兩弦」可以說是這圓週的四個極角。
由此可知，朔望與兩弦主要是在講月球與地球的互動關係。第二句講到春分、秋分、夏至、冬至，這些是跟中國傳統曆法、
節氣有關的名詞。其定義是：春分：這是春季九十天的中分點，這一天晝夜相等，所以古代曾
稱春分秋分為晝夜分。夏至：白天最長，黑夜最短，這一天中午太陽位置最高，日影短
至終極，古代又稱這一天為日北至或長日至。秋分：秋季九十天的中間，這一天晝夜相等，同春分一樣，太陽
從正東升起正西落下。冬至：這一天中午太陽在天空中位置最低，日影最長，白天最
短， 黑夜最長古代又稱短日至或日南至。以上可以得知，春分、秋分、夏至、冬至這四天來自太陽跟地球
的互動關係。為何要注意這些日子呢，「朔望與兩弦」第一個與”潮汐”有
關，中國古代人早就發現月亮的運行與地球的潮汐有密切關係。
例如東漢王充在「論衡」一書中便指出了潮汐和月亮的依賴關
係，他說海潮「 隨月盛衰」。唐寶應和大歷年間(762-779AD)，
竇叔蒙在「海濤志」一文中也指出﹕「月與海相推，海與月相
期」，「盈於朔望，….虛於上下弦」。我們都知道地球有百分之
七十的地表是海洋，人體裡也有百分之七十的成分是液體的。顯
然古代的修行人早就發現潮汐的作用不只影響地球，也同時影響
了人體。再來「兩分與兩至」，是講太陽對我們的關係。這四個日子主要
代表了晝夜的長短與日照的時間，這個對於農民的農作物耕種有
非常大的關係，配合這「兩分與兩至」與其它節氣的日子，可以
幫助農民選擇最佳的下種、耕作時間，以期獲得好的收成。古代修行人也早就發現了太陽不只影響了地球的植物生長，也同
樣影響人體的運作。舉一個現代的簡單例子，近年來科學家普遍
發現日照時間對於人類的情緒作用有很大的影響力，他們發現在
北歐高緯度的國家，由於日照時間少，其人民的罹患憂鬱症比率
與自殺率明顯的高於低緯度日照時間長的國家。以上僅舉出潮汐與日照時間的例子，事實上還有其它的作用影響
可以在未來探討。古代修行人認為人的身體其實對應著宇宙自然
的規律，天地星辰都與我們身體互相影響、互通有無。最簡單的
例如天氣變化會影響我們的心情，也會使我們身體產生疾病，而
天氣的變化的絕大原因便來自日月與地球的運行關係。古人認為
修行練功夫如果可以配合日月運行、自然的作用，便能得到事半
功倍的效果。更深入一點，這兩句話裡面還深藏著一個秘密，這個秘密對於修
煉非常重要。簡單的說，大家都知道月亮本身不會發光，它的光
芒來自太陽，而月亮的盈虧來自太陽與地球的角度。如果以太陽
為前面，在月亮運轉到了地球的背後時，太陽的光芒便被地球遮
住而照射不到月球，這個時候居住在地球背後的人們自然就看不
到月亮了。這個關係其實便是在比喻修行的意義。古人有句話
說：「藉假修真」意思是說剛開始修行時，要先靠這虛幻不穩定
的身心，一步一步的鍛鍊，這個時候的修行境界就像月亮盈虧一
樣的虛幻不實，會變來變去，是不穩定的。所以修行初期，會進
步、會退步，會法喜充滿、會沮喪難過，這是很正常平凡的。如
果你不瞭解這個，而去執著在進步或退步的境界上，心情跟著起
伏，那是假修行而不是真修行，好比我們喜歡看到滿月，便要求
它一個月每天都是滿月，那是不可能的。如果修行要為今天境界
很好而沾沾自喜，便要瞭解接下來便是墮落的開始，如果想要求
自己每天境界都很好，就像求每天是滿月一樣，都是”不可能的
事”。要知道，這些境界並不是修行的目標，那只是像月光一
樣，是日光的反射而已。修行入門之後，漸漸的我們會知道要修”什麼”？要怎麼用功？
這時我們便從月亮的境界上昇到太陽的境界，”離假還真”，不
再被反射而來的月光給矇騙。雖然如此，這日光照射的時間還是
有長有短，還是有晝夜的分別。比喻為修行，就好像你開悟
了，”看見”了真理，但是你並沒有跟著超凡入聖，你只是知道
該如何用功而已，而且這”知道”也只是片段的，不是時時刻刻
的”知道”，而是有長有短、有晝夜之別的。所以要說「兩分與
兩至」，便是要修行人注意到這件事。修行到後面深入之後，陰
與陽、光與暗會漸漸的打成一片，便全部都是日光了，也就是古
人說的：「醒夢一如。晝夜長明。」至於後面又講到了子午卯酉四個時辰，很多人知道這四個時辰來
自中國道家的修練觀念，所謂「子午溫養，卯酉沐浴」。關於何
為溫養？何為沐浴？許多道家的經典都有不同的解釋。基本上溫
養與沐浴都是比喻名詞，並不是說溫養就是靜坐，沐浴就是洗
澡。「子午守靜功」的正確解釋應該是，「守靜溫養」表示不做任何
意念觀想、不用任何功夫，靜靜的好像老母雞孵雞蛋一樣守住當
時的狀態。要在子時（半夜十一點到凌晨一點）與午時（中午十
一點到一點）這兩個時間作這個功夫。卯酉乾沐浴」的正確解釋應該是，「沐浴」就是刻意的清洗心
境，空去所有妄想雜念。要在卯時（早上五點到七點）與酉時
（下午五點到七點）這兩個時間作這個功夫。看起來好像是這樣，但是另一方面來說，修行豈有什麼時間可
修、什麼時間不可修的差別？「子午卯酉」古代星象學者稱其為「四正」，意思是說子午卯酉
處於圓周的東西南北四個對角，在一天十二個時辰來說，等於是
地球自轉、太陽由東到西的四個分際點，先前說過日月星辰與人
體有關係，在一天內這四個對角分際時間點當然也會對人體產生
不同影響。所以，一年四季有「兩分及兩至」要注意，每個月有「朔望」兩
個日子要注意，每天有「子午卯酉」四個時辰要注意，綜合起來
說，就是要告訴我們，不要傻傻的修行，修行是很高深的一門學
問，要上知天文、下知地理，遇到不同的狀況，要知道其由來，
要懂得其對應的方法。如果傻傻的不知變通，以為一種道理、一
種功夫可以用到底，那不是聰明的修行。真正的修行人行住坐臥
都有不同的要求，時時刻刻都在針對身心微妙的變化作應變，面
對各種現象，也不慌不忙的招架。真正的練功夫，不需要刻意遠
離社會、遠離家庭，只要少睡點、多清醒點，要在心裡面偷偷的
用功，不要讓人看出破綻來。「一切惟心造，煉神竟虛靜。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。」
不管用什麼功夫，都要把握住「一切惟心造」的基本原則。要知
道，所有境界、現象出現在眼前時，都是因為你的心動了，與其
相呼應所以才產生的，如果沒有心識作用，則所有奇奇怪怪的現
象便無從得起，所以練功時對一切現象都不必認真在意。心念靜
到一個程度，功夫便自然出現。用功時保持著若醒若不醒，睡眼
惺忪的狀態，但是必須心裡清清楚楚，保持完全不昏沈、不念頭
亂飄，如此用功就對了。「夜夜常如此，日日須行持。惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保
護身，惡癘宜緊避。假借可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴
戾災害逼。」每晚如此的用功，每天持續不斷，功夫自然上身。道家有句話
說：「如要不老，腹內不飽。若要不死，腸內無屎。」同時心態
要謙卑和諧，保護好自己，避開惡劣受污染的環境。這樣才能藉
由這虛假不牢靠的身體來修煉，四大就是地、水、火、風，象徵
著物質的四種型態，在經典裡常拿來代表這身體的組成。所以以
柔弱謙卑作為行事的原則，不固執、不做勉強的舉動，自然可以
防止各種暴力摩擦與災害的進逼。「渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而至著。一言透
天機，漸進細尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。成功有定限，三
年九載餘。從容在一紀，決不逾此期。」過河要乘渡船，到了對岸，自然要離船上岸，這是很容易瞭解的
道理。以此身體練習也是如此。如果時常執著在身體的境界上
面，覺得自己練的很行、很威風，覺得這身體很強壯很有能力，
便搞錯了真正的目的。身體再怎麼練，都一樣不能避免生病、死
亡甚至災害，身體再強，也強不過鐵鎚、子彈，所以不要被練來
的功夫迷惑了。這宇宙大大小小都是由最微小的物質組成的，慢慢累積成為各種
事物。做功夫也要有耐心慢慢的練，循序漸進，時到自然圓滿成
功，千萬急不得，一急便要出現反效果。雖然是慢慢練，但是如
果方法得當，能按照進度來，其實也只要三年九載便可以看到成
功，就算再慢也不會超過十二年（一紀＝十二年）。花個幾年可
以解脫生死、得到自在。如此盤算來，天下再也沒有如此好的如
意算盤了。「心空身自化，隨意任所之。一切無罣礙，圓通觀自在。隱顯度
眾生，彈指超無始。待報四重恩，永滅三途苦。後人得此經，奉
持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫輕視。」修行最難的就是要達到「心空」。佛家說神通乃由定而起，”
定”就是不散亂、不昏沈，持心念於一處，這也是世上所有宗教
共同的必修科目。在道家來說，練到最高程度，身體可以化為氣
或光而自在變化，不需要再受困於生死輪迴，西藏密宗也有相同
的說法。這裡說練到”心空”身體便可自在變化、任意遊走，彷
彿這個世界已不在障礙他的身心。我們雖然難以想像這種境界，
不過只要知道自古以來成功者大有人在，而且像這樣的描述也不
是只有本經才這樣說，許多地方也講過。像白日昇天這樣的事
蹟，自古以來歷史記載發生過很多次，我們當足以生起信心，就
算我們練不到，未能入聖肯定也是超凡不少。修行人智慧禪定成就，任何人事物在其法眼之下都清清楚楚。有
了這種能力，便能做任何事。要在眾人中躲起來默默的行動，或
是成為眾人心目中的偶像人物，大張旗鼓的大作善事都可以。是
好人、是壞人，一般人的標準對他都不適用，功德成就，都要等
蓋棺才能論定，這才是真正的「圓通觀自在」。到達一切自在無礙的境界，並不是就可以輕鬆地離開了這污濁的
世間，接下來「待報四重恩」這個”待”字大有秘密在裡面。四恩者：一父母恩、二眾生恩、三國家恩、四三寶恩。
這四種恩德看來簡單，說來複雜，跟各位透露，要瞭解這四重
恩，詳讀現代心理學是個不錯的開始。好不容易有了自在無礙的神通能力，並不表示能脫離了業力的牽
絆、輪迴的根本，真正要得到解脫，非得要償盡業報不可。先前
得不到自在神通，就算要償業報，仍然不免造新的業，因此不能
脫去輪迴的根本。在此之前，做好事，是累積好的報應，讓自己
的修行路途更順遂而已，還談不上報這四重恩。唯有真的得到自
在無礙的大神通，才能明白過去現在未來的各種因果關係，才能
一一將過去業報整理清楚，一一的圓滿。想完整瞭解這個”待”
字，要好好的研究佛學的「瑜伽師地論」。最後祖師再叮嚀，如果大家可以依照此經修練得到好處，當知道
此經的珍貴與價值，自己練好了，也要好好的找合適的人把經驗
傳承下去，而且要反覆叮嚀學者不要輕忽了這功夫。
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