[研討]歷史上天才人物或我們研易人,最後的思想歸宿是神學

[劉銳山]

[font=標楷體]此題無獨有偶,小弟有一位術數頂尖朋友,最近亦開始邁向神學路途,而在我術數歷程當中,亦眼看不少前輩們晚年鑽研神學,此題小弟亦疑惑多年,正因前輩所帶出此話題,希望藉此跟各位探討.[/font]

[老平]

:em12:
這是一個很奇怪的現象。很多天才的科學家晚年都信仰宗教，而目前在易學網站經常上網的易友們不少也是道教及釋教中人。如何去解釋這一現象呢？也請易友們多發表意見！

[沈蓮舟]

玄學而哲學
哲學而科學
應有其ㄧ貫性.

科學始於人性,哲學為其探討和解說,神學應為究竟.

[天邊客]

[ 這篇文章最後由天邊客在 2005/09/29 11:15pm 第 1 次編輯 ]

本人曾經在邵偉華的綱址上，得知原來他那樣的易學界先驅人物，每天也會念十遍『大悲咒』。這情形暗示了什麼？
本人根據自己的體會，理解如下：
1：佛教的最高境界在易學之上。(太極之上的無極境界，勉強可類比之.)
2：佛教的宇宙觀、人生觀，有助于從另外一個角度，來提高對易學的進一步理解。
3：佛教強烈的道德觀、因果觀，能警惕、化淡易學中人常見的功利主義和自私心。使善易者，樂于做個慈悲心重的君子，而不會 無忌憚地做個騙財為主的江湖術士。
4：佛教的趨吉避凶法，是從修正、改變人的心靈為根本，所以是一了百了、一通百通的掌握命運法、扭轉乾坤法。這有別于易學借助身外的方位、時序、物體、山水等的“兵來將擋法、水來土掩法”。
5：易學只能追求改善此生的命運，而佛教追求的是改善此后千百世的命運。
題目上說：“……最後的思想歸宿是神學，”
這里先要澄清：佛教如果一定要歸入神學的范圍，那麼，“神學” 二字的內涵和定義，一定要從約定俗成的概念中，再擴大或含糊一些，否則，佛教絕對不屬于神學。(當然，在未入佛門之前，本人也誤以為是同一回事。)
(下次再續。)

[天邊客]

[ 這篇文章最後由天邊客在 2005/10/05 03:53pm 第 1 次編輯 ]

[ 這篇文章最後由天邊客在 2005/10/01 11:21am 第 1 次編輯 ]
[ 這篇文章最後由天邊客在 2005/10/01 11:11am 第 1 次編輯 ]
(續上)：
從命理上講：一個人最終會否投入神學、宗教或佛教的懷抱，是命中早有這種傾向和機緣。
從客觀上講，能夠在易學上有成就的人，必然早巳養成一種“究天人之際，通古今之變” 的強烈欲求和探索心態，必然對人生世事有一種終極性的關懷。這種趨勢心態，一旦有外界條件的配合，(本人就一直沒機會看一看『可蘭經』，……) 則跨前一步，進入一個目標一致，進路不同的領域，也就毫不奇怪。
因為不論神學也好，佛教也好，必然要對宇宙人生的來龍去脈，先作一個如幻似真、看似圓滿而又與易經截然不同的解釋。僅憑這點，就巳使人大開眼界了！
象佛教的“三千大千世界” 之宏觀宇宙說、“一花一世界，一葉一如來”之見解仍至微塵說，……等等，從“人比人” 的角度來說，就足以使我們對36歲就對宇宙人生透徹了解、圓滿開悟的釋迦牟尼，拜服的五體投地！
反觀易學中的風水命理卜卦等等，都是后人對易學的發揚光大。老祖宗伏義，沒能一次性地完善整個易學體糸，到底還是“技差一著” 。也難怪有書上說：邵雍【皇極經世】中的循環理論，是受到佛教時空觀的啟發呢。
以 本人的角度來說，數十年的人生，本質上是如夢似幻，則個人對易學的掌握和發揮，無論如何了不起，也似建筑在沙灘上的高樓，毫無根基可言。所以，解決自己有關“生命從何來往何去？”的根本問題，才是各人生命之中的“重中之重” ！
否則，再好的易學，也只是幫人一時的功夫。因為，對方也是如夢似幻嘛，是大家執假當真罷了。以為真有這麼一個壞風水被閣下改了；以為真有這麼一個凶命被閣下救了。……殊不知，都是一場當不得真的“因緣俱會” 。
本人并不否定易學。(而且，它日還想賣一些有關的東西，來賺幾個銅錢呢。)
本人的竟思是說：人生是一個事實，宇宙也是一個事實，然而，站在不同的角度去看待和解釋，欲又因為所運用的語言、符號，所表達的方法、方式而大異其趣。更因為各人價值觀的不同，而取向迥異。
本人就是因為接受佛教的理論，所以提出：“「太極」 如夢，「陰陽」 無我，「易經」 無常，「五行」 皆空。” 的看法。
本人相信：終極性的數學，一定能圓滿地用一些公式來描繪宇宙和人生。(至于對人有沒有好處、用處，要到時才知。)
每一條以破解、解釋宇宙人生為終極目標的“進路”，最終都會“如願以償”。只是有時間上的先后而已。何況，這范範不存在“終審法院” 。永遠也是：“公說公有理，婆說婆有理” 。
https://forum.shusquare.com/non-cgi/usrRMnOEMvH8/12/50/A6F2BEC7ACB0C5E9_1128498810.jpg

[戈巴契夫]

小弟個人認為最後不是歸宿在神學,而是道學,是一種天體大道,是一種自然大道的道學,猶如老子一般
而宗教不過是天體大道與自然大道下的一個學說支派,但他卻是心靈的一種歸宿,這不可否認,
宗教只是宗為名教為行的一種團體,就比如佛教,以佛為名,以其學說教化世人為行,道亦然也,天主,東正,伊斯蘭亦同之
當人酒足飯飽之時,便會逐漸轉往心靈的歸宿,或求更高的知識,或求萬般平靜,理由千百萬,但萬變不離其宗,依舊是在走著自然的大道軌跡,且奉行不違,這只證明了一件事,都還是人嘛!!!
於此謝謝~~~感恩!!!

[沈蓮舟]

諸位大德
看看能否參考:

https://forum.shusquare.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=63&topic=867&show=0

[vation]

下面引用由銳山在 2005/09/27 01:42pm 發表的內容：
此題無獨有偶,小弟有一位術數頂尖朋友,最近亦開始邁向神學路途,而在我術數歷程當中,亦眼看不少前輩們晚年鑽研神學,此題小弟亦疑惑多年,正因前輩所帶出此話題,希望藉此跟各位探討.

读过锐山站长的大作,再读此文,有此疑实属正常.锐山站长博采各家之长,而未汇成一流(万法归一).此指易学之理对宇宙彻底的认识不足,只是研究其幻影而已.因缘具足者,终舍其表象进而求其终局真理(研究佛学,而非神学).
诸仁者无疑智慧极深,却用于杂官财气之上,终日迷于是非窝之中.深信佛法者,易理不明而明,易理不通而通(如有大德不服,不要骂我,自己研究佛学去).
对于释子而言,易学只是善巧方便法门而已.
比如甚多学者追求”道”(来自于老子道德经),却不能真正理解”道”可”道”,非常道;”名”可”名”非常名之意.奈何!
南无本师释迦牟尼佛

[雪玄子]

天道者神也，神佛乃為澈悟天道之人，為先覺先悟之前人，故好研易者，企圖窺天道之人，效神佛是為了從而知奪造化之理，並無可異之處。
然宗教之儀軌，行禮儀祭祀之面貌，非道之本質，此非神學。
究而論之，人神佛皆欲知天道者，聞道有先後而已。故易者非神玄之學，乃達天人合一之法門也！

[雪玄子]

補充：
再論之，老子道德經言：『下士聞道大笑，不笑不足為道』，又云：『大象無形、大音希聲』，世人多自以為悟道、得道，終日汲汲於自己所堅信之宗教或立論，而忽略有所長必有所短，執之一端必生傾側，卻沾沾自喜以為有得，實道家言之『執德』佛家言之『我執、我慢』，如此一生，終是魔道，不可不慎也！
陰陽之理在於相對，無相對即無相比，也無相生，日夜相繼，四季以度，此亦天道面目，可說其形，也可道其性，然一體兩面，總需共存，無去其形而能存其性之理，客觀與圓融ㄉ包容才能見真道之全，方能體天軌之變，如此可謂上善矣。
此敝人常以此鞭策自己，如懸梁之繩刺股之椎，唯恐有失，再蹈迷障。今提此與諸道友共勉之！

[klc]

動 極 而 靜 ， 找 心 靈 的 歸 宿 。

[wzlz]

照五蕴皆空是一个四合结构，也就是“九宫结构”，所以，按照1、2、4、8、16、32、64结构是错误的。老子是对的，朱熹是错的。

[wzlz]

今日看书，有一本大陆版的《五十奥义书》P387解释“天神自有之权力”。天神又可以说为上帝。然有论师分为三事释之者：一为“天神”或上帝——述宗教。一为自我——属哲学，一为能力——属科学。三者皆一“本体”云。又义：天神表“理智”，自我表“感情”，能力表“意志”。
“歷史上天才人物或我們研易人,最後的思想歸宿是神學”题目出的好，当坛内的人遇见复杂问题，不在人们熟习的圈内问题时，坛内的人们自然想到《经》（本体），各种《经》向上朔源，源头是《周易》，当然《周易》上面还有《归藏》，在上面还有《连山》。
当我们能力不够时，我们借助哲学，当哲学不能解释时，我们借助神学，一步、一步逼近（趋势指向），从“同而不和”、“和而不同”、“不同而和”，找到终极关怀。

[閒來無事]

確實是個很值得探討的問題，為何最後思想歸宿是神學。
其實無關乎神學，亦無關乎迷信，此與內證有關。
古人說人身是個小宇宙，即此之謂也。
莊子養生主云：﹝吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，則殆已。﹞
是說以人生有限的生命，要了解浩瀚宇宙無窮的現象，那是辦不到的。
唯有體悟她的原理，如此對外在的環境，則無遇而不自得。
古人以高超的智慧，創造河圖、洛書，與及陰陽五行八八六十四卦…..。
豈是僅憑【仰以觀於天文，俯以察於地理】就能瞭解天地之道。
若如此現代哈伯望遠鏡看的不比古人少，為何易理可以驗證科學已知的部份，
而現代科學無法驗證易理未知的部份，此一部份頗耐人尋味。
我想只有用自己的身體去作實驗，體驗一下古人所謂小宇宙是怎麼一回事，
這部份才能通曉吧。:f18:

[azs00123]

我是怪例子了.我是又教入易的.
实际个人认为,没什么奇怪的.易是大道,但是人是小道.人毕竟是有解答不了的事情 .
往昔家师曾经问一个人:何谓信仰?
某人答不出来…….
家师自答:心有所依也
宗教就是如此 .
研究易学的人,很容易把自己想成道.所以对入教,表示奇怪.难道入某某党派就不奇怪.
套句老和尚的话:心有知见 以落分别
我对易学中的占卜历来看的不重,但对阴阳学看的很重.
可能我是道教弟子的原因, :f19:
我师父曾经不准许 我学易 :f22:
他老人家说 多走走 多看看
我也是这么做的
但是就怎么一看中 没钱出去走 发现处处都是阴阳之道
想起一句话 一阳 一阴谓之道.
:f25:个人看法:神学还比不上中国传统的宗教,二者根本就不同.
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