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[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]凌家滩玉版八卦图源自《乾坤》易八卦图[/size][/font][size=16pt]

[/size][/align][/align][font=宋体][size=16pt]玉龟和八卦玉版，这是凌家滩出土玉器中最珍贵的文物之一。此二器物在出土时，玉版夹放在玉龟的龟甲里面，与中国古代文献所记载的[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]元龟衔符[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《黄帝出军诀》）、[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]元龟负书出[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《尚书中侯》）、[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]大龟负图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《龙龟河图》）相符。玉版正面为长方形，反面略内凹。玉版中部雕刻有一个圆圈，圈内雕刻着方心八角[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]星纹；圈外雕一大椭圆形，两圆以直线平分为八等分（每等分雕刻一圭形纹）；在椭圆外沿圈边对着长方形玉版的四角各雕刻一圭形纹饰。这块玉版上雕刻的纹饰，反映了[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]5000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年前凌家滩先民的宇宙观，是中国少昊朝时代的十二月阴阳历法图案。以圆中心的八角星纹代表太极八卦。四角各雕刻一圭形纹饰表四立：[/size][/font][font=宋体][size=16pt]立春、立夏、立秋、立冬[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。八个圭形纹饰表[/size][/font][font=宋体][size=16pt]八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。四边的小孔作固定用，无意义。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《礼稽命徵》有曰：“舜以十一月为正，尚赤；尧以十二月为正，尚白；高辛以十二月为正，尚黑；高阳氏以十一月为正，尚赤；少昊以十二月为正，尚白；黄帝以十二月为正，尚黑；神农以十一月为正，尚赤；女娲以十二月为正，尚白。伏羲以上未有闻焉。”[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size]
[font=宋体][size=16pt]“在不久前开馆的中国国家博物馆新馆内，有一把新石器时代大汶口文化象牙梳，这是迄今为止原始社会保存最为完好的梳子，也是我国历史上最早的象牙雕刻精品之一。令人惊叹的是，在梳身雕刻的‘[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]S[/font][/size][font=宋体][size=16pt]’形图案颇像后世的太极八卦图，就是这把梳子将‘易学源于商周之说’提前了两千年以上。”（[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]2011-07-25[/font][/size][font=宋体][size=16pt]网易新闻《[/size][/font][font=宋体][size=16pt]五千年前象牙梳暗含神秘“太极”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]考古学距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]4500[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年良渚文化，安克斯（[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]Erkes[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）认为“玉琮上驵纹近似坤卦”。确实玉琮上的纹饰是坤卦，坤象地。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]琮[/size][/font][font=宋体][size=16pt]为瑞玉，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]是上古中国礼器六器之一[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]，主要用于祭地。《周礼[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]春官[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]大宗伯》：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]以黄琮礼地[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]” [/font][/size][font=宋体][size=16pt]郑玄注[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]:“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]琮八方[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU],[/font][/size][font=宋体][size=16pt]象地。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]” [/font][/size][font=宋体][size=16pt]《白虎通[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]文质篇》曰：[/size][/font][size=16pt]“[/size][font=宋体][size=16pt]圆中牙身玄外曰琮[/size][/font][size=16pt]”[/size][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][size=16pt][/size]

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[align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=16pt]《汉书·律历志》云：“春秋外传曰，颛顼之所建，帝喾受之，水生木，故为木德。”[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]“明堂之制，东西九筵，筵长九尺也。明堂东西八十一尺，南北六十三尺，故谓之太室。”（《孝经援神契》）太室者，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼朝之称明堂。[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]帝喾朝[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]承[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]之礼为五室：[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]“[/size][/font][font=宋体][size=16pt]五室象地载五行也，五行生于四时，故每室四达，一室八窗。”（[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《太平御览》卷[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]533[/font][/size][font=宋体][size=16pt]引[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《礼记外传》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size][/align]

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[font=宋体][size=16pt]帝喾朝[/size][/font][font=宋体][size=16pt]（前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3425[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年?前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]2339[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年）[/size][/font]
[font=宋体][/font][size=16pt][/size]

[align=left][font=宋体][size=16pt]纬书始有[/size][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]5100[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]盖遗编残图，十不存其一矣，瑴尝杂采旧文，分为四部，总谓之《微书》：一曰《焚微》，辑秦以前逸书。一曰《线微》，辑汉、晋间笺疏。一曰《阙微》，徵皇古七十二代之文。一曰《删微》，即此书。今三书皆不传，惟此编在，遂独被《微书》之名。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《四库总目提要》卷三十三[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]经部三十三）[/size][/font]

[font=宋体][size=16pt]上古灵台候簿，仰窥天意，史传事验，教化朝野，以成纬书，位尊于经，至始皇称“秘经”，以避暴秦，西汉称内学。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]以纬释经，始于西周，至[/size][/font][font=宋体][size=16pt]孔子授纬书，弟子所录，私传于世。据研究，纬书源于距今[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]5000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年的帝喾朝太史，其内容[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]40[/font][/size][font=宋体][size=16pt]％为上古文化的遗存，堪称上古文化之宝库。[/size][/font]
[font=宋体][/font][size=16pt][/size]
[size=18pt][font=Times New Roman][/font][/size]

[align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]择日始有[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]5100[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]清《壹是纪始》卷一[font=宋体][size=16pt]择日[/size][/font]始于周为非。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《皇极经世》始得仙人传授[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]5000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（帝舜）[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]甲子六载，始当午会（原注：大数一万八百年为一会，共十二万九千九百年为一元。邵子《皇极经世》本此。）[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（明《历代神仙通鉴》第二十五回）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]今本《皇极经世》[/size][/font][font=宋体][size=16pt]十二卷[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。程颐在其《墓志铭》中说：“先生有书六十二[/size][/font][font=宋体][size=16pt]卷[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，命曰《皇极经世》。”[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]故，今本《皇极经世》非邵雍之《皇极经世》，而为其弟子[/size][/font][font=宋体][size=16pt]张岷所[/size][/font][font=宋体][size=16pt]著。并且，邵雍并没有把《皇极经世》断卦方法传给他的弟子和子孙。[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]天乃生于子，天与地相配，高天自生了。地乃辟于丑，地与地相配，大地自成了。人乃生于寅，哎与哺结合，人类自有了。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《西南彝志[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]天地进化论》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“[/size][/font][font=宋体][size=16pt]子会开天，日月星现，三宝完成。尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟生[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]寅会降人，正在此时也。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]（《[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天堂游记》）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]水晶占卜产生[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]5000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]决疑之卜或以金石，或以草木，国不同俗。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《史记·龟策列传》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align]

[ 本帖最後由 spss 於 2011-10-10 11:57 AM 編輯 ]

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[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“《黄帝兵法孤虚杂记》【今注：又作《黄帝兵法孤虚推记》（《新唐书．艺文志》）、《九天玄女孤虚法》（《宋史[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志》）】一卷，”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》）颛顼朝时代作，佚失[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“《黄帝龙首经》二卷[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》第二九），颛顼朝时代作，佚失[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]颛顼并乾，上法月参。集威成纪，以理阴阳。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（宋《太平御览》引《春秋元命苞》）[/size][/font][size=16pt]

[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]帝颛顼高阳氏[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]始都穷桑，後徙商丘，命飞龙效八风之音作乐，作五音以祭上帝。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（晋《帝王世纪[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]五帝》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font][font=宋体][size=16pt]位于欧洲英格兰威尔特郡索尔兹伯里平的巨石阵，是凯尔特人的所作。巨石阵又称太阳神庙，是以上古天文历法为原理而设计。始建于西元前[/size][/font][size=16pt]2900[/size][font=宋体][size=16pt]年，在[/size][/font][size=16pt]1800[/size][font=宋体][size=16pt]多年前整修了一次，然后，在[/size][/font][size=16pt]1100[/size][font=宋体][size=16pt]多年前又整修了一次。巨石阵所祭祀的太阳神为[/size][/font][size=16pt]Dragons[/size][font=宋体][size=16pt]，是中国上古颛顼朝的第一代颛顼帝高阳氏。[/size][/font][size=16pt]Dragons[/size][font=宋体][size=16pt]是凯尔特人崇拜的对象，地位很神圣，是龙的传人。中世纪初期，在大西洋上探寻新航道的维尔京人将自己的海盗船船首雕刻成[/size][/font][size=16pt]Dragons[/size][font=宋体][size=16pt]的样子，以此希望[/size][/font][size=16pt]Dragons[/size][font=宋体][size=16pt]赐予自己无穷的力量。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]英国巨石阵为颛顼帝的苗裔所作，其结构与中国上古易学有密切的关联：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]奥布里洞[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]” [/font][/size][font=宋体][size=16pt]五十六个之数，得自于六十四卦减去八个经卦。每二个[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]奥布里洞[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]组成阴阳一组，象征二十八宿，而表天道。巨石阵的圆形结构布局，又与中国轩辕黄帝时代九天玄女所传[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]奇门遁甲[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]有关。那块踵石，当初被施予法术，作为守护神；其方位在生门，只出不进。踵石相当于中国的[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]石敢当[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，邪鬼不能进，善人能升天。五个沙岩拱门以象五行。[/size][/font]

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[align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=16pt]“明堂之制，东西九筵，筵长九尺也。明堂东西八十一尺，南北六十三尺，故谓之太室。”（《孝经援神契》）太室者，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼朝之称明堂。[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]为五室：[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]“[/size][/font][font=宋体][size=16pt]五室象地载五行也，五行生于四时，故每室四达，一室八窗。”（[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《太平御览》卷[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]533[/font][/size][font=宋体][size=16pt]引[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《礼记外传》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size][/align]

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[align=left][font=宋体][size=16pt]颛顼朝[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3769[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年?前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3426[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]太易、太初、太始、太素概念始成[/size][/font][size=16pt]

[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始；太素者，质之始也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《列子[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]天瑞》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夫有形生于无形，乾坤安从生[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]?[/font][/size][font=宋体][size=16pt]故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰混沦。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《易乾凿度》）[/size][/font][size=16pt]

[/align][/size][align=left][font=宋体][size=16pt]无极、太极概念始有[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][size=16pt][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]天地未分之前，有太易、太始、太初、太素、太极。是谓五运。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《易纬》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夫有形生于无形，乾坤安从生[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]?[/font][/size][font=宋体][size=16pt]故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰混沦。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《易乾凿度》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][size=16pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=16pt]“无极之外，复无极也。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”（《庄子[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]逍遥游》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]为天下式，常德不忒，复归于[/size][/font][font=宋体][size=16pt]无极。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]” [/font][/size][font=宋体][size=16pt]《老子[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]二十八》[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]太易太初太始太素者，是为无极；混沦是为太极。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]无极而为太极，太极动而生阴，阴静极而生阳。[/size][/font][size=16pt][/size]

[ 本帖最後由 spss 於 2011-9-27 03:31 PM 編輯 ]

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感谢支持。

[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]青龙白虎[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU]1987 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]年五月，在河南省濮阳市西水坡发现了仰韶文化遗址。西水坡位于濮阳县城老城墙的北侧，原是濮阳老城内的一块低洼地，该墓葬是西水坡考古现场发现的第[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]45[/font][/size][font=宋体][size=16pt]座古墓，考古命名为西水坡[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]45[/font][/size][font=宋体][size=16pt]号墓。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]经碳十四测定，并经树轮较正，此墓大概是[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]6460[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年（正负[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]135[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年）以前的，属于新石器时代仰韶文化中期。墓主人头居南、足朝北，其东为一蚌壳塑龙像，张牙舞爪，栩栩如生[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU];[/font][/size][font=宋体][size=16pt]其西为蚌壳塑虎像，缓步平视，威风凛凛[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU];[/font][/size][font=宋体][size=16pt]虎胃部的蚌成梅花状。[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“建国后在陕西华县元君庙仰韶墓地出土距今六千年左右的陶器上，有用锥刺成[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]55 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]个小圆圈组成的三角形图（《元君庙仰韶墓地》图版十六），与清胡煦《周易函书约存》所载《河洛未分未变之三角图》及李光地《启蒙附论》中的《点数应河图十位图》都极为相似，这可能就是原始的河图。”[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]（豆丁网文库《河图洛书之谜》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]律历志》：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]少昊帝：《考德》曰，少昊曰清。清者，黄帝之子清阳也。是其子孙名挚立。土生金，故为金德，天下号为金天氏。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]凯尔特人德鲁伊的最高神－太阳神[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]Hu[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，是上古中国少昊朝第一代少昊帝金天氏青阳。德鲁伊祭司身穿白色的袍服，白色在德鲁伊宗教中象征纯洁，也象征着太阳。因为金天氏少昊帝青阳为西方之帝，西方的五行之色为白色；又，少昊帝青阳为太阳神。德鲁伊祭司分为六个等级，此与中国上古易学[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]庖牺六十四卦次序图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的六个层次相关。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]美索不达米亚全由底格里斯河与幼发拉底河两河流域构成，其居民，通常认为在公元前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]4000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年前已安居在这一平原上。他们独特的陶器，被西方学者认为是美索不达米亚史前艺术的典范。其实却与中国仰韶文化彩陶有着很多的相似之处。出自底格里斯河畔萨迈拉的一只[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]史前碗[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，生动形象地概括体现了[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]伏羲六十四卦方圆图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]。八条向左逆时针游动的鱼，首先代表了[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]圆图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，（与半坡[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]人面鱼纹盘[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]鱼的游向一致）。其次，还可以表示八卦、八方等。中间的卍字与[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]方图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]顺时针旋向同。嘴里衔鱼的长尾鸟则成卍字形或十字形，显示出交叉对称的结构。两河流域的易文化遗迹还有很多，象巴比伦的[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]泥板星图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，其图案形式与中国出土的[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]太乙九宫占盘[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的中间圆图同，都为一个圆等分成八卦态。巴比伦[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]日、月、木、火、金、水、土[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的五行相生的星期制，来源于河图，传播较早。与日本的[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]日、月、火、水、木、金、土[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的五行相克星期制源于洛书不同。[/size][/font][size=16pt]

[/size][/align][/align][font=宋体][size=16pt]“苏美尔人较早就修建了规模宏大的神庙，并且盛行占卜和观天象卜人事之术。”（《世界古代前期宗教史》四、古西亚的宗教）[/size][/font][size=16pt][/size]

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骨卜始有
　　（距今6300多年前）
　　
　　 “据目前的考古资料，骨卜这种占卜习俗最早可上溯至6000多年前的仰韶时代，如在河南淅川下王岗仰韶文化三期遗存中就发现一有烧灼痕的羊肩胛骨；与其年代相当的甘肃武山傅家门的马家窑文化石岭下类型，其‘房子和窖穴内共发现带有阴刻符号卜骨共6件。这些卜骨经过鉴定，为羊、猪和牛的肩胛骨，器身不加修饰，无钻，无凿。符号简单，可能是用石制尖状器刻划而成。如F11:12为羊的肩胛骨，阴刻‘=’形符号；F11：8为牛的肩胛骨，一面留有灼痕，阴刻‘ ’形符号。’另外，较其年代稍晚的内蒙古富河沟门遗址亦有卜骨出土，为鹿或羊的肩胛骨。”（文《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》作者张得水、李丽娜）
　　
　　《龟书》五十二卷（《汉书•艺文志五行》），少昊朝时代作，佚失
　　《黄帝五星占》一卷 （《隋书•经籍志》第二九），少昊朝时代作，佚失
　　梁又有《式经》三十三卷，亡 （《隋书•经籍志》第二九），少昊朝时代作，佚失
　　《玄女式经要法》一卷（《隋书•经籍志》第二九），少昊朝时代作，佚失
　　
　　（陈抟）无极图（其时不称无极图）由仙道修炼人士所发明，距今6200多年。
　　
　　《河图八文》，少昊朝时代作，佚失
　　“庖氏先文《乾凿度》，勑天门以为名，古有先文……太古文目：……而后有《河图八文》。”（《易乾凿度》）
　　
　　距今6000多年前，彝族始有八卦方位图（《宇宙人文论》）。另有十字结构的彝族八卦图，其中心是九宫。
　　
　　河图“东方甲乙木，能莫兹之地；西方庚辛金，捏莫格之地；南方丙丁火，乃莫方之地；北方壬癸水，图莫铁之地；中央戊己土，是皇帝之地。”（《彝族文化研究文集》366页）
　　

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少昊朝
　　（前4761年?前3770年）
　　
　　明堂
　　
　　“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）明庭者，非明堂。又，“黄帝名匐宫”乃讹传，实为少昊明堂之称。
　　少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室，以象天地人神合一：
　　“初，天子封泰山，泰山东北趾古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑。天子从之入，以拜祠上帝焉。”（《史记•封禅书》）
　　 “济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫墙，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之，入以拜祠上帝焉。”（《汉书•郊祀志》）
　　明堂者，炎帝朝曰嵩宫，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰匐宫，颛顼朝曰太室，帝喾朝曰太室，帝尧曰衢室（又曰五府、灵府），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。
　　炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。
　　
　　洛书幻方遍传世界
　　（距今6400多年前）
　　
　　西方称洛书为“乌龟背上的三阶幻方” 。我国藏地有“九宫护身铜镜”，而云贵等地也有纹身习俗的少数民族，则把“三三纵横图”纹刻在背上，以祛邪避灾。埃及南部农民还有用“四四纵横图”作为催生或诅咒的符号。即使在现在，印度有些地方，人们仍将幻方刻在金属物或小石片上，挂在身边作护身符号。伊斯兰世界，有些人至今还相信幻方具有保护生命和医治疾病的巨大力量。
　　
　　据“庖牺六十四卦方图”易学原理而作的卍字遍传世界
　　
　　古德伊尔说：“埃及最早的卍形纹饰可以上溯到公元前三千纪，见于埃及第十二王朝时期的城外的塞普路斯和卡里亚陶器残片上。由弗林德斯.皮特里在1889年发现。”（《中西纹饰比较》51页）埃及的象形文字中，还有形态接近卍字的符号。据研究，古埃及的“生命钥匙”，源自“庖牺六十四卦方图”。 “生命钥匙”也是西方十字的原型。上古时代，卍形纹饰就遍见于古印度各地，并且在各类宗教中使用广泛。古缅甸的象棋图，以及“古印度四角棋图”，其结构为卍字，六十四格，均源自“庖牺六十四卦方图”。 八八六十四格图案在中国的起源非常早，约在六七千年前的甘肃永昌鸳鸯池文化遗址中，出土的彩陶罐上就有这类棋盘形的几何图案。 美洲古印地安人的宇宙图，是典型的十字或米字八卦形结构。阿兹特克历石，也是八卦二十四节气结构。刚果木雕面具上的纹饰，呈十字形。这种符号在非洲原始艺术中大量出现，流传至今。西南太平洋瓦势河图的大鸟陵墓艺术中也有这种符号。而中国半坡、西亚的美索不达米亚等地都有这种世界性符号的踪迹。它的基本含义是吉祥如意。中国半坡遗址出土的著名的“双鱼人面纹”彩陶。我们来看，其盆缘纹饰呈“八卦轮”结构。“人面纹”之人，为闭目初生婴儿态。双鱼当象征太极、天地，故此可称“天地生人图”也。所谓的“鱼网”，均可表示卍字或六十四卦方图等，是一种世界性的符号。中国距今6400多年前有薛家岗文化的空心八卦陶球，以至后来的甲骨文、金文中众多形态的十字，亦均来自易学。
　　1986年12月24日，纽约《世界日报》报道了在洛杉矶展出的三百余件与《易》有关古宝的消息：由美国易经考古学会会长洪天水十多年来从中国大陆、美洲、南太平洋、欧洲等地区收集而来的一千多件古物中，有三百余件与易经卦画有关。其中有经考古测定的七千年前的复卦、蛊、随、损、艮、临、萃、泰、否等卦象的藏品。
　　通过对卍字在世界文化中的溯源研究，我们确定易乃世界文化之源。（参拙作《易——世界文化之源》）

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[align=left][font=宋体][size=16pt]黄帝朝第六代黄帝侨极[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]陰陽：“黃帝曰：群群□□，窈窈冥冥，為一囷。無晦無明，未有陰陽。陰陽未定，吾未有以名。今始判為兩，分為陰陽，離為四時，剛柔相成，萬物乃生，德虐之行，因以為常。……是故贏陰布德，重陽長，晝氣開民功者，所以食之也；宿陽脩刑，童陰長，夜氣閉地繩者，所以繼之也。……夫是故使民毋人執，舉事毋陽察，力地無陰敝。陰敝者土荒，陽察者奪光，人執者摐兵。”（《黄帝四经·十大經·觀》）《黄帝四经》成书于距今7300多年。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]“夫天有恒幹，地有恒常。合此幹常，是晦有明，有陰有陽。夫地有山有澤，有黑有白，有美有惡。地俗德以靜，而天正名以作。靜作相養，德虐相成。兩若有名，相與則成。陰陽備物，化變乃生。”（《黄帝四经·十大經·果童》）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]“陽親而陰惡，謂外其膚而內其□。……凡論必以陰陽大義。天陽地陰，春陽秋陰，夏陽冬陰，晝陽夜陰。大國陽小國陰，重國陽輕國陰。有事陽而無事陰，伸者陽而屈者陰。主陽臣陰，上陽下陰，男陽女陰，父陽子陰，兄陽弟陰，長陽少陰，貴陽賤陰，達陽窮陰。娶婦生子婦，有喪陰。制人者陽，制於人者陰。客陽主人陰。師陽役陰。言陽默陰。予陽受陰。諸陽者法天，天貴正；過正曰詭，極則常際乃反。諸陰者法地，地德安徐正靜，柔節先定，善予不爭。此地之度而雌之節也。”（《黄帝四经·十大經·稱》）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《黄帝长柳占梦》十一卷（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志蓍龟》），黄帝朝时代作，佚失[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《容成子》十四篇（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志道》），黄帝朝时代作，佚失[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《黄帝阴阳》二十五卷（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志历谱》），黄帝朝时代作，佚失[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《兵法风气等占》三卷（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》），黄帝朝时代作，佚失[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《务成子玄兵灾异占》十四卷（《云笈七籖[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]轩辕本纪》），黄帝朝时代作，佚失[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]河图的存在，也已在七、八千年前的半坡遗址中得到证实。当时，用鱼头祭天的摆设方法与[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]河图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的结构是一样的。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size] [/align][font=宋体][size=16pt]八十年代美国易经考古学会宣布，在亚利桑那洲出土一印地安彩钵，上刻七个表意符号，与《易》之复卦相符。断为七千年前之物，并与半坡出土的古物上符号完全一致。[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]苏美尔的六十进制源自于中国的六十甲子。[/size][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][/font]
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[ 本帖最後由 spss 於 2011-9-12 04:27 PM 編輯 ]

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对不起，25楼与18楼重复，特告知。

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建除始有
　　　　
　　　　“建除满平始于黄帝——《越绝书》：黄帝之元，执辰破巳。” （清《壹是纪始》卷一）
　　　　
　　　　三才：“一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。”（轩辕黄帝时代《黄帝内经•素问•玉机真藏论》）
　　　　
　　　　河图：“岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。”（轩辕黄帝时代《黄帝内经•素问•金匮真言论》）
　　　　
　　　　六十甲子名始有、《六壬太乙遁甲》始有
　　　　
　　　　“大挠能探五行之情，占北斗、衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏牺之三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历，以定年也。……玄女教帝《三宫秘略五音权谋阴阳之术》……即《六壬太一遁甲运式法》……黄帝于是纳五音之策。”（宋《云笈七籖•轩辕本纪》）
　　　　
　　　　相术：《黄帝内经》有“阴阳二十五人篇”（ 轩辕黄帝时代《黄帝内经》）
　　　　
　　　　“太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”（《史记•历书》）
　　　　“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得苍龙而辨于东方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得后土而辨于北方。黄帝得六相而天下治，神明之至。蚩尤明乎天道，故使为当时。大常察乎地利，故使为禀者。苍龙辨乎东方，故使为工师。祝融辨乎南方，故使为司徒。大封辨于西方，故使为司马。后土辨乎北方，故使为李。是故春者工师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟：一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。”（《管子•五行》 ）
　　　　“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰‘土气胜’，土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气胜’，木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰‘金气胜’，金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社，文王曰‘火气胜’，火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备，将徙于土。”（《吕氏春秋•应同》）
　　　　“推步占候始于黄帝：《抱朴子》：黄帝精推步，则访山稽力牧，讲占候则询风后。《史记》：黄帝迎日推策。晋灼曰，策数也。”（清《壹是纪始》卷一）
　　　　“黄帝……精推步则访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记四泽之乱，相地理则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕记秘要，穷尽道真。”（宋《太平御览》皇王部四引《抱朴子》）
　　　　
　　

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黄帝朝第五代黄帝始均
　　
　　筮占始有
　　（距今7500多年前）
　　
　　“闻古五帝、三王发动举事、必先决蓍龟。”（《史记•龟策列传》）
　　
　　大衍之数始有
　　
　　河图数55加上洛书数45，是天地全数100。100为天地全息之数，卦则为天地全息之卦。今依易学原理以数求卦，100为太极，除以2（阴阳）为二仪；太极为体，二仪为用，二仪生四象，四象生八卦，八卦以类万物之情。故100除以2得50，再以50之数求爻，进而演绎得卦，因而50谓之大衍之数。
　　:“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”（《周易•系辞》）
　　
　　作《古三坟》之《乾坤》六十四卦，及“卦爻大象”
　　“王曰：‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’杜预注曰：‘皆古书名。’”（《左传•昭公十二年》）“孔安国《尚书序》云：‘伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》，言常道也；八卦之说谓之《八索》，求其义也；九州之志谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜皆聚此书也。楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，即谓上世帝王遗书也。’……马融说：‘《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也；《五典》，五行也；《八索》，八卦；《九丘》，九州之数也。’”（《左传•昭公十二年》《正义》）乾坤释名：乾坤者，天地阴阳，以指自然变化之道。
　　 “韩宣子适鲁，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》。”（《左传•昭公二年》）《易象》即是《乾坤》易。
　　
　　
　　“《汉•律历志》曰：‘伏羲画八卦，由数而起，至黄帝而大备’ ”（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编•易类•归藏》）伏羲误，当为庖牺。
　　
　　帝始均时代，《乾坤》易的八卦星纹遍传世界
　　
　　当今，法国巴黎圣母院前的“零公里”标志，阿塞拜疆的国徽，古巴的“零公里”标志，以及中东伊斯兰国家的传统窗格图案等等，均是八卦星纹。

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黄帝朝第三代黄帝乾荒
　　
　　作《古三坟》之《归藏》“卦爻大象”
　　
　　“王曰：‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’杜预注曰：‘皆古书名。’”（《左传•昭公十二年》）
“孔安国《尚书序》云：‘伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》，言常道也；八卦之说谓之《八索》，求其义也；九州之志谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜皆聚此书也。楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，即谓上世帝王遗书也。’……马融说：‘《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也；《五典》，五行也；《八索》，八卦；《九丘》，九州之数也。’”（《左传•昭公十二年》《正义》）
　　
　　《黄冶杂子》：“黄帝谒峨嵋见天真皇人，拜之玉堂曰：‘敢问何为三一之道？’皇人曰：‘而既已君统矣，又谘三一，无乃朗抗乎？古之圣人，盍三辰、立晷景，封域以判邦国，山川以分阴阳，寒暑以平岁，道执以卫众，交质以聚民，备械以防姦，车服以章等。皆法乎天、而鞠乎有形者也。天地有启闭，日星有薄失，治乱有会，阴阳有期数，贤愚之蔽、寿夭之质、贵贱之事、吉凶之股，一成而不变，类气浮于上、而精气萃于下，性发乎天命，成乎人使。’”（《路史•前纪三》）此黄帝为乾荒。
　　
　　《古杂》八十篇，《杂灾异》三十五篇，《神输》五篇，图一。（《汉书•艺文志易》）帝乾荒时代至夏朝作，佚失
　　

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中道概念始有
　　（距今8100多年前）
　　
　　“故唯執道者能上明於天之反，而中達君臣之半，密察於萬物之所終始，而弗為主。故能至素至精，浩彌無形，然後可以為天下正。”（《黄帝四经•經法•道法》）阴阳系统平衡之谓中。《黄帝四经》成书于距今7300多年，黄帝朝第六代黄帝侨极时代。
　　“中情不流，執一毋求。”（《黄帝四经•十大經•順道》）
　　
　　龟卜始有
　　（距今8100多年前）
　　
　　“元龟衔符。”（《黄帝出军诀》）
　　“闻古五帝、三王发动举事、必先决蓍龟。传曰：‘下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。’”（《史记•龟策列传》）
　　“在日前由河南省文化厅举行的新闻发布会上，展出了几件刻在龟甲、骨器、石器上的不同符号的文物，其中刻在龟甲上的个别符号，与安阳殷墟甲骨文的某些字形相似。”（《人民日报》1987.12.13题“八千年前的甲骨契刻符号在河南舞阳县贾湖遗址出土”）
　　
　　罗盘始有
　　（距今8100多年前）
　　
　　罗盘最初只有五个层次：八卦、八方、十天干、十二地支、二十四节气。
　　
　　“ 从目前的考古资料来看，最早的龟甲发现于舞阳贾湖裴李岗文化遗存，据《舞阳贾湖》，龟甲主要埋藏于墓葬、房址和灰坑中，“在清理的349座墓中，共有23座墓随葬龟甲，占6.6%，这23座墓葬中，随葬的龟甲，有三种情况：一种是随葬成组的背腹甲，扣合完整的龟壳；一种是随葬单个的完整龟甲；一种是随葬龟碎片，大多数完整龟甲和部分龟甲碎片均伴出石子。”“随葬龟甲的墓随葬品大多较为丰富”，“合葬墓占一定的比例，23座中有10座为合葬墓。”而且多为男性墓。“23座墓中，居于一期的2座，二期有18座，三期有3座，表明用龟随葬是贾湖先民的文化传统之一，尤以第二期最为流行。”（文《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》作者张得水、李丽娜）
　　
　　“昔黄帝以其缓急，作五声，以政五锺。令其五锺，一曰青锺，大音，二曰赤锺，重心，三曰黄锺，洒光，四曰景锺，昧其明，五曰黑锺，隐其常。五声既调，然后作立五行，以正天时。五官以正人位，人与天调，然后天地之美生。”
　　（《管子•五行》）此黄帝为帝鸿。