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黄帝朝第二代黄帝归藏氏鸿
　　
　　作《古三坟》之《归藏》六十四卦
　　作《八索》，佚失
　　
　　“于是黄帝定百物之名，作八卦之说，谓之《八索》。一号帝鸿氏，一号归藏氏，乃名所制曰《归藏书》。”（宋《云笈七籖•轩辕本纪》）
　　“罗泌曰：黄帝正《坤乾》，分离坎，倚象衍数，以成一代之宜。……罗泌曰：《归藏》者，归藏氏之书也，商人因之。……孔颖达曰：《归藏》起于黄帝。”（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编•易类•归藏》）
　　“庖牺氏作八卦，……殷人因黄帝曰归藏。”（《帝王世纪》第一）
　　“王曰：‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’杜预注曰：‘皆古书名。’”（《左传•昭公十二年》）“孔安国《尚书序》云：‘伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》，言常道也；八卦之说谓之《八索》，求其义也；九州之志谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜皆聚此书也。楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，即谓上世帝王遗书也。’……马融说：‘《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也；《五典》，五行也；《八索》，八卦；《九丘》，九州之数也。’”（《左传•昭公十二年》《正义》）

归藏释名：天气归，地气藏，简曰归藏。以指大自然阴阳二炁各司其职的规律。
　　
　　《归藏•初经》：“初坤、初乾、初离、初坎、初兑、初艮、初釐、初巽。 《路史•后纪》五，又《发挥》。案：《玉海》三十五引作初乾、初奭、初艮、初兑、初荦、初离、初釐、初巽，卦皆六画，奭即坤，荦即坎，釐即震，世有《归藏镜》，亦作奭、作荦、作釐。”（清•严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《归藏》）《新论•正经》曰：“易，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”晋干宝《周礼注》：“《归藏》云：‘复子、临丑、泰寅、大壮卯、夬辰、乾巳、姤午、遁末、否申、观酉、剥戌、坤亥’。” 复临泰大壮夬乾姤遁否观剥坤，均为周易之卦名。又，宋李过《西溪易说序》：“《归藏易》……与《周（易）》卦名同者三之二。曰屯、蒙、讼、师、比、畜、履，次序大略亦同。……则文王重卦，止因商易之旧。今以《周易》质之《归藏》，不特卦名用商，如屯之屯膏，师之帅师，渐之取女，归妹之承筐，明夷之垂其翼，皆因商易旧文。”故可知此《归藏》为春秋时代杜撰，即“四千三百言”《归藏》，非《古三坟》之《归藏》。《隋书•经籍志》：“《归藏》十三卷晋太尉参军薛贞注” 之《归藏》即此。春秋时代所杜撰之《归藏》有二，《新唐书•艺文志》“司马膺注《归藏》十三卷。”之《归藏》为其又一。王家台秦简《归藏》的卦画皆可与今本《周易》对应起来，卦名也与传本《归藏》、帛书《周易》及今本《周易》大部分相同。有“师曰：昔者穆天子卜出师而攴占□□□◇439 ◇龙降于天而□◇ ◇远飞而中天苍◇”云云，据研究，当属于“四千三百言”之《归藏》。
　　

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原帖由 a623874 於 2011-8-24 02:38 PM 發表。
大師的作品原創度太高了！！！！

學生現有的知識，實在承受不了啊！！

願大師的創作，能夠進一步為小輩獲得知識涵養。

:pig9:

我可不是什么大师。

在下愿与大家共同学习，共同研究，共同提高。

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[align=left][font=宋体][size=18pt]《黄帝内经》[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]有[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]阴阳应象大论篇、阴阳离合篇、阴阳别论篇、[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]阴阳类论篇、太阴阳明论篇、阴阳清浊篇、阴阳系日月篇、阴阳二十五人篇、五运行大论篇、五常政大论篇、五阅五使篇、五色篇、五味论篇、五音五味篇[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]。《黄帝内经》，有阴阳五行、河图洛书等等众多易学内容。[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]星占：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] “[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《黄帝》、《巫咸[/size][/font][font=宋体][size=18pt]》……[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《乙巳占[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]天占》），轩辕黄帝时代作，佚失[/size][/font][size=18pt]

[/align][/size][align=left][font=宋体][size=18pt]易学对世界的影响[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]拜火教，是依其主要宗教仪礼特征而名。又称琐罗亚斯德教。该教认为阿胡拉[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]马兹达（意为[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]智慧之主[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]无限的光明[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。据我们研究，阿胡拉[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]马兹达，阿胡拉之意即是上古中国的太昊，被上古世界的人们普遍崇拜为太阳神。这种太阳神的崇拜在后来得到延续，中国夏商周三代以前的帝王，因德行高尚，神通广大，又是世界的宗主，所以，也被世界各地的人们尊崇为太阳神。琐罗亚斯特的生年，据拜火教徒口述历史，当在公元前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]8000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年左右。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]琐罗亚斯德（[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]Zarathustra[/font][/size][font=宋体][size=18pt]），又译查拉图斯特拉，中国古籍称苏鲁支。宋志磬《佛祖统纪》卷三九：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]初，波斯国之苏鲁支，立末尼火袄教。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]” [/font][/size][font=宋体][size=18pt]琐罗亚斯德是轩辕之意，琐罗亚斯特即轩辕黄帝，也是上古世界的太阳神之一。拜火教对火的尊崇，就是来源于太阳神崇拜。后来古希腊哲学家赫拉克利特[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]永恒的活火[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]的学说，只是间接地接受了拜火教的部分影响，结合中国的五行观念，并进行了自演化所得到的变异理论。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]琐罗亚斯特之后，人们把他的言论辑录成书，这就是《阿维斯陀》，作为祆教的经典，也有人将它称为《波斯古经》。这部书第一次被记录成文，是在大流士一世在位时。传说一共抄写了两部，亚历山大大帝攻克波斯时，其中一部毁于战火，另一部被带到了古希腊，最后不知所终。据说这部书篇幅巨大，被写在[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]1200[/font][/size][font=宋体][size=18pt]张牛皮之上，内容十分丰富，涉及到许多高深的学问，所以本书一直被称为知识与智慧之书。但是，十分遗憾的是，这部书的绝大部分已经失传了，目前只留下很小一部分。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]琐罗亚斯特的善恶二元思想，认为火、光明、清净、创造、生是善瑞，其最高神是阿胡拉[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]玛兹达，是智慧或主宰之神。恶端是黑暗、恶浊、不净、破坏、死，其最高神是安格拉[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]曼纽．即凶神。人死后，阿胡拉[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]玛兹达根据在世时的表现，进行末日审判．送上天堂或投入地狱。要人们从善避恶、弃暗投明。由此思想最终形成了拜火教。这种善恶二元的思想，就是渊源于中国易学的阴阳理念。[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]拜火教以及《波斯古经》影响巨大，对当时两河流域及印度的宗教都有不可忽视的影响。[/size][/font][size=18pt][/size][/align]

[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-29 04:13 PM 編輯 ]

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建除始有
　　
　　“建除满平始于黄帝——《越绝书》：黄帝之元，执辰破巳。” （清《壹是纪始》卷一）
　　
　　三才：“一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。”（轩辕黄帝时代《黄帝内经•素问•玉机真藏论》）
　　
　　河图：“岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。”（轩辕黄帝时代《黄帝内经•素问•金匮真言论》）
　　
　　六十甲子名始有、《六壬太乙遁甲》始有
　　
　　“大挠能探五行之情，占北斗、衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏牺之三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历，以定年也。……玄女教帝《三宫秘略五音权谋阴阳之术》……即《六壬太一遁甲运式法》……黄帝于是纳五音之策。”（宋《云笈七籖•轩辕本纪》）
　　
　　相术：《黄帝内经》有“阴阳二十五人篇”（ 轩辕黄帝时代《黄帝内经》）
　　
　　“太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”（《史记•历书》）
　　“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得苍龙而辨于东方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得后土而辨于北方。黄帝得六相而天下治，神明之至。蚩尤明乎天道，故使为当时。大常察乎地利，故使为禀者。苍龙辨乎东方，故使为工师。祝融辨乎南方，故使为司徒。大封辨于西方，故使为司马。后土辨乎北方，故使为李。是故春者工师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟：一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。”（《管子•五行》 ）
　　“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰‘土气胜’，土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气胜’，木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰‘金气胜’，金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社，文王曰‘火气胜’，火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备，将徙于土。”（《吕氏春秋•应同》）
　　“推步占候始于黄帝：《抱朴子》：黄帝精推步，则访山稽力牧，讲占候则询风后。《史记》：黄帝迎日推策。晋灼曰，策数也。”（清《壹是纪始》卷一）
　　“黄帝……精推步则访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记四泽之乱，相地理则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕记秘要，穷尽道真。”（宋《太平御览》皇王部四引《抱朴子》）
　　
　　

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[font=宋体][size=18pt]黄帝朝[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6284[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]4762[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font]

[font=宋体][size=18pt]第一代黄帝轩辕氏[/size][/font]

[font=宋体][size=18pt][/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]洛书始现[/size][/font]

[font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]8200[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][size=18pt]

[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]帝轩提像，配永循机，天地休通，五行期化，河龙图出，洛龟书成，赤文像字，以授轩辕。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（宋《太平御览》引《尚书中候》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]黄帝脩德立义，天下大治，乃召天老而问焉，余梦见两龙，挺白图，以授余於河之都，天老曰：河出龙图，雒出龟书，纪帝录，列圣人之姓号，兴谋治太平，然後凤皇处之，今凤凰以下三百六十日矣，天其受帝图乎，黄帝乃祓斋七日，至於翠妫之川，大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之，五色毕具，鱼汎白图，兰叶朱文，以授黄帝，名曰录图。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（唐《艺文类聚[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]子部》引《河图挺佐辅》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《史记音义》）[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《黄帝内经》有[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]九宫八风篇、九针论篇等。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]轩辕黄帝时代《黄帝内经》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《易乾凿度》）[/size][/font]

[font=宋体][size=18pt]明堂[/size][/font][size=18pt]

[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]夫黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，殷人曰阳馆，周人曰明堂，皆所以名，休其善也。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（战国《尸子》卷上[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]黄帝日合宫，尧日五府，舜日总章，布政典治，由来尚矣。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《隋书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]牛弘传》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]黄帝坐明堂，召雷公问日：子知医之道乎[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]?[/font][/size][font=宋体][size=18pt]诵而颇能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足以治候主。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《黄帝内经[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]素问》）[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室，以象天地人神合一：[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]初，天子封泰山，泰山东北趾古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑。天子从之入，以拜祠上帝焉。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《史记[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]封禅书》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫墙，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之，入以拜祠上帝焉。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《汉书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]郊祀志》）[/size][/font][font=宋体][size=18pt]明堂者，炎帝朝曰嵩宫，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰匐宫，颛顼朝曰太室，帝喾朝曰太室，帝尧曰衢室（又曰五府、灵府），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=18pt][/size]

[align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align]

[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-24 02:36 PM 編輯 ]

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五运六气始得仙人传授
　　（距今8600多年前）
　　后世《黄帝内经》有“五运行大论篇”
　　
　　炎帝朝第三代炎帝承
　　前6584年?前6525年
　　
　　《连山》易卦画始有
　　
　　“陆佃曰：《连山》始于艮，故曰《连山》，《易》曰‘兼山’是也。先儒以为象云气之出于山，连连不绝，非是。又曰：《连山易》，长安人家有之，其卦皆纵。”（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编•易类•连山》）
　　
　　炎帝朝第八代炎帝榆罔
　　前6339年?前6285年
　　
　　象占：“昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：‘果哉而有咎。’《太平御览》卷七十九，《汉艺文志考》引云：‘黄帝将战，筮于巫咸’，罗苹《路史注》引云：‘昔黄神与炎帝战于涿鹿’。” （清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编•易类•归藏》）炎神者，炎帝朝末代炎帝榆罔。
　　
　　“三皇三正，伏羲建寅，神农建丑，黄帝建子。至禹建寅，宗伏羲；商建丑，宗神农；周建子，宗黄帝，所谓正朔三而改也。舜以十一月为正，尚赤；尧以十二月为正，尚白；高辛以十二月为正，尚黑；高阳氏以十一月为正，尚赤；少昊以十二月为正，尚白；黄帝以十二月为正，尚黑；神农以十一月为正，尚赤；女娲以十二月为正，尚白。伏羲（注：此当为太昊）以上未有闻焉。”（《礼稽命征》）伏羲距今约7000多年。
　　
　　中国西安半坡仰韶文化遗址的考古发掘表明，距今8300年左右的陶片上，有二个刻画符号是六爻卦画。
　　
　　

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[align=left][font=宋体][size=18pt]炎帝朝[/size][/font][font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6810[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6285[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font][size=18pt]

[/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]炎帝朝第一代炎帝神农[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6810[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6668[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=18pt]明堂始有[/size][/font]
[size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size]
[font=宋体][size=18pt]“昔者神农之治天下也，神不驰於胸中，智不出於四域，怀其仁诚之心。甘[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏。月省时考，岁终献功，以时尝[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]谷，祀於明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤，迁[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]延而入之，养民以公。”（《淮南子[/size][/font][font=宋体][size=18pt]·[/size][/font][font=宋体][size=18pt]主术训》）[/size][/font][size=18pt][/size]
[font=宋体][size=18pt]“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=18pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][font=宋体][size=18pt][/size][/font]
[size=18pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=18pt]“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。”（汉《白虎通》）[/size][/font][size=18pt][/size]
[size=18pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=18pt]“君子将营宫室，宗庙为先，既库为次，居室为後。”（《礼记·曲礼》）[/size][/font][size=18pt][/size]
[font=宋体][size=18pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=18pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=18pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=18pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=18pt]，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=18pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=18pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=18pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=18pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=18pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=18pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=18pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=18pt][/size]
[font=宋体][size=18pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font]
[size=18pt][/size]

[font=宋体][size=18pt]占候始得仙人传授[/size][/font][size=18pt][/size]

[align=left][font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]8600[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][font=宋体][size=18pt]清《壹是纪始》卷一始于黄帝为非。[/size][/font][size=18pt]

[/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]《神农大幽五行》二十七卷（《汉书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]艺文志历谱》），炎帝朝第一代炎帝神农时代作，佚失[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align]

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[align=left][font=宋体][size=18pt]“[/size][/font][font=宋体][size=18pt]太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]”[/size][/font][font=宋体][size=18pt]（《史记[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]龟策[/size][/font][font=宋体][size=18pt]列传》）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]始作[/size][/font][font=宋体][size=18pt]策数[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]“垂皇策者，羲；乘皇美者，戏；重自策者，牺。”（《易乾坤凿度》）羲误，当为庖牺。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=18pt]“‘发书占之兮，筴言其度’唐张守节正义：发策数之书，占其度验。”（《史记[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]屈原贾生列传》）[/size][/font][/align][align=left][size=18pt][/size] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]《乾凿度》（非今之《乾凿度》），庖牺氏作，佚失[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖氏先文《乾凿度》，勑天门以为名，古有先文[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]太古文目：先《元皇介》而后有《垂皇策》，而后有《万形经》，而后有《乾文纬》，而后有《乾凿度》。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《易乾凿度》）[/size][/font][size=18pt]

[font=PMingLiU][/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦方圆图[/size][/font][font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]28000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦圆图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]与[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦方图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]合而为一，成[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦方圆图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]，[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]天圆地方观念始生。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]“太昊女娲图”中手握的规和矩，代表天圆地方，即源于此。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《淮南子[/size][/font][font=宋体][size=18pt]·[/size][/font][font=宋体][size=18pt]天文训》：“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。”[/size][/font][size=18pt]

[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]中石器时代是新石器时代的前奏。西亚沙尼达和耶莫两处遗址处于新旧石器时代的交替时期，已形成农业的氏族公社村落。沙尼达人有公共墓地，死者无论男女大小皆为屈身葬，以赭土（红色土）、小珠项链、石器等为随葬品，经考证约是公元前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]9 [/font][/size][font=宋体][size=18pt]千年左右。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（[/size][/font][font=宋体][size=18pt]赵建文编著[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《世界古代前期宗教史》二、石器时代的宗教）赭土为随葬品的意义，与中国[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万多年前北京周口店的山顶洞人，有在尸骨上撒赤铁矿粉的丧葬信仰习俗是相同的。红色五行属火，火焱上，表祈祷祝福逝者升天堂之意。[/size][/font][size=18pt][/size][/align]

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[align=left][font=PMingLiU][size=18pt]“[/size][/font][font=宋体][size=18pt]伏羲作，造六峜以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《管子·轻重戍》）伏羲误，当为庖牺。六峜[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]{[/font][/size][font=宋体][size=18pt]读爻，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]望山（之变）意。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]}[/font][/size][font=宋体][size=18pt]者，即六爻。九九之数则为算术乘法。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]王曰：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=18pt]杜预注曰：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]皆古书名。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]’”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《左传[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]昭公十二年》）[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]孔安国《尚书序》云：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》，言常道也；八卦之说谓之《八索》，求其义也；九州之志谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜皆聚此书也。楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，即谓上世帝王遗书也。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]’……[/font][/size][font=宋体][size=18pt]马融说：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也；《五典》，五行也；《八索》，八卦；《九丘》，九州之数也。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]’”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《左传[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]昭公十二年》《正义》）[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]《新论·正经》曰：“易，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”[/size][/font][font=宋体][size=18pt]又，晋干宝《周礼注》：“《归藏》云：‘复子、临丑、泰寅、大壮卯、夬辰、乾巳、姤午、遁末、否申、观酉、剥戌、坤亥’。” 复临泰大壮夬乾姤遁否观剥坤，为周易之卦名，故可知此《归藏》为后世所作，而非[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《古三坟》之《归藏》。据研究，[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《连山》八万言”其卦名亦与今本《周易》多相同，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]“[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《连山》八万言，《归藏》四千三百言。”均为春秋时代人所作。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]又，后世梁元帝曾杜撰《连山》三十卷，隋刘炫杜撰《连山》十卷。《隋书[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]经籍志》：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《连山》三十卷梁元帝撰。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《旧唐书[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]经籍志》、《新唐书[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]艺文志》亦录）《金楼子[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]著书篇》：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《连山》三秩三十卷。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]” [/font][/size][font=宋体][size=18pt]注曰：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]金楼年在弱冠著此书，至于立年其功始就。躬亲笔削，极有其劳。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]此《连山》为南北朝梁元帝所著。清马国翰辑《连山》序：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《唐[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]艺文志》有《连山》十卷，司马膺注[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]司马膺注《连山》，与马国翰所辑之《连山》，同为隋代刘炫杜撰。胡应麟曰：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《连山易》十卷，见《唐[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛弘购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎？《北史[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]刘炫传》：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]’[/font][/size][font=宋体][size=18pt]马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]” [/font][/size][font=宋体][size=18pt]（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]易类[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]连山》）[/size][/font][/align][align=left][size=18pt][font=Times New Roman]2005[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年新华社贵州分社[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman] 11[/font][/size][font=宋体][size=18pt]月[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]4[/font][/size][font=宋体][size=18pt]日电：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]贵州荔波县档案局，日前从民间收集到一部珍贵的水书《连山易》。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]据研究，此水书[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《连山易》[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]，则为距今[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]2100[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年前所著。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt][/size][/font][/align]

[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-16 02:00 PM 編輯 ]

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[align=left][font=宋体][size=18pt]庖牺氏[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]32000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]因地球人类神通功能退化，龙马负河图始现[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]由河图作河图预测术、据河图创[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] “[/font][/size][font=宋体][size=18pt]先天八卦方位图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”

[/font][/size][font=宋体][size=18pt]作[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺八卦次序图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]与[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦次序图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”

[/font][/size][font=宋体][size=18pt]作[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦方图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]、[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦圆图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”

[/font][/size][font=宋体][size=18pt]作《古三坟》之《连山》六十四卦，及[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]卦爻大象[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”

[/align][/font][/size][align=left][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图在东序。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《尚书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]顾命》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《管子[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]小臣》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《论语[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]子罕》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]河出图，洛出书，圣人则之。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《周易[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]系辞上》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]古者庖牺氏之王天下，仰则观象於天，俯则观法於地，中观鸟兽之丈，与天地之宜。近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《周易[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]系辞下》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合，而阴阳易位，故曰：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]妃以五成[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=18pt]。然则水之大数六，火七，木八，金九，土十。故水以天一为火二牡，木以天三为土十牡，土以天五为水六牡，火以天七为金四牡，金以天九为木八牡。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《汉书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]五行志》）[/size][/font][size=14pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺氏作八卦。”（《帝王世纪》第一）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]伏牺氏王天下，有神龙负图出于黄河。法而效之，始画八卦。推阴阳之道，知吉凶所在，谓之河图。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《龙鱼河图》）伏牺氏误，当为庖牺氏。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]先天八卦：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往则顺，知来则逆，是故易逆数也。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《周易[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]说卦传》）[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align]

[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-15 07:43 PM 編輯 ]

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[align=left][font=宋体][size=18pt]太昊女娲朝[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]64685[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6811[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font][size=18pt]

[/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]象占始得仙人传授[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]62000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]“昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之曰：‘吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。’《北堂书钞》一百三十二，《初学记》二十五，《御览》七十八。”[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]（清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《归藏》）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]太极图[/size][/font][font=宋体][size=18pt]十四氏之治柏皇氏时代（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]61000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）始得仙人传授[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]风水[/size][/font][font=宋体][size=18pt]十四氏之治大庭氏时代（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]59000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）始得仙人传授[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]五德终始[/size][/font][size=18pt]

[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]五德运始于太昊。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（清《壹是纪始》卷一）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]伏羲因夫妇，正五行，始定人道。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《白虎通》）伏羲误，当为太昊。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]五行、历法：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]三皇三正，……女娲以十二月为正，尚白。伏羲以上未有闻焉。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《礼稽命征》）伏羲误，当为太昊。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]星占：“天皇之先与乾曜合元，君有五期，辅有三名。”（《易通卦验》）此天皇为太昊。[/size][/font][size=18pt]

[font=PMingLiU]6[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万多年前北京周口店的山顶洞人，有在尸骨上撒赤铁矿粉的丧葬信仰习俗。山顶洞人是当时[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]3[/font][/size][font=宋体][size=18pt]维时空的地球土著人。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]红色五行为火，火焱上，是祈祷祝福逝者升天之意。据研究，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]其时，现代地球人类的祖先，处于高于[/size][/font][font=宋体][size=18pt]地球土著人的[/size][/font][font=Times New Roman][size=18pt]3[/size][size=18pt]. 208[/size][/font][font=宋体][size=18pt]?[/size][/font][font=Times New Roman][size=18pt]3[/size][size=18pt]. 256[/size][/font][font=宋体][size=18pt]维度空间。[/size][/font][size=18pt]

[/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]“据《塔斯社》1980年8月18日的电讯：苏考古学家在东西伯利亚南部塞亚古村落遗址，发掘出一幅三万五千前的星图，刻在一石龟背上，标明是北半球星座，最醒目者为北极星。”（《光明日报》1980年8月28日）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left] [/align][align=left][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]《垂皇策》，十四氏之治尊庐氏时代作，佚失[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖氏先文《乾凿度》，勑天门以为名，古有先文[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]太古文目：先《元皇介》而后有《垂皇策》。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《易乾凿度》）[/size][/font][size=18pt][/size][/align]

[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-14 09:27 AM 編輯 ]

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[align=left][font=宋体][size=18pt]流讫纪[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]328080[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]481[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font][size=18pt]

[/align][/size][align=left][font=宋体][size=18pt]燧人氏时代，占日月星辰术始得仙人传授[/size][/font][font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]225000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][align=left] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]燧人氏作，观星辰，而察五行。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（宋《通鉴前编》）清《壹是纪始》卷一始于黄帝为非。[/size][/font]

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[font=宋体][size=18pt]叙命纪[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]1638480[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]1310881[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font]

[font=宋体][size=18pt]《泰一阴阳》二十三卷（《汉书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]艺文志历谱》），叙命纪之黎卢氏时代作，佚失[/size][/font]

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[align=left][font=宋体][size=18pt]禅通[/size][/font][font=宋体][size=18pt]纪[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]655680[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年[/size][/font][font=宋体][size=18pt]?前328081年）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]距今630000多年，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]史皇氏时代，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]无为之名始有[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]无为是道家的中道。阴阳系统平衡之谓中。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left] [/align]

[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-12 01:50 PM 編輯 ]

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[font=宋体][size=18pt]五龙纪[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]（西元前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]2948880[/font][/size][font=宋体][size=18pt]?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]2621281[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font]

[font=宋体][size=18pt]五行观念始得仙人传授[/size][/font][size=18pt]

[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]时有兄弟五人，曰皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，治在五方，以司五行，布山岳，继人皇氏御世。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（明《历代神仙通鉴》卷一第二）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]五龙二，是谓五姓纪，治在五方，司五类、佈山岳。方是时也，世亟巢穴，日月贞明。盖龙德而正中者也，汉世祠之肤施。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（宋《路史[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]前纪二》）清《壹是纪始》卷一五行始于神农为非。[/size][/font]

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[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-10 02:28 PM 編輯 ]