五鬼運財法
實五鬼運財之法為「躉符」之術，役使五通神而行方便也。昔白蓮教甚善此法。今迭矣。五通神為修行不足六度(六通) 之遊仙或社鬼也。頗具擾人之法力。
仰天碑的看法
若衹黃土一壞而無墓拱墓門者，則仰天碑是無所謂矣。看穴址及穴位深淺龍脈而定空，凶與吉焉。若乎有墓拱墓手而成墓門之象者，分金凶吉亦有定向，取中綫而凶吉之效不全。蓋如設宴席之無主家在席者也！不取矣！！
陽宅高低層同單位同方向有何差異?
觀近人所著眾風水飛星之書， 訣多以己意之羼入而非一統之承傳焉。近代建宅如柱，雖同向亦需留心，地儀高者應遠之力大於矮者焉。地儀有吉曜之丘， 駐遠近之形高矮需合乎對焦如望遠鏡也。方得全益焉。
廖金精，張九儀及陳希夷之評語
廖金精修得穿地視物之所謂鬼眼而學法精宏，能修河洛之蘊而得還金精滿之丹道，張九儀似平平無奇，然術當內蘊於世發諸經歷者，可輔國也。陳搏為吾徒，亦為吾友，於唐末宋初間酒食之會甚多！
歷代陰宅之別
前朝諸代之陰宅者，其穴法之挖坑做作是深宏始於秦，入漢至唐，漸淺細而伏，明前更是求穴準而趨細賸之功夫矣。君於歷朝地下宮殿之佈置，便看出趨勢焉！穴法於民者，亦如王候之由粗曠迎遠龍諸向又轉入關注近勢之地上做墓法也，專注處處之風格者是由遠勢而漸移者近域焉，龍砂水法皆如此也。
南北磁互換帶來的後果
日景羅庚與地磁羅庚之差距者必然因地軸之轉移而距離漸大也。故地磁之東與望日之秉者亦方向年年不同焉。按數據計幾及萬年而偏差一度也。故於苦短之時空者，可看作無甚影響焉！
劉江東，司馬頭陀，宋代的吳景巒之長處
劉江東前生為旱魃星臨駕在生諸年時有乾涸之歷史矣，觀裨史史記載不甚焉。故鮮人知聞也。頭陀非僧非俗亦是地神(城隍) 之類降生，頗精益於玄術也。亦有諸文之留於献秩焉。吳景巒甚佳， 修得一生好身手也。其術可學焉、宋之名師可譽！
曾文迪，賴文俊（布衣），葉九升之評語
三者俱精天文而儒學之理亦俊也。而古之名家於風水葬理等事者其博識若國師，但嗟無官運矣。賴布衣極精奇門遁甲與六爻而，曾文迪是從儒入術者，且葉九升更是草木醫理之名家。何怪！山中多珍药之可辨探矣！
用64卦看風水
以三古三聖。期間也及乎十翼之前。一切卦象俱為數字卦也。並無陰陽爻之列用。然則古之國師及宅經之行用者。俱用宅法而不陟乎卦爻。物卦爻於風水之配入者西晉八王至唐之間矣。看風水用卦爻。端為不甚實用而術者配入使人覺復雜矣！！
陰宅分金是甚麼
若陰宅之分金定向，葬書多有所論矣。而陽宅定問向、灶向、及床向者亦可依人命(東西四命) 宅向東西南北諸向以定準門、灶、床分殊之有餘而不足而取合乎生旺之用焉！