會員 沈蓮舟
會員論壇回覆創建
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:em001:學到了
謝謝 懸壺兄
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:em22::em22:謝謝..
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謝謝:em22::em22:
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呵呵….好方:em22:
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劉雲樵先生的螳螂拳,也是深厚的.:em02:
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沈蓮舟 贈與 Qoo12345678 10000 美元以示鼓勵
謝謝提供與分享
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沈蓮舟 贈與 henry2604 10000 美元以示鼓勵
不錯的妙方..
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沈蓮舟 贈與 Qoo12345678 5000 美元以示鼓勵
天然的最好.贊成. :em22:
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沈蓮舟 贈與 Qoo12345678 5000 美元以示鼓勵
感謝提供
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略述地藏法門///美佛慧訊 第 九 十 七 期
觀成法師
最近有熱心讀者向我提意：將地藏法門皈納幾個重點，使初學者能易於理解和便於修習。因此現依《地藏菩薩本願經》的義理，將地藏法門綜合為五項要旨，以供有志修學者參考：深信因果報應、廣行十善業道、持念地藏菩薩聖號、讀誦《地藏菩薩本願經》、發願與迴向。前兩項是日常的生活實踐；後三項屬每天的定課修持。
一、深信因果報應
《地藏菩薩本願經》以因果報應為宗旨，勸人改惡向善。全經十三品：〈忉利天宮神通品第一〉至〈地獄名號品第五〉闡述惡業的報應；〈如來讚歎品第六〉至〈囑累人天品第十三〉宣揚善業的功德。
因果報應思想除指出「善有善報，惡有惡報」外，更重要的是，它強調「自作自受」的道理，認為「眾生必須對自己的行為負責」。中國原有的善惡報應，是由上天鬼神的賞善罰惡來體現的，著重教人「畏果」，是「他律性」的道德規範；但「佛教的因果報應則強調“自覺”」，旨意勸人「畏因」，將惡因消滅於醞釀時期，把「他律性」提昇為「自律性」的道德規範。
經中描述地獄的慘狀甚為詳盡，為眾生提供了一面反觀行為的鏡子，照見自己造業後所遭受的無邊痛苦。〈地獄名號品第五〉說：「行惡眾生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。」地獄的果報，是自己所造的罪業所招感的。
所以，學佛者首先必須「深信因果報應」的道理。切莫種下惡因，要經常警覺和自省，擇善去惡，提高內心的精神境界和修行層次。二、廣行十善業道
釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時說：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆有如來智慧覺性，但因妄想執著，不能證得。若無妄想執著，則無師智，自然智，即得現前。」
從無始以來，眾生因為妄想執著，遂爾迷惑造業，流轉於生死苦海之中，所以妄執是因，作業是緣。既知六道輪迴是由造業所緣起的，只要斷滅業緣，淨化妄執，就能超脫生死了！
什麼是業呢？我們的身、口、意所造的一切善惡事業。佛經說身、口、意三業能作十惡：殺生（殺害生命）、偷盜（盜取財物）、邪淫（淫狎行為）、妄語（虛誑不實之語）、綺語（雜穢不正之語）、惡口（罵詈惱人之語）、兩舌（離間兩方之語）、慳貪（慳吝貪著）、瞋恚（瞋忿恚怒）、邪見（闇眛迷理）。
身、口、意三業亦能作十善，是謂「十善業道」。其中有兩個層次：先止惡，後行善。
「止惡」即是止息十惡，不惱眾生：
身：不殺生、不偷盜 、不邪淫
口：不妄語、不綺語 、不惡口、不兩舌
意：不慳吝、不瞋恚、 不邪見
「行善」即是修行十善，利樂一切：
（一）身：
1.救護生命（不但不殺生，更能救護眾生）
2.布施資財（不但不偷盜，更能布施結緣）
3.遵修梵行（不但不淫邪，更能清淨梵行）
（二）口：
4. 說誠實語（不但不妄語，更能說話誠實）
5. 善言安慰（不但不惡口，更能柔順言語）
6. 作利益語（不但不綺語，更能正直言語）
7. 和合彼此（不但不兩舌，更能和合悅眾）
（三）意：
8.常懷捨心（不但不慳貪，更能布施結緣）
9.恆生慈念（不但不瞋恚，更能廣行慈悲）
10.正知正見（不但不邪見，更能正信因果）
根據《地藏十輪經卷九》所述：「若不修行十善業道，設經十方佛土，微塵數劫，自號大乘，或說或聽，或但發心，或發誓願，終不能證菩提涅槃，亦不令他脫生死苦。」
所以，凡修習地藏法門者，必須廣行十善業道 — 止息十惡，修行十善。當然，對在家居士來說，生活在爾虞我詐的大都會中，修習十善業道是難事，但只要隨份隨力，竭盡己能，必會漸漸減除惡緣，增長善業，成就淨行的。三、持念地藏菩薩聖號
學佛者雖能修習佛法，但畢竟是業縛凡夫，一旦遇到逆境、惡緣、疾病，必會產生煩惱，障礙自己的修行。倘若恆常得蒙地藏菩薩的庇護，那就無此顧慮了。
據《地藏十輪經》所述：地藏菩薩在常寂光中，現在每日晨朝之時，於定中入無量三昧禪那，觀察一切受苦眾生，隨機赴感，而予以救渡；但是眾生必須與菩薩「溝通」，才能發生感應啊！
這「溝通」就是持念地藏菩薩聖號和禮拜地藏菩薩形像。
《地藏菩薩本願經》〈見聞利益品第十二〉說：「若未來世，有善男子，善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事；但當皈依瞻禮，供養讚歎地藏菩薩形象，如是所願所求，悉皆成就。」
所以，只要能安奉地藏菩薩像，並經常以香花、鮮果、淨水等供養，每天抽出十五至三十分鐘的時間（愈多愈好），禮拜及持念地藏菩薩聖號，至誠懇切，自然能與菩薩感應道交，產生不可思議的功德！四、讀誦《地藏菩薩本願經》
地藏法門以三經為主：《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》和《占察善惡業報經》。
《地藏菩薩本願經》宣說地藏菩薩的誓願和果德，比《地藏十輪經》較為通俗易懂。《占察善惡業報經》教人以「木論相法」去占察善惡、苦樂、吉凶等事，非初學者所能理解，所以修地藏法門者，大多數以《地藏菩薩本願經》為每日課誦之經。
關於誦經功德，《地藏菩薩本願經》〈囑累人天品第十三〉說：「若未來世，有善男子，善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦….得二十八種利益：
一者天龍護念、二者善果日增、三者集聖上因、四者菩提不退、
五者衣食豐足、六者疾疫不臨、七者離水火災、八者無盜賊厄、
九者人見欽敬、十者神鬼助持、十一者女轉男身、十二者為王臣女、
十三者端正相好、十四者多生天上、十五者或為帝王、十六者宿智命通、
十七者有求皆從、十八者眷屬歡樂、十九者諸橫消滅、二十者業道永除、
二十一者去處盡通、二十二者夜夢安樂、二十三者先亡離苦、二十四者宿福受生、
二十五者諸聖讚歎、二十六者聰明利根、二十七者饒慈愍心、二十八者畢竟成佛。」
修習地藏法門者，每日應讀誦《地藏經》。全經分上中下三卷，共十三品。行者每次可誦三卷，或二卷，或一卷，甚至一品亦可以；多少應視個別情況而定。如果時間許可，一次誦完三卷最為圓滿。讀誦時要有至誠心，端身正坐，專心一志，盡力摒除雜念。
誦經時最好選擇清靜處。如果環境不許可，亦不一定要靜境；但必須心靜。若氣躁心浮，雜念紛紜，則功德較少。五、發願與迴向
凡學佛者（上至菩薩，下至初皈依者），都已經發過「通願」，即四弘誓願：「眾生無邊誓願渡，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」除了「通願」外，菩薩都各有「別願」的。地藏菩薩的「別願」是無限的慈悲與無盡的布施：「地獄不空，誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提。」
有不少虔誠的學佛者，喜歡每天於課誦完畢後，長跪於菩薩像前，另發「別願」的。何謂「別願」呢？就是自己個別立誓的願望 —例如扶貧助學，護法放生，乃至義務照顧病人等善行。每天在菩薩像前重複自己的「別願」，頗能激勵內心的善性，提昇修持的精神境界。
除了發願外，必須合掌至誠迴向，將當日禮拜念誦的功德，迴向給一切眾生，或某病人、或自己，使所求之願，得蒙地藏菩薩感應，早日圓成。
以上略述地藏法門，義理雖未能詳盡，亦可作為初學者的修習規範。惟願殷勤的讀者們信受奉行，並廣為傳布，共獲勝益。 -
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一、地藏經的功能分為二種：
１．地藏經是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超拔過去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧、廣利有情眾生。
２．地藏經融合了地藏王菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議；而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲願。在所有經典之中，佛理淺顯易懂，又不需假他人來傳授的，唯有此部地藏菩薩本願功德經。
二、持誦經文注意事項：
１．持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。
２．持誦時，或跪、或立、或坐持皆可。
３．24小時皆可持誦，但每部持誦過程以９０分鐘最為適當，速度宜不徐不急，切莫過快，否則誦經之功德力將會減失。若以速度取功德，則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴以虔誠恭敬之心相應之。
４．關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香恭請”南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”。若無佛堂者，則必定要合掌恭請”南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）。
５．持誦的過程可能會有一些現象，例如頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。
三、人的修行以消除業障、償還因果債為始，之後方能無礙的盡心盡力修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至修行多障礙，百分之九十九點九皆為冤親債主，無法超拔至究竟解脫，而欲索債所引起。「萬法皆因緣所生」、「如是因、如是果」。若無法超度冤親債主，菩提道上必是難上加難。所以每個人應以持誦２００部以上地藏經的功德力，迴向因果，直到業障消除為止，超拔個人累生累世的冤親債主，得令往生淨土、究竟解脫。
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迴向文
弟子???願以今日所持誦地藏經???部之功德，迴向弟子???累生累世的冤親債主，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲作主，弟子???願意繼續持誦???部地藏經直到持誦完畢，功德圓滿為止。超拔弟子???的累生累世冤親債主，得令解脫、往生淨土。
(以上迴向文：是指定迴向給累生累世的冤親債主，不用再做一般的迴向。) -
乾上乾下：
上九：(請參考徐師易經書)
亢者，時勢之窮。悔者，處亢之道也。此如大舜遇有苗弗格，舞干羽于
兩階乎。否則不為秦皇漢武者幾希矣。其靜為乾為剝。其動為缺。皆亢
而須悔者也。王陽明曰。乾六爻作一人看，有顯晦，無優劣。作六人看
，有貴賤，無優劣。
統論六爻表法，通乎世出世間。若約三才。則上二爻為天，中二爻為人
，下二爻為地。
若約天時。則冬至後為初爻。立春後為二爻。
清明後為三爻。夏為四爻。秋為五爻。九月後為上爻。
又乾坤二卦合論者。十一月為乾初爻。十二月為二爻。
正月為三爻。二月為四爻。三月為五爻。
四月為上爻。五月為坤初爻，乃至十月為坤上爻也。
若約欲天。則初爻為四王，二忉利，三夜摩，四兜率，五化樂，上他化。
若約三界。則初欲界，二三四五色界，上無色界。﹒﹒﹒若約六道。則如次可配六爻。
又約十界。則初為四惡道，二為人天，三為色無色界，四為二乘，五為菩薩，上為佛。
若約六即。則初理，二名字，三觀行，四相似，五分證，上究竟。
以要言之，世出世法，若大若小，若依若正，若善若惡，皆可以六爻作表法。
有何一爻不攝一切法。
有何一法不攝一切六爻哉。
佛法釋乾六爻者。龍乃神通變化之物，喻佛性也。
理即位中，佛性為煩惱所覆。故勿用。名字位中，爻參見師友，故利見大人。
觀行位中，宜精進不息，故日乾夕惕。相似位中，不著似道法愛，故或躍在淵。分證位中，八相成道，利益群品，故為人所利見。究竟位中，不入涅槳，同流九界，故云有悔。．．．
***周易禪解 明 藕益大師 著*** -
多吃薑、咖哩和芥末可防口腔癌
富含「薑黃素」的薑、咖哩、芥末可防癌！台灣台大臨床研究發現，常見於中國食物裡的調味料薑黃素，有促成癌細胞凋亡的效果。
台灣台大臨床牙醫研究所教授郭彥彬二○○三年九月七日在中華牙醫學會研討會上，發表「口腔癌分子治療展望」時指出，台大臨床研究發現，台灣家庭料理常用的薑黃素，給七名口腔癌的癌前病變患者服用三個月後，三個月後兩名口腔癌白斑症病人口腔癌明顯改善。
郭彥彬表示，這些患者每天需口服八百毫克的藥丸，份量大，造成某些患者負擔，且腸胃道吸收差，因而劑量也降不下來。若要藉此抑制大型腫瘤，可能效果不盡理想，但薑黃素仍具有發展成口腔癌預防及治療藥物的潛力。
薑黃素已被人類使用了數千年，是一種安全、沒有毒性或副作用的食材，多吃含有薑黃素的食物，可以預防口腔癌發生。
此外，在基因治療口腔癌方面，他說，根據動物實驗證明，PUMA抑癌基因對於遏止老鼠腫瘤成長，有良好的效果。他們將PUMA基因注射到老鼠體內，不到一個月，老鼠口腔癌消失三分之二，未來可以發展成口腔癌的基因治療。