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[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“邢昺曰：《归藏》者，成汤之所作，是三《易》之一也。”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]易类[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]归藏[/size][/font][font=宋体][size=16pt]》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]成汤为《归藏》增加了内容。据研究，所谓的“数字卦”并不存在，那个数字只是筮数。。[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“丁易东曰：夏曰《连山》，商曰《归藏》，虽首艮、首坤之不同，然皆止以下卦为贞，上卦为悔，故箕子《洪笵》但云占用二耳。”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]易类[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]归藏[/size][/font][font=宋体][size=16pt]》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]龟卜：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]周原[/size][/font][font=宋体][size=16pt]膴膴[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰时曰止，筑室于兹。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《诗经[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]大雅[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]绵》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt]
[font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]五行、星占：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] “[/font][/size][font=宋体][size=16pt]殷纣之时，五星聚于房。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（宋《太平御览》引《春秋元命苞》）[/size][/font][size=14pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]武王之诛纣也，行之日以兵忌。东面而迎太岁，至汜而泛，至怀而坏，至共头而山隧。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《荀子[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]儒效》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，至共头而坠，彗星出，而授殷人其柄。”（《淮南子·兵略训》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“武王伐纣，鱼辛谏曰：岁在北方不北征。”（《尸子》卷下）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“《宫宅地形》二十卷”（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志形法》），商时代作，佚失[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“《明堂阴阳》三十三篇。古明堂之遗事。”（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志礼》），商时代作，佚失[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“进入商纪年的郑州、安阳两地的商代遗址中大量出土卜骨，并且骨卜在这系统内得到了充分的发展演化，最终至商代晚期，骨卜成了商王室行事决决疑的重要手段，也成了以后我们研究商史的重要资料。”（文《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》作者张得水、李丽娜）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align] -
[align=left][font=宋体][size=16pt]商朝[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（前1758年?前1130年）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][font=宋体][size=18pt][/size][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]周文王据洛书作后天八卦[/size][/font][size=16pt]
[/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪！当文王与纣之事耶？”（《周易[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]系辞》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]“[/size][/font][font=宋体][size=16pt]崇侯虎谮西伯于殷纣曰：[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]西伯积善累德，诸侯皆鄉之，将不利于帝。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女、骊戎之文马、有熊九驷、他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]此一物足以释西伯，况其多乎！[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃赦西伯，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]”（《史记[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]周本纪》）周文王仅作后天八卦，并未演六十四卦（详见下）。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=16pt]“夫黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，殷人曰阳馆，周人曰明堂，皆所以名，休其善也。”（战国《尸子》卷上[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂，文王之庙，夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵，盖之以茅。周公所以祀文王于明堂，以昭事上帝。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]许君谨按：[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]今礼古礼各以义说，无明文以知之。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（唐《礼记正义[/size][/font][font=宋体][size=16pt]·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明堂位》引《周礼》、《孝经说》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] ”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《周礼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]考工记》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]殷商重屋阳馆为九室：[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂者，古有之也。凡九室：一室而有四戶、八牖，三十六戶、七十二牖。以茅蓋屋，上圓下方。明堂者，所以明諸侯尊卑。外水曰辟雍，南蠻、東夷、北狄、西戎。明堂月令，赤綴戶也，白綴牖也。二九四七五三六一八。堂高三尺，東西九筵，南北七筵，上圓下方。九室十二堂，室四戶，戶二牖，其宮方三百步。在近郊，近郊三十里。或以為明堂者，文王之廟也，朱草日生一葉，至十五日生十五葉；十六日一葉落，終而復始也。周時德澤洽和，蒿茂大以為宮柱，名蒿宮也。此天子之路寢也，不齊不居其屋。待朝在南宮，揖朝出其南門。”（《大戴礼记[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“大戴礼记明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。盖即河图之义。而奇学之九宫。汉艺文志，有明堂阴阳二十三篇。又明堂阴阳五篇。宣帝时。魏相表采易阴阳。及明堂月令。言五帝所司各有时。东方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位，配明堂之九室。后汉张衡传，郑元既注九宫之说。而南齐高帝本纪注云：九宫者；一为天蓬，二为天内，三为天冲，四为天辅，五为天禽，六为天心，七为天柱，八为天任，九为天英。皆有太过不及之占。”（唐《御定奇门宝鉴》奇门源流）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=16pt]“上圆象天，下地，八窗象八风，四达法四时，九室法九州，十二座法十二月，三十六户法三十六气，七十二牖法七十二候也。”（《太平御览》卷[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]533[/font][/size][font=宋体][size=16pt]引《礼含文嘉》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size] -
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]太极图[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]考古表明，距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]4000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前的屈家岭釉陶纺轮上的旋纹，与先天太极图形状完全一致。为迄今所见最早之太极图。[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]太极图是指代表阴阳（太极）思想的中国符号，有时也泛指历史上其他文化中所使用的与中国太极图相似的几何图案。[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]河南的偃师二里头、临汝煤山、渑池郑窑、巩县稍柴、郾城郝家台、登封王城岗、郑州洛达庙等夏代遗存也出土有较多的卜骨，并且多只灼，不钻、凿，与龙山时代的骨卜习俗无明显的差异。（文《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》作者张得水、李丽娜）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]六爻纳甲筮法始得仙人传授[/size][/font][font=宋体][size=16pt]（距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3700[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前）[/size][/font][size=16pt]
[/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][font=宋体][size=16pt]“占卜是宗教初年的重要宗教行为，世界文明前史的初民都存在这种行为。如占星术，它在公元前[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]18[/font][/size][font=宋体][size=16pt]世纪西亚美索不达米亚地区就出现了，巴比伦[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]人这个时期的楔形文字里就有关于天体预兆的记载，人们从日月星辰的变化[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]预言人间变化。”（《世界古代前期宗教史》一、概述）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“古婆罗门教并没有如别[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]的宗教那样有严格的组织（至少在该教的早期是如此），当时一般情况是把[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]信奉吠陀经典并进行修行，给人祈祷、占卜或作巫术的人统称之为僧侣或祭司。”（《世界古代前期宗教史》五、古印度的宗教）[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align] -
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“丁易东曰：夏曰《连山》，商曰《归藏》，虽首艮、首坤之不同，然皆止以下卦为贞，上卦为悔，故箕子《洪笵》但云占用二耳。”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]易类[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]归藏[/size][/font][font=宋体][size=16pt]》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《夏龟》二十六卷（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志五行》），夏时代作，佚失[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt] [/size][font=宋体][size=16pt]“禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧。”（《太平御览》卷七引《孝经钩命诀》）《古微书》卷三十《孝经钩命诀》载：[/size][/font][size=16pt]“[/size][font=宋体][size=16pt]帝王起，纬合宿，嘉瑞贞祥。[/size][/font][size=16pt]”[/size][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]余，襃之二君。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《史记[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]周本纪》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《史记[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]龟策列传》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU] “[/font][/size][font=宋体][size=16pt]昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]鼎成亖足而方，不炊而自烹，不举而自藏，不迁而自行，以祭于昆吾之虚，上飨。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乙有言兆之由曰：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]九鼎既成，迁于三国：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]” [/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《墨子[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]耕柱》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“昔者桀筮伐唐而枚占于荧惑曰：‘不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。’《御览》卷八十二，又九百十二，《路史[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]·[/font][/size][font=宋体][size=16pt]后纪》十四。”[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]（清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《归藏》）[/size][/font][size=14pt][/size][/align][/align] -
[font=宋体][size=16pt]夏朝[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]([/size][/font][font=宋体][size=16pt]前2189年?1759年)[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]体相用概念始有[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]中国哲学的重要概念——体相用，源自于无极生太极，太极生二仪的易学体系。无极为体，太极为相，二仪以下为用。[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][font=宋体][size=16pt]“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]夏世室承帝禹之礼为五室：[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹【穴匆】，白盛，门堂三之二，室三之一。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《周礼[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]考工记》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂，文王之庙，夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵，盖之以茅。周公所以祀文王于明堂，以昭事上帝。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]许君谨按：[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]今礼古礼各以义说，无明文以知之。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（唐《礼记正义[/size][/font][font=宋体][size=16pt]·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明堂位》引《周礼》、《孝经说》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align] -
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]河图：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。”（《尚书·洪范》）“水火金木土，谷惟修”。（《尚书·大禹谟》）《尚书》所表达的是一种起始于水的河图五行的对待关系。[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][/size] [/align][/align][size=16pt]
[font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]五行、星占：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（宋《太平御览》卷七引《孝经钩命诀》）[/size][/font][size=10pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]夏[/size][/font][font=宋体][size=16pt]仲康“五年秋九月庚戌朔，曰有食之。”（《竹书纪年》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]夏桀[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“十年，五星错行，夜中，星陨如雨。”[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”
[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《史记[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]龟策列传》）[/size][/font] -
[align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=16pt]“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]大禹世室为五室：[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹【穴匆】，白盛，门堂三之二，室三之一。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《周礼[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]考工记》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂，文王之庙，夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵，盖之以茅。周公所以祀文王于明堂，以昭事上帝。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]许君谨按：[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]今礼古礼各以义说，无明文以知之。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（唐《礼记正义[/size][/font][font=宋体][size=16pt]·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明堂位》引《周礼》、《孝经说》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size]
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[align=left][font=宋体][size=16pt]大禹[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（[/size][/font][font=宋体][size=14pt]前[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]2234[/font][/size][font=宋体][size=14pt]年[/size][/font][font=宋体][size=14pt]?[/size][/font][font=宋体][size=14pt]前[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]2190[/font][/size][font=宋体][size=14pt]年[/size][/font][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]据洛书作《洪范九畴》[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]禹治洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷，箕子在父师位而典之。周既克殷，以箕子归，武王亲虚己而问焉。故经曰：‘惟十有三祀，王访于箕子，王乃言曰：“乌呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦逌叙。”箕子乃言曰：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九畴，彝伦逌斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹《洪范》九畴，彝伦逌叙。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]此武王问《雒书》于箕子，箕子对禹得《雒书》之意也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]初一曰五行，次二曰羞用五事，次三曰农用八政，次四曰建用五纪，次五曰建用皇极，次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，畏用六极。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]凡此六十五字，皆《雒书》本文，所谓天乃锡禹大法九章常事所次者也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]五行志》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]” ([/font][/size][font=宋体][size=16pt]宋[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《册府元龟[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]帝王部》[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU])
“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。火曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]稽疑：择建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则従二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则従，龟従，筮従，卿士従，庶民従，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，汝则従，龟従，筮従，卿士逆，庶民逆吉。卿士従，龟従，筮従，汝则逆，庶民逆，吉。庶民従，龟従，筮従，汝则逆，卿士逆，吉。汝则従，龟従，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《尚书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]洪范》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align] -
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“《黄帝诸子论阴阳》二十五卷”（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志历谱》）帝舜时代作，佚失[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“《别成子望军气》六篇（图三卷）”（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志兵形势》），帝舜时代作，佚失[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]舜，姚姓也[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]以土代火，色尚黄。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]东巡狩，登南山，观河洛，受图书，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]以五采章施于五色为服，以六律、五声、八音协治。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（宋《太平御览》皇王部六引《帝王世纪》）[/size][/font][size=16pt]
[/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“《太極大道君道經》第十六太極元景王[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]三天攝神仙[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]，紫素翳鬱仞。……太无晨中君刊《峨眉山中洞宫玉户太素君道經》第三十八……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]大素洞元靈者，太素之天，洞焕元靈之殿也。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]”[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]（[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《[/size][/font][font=宋体][size=16pt]大洞玉经[/size][/font][font=宋体][size=16pt]》[/size][/font][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]由天人传授于[/size][/font][font=宋体][size=16pt]帝舜时代[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“至龙山时代，卜骨则大量出现，并且[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]仅见于黄河流域的文化遗存中[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]。如河南安阳大寒南岗龙山文化遗址发现[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]8[/font][/size][font=宋体][size=16pt]件卜骨，其中[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]4[/font][/size][font=宋体][size=16pt]件为猪肩胛骨，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]2[/font][/size][font=宋体][size=16pt]件为牛肩胛骨，只灼，不钻、凿；有的一面灼，有的两面灼；淅川下王岗龙山文化遗存发现有[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3[/font][/size][font=宋体][size=16pt]件卜骨，其中[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]2 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]件为羊肩胛骨，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]1[/font][/size][font=宋体][size=16pt]件为猪肩胛骨，有灼，无钻、凿；禹州市瓦店龙山文化遗址出土[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]6 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]件卜骨，其中[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]1 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]件为牛肩胛骨，先钻后灼。山西夏县东下冯龙山文化遗址出土[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]1 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]件卜骨，为羊肩胛骨，一面上有[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]8[/font][/size][font=宋体][size=16pt]个对称排列的灼点，无钻、凿。甘肃灵台桥村一客省庄文化早期灰坑中出土卜骨[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]17[/font][/size][font=宋体][size=16pt]片，其中羊肩胛骨[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]6 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]片，猪肩胛骨[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]11[/font][/size][font=宋体][size=16pt]片，骨面有灼；临夏大何庄齐家文化遗址‘石圆圈’的旁边常有卜骨发现，如‘[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]F3[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（石圆圈的代码，下同）的南边发现有[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]2[/font][/size][font=宋体][size=16pt]块卜骨；[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]F6[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的东边有[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]1 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]块卜骨。’‘[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]F45[/font][/size][font=宋体][size=16pt]：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]2[/font][/size][font=宋体][size=16pt]灼痕[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]24[/font][/size][font=宋体][size=16pt]处，长[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]20[/font][/size][font=宋体][size=16pt]厘米，出自[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]F3‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]石圆圈[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]遗迹的南边。’‘此外，在[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]F12[/font][/size][font=宋体][size=16pt]“石圆圈”遗迹的旁边，还发现有[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]块未经灼过的羊肩胛骨，可能也是准备占卜用的。’河南的郾城郝家台、洛阳王湾、河北磁县下潘汪、邯郸涧沟和龟台、陕西长安客省庄第二期文化遗存、山东茌平尚庄、章丘城子崖等龙山文化遗存均有少量卜骨发现，并且大多只灼，不钻、凿。”[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]（文《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》作者张得水、李丽娜）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align]
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[font=宋体][size=16pt]帝舜时代[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]（[/size][/font][font=宋体][size=16pt]前[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]2284[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年?前[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]2234[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年[/size][/font][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=16pt]“夫黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，殷人曰阳馆，周人曰明堂，皆所以名，休其善也。”（战国《尸子》卷上[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt][/size][/font][font=宋体][size=16pt]“黄帝日合宫，尧日五府，舜日总章，布政典治，由来尚矣。”（《隋书·牛弘传》）[/size][/font]
[size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]帝舜之明堂十二室，以象中国之十二州：[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=16pt]“天子居青阳左个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居青阳大庙，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居青阳右个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居明堂左个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居明堂太庙，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居明堂右个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居大庙大室，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居总章左个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居总章大庙，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居总章右个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居玄堂左个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居玄堂大庙，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居玄堂右个。”（《礼记[/size][/font][font=宋体][size=16pt]·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]月令》）“个”者误，皆当为介。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size] -
[font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt] [/size]
[font=宋体][size=16pt]《尚书•大禹谟》：“若稽古大禹。曰。文命敷於四海。祗承于帝。”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《尚书·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]虞夏书·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]益稷》[/size][/font][font=宋体][size=16pt]禹曰：“予决九川，距四海。”王肃云“九州之川也。距犹致也”。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《尚书·周书·立政》亦云:“以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光[/size][/font][font=宋体][size=16pt]”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]故知大禹确曾[/size][/font][font=宋体][size=16pt]游历世界。[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]大禹巡历世界，传播中华文明，只带了伯益、之交、国哀、真窥、横革、郭支[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=16pt]人及隐身的天地十四将。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《吕氏春秋·求人篇》说只带了[/size][/font][font=宋体][size=16pt]伯益、之交、国哀、真窥、横革[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]5[/font][/size][font=宋体][size=16pt]人，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《上古神话演义》的著者钟毓龙[/size][/font][font=宋体][size=16pt]说是[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=16pt]个人。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]钟毓龙在其“编著例言”的第一条便说，“本书人名地名及事迹，皆有所本，不敢臆造。”可见其[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=16pt]人说是有根据的。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]埃及的著作《艾德福建筑文本》，是集“七位圣贤”（[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]Seven Sages[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）知识之大成，并说明他们如何努力想在尼罗河山谷再造天神所曾创建的世界。古埃及的“七位圣贤”（[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]Seven Sages[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）他们在“艾德福文献”叙述，由遥远的岛屿（其实是上古中国大洪水后的景象）逃至尼罗河谷地的过程。遥远的岛屿指“太古圣地”，[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]“太古圣地”即上古神州——中国。这与[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《圣经•旧约》称中国是“一个自古而有的国家”，“这个民族亘古以来从未有过，以后历尽万世也不会再有。”具有同样的含义。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]古埃及的“七位圣贤”也即是大禹、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]伯益、之交、国哀、真窥、横革、郭支七人。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]古埃及人为了永远缅怀大禹以及另一个杰出随行人员叫国哀的，就在吉萨按照昆仑山乔戈里峰（K2峰）及猎户星座的样式，造了众多金字塔，让他们象星座一样高悬于埃及大地。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]胡夫金字塔则是[/size][/font][font=宋体][size=16pt]伯益[/size][/font][font=宋体][size=16pt]为了纪念[/size][/font][font=宋体][size=16pt]大禹的不朽功勋，用了10个月的时间以神通法术所造。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]哈扶拉金字塔是[/size][/font][font=宋体][size=16pt]古埃及人[/size][/font][font=宋体][size=16pt]为了纪念他们伟大的索斯神——[/size][/font][font=宋体][size=16pt]伯益所造，明卡乌拉金字塔[/size][/font][font=宋体][size=16pt]是[/size][/font][font=宋体][size=16pt]古埃及人[/size][/font][font=宋体][size=16pt]为了纪念[/size][/font][font=宋体][size=16pt]国哀所造。明卡乌拉金字塔前面，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]还有三座一字排开的小型金字塔，则是为了纪念另三位[/size][/font][font=宋体][size=16pt]随行人员——[/size][/font][font=宋体][size=16pt]之交、真窥、横革所建造。狮身人面像不是纪念谁所造，它与中国石狮子的风水作用相同，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气。狮身人面像的作用是镇守吉萨大金字塔群的。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]古埃及亦为大禹朝诸侯，爵等为公。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]金字塔高与底边长之比为[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=16pt]︰3＝[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]0[/font][/size][font=宋体][size=16pt]．[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]667[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，这个宇宙黄金律来源于洛书。[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“《巫咸五星占》一卷[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》第二九），帝尧时代作，佚失[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“《黄帝太一杂占》十卷，”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》第二九），帝尧时代作，佚失[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align] -
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]五行、星占：尧[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]帝在位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《今本竹书纪年》、《宋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]符瑞志》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]“四十二年，景星出于翼。（《初学记》九、《御览》八十、又八百七十二、八百[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]九十三引《尚书[/size][/font][size=16pt]?[/size][font=宋体][size=16pt]中候》：‘帝尧即政七十载，景星出翼。’《论衡[/size][/font][size=16pt]?[/size][font=宋体][size=16pt]是应篇》[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]引作‘尧时，景星见于轸’。《公羊传[/size][/font][size=16pt]?[/size][font=宋体][size=16pt]宣二年》疏引《春秋感精符》：‘灭苍[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]者，翼也。’彼注云：‘尧，翼星之精，在南方，其色赤。’）”（《古本竹书纪年辑证》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]巫咸作筮。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《世本[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]作篇》）晋郭璞《巫咸山赋[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]序》云：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size]
[font=宋体][size=16pt]“鲧筮之于《归藏》，得其大明，曰：‘不吉。有初亡后。’《路史[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]·[/font][/size][font=宋体][size=16pt]后纪》十三”[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]（清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《归藏》）[/size][/font][size=16pt][/size] -
[align=left][font=宋体][size=16pt]帝尧时代[/size][/font][size=16pt]
[/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]唐之灵府，周之明堂，同矣。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《尚书帝命验》郑玄注）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]帝尧衢室承帝喾之礼为五室：[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]帝者承天立五府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]郑玄注：五府与周之明堂同矣。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《尚书帝命验》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]正月上日，受终于文祖。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]郑玄注：五府之大名，犹周之明堂。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《尚书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]尧典》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝日合宫，尧日五府，舜日总章，布政典治，由来尚矣。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]牛弘传》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志》云：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]数术者，皆明堂、羲和、史卜之职也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”
[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰嵩宫，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰匐宫，颛顼朝曰太室，帝喾朝曰太室，帝尧曰衢室（又曰五府、灵府），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size][/align] -
[size=16pt][font=Arial][/font][/size][font=宋体][size=16pt]“长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，……独食太和阴阳气，故能不死天相既，…… 经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，……通利天道存灵根，阴阳列布若流星，……通利六府调五行，金木水火土为王，……日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，……五味皆至善气还，披发行之可长存。”（《黄庭外景经》）《黄庭外景经》由他化自在天的天人传授于距今[/size][/font][size=16pt][font=Arial]5400[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前。[/size][/font]
[size=16pt][/size][font=宋体][size=16pt]“五行相推反归一，三五合气九九节。可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列。三明出华生死际，洞房灵象斗日月。父曰泥丸母雌一，二光焕照入子室。能存玄真万事毕，一身精神不可失。”（《黄庭内景经·五行》）《黄庭内景经》由他化自在天的天人传授于[/size][/font][font=宋体][size=16pt]距今[/size][/font][size=16pt][font=Arial]5400[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前。[/size][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][/font]
[size=16pt][/size]
[align=left][font=宋体][size=16pt]“《古五子》十八篇。自甲子至壬子，说《易》阴阳。”（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志易》）帝喾朝至夏朝作，佚失[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“《玄女遁甲经》三卷”（《宋史．艺文志》），帝喾朝第一代帝喾时代作[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“梁有《黄帝四部九宫》五卷，亡[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》第二九），帝喾朝时代作，佚失[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“《太一龙首式经》一卷董氏注。梁三卷。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》第二九），帝喾朝时代作，佚失[/size][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align] -
[font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font]
[size=16pt][/size][size=16pt][font=Arial] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]距今[/size][/font][size=16pt][font=Arial]4400[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前，古埃及的九子棋棋盘，以及[/size][/font][font=宋体][size=16pt]八方十二星图[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，均源自于中国易学的九宫八卦图，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]十二星则与十二地支相关[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][size=16pt][/size][font=宋体][size=16pt]“[/size][/font][font=宋体][size=16pt]埃及虽然没有围棋，但却是弈棋的老行家。古埃及人在至少公元前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]1400[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年发明了一种游戏，与围棋颇为相似。这种游戏叫九子棋（[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]Nine men’s morris[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）。棋分两人对弈，双方各有九个棋子，轮流下到棋盘的空位上。如果一方有三个棋子连成一线，就可以选择吃掉对方的一个棋子。（按规则可以称之为[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]连三弈[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（连山易）？）。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]无独有偶，印度和中国亦流传着同样的游戏。……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]棋盘的象征意义是非常明显的。仅以九子棋以例，棋盘也正好划分成九块，一块大的在中间，四块面积稍小的围在其周围，外围还有四块面积更大的，俨然是某种形式的九宫格了。再对比一下我国历史同样非常悠久的六博棋盘，仿佛可以看出九宫八卦演化的一些痕迹。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]在埃及古王国时代（约公元前[/size][/font][size=16pt][font=Arial]2686[/font][/size][font=宋体][size=16pt]－前[/size][/font][size=16pt][font=Arial]2134[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年。），同样流传着八联神（[/size][/font][size=16pt][font=Arial]Ogdoad[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）创世的神话。这八大神是从最高神祗的身体中诞生的，妙的是他们正好是四对男女，互为夫妻，与八卦中的四阴四阳的配合相同。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]图（略）：埃及人的八方十二星图[/size][/font][font=宋体][size=16pt]”（天涯社区·学术中国，文《莲花创世与易学起源》作者马系田毕旺[/size][/font][size=16pt][font=Arial]http://www.tianya.cn/techforum/content/666/1/16387.shtml[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][size=16pt][/size][size=16pt][font=Arial] [/font][/size]