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转朝一篇文章，说明七八年又来一次的道理．
一张图表，巧查星期

点击查看大图

推算某年某月某日是星期几是件超麻烦的事，如果是今年的某一天还可以看看日历。
但是想知道N年前或者N年后的日子，就没有那么方便了。
例如：下一次金星凌日将发生在2012年6月6日，那一天是星期几呢？

ok。在月份栏找到6月，再从日期栏找到6日，
在它们的横行和纵列相交处是个“手”字，
请从右边的年份栏找到“2012”年，
再顺着这一行向左，找到“手”字，
然后从这个字向下移动，
可看到这一纵列对应星期栏的“三”。
就表明那天是星期三。

不相信？对照电脑的时间看看。哈哈??

注意，
1.这张表的范围是1996~2023，跨度是28年，日历是28年重复一次的，所以。。。。。
2.如果那一年是闰年的话，
要找“一月”和“二月”的时候，
都要找前面有“闰年”

刚刚从《乐在其中的数学》里看来的，有点不相信，发给大家研究研究。。

星期表.JPG

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最后一贴，告别“混沌”这个话题
金融市场作为物理的复杂系统(complexity)——混沌(chaos)模型

　　从理论物理方法的角度看金融市场，可以将其看成一个大自由度多维度的复杂系统。物理界对于这种系统已经有很多深入的研究，混沌现象在其中最为重要。混沌理论早已应用于数理经学建立市场演进（evolution）模型，大家知道混沌系统中初值微小的差别可以导致完全不同的发展和结果，对这种系统做短期预测是可以的，但长期行为是不可预测的，复杂系统必须借助概率论方法进行描述。物理系统的混沌现象来自系统的非线性，而系统的内在非线性效应导致不稳定性，中短期行为的不稳定通常有迹可循。远期效应可以有极端事件、异常行为的出现。

　　对经济领域中宏观经济波动的研究已有很长的历史，20世纪八十年代发现经济领域出现混沌现象，这对传统的经济预测、周期波动的研究产生了冲击，即考虑到非线性经济因素导致不稳定市场的行为、不可预见的混乱。经济混沌模型研究自1985年以来已成为经济理论和经济数学的一个重要发展，但金融的混沌理论研究是近年的事。在科学界，把混沌理论用于生物学进化论（evolution theory）研究是一个很有力的工具，现在学者们把混沌理论用在金融市场以探求金融市场的演化历程，达到对市场发展的中短期预测（特别是极端的情况的发生），这正是传统的Black-Scholes-Merton理论所不能计及的。这方面的研究虽然还在起始的状态，相信在二十一世纪会有大步的发展。

　　一些非学术性的报导，表明了近年物理学媒体的兴趣,早在1998年美国“科学美国人”（Scientific American）就在“经济学潮流”专栏介绍物理学与金融学的关系，英国“物理世界”（Physics World）也曾刊载一个物理学博士用混沌理论在拉斯维加斯轮盘赌上赢大钱的故事。据说这位博士后来开了个“预测公司”，预测股票的起跌走势，由于它的业绩卓著，2000年瑞士银行收购了这个公司24.9%的股份。美国“今日物理”（Physics Today）也刊登过一篇访问纪实，一位美国的物理学博士从国防电子学的研究转到金融界去，后来进入了瑞士银行工作。20世纪八十年代以来，美国华尔街的金融界大公司大量聘请雇用高能物理、理论物理的博士去做金融市场的研究。最近，规范场理论用于金融套利理论的俄罗斯理论物理学家伊林斯基也已经被伦敦的大通曼哈顿银行雇佣。笔者的一位从事高能理论物理的研究生，八十年代在美国取得博士学位几年后，受雇于华尔街Lehman Brothers证券公司，后来担任了该公司副总裁助理。欧美金融人士对于金融物理学家的兴趣，由此可见一斑。

　　当然，同样有许多金融界人士很反对这样的观点和趋势。他们（包括金融实践者——银行家、股票炒家等）认为这些“理论家们”的理论是纸上谈兵一文不值的废话，甚至把八十年代末的美国股灾，归咎于“华尔街大老板们”宠信了一批物理学家、数学家和计算专家所致，《今日物理》的编辑还为此专门发表了文章为物理学家辩护，看起来煞是有趣。

　　总之，物理基础理论向社会科学的渗透已经开始。1969年诺贝尔经济学奖开始颁布以来，数学在经济领域的应用发展和成就，体现在30多年来49位诺贝尔经济学奖获得者中有半数以上是数学家和自然科学家出身。1985年以来，美国削减大型高能加速器计划，大批高能物理学家改变研究领域，与此同时，华尔街吸收了大量的理论物理学者和计算机数学家。2000年前后，虽然这些物理学家、数学家们的作用受到质疑，但是瑞士银行、伦敦大通曼哈顿银行也依然吸收理论物理学家们去工作，而且还有持续增长的趋势，理论物理与金融的融合看来还只在萌芽阶段。
所谓乱中取胜的是CSB，乱中取金的是他太太，整个湾湾的人群，只能跟着他守着哪个漂移的中“土”。湾湾的国学已经死亡。上一个图，纪念湾湾的国学大师。

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“混沌”可以是“悖”，当然也可以精算，如下面一个模型，处理突发事件中可以用到。
对于性行为传播和带菌体传播的疾病，寄主（host）接触比率一直充当着“个体传染”的代名词，由此产生所谓“20/80规则”（20名寄主感染80人）和“高危人群”的概念。然而，对于直接传播的传染病（directly transmitted infections），某一带病个体传染给他人的总数取决于寄主、病原体和环境等多种生理和社会因素。感染可能在任何人口中持续扩散，而更重要的问题是无法推断出明确的高危人群。传统的方法——将异质性个体（heterogeneity）加入人口平均分类的传染病模型——在这种情况下就失效了。事实上，对直接传播的传染病中持续的个体变异的研究已经受到大大的限制，研究对象被限于家庭内传播、或传染周期内的个体变异、或社会网络。一些新近的研究已经运用“接触跟踪数据”（contact tracing data）对个体变异的特殊问题进行调查，但仍然对个体变异如何影响疾病蔓延缺乏明确的理解。尤其是，对那些非性行为传播的疾病，例如SARS和天花，个体变异难以测量，因此它对疾病蔓延的重要性也显得模糊不清。

　　史密斯（Lloyd-Smith）等研究人员提出一种新的理论基础——“个体繁殖数”γ（individual reproductive number），作为一个随机变量，表示受到某一特定带病个体传染的预期人数。γ值的变化取决于根据人口平均数R0的连续随机分配，而R0是用个体感染经历中所有变体来编码的，这些变体包括寄主、病原体和环境的特性。在这种理论框架中，“超级传播事件”并不异常，而是γ的分配的结果。传播中的随机效应是用泊松过程（Possion process）来建模的。

　　在此，史密斯等人为研究个体变异在传染病蔓延中的影响提供了一套整合的理论和统计分析。他们从8种直接传播疾病中搜集并分析其接触跟踪数据，结果发现围绕R0的个体传染分布曲线常常是“歪斜的”。例如，SARS和麻疹有发展成超级传播事件的强烈倾向，从而引发“爆炸性的蔓延”，但它们也可能易于消亡。天花和肺鼠疫的传播要慢一些，但描述其变异的模型预测与基于人口平均数的传统研究方法也大不相同。比较这8种直接传播疾病的研究结果，可以发现个体差异在疾病蔓延中的不同影响力。SARS、麻疹显示出很高的个体差异，猴天花和天花病毒表现出中等的个体差异，肺鼠疫在传播中则变异更少。将这项发现与“20/80规则”相比，说明没有出现普遍的规律。
新的理论对于传染病控制措施的意义。对于某种特定的疾病（R0 = 3、个体变异的不同程度的变量k取决于控制努力变量c），“个体特定化的控制”措施比“泛人群控制”措施提高了疾病的“消亡可能性”（extinction probability，qind – qpop轴）。在泛人群控制下，所有个体的传染性都随着一种因素控制（factor c）而降低；而在个体特定化的控制下，对带病个体（随机选择）的一种比例控制（proportion c）使他们的传染性降至0。
图片来源：《自然》438卷7066期
当然，CSB制造“混沌”的能力是特别强的，“或”土的外交事件的“混沌”制造出来，湾湾的群众会忘记他的腐败，CSB就是制造一个“混沌”使人们忘记另外一个“混沌”。
精算的政治家都是“利己”，而非“利他”的。

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因此，中土不守，精英用“不合作博弈”精算操持舆论，台湾人民补课了。

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如果歪说台湾人的心性移动，就是这个字。

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老先生的解释不能少

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国人的文字，很有讲究，如“混沌”的一种，“无法无天”引起的“混沌”，或者说“妄做”，引起的“混沌”，国人给出一个字“悖”。
“悖”字的原字是“或”，加框为“国”，“口”，音“围”。

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继续忽悠“混沌”。“混沌”可以人为的制造出来。
“混沌”是如何制造的，简单的说，引进“一分为多”的机制，制造“熵”。
策略家制造混沌的事例很多，不说所谓颜色革命，更不说“两颗子弹”改变的选举，那是大陆人的民主教材。
看看策略家判别“突发事件”的标准，我们可以知道，“一分为二”的规律，是人类安生立命的普遍规律，而“一分为多”的规律，是判别“突发事件”的阀植。
因此，传染病、禽流感、超限战、金融危机、病毒、邪教等等，都需要引起注意。
人类的次序，是一层层区隔体现的，破除区隔，把另外一套行为规律，强加到不同“属”的区隔中，会引起“一分为多”的效应，这种效应的产生，是策略家期盼的，也是策略家存在的理由。

060601-4新加坡的“超级传染事件”链.jpg

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忽悠一把“丰卦”
以前，看美国大片，有一个片子引起注意，大陆的盗版名字叫“天地大冲撞”，其他地方如何称呼，不知道。当时，我认为，那是“丰卦”卦辞描写的内容。
当然，从古字解释 字 “丰”，大也，古音邦，庞，（彭、胖）故有大意。 帝，天神也，故大。“帝出于震”，“帝者天王之气”。 上为震，下为离，离，刑也，故为“日食”之象。
故“上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人， 三岁不觌，凶。
上六：建造非常宽大的房屋，但使整个家都被遮蔽，从门缝向外看，却非常寂静而看不到人，多年看不到人，有凶险。”
当时感觉有两条，1、美国人危机意识强，国人说“君子自强不息”，而美国人做到防止一切可能的科学解释，2、美国人也是人，绝对迷信科学的事情，比国人做得更过分，大陆迷信科学的事情很多，如科学家算出“麻雀的害比益多”，所以，全国消灭麻雀。而美国的人定胜天更过分，核武器消灭小行星的事情可以与消灭麻雀同意义。大家都迷信科学发展比自然力量更大、速度更快。
12、順手牽羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。 本計以《豐》之《井》推演，少陰可為離、可為震，合為雷火豐；少陽可為巽、可為坎，合為水風井。 豐之井，外卦（敵）震變坎危險漫漫成為事實（如坎月升起般），內卦（我）離變巽利益悄悄獲取（如巽風無孔不入）。 微隙在所必乘①；微利在所必得。少阴，少阳②。 ①微隙在所必乘：微隙，微小的空隙，指敌方的某些漏洞、疏忽。 ②少阴，少阳：少阴，此指敌方小的疏漏，少阳，指我方小的得利。此句意为 我方要善于捕捉时机，伺隙捣虚，变敌方小的疏漏而为我方小的得利。 古人按语说：大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以胜。胜固可用，败亦可用。 大部队在运动的过程中，漏洞肯定很多，比如，大兵急于前进，各部运动速度 不同，给养可能造成困难，协调可能不灵，战线拉得越长，可乘之机一定更多。看 准敌人的空隙，抓住时机一击，只要有利，不一定完全取胜也行。这个方法，胜利 者可以运用，失败者也可以运用，强大的一方可以运用，弱小的一方也可以运用。 战争史上一方经常用小股游击队，钻进敌人的心脏，神出鬼没打击敌人，攻敌薄弱 处，应手得利。这样用顺手牵羊取胜的例子，不胜枚举。 顺手牵羊是看准敌方在移动中出现的漏洞，抓住薄弱点，乘虚而入获取胜利的 谋略。古人云：“善战者，见利不失，遇时不疑。”意思是要捕捉战机，乘隙争利， 当然，小利是否应该必得，这要考虑全局，只要不会“因小失大”，小胜的机会也 不应该放过。
抄写一篇文章：
今晚可见木星冲日 后天可观赏宝瓶座流星雨
解放日报讯 (记者 徐瑞哲) 长假的星空真可谓“群星毕至”：今晚巨行星———木星冲日；后天又是宝瓶座流星雨“极盛”而下；这些天，也是史瓦斯曼-瓦赫曼彗星的有利观测期。
　　木星是太阳系中除太阳外的最大星球。今晚11点，太阳、地球、木星运行至“三球一线”状况，木星在这一“冲日”时刻恰好跃升至中天附近，这是地球与木星一年中最接近的
机会。整片夜空中，木星这颗“九大行星之王”将是仅次于月亮的最亮天体。如用天文望远镜观看，还可见到木星表面的橘红云带和四颗伽利略卫星绕它旋转。
　　每年 5月，地球进入哈雷彗星轨道，哈雷彗星的部分颗粒闯入大气层，摩擦燃烧形成流星雨，看似从东边宝瓶座的厄塔星辐射而出。近期，月亮总在后半夜“下山”，该时段的天文观象基本不受月光干扰，因此每次黎明前都能目击来自“宝瓶”的流星雨。 6日凌晨，流星雨达到极盛状态，理想状态下每小时会有数十颗流星划过。
　　目前，正在回归途中的史瓦斯曼-瓦赫曼彗星越发接近地球，并变得越来越亮，将最终达到人眼观星的必要亮度。近日，史-瓦彗星将在东方天空的武仙座和天琴座之间运行，天文爱好者可利用入门级天文望远镜尝试观测。
因此，斗和魁具体是什么，可以讨论，是“狮子座”流星雨，还是“宝瓶座”流星雨，已经不是重要问题，仁者见仁，智者见智，只是网络不需要科学仲裁者，方舟子永远不懂“丰卦”的真正含义。

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写给“咨询者”蔡英文
咨询者的陋习。
我见过“不合作博弈”的好手，设计的“切香肠”妙计，也见过，价值迷惑时的窃国者高论，如“七块分国”等等，北大老师为美国大兵叫好的声音不绝于耳，但是，“混沌”是宇宙间的某一环节，它是‘复卦“的一种表现形式的一个时段。
朱熹以为“混沌”是“绝对价值”，96年，台湾的民众也以为它是绝对“价值”，不知道为什么，大陆的某些官员，依旧以为“混沌”是绝对价值。某官员说，对**产业化，我们不争论，他不知道，“屯卦”是大智慧，“不争论”意味，我赢、你赢、双方赢、我输、你输、双方输、我们双方都不赢、我们双方都不输等多结果。“混沌”，意味着一个“一分为二”价值观的结束，另外一个新的价值观的开始。我们学习“混沌”的意义，是重新体会老子所说“进出”，桄惚和惚桄“混沌”的过程，不进入，不出来，如何说“道”。有人说，你说的非常“道”，我就能说“清”。因为，我受过“先进文化代表”的美国教育。
美国教育是比较好，但是，诺贝尔奖的评价者仅仅看得懂“博弈”，蔡英文先生当初的以为掌握“先进文化发展方向”，利用“切香肠”（三十六计加一计），设计“离卦”，但是，“离卦”的另外的解释是“网”，文化的底层是“天罗地网”。因此，“文明冲突论”的鼻祖把蔡英文化入华夏文明的范畴。而事实如此，次等小计，不是智慧，仅仅是个人经营一部分。为窃国者设计，必须考虑被窃国者所害。蔡英文不考虑，可能输得很惨。当然，不是指她的生活，那是基督教的标准，“数字化管理”的标准，她可以活的很好，我们指得是跪在西子湖畔的几个铁人。
不懂得“敬畏”的言语，大陆走得更远，如所谓的科学院士何**，因此它以为他是“上帝”指导科学的人。因此，学习《易经》的人，如果对“复卦”的意义真正稍微清楚，就知道，“混沌”的概念，永远是“科学”所不能够说清楚的。

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忽悠“混沌”
自己“混沌”，就以为所有人“混沌”。
台湾联合晚报社论：陈水扁玩人，人必玩之！
摘自 鼎盛 williamsu 2006-05-04 11:57
http://top1.jschina.com.cn/bbs/ccb/index.cgi
台湾联合晚报3日社论指出，当台湾的拚外交被等同于「元首外交」，当「元首外交」被等同于「出访外交」，当「出访外交」被等同于「过境外交」，当「过境外交」被等同于「过境美国东岸」……，一旦美国只准过境夏威夷、阿拉斯加等地，且只准加油不过夜，那当然会被视为台湾外交的重大挫败！

　　讲实在话，当陈水扁抛出「终统」的那一刻，就应该料到可能会碰到这个处境，聪明如陈水扁当知应趋吉避凶，最起码今年之内不必再安排什么过境外交，而且还可避掉若干中南美友邦的需索无度。讲起来，这根本该是基本政治常识。

　　结果怎样？外交单位不仅安排，而且还安排在胡锦涛刚离开美国十天后。不仅要安排过境，而且还想过境纽约，这个意图成不成还不知道，竟先爆料给媒体。原本想藉风光过境纽约，扳回低迷的声望，结果是提供美国华府一个惩罚、羞辱陈水扁的机会。

　　社论说，这个结局，为什么执政高层那么多聪明人，没一个事前会想到呢？讲白了，就是侥幸的心理。陈水扁可能真的以为，「终统」风波已经落幕了，他真的以为，布什被他激怒之后，只要撒个娇，就什么事都没有了！问题是，布什是随便让你操弄，让你玩的吗？

　　据报导，过境美国的申请，这次作业层级已经升高到白宫，由布什亲自拍板定案。讲难听一点，他就是让你陈水扁难堪！

　　要知道，布什不是个很有耐性的人，「防卫性公投」玩了一次，「终统」又再玩了一次，布什手边已有一大堆恼人的事要找北京磋商，陈水扁三不五时丢些议题让他「危机处理」，逼着他又是写私函，又是派特使，而且陈水扁还不愿就范！尝试想想，布什还真怕陈水扁不给他机会教训回来。如今，「过境」不正是天上掉下来的机会！

　　最难堪的是，陈水扁的过境外交，一直都是嘴上拚外交，心中拚内政。这一点美国也看穿了，所以不仅不配合你玩，还落井下石，拚外交拚到台美关系十年来的重大挫败！有这样的执政团队，还需要在野党来唱衰吗！

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一介先生，真的认识“混沌”，可以大喜，表现一下，给我的帖子加个精。
继续忽悠“混沌”。
现在，两岸四地中，有三地处于混沌状态（澳门除外，她知道她在干什么），大陆在邓小平“不争论”破解“一分为二”后，经过经济高速发展阶段后，正在从经济精英和政治家的绑架下回味经济发展的得失之处。“和谐社会”的口号会使大陆更强壮。台湾回头走绿色大革命，正在走向“混沌”，因此，“一分为二”，“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题”等等，在台湾比比皆是，所以，对文革有印象的人，都会说，阿扁是坚定的革命同志。《周易》告诉我们，过七八年又来一次。台湾群众并没有达到“鼎”的阶段，也没有“鼎”的人物出来，因此，台湾群众的“启蒙”是胡景涛给的。台湾在蔡英文的所谓“不合作博弈”的泥潭中还需要交学费。
香港刚刚从“金融风暴”的“混沌”中走出来，是不是走向台湾的政治“混沌”，有待观察。
小结：两岸四地，两个从“混沌”中，走向“鼎新”，一个走向“山下出泉”的蒙，一个走向“混沌”

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继续忽悠“混沌”
圣经·创世纪》第一章来源于两个不同的古代文献，一个是公元前10世 纪，一个是公元前6世纪。后者描述宇宙创生时的浑沌，用了tohu(tehom)这个 希伯来词，直译相当于“thedeep”，tohu与巴比伦史诗《恩努马?艾利希》(Enuma elish)中的大海女神提阿马特(Tiamat)有关。不过，除了共同的闪族背景外，巴 比伦文献与希伯来文献之间并没有直接联系，创世纪中的两个不同文献的差别 也不必过分强调，确切说，它们都是早期人们用于解释自然现象的，同一个民 族完全可以创造出两套或多套创世神话，尽管从现代意义上看，它们既不符合 科学也不符合历史。巴比伦神话与希伯来神话之间即使有继承关系，也难以考 证清楚，因为希伯来一神教特色非常突出，与巴比伦多神教相去甚远。希腊神 话可能受到过埃及神话、巴比伦神话的影响；希伯来神话则受到过多种神话的 影响。

苏美尔神话也许是已知的最早的神话，它认为世界始于一场充满生机的洪 水，从中出现了宇宙的轮廓，那时天(An，Anu，Anum)与地(Ki)连在一起。天(An) 与地(Ki)的儿子恩利尔(Enlil)将他们最终分开。美所不达米亚的闪族居民，包括 巴比伦人，采纳了早期苏美尔人的神话，并作了发展。在巴比伦创世史诗(Epic ofCreation)中，原始洪水是两个人，男的叫阿卜苏(Apsu)，淡水之义；女的叫提阿 马特，咸水之义。阿卜苏与提阿马特被他们的后代马尔杜克(Marduk)杀死，马 尔杜克利用提阿马特的身躯创造了天空和大地。人类则从提阿马特的第二个丈 夫京古(Kingu)的血液中产生出来。这个神话或许影响了希伯来人的创世纪中的 故事。

在埃及，创世神话有若干种，不论在哪一种体系里，世界都起源于水。据 日城文献，从洪水中涌现出一个山丘，山上坐着Atum，也说此山丘就是Atum， 他从中创造了空气（女性）和水气（男性），他们又创造了大地（男性）和天空 （女性）。起初天、地连在一起，直至阳光将他们分开。 　　前已详述赫西俄德的希腊神话，其实，希腊神话也有许多不同的“版本”。 按照荷马的意见；浑沌是洪水和深深的黑暗。Oceanus（淡水）和 Tethy（咸水） 是诸神之父。因为Chaos、Oceanus、Erebus、Tartarus这些名字密切相关，可以 互换。每一个似乎都是原始“浑沌妖魔”(chaos-demon)的一种名字。在通常的 说法中，是普罗米休斯(Prometheus)用有水汽的泥土创造了男人，之后神创造了 第一个女人潘多拉(Pandora)，她给人间带来了邪恶。罗马人接受了希腊的神话， 这可从奥维德的《变形记》看出，他受斯多葛思想的影响，讲述过浑沌分成了 四种元素：以太、空气、泥土和水，由这四种元素形成了天空、陆地、海洋和 万物。

在印度神话中，根据《摩奴法典》，当初宇宙沉浸在黑暗中， 本体神(Atman)出现，他首先创造了水，在水中播下一粒种子。 种子变成金色的卵，大梵天(Brahma)生于中， 最后由他创造了世界。Brahma在印度神话中完成世界的“创造”，此 外还有世界的“维持”和“毁灭”，分别由毗湿奴(Vishnu)和湿婆(Shiva)掌管 ， 毗湿奴代表秩序，湿婆代表混乱。

浑沌一般与第一代神中的某个神相对应， 也有的与第二、第三代神中的某 个神对应。前者的浑沌是“原始浑沌”； 后者的浑沌是“日常浑沌”和“终极浑 沌”。在古代，较突出的是前者； 在近、现代，特别是近现代科学中， 较突出的是后者。 热力学讲到了终极浑沌； 非线性动力学讲到了日常浑沌。

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继续忽悠“混沌”
《圣经·旧约》创世故事关于“浑沌”的描写至少表达了三个涵义： 　　(1)诸天(the heavens)与大地(theearth)是对立的,虽然按照圣经的说法它们都 是上帝(神)创造的。诸天是神与天使的居所；大地则是犯有原罪的子民的住处， 也是破坏上帝与人所立之“约”的种种罪恶的发祥地。

(2)浑沌是“无形”、“空虚”、“无秩序”，与“有形”、“充实”、“秩序”相 反。《圣经》英译文常写作“withoutanyorder”（无任何秩序）、 “a place of disorder”（无序之所）、“the state offormless, of utter disorderandconfusion”（无形、极端无序和混乱的状态）、 “the condition ofemptiness, unreality, anddesolation”（空虚、 无实在性、荒芜的境况）、“a meaninglessexistence”（无意 义的存在）； (3)浑沌是早期曾经存在过的一种实在, 或许永久存在下去,但它与上帝高尚 的旨意不吻合。

《创世纪》并没有明确说浑沌是上帝创造的，按照逻辑推理，有两种可能 的解释：一种是，上帝是在某种“原初基础”之上开始创世工程的，原初基础 是未分化的混合物，即浑沌；另一种是，当初只有精神性的上帝之灵，物质性 的天与地皆为后来神的偶然创造或必然创造。可以看出，创世说包含着许多矛 盾，一方面上帝创造世界是使它有秩序，把人安排在显赫的地位上，让其生养 众多，代上帝管理地上的万物，一切均按造上帝的规划向前发展；另一方面上 帝容忍了反对面的存在，人犯有原罪，谋杀亲生弟兄，亵渎耶和华神，崇拜偶 象等等。或许他特意创造了对立面，以使世界之运行丰富多采？也可能是上帝 威力不够，不足以消灭他所憎恶的无序、浑沌和罪恶。但上帝是全能的，这种 可能虽从道理上说是极有可能的，但从宗教的角度看却是不能容许的。

　　从大尺度看，在《圣经》反映的一神教之前可能存在多神教，那时诸神的 秉性显然可以不同或对立。当时耶和华神或许只是诸神中比较重要的一个。由 于人们的倾向，光明、伟大的属性逐渐归功于耶和华神，而耶和华的使命就变 成了与恶势力作斗争。在多神向一神的“蒸馏”过程中，关于世界上二元性事 物的起源问题变得麻烦起来，《创世纪》虽经数次加工，仍漏出破绽。夏娃受蛇 的引诱偷吃了辨善恶之果,那么蛇又受谁引诱呢,它的罪恶从哪里来?夏娃与蛇岂 不都是上帝所造?该隐刺杀亚伯，雅各窃取长子名分，罪又出自谁手呢?

上帝从“空虚浑沌”中创造世界，使宇宙有序化了，但上帝与混乱的斗争 并不是一次一劳永逸的事件。大洪水、撒旦、折磨基督的人，也都表明浑沌不 断地伸出头颅与上帝的有序化旨意相对抗。如果说只有一个上帝，上帝实际上 自己与自己战斗！然而，细心的读者不难发现，《圣经·旧约》的上帝不过是希 伯来人(犹太人、以色列人的上帝。在旧约中，耶和华主张血洗仇敌，他只保佑 信奉他的以色列人，对于背叛他的人、外邦异教徒，从来不含糊，主张坚决打 击，这与新约中仁义、博爱的上帝截然不同。《圣经·旧约》不止一次公开说， 上帝是“嫉妒的神”。用圣经中的话说，旧约的处世原则是，“以眼还眼，以牙 还牙”；新约则是，“当有人打了你的左嘴巴，你要立即伸过去右嘴巴”。所以， 对于一部经过多人之手加工过的宗教与历史混杂的著作，不要指望处处讲得通， 更不能天真地相信创世故事。圣经对浑沌的复杂看法，也不可能通过简单的分 析，搞得水落石出。宗教界关于许多基本问题实际上一直是争论不休的。

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继续忽悠“混沌”

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