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元始天尊演化諸天上皇之劫鎮治紫微中宮大會說法，是時，紫微帝君、諸天眾聖、真仙、七元真人皆在慶會，聽說妙音，開度一切，誦詠洞章，無量光明，遍照十方，天上地下，九幽長夜，五道八門、囚徒謫役、餓鬼窮魂，受諸苦惱，結在北方天一黑獄，復見十方天堂、神仙靈館、真人神人、得道聖眾，衣食自然、逍遙快樂，帝君稽首上白
天尊，今日慶會，奇妙難言，睹見天堂地獄，苦樂不同、壽夭窮通、貴賤差等，願垂教誨，令眾曉知。
天尊告曰：吾造立天地已來，經無數之劫，自下世俗人，淳消朴散、妄想結縛、十惡牽纏、六賊居心、四蛇藏肺、行坐臥息不整容儀，咒詛讒誣、諂侒阿黨、不忠不孝、不愛不慈、不義不仁、多貪廣取，致被六天魔鬼潛攝精魂，五斗星辰旋促筭壽 ，非但不得長生久視，兼沈淪作餓鬼畜生，卿等七真欲施惠救之，必須奉吾律令，常以月三日、十五日、二十七日降下人間，檢括校勘、考遷功過、細察是非、廣演明威、光宣教戒，於是，帝君乃命七元真君，交乾布斗、魁綱激指、上佐天關，而作頌曰：「太上大道君，敕召主中天。檢括人功過，遷賞善惡緣。墨書令執勒，毫分不黨偏。」
第一樞星陽明真君延生咒
北斗延生 廻真四明 流輝下映 洞渙自然 七元紀籍 固侍體靈 靈真記名
上玄衛形 魂魄長存 耳目無驚 攝衛扶命 台真流行 保真自然 上昇玉京第二璿星陰精真君度厄咒
北斗度厄 高真靈仙 流光輝映 保衛命生 七元保籍 自得長延 消滅艱危
災難移遷 臟腑開明 內外無愆 光運合景 與神同連 練化自然 上昇玉玄第三機星真人真君保命咒
北斗保命 高靈散神 正炁攝伏 侍衛敬賓 七元上籍 運致玄真 流演靈明
契體同津 永辟不祥 內守形身 削死上生 與神敷陳 保舉自然 上昇玉晨第四權星玄冥真君益筭咒
北斗益筭 流真散敷 光映下衛 與形同扶 七元度籍 同渙玄元 鎮護精神
保衛形軀 威神可衛 真靈駕浮 明視表裏 與神齊俱 保練自然 上昇玉虛第五衡星丹元真君消灾咒
北斗消災 四明開陽 上靈散玄 洞映神光 七元衛籍 司命延昌 明上紀名
使我延長 保固身命 除凶去殃 神真吐威 流演洞鄉 剋攜自然 上昇玉堂第六闓陽星北極真君散禍咒
北斗散禍 玄映除凶 三光渙照 萬炁流通 七元生籍 列位斗中 檢身護命
災殃不逢 上皇保真 命祿無終 正道長生 與神無窮 保形自然 上昇玉宮第七搖光星天關真君扶衰咒
北斗扶衰 運致神精 南司保生 延壽體形 七元典籍 靈真營名 列位上司
合慶連并 丹靈散光 洞入玄冥 騰霄飛翔 與神齊靈 保我自然 上昇玉庭天尊告紫微帝君、七元真君曰：若欲求長生久視、消災度厄、益筭延年、辭免愆過，可依吾教，別室供養，焚香燃燈，讀誦轉經，眾真齊降，魔精消伏，斷滅不祥過去，超生九幽息對，見存獲慶，永協利貞，祿位昇遷，家門昌盛，君臣咸泰，天下和平。
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三十六天大司命宸京保命大天帝君下傳
洪惟
大道，浩浩赤明，元始開圖，化導群有，現大光明，照百千界，於玉清皇極宮中，放種種光明，所謂金藏雲光，玉藏雲光，珠藏雲光，海藏雲光，香藏雲光，花藏雲光，火藏雲光，五行之光，周徧天下，下及人寰，上則萬二千天，下則八千萬國，莫不承我
元始之力，一時雲集，聽說無上至真妙道，元始上帝太極真尊撫明雲几，下觀大眾，發大梵音，如大天鼓震響十方，天上天下，一時皆謂
元始上帝與我獨語，莫不歡喜，誠服聽受，元始上帝乃敷奧義，大發至真之淵淪，披迷雲之日月，其時龍音雷吼，駭聽動心。道曰：一心玄微，廣包萬景之多，一心所受，表裏洞然，本無留礙，生死去來，如影如夢，緣何倒置，認此為真，淪沒妄波，不能出離，方說是法，時有真人，從座而起，虔恭百拜，仰瞻威容，告真尊曰：臣名寶上，諸天子中，最為第一，今有微願，望賜開弘，臣所願也，中天七星，巍巍赫奕，統御群曜，斡旋炁運，斟酌死生，威力至重，以何因緣，殊勝第一，起自何劫，始終之化，願詳聞之。
真尊歎曰：大哉，汝之問也，在昔龍漢，有一國王，其名周御，聖德無邊，時人禀受八萬四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中，已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化，後三千劫，於此王出世，因上春日，百花榮茂之時，遊戲後苑，至金蓮花溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九包，應時開發，化生九子，其二長子，是為
天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之星，或善或惡，化導群情，於玉池中，經于七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬里，化為九大寶宮，二長帝君居索微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圓，紀綱元化，為眾星之主領也，昔大願注此剛強世界七千萬劫，方還玉清，紫光夫人亦號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真后，應現上天南嶽，是名慶華紫光赤帝之尊，若有信心男女，能於上春日一心齋戒，肅爾神明，設九光醮，迎請紫光聖母并七元君，虔恭奉獻，縱有多劫十惡重罪，寃家苦報，如九日輪照於冰山，應時消釋，上至國王大臣，下及民庶，能奉之者，感獲景貺，褔壽增延，無量天真俱來擁衛，見世圓滿，子孫昌盛，命終之後，超生大梵真天，世上之士，若能常誦九光真經，設九光醮，持紫光名，智慧福壽，如彼甘泉，隨汲隨發，受用無盡，此功德藏世間第一，汝當傳布，助我道風，寶上真人既聞金口所宣，與諸天眾，莫大歡躍，感謝鴻恩，各起心念，我等當供養真尊，真尊之恩，如父如母，難以報稱，於是各運神通，就玄空中散百千萬種光明，寶藏無量光明，寶香無量光明，寶雲無量光明，寶雨無量光明，天樂不皷自鳴，並合節奏，無量大寶光明宮殿旋空而下，至真尊前，而為貢獻，無映真聖萬口一辭，讚揚真梵，口稱偈曰：巍巍元始尊，神通居第一，世間無與比，如日照萬天，智慧廣方便，而能化有生，我等以萬身，身身俱萬舌，以讚真尊道，窮劫不能盡，仁哉紫光天，善能變現身，男形或女形，應機而接物，歸命北極母，無盡功德海，永為盲者目，照耀於今古，功德與元始，通為內外化，陶鎔大法器，普成無量真。
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老君曰：斗姆上靈光圓大天寶月中有騫樹，色瑩瑠璃，玉兔長生，鑄鍊大藥。凡天地氣運休否，日月星辰錯行，雨暘晦明不時，風寒暑濕不節，亢旱水火，疫癘凶灾，至如刀兵蟲蝗，妖精鬼怪，疾病傷生，爭訟橫撓，種種不祥，悉皆乖氣所致。斗姆降以大藥，普垂醫治之功，燮理五行，升降二氣，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度，安全胎育，治療病病，潤益根荄，陽回氣候，生成人物，鍊度鬼神，散禳百結，資補八陽，輔正全真，召和延祚，濳施藥力，職重天醫，生諸天眾月之明，為北斗眾星之母，斗為之魄，水為之精，主生人身光，凝性水，眾水一月，眾月一光，有情無情，均稟靈光，道氣一一資其生養護衛，恩深德重，皆莫能知，是以人心面有七竅，內應乎心，魄有七真，受魄於斗。
斗母尊號曰：九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君，又曰：中天梵氣斗母元君，紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊，又化號大圓滿月光王，又曰東華慈救皇君天醫大聖，應號不一，主治中天寶閣，祖劫在玄明真净天修行玄靈妙道，勤奉元始至尊，慧香氤氳，智燈朗曜，每發至願，願生聖子，補裨造化，統制乾坤，願力堅固，終始如一。因沐浴於九曲華池中，湧出白玉龜臺神獬寶座，斗母登于寶座之上，怡養神真，修鍊精魄，沖然攝氣，氣入玄玄，運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈妙道，放無極微妙光明，洞徹華池，化生金蓮九苞，經人間七晝夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一時上騰九華天中，化成九所大寶樓閣，寶樓閣之中，混凝九真梵氣，自然成章，文曰：尊帝摩尼達哩牛鉢吒，前有天罡，光敷祕字，文曰至爾，芒角炓然。
是九章生神，應現九皇道體。一曰天皇，二曰紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。天皇、紫微尊帝二星居斗口娑羅上宮，真光大如車輪，得見之者，身得長生，位證真仙，永不輪轉。二星分作餘暉，為左輔、右弼，為擎羊、陀羅，神化無方，總領玄黃正氣。七元星君斡運陰陽造化，功沾三界，德潤羣生，其功德力不可思議。夫修鍊九還七返大丹者，持此頓悟玄關，靈光現前，三十九節自然生榮，了證太玄三一之道，知守本來具足之理，堅固真身，更能精修大定，乃至形神俱妙，與道合真，飛昇玉京，逍遙自在。至此，則劫劫生生、玄祖宗親，皆得解脫，同受玄恩，濟度存亡，此為深妙，皈心持奉，靜處璇璣，內景無漏於六根，外景不淪於萬有，湛然清靜，道在目前，頂禮真形。
恭敬咒曰：
玄靈節榮，永保長生。太玄三一，守其真形。五臟神君，各得安寧。
魁勺權衡畢甫魒旭乎，急急如律令！
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崆峒山玄元真人註解并頌
老君曰：北辰垂象，而眾星拱之，為造化之樞機，作人神之主宰。
夫北辰垂象於蒼空昭昭矣，眾曜拱朝於帝座輝輝然，是以斗魁轉處，萬象旋行，默藏其用，孰能知之？但世間學道之人，往往盡登山涉水謾尋真，而累歲無停，訪友求師自不悟，而元神怎住，唯只廣記歌詞，多談詩頌，到底來落箇何事，終不為實矣，便若習大道，捉溪雲，悟希夷，扶身影，豈能得成矣，何以觀天地而表大道於目前，辯星斗而悟玄空於世外。○大眾如何是觀天地、表大道、辯星斗、悟玄空？是乃天地各秉清濁，日月運行，陰陽升降，遷變四時，殺生萬物，道合自然而然，故謂觀天地表大道矣。乃北斗高懸碧落，運度隨時，經纏應物，總領羣星，韜潜萬彙，造化妙玄，是為辯斗星悟玄空矣。是以聖德貫於天上地下，造化萬物，若斗不轉，而萬類不能成矣，豈不思惟浩浩然，若眾生能行此法，而道功萬無一失矣，行道之功，的然成得矣。曾聞之北極玄神號曰真武，昔於龍漢劫間，誓盟北斗以為師範，後武當山道功成就，白日飛昇矣，為世人不悟此法，自真君行而得道之後，更不復有繼踵者也。咄！廓然別箇真幽理，不在雲山深處尋。
頌曰：
造化元來在目前，道非海外隱幽玄，悟時物物都為用，迷則頭頭總是愆。
風緊水深應有浪，雨餘山遠不無煙，桂輪高掛晴空碧，處處圓明現自然。宣威三界，統御萬靈，判人間善惡之期，司陰府是非之目。
且夫道乃性之要，性乃道之機，凡欲學道，先須見性，是以性靜，天之道也，情動，物之感也。但眾生本來之性，因愛物而動，情為迷邪而失正，皆不能行於大道，慎於諸惡，亦不能寂寥度日，淡薄隨緣，志若寒灰，性如朽木，但被世間人我利名，是非榮辱，六慾七情、貪嗔癡怒，不顧罪根，廣施狡猾，縱害彼執以為能，但欺心取之為益，豈思若愛河中沉在深波，向死生內輪迴受苦。○大眾爭及執一而不亂於心，抱一而不離於道，如何得守於道，是以大道視之無形，聽之無聲，非可以為有，四時順此，萬物稟生，未可以為無。故消灾經云：無無有無，有有無有是也，寔乃非有非無，至剛至大，細入微塵，大包天地，且陰陽因而則寒暑，日月因而則運行，人以因而則靈，體以因而則動，是乃天地萬化皆不出於大道矣。若此一著如何下手？但觀陰陽之機要，察造化之變通，自然體合大道之理也。又孔子云：觀其所由，察其所安，義同一也。若眾生不著邪見，不造愆非，精白一心，皈依斗極，則無不感應矣。北斗為喉舌之司，斡旋萬化，宰制羣靈，斗中有司非、司危、司罰、司過之神，以掌考罰，有延壽、益筭、解厄、上生之神，以錄功勳，倘一念改修則延生注福，而神默佑之矣，乃得自在無為，逍遙三界，變化玉清，飛騰金闕，大妙玄玄，豈不樂哉。咄！好以捨愛欲而悟法門，戒貪嗔而登大道。
頌曰：
世間皆有利名叢，昧了元來舊祖宗，謾恁行緣多露布，却將妙用轉疏慵。
澄澄綠水迷高漢，渺渺白雲障遠峰，夜靜只聞漁叟笛，蓼花相映不知蹤。五行共稟，七政同科，有回死注生之功，有消災度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無差別。
乃天地萬化皆為之一化也，是以萬物之源，皆非道而莫能生也，且天地星宿，日月風雲，雷電雨露，河海淵源，丘陵山嶽，草木芳花，田禾稼穡，五行七政，陰陽遷變，寒暑往來，人身品類，一切情物，皆憑虛無自然、沖和太一之氣，並得以生成矣。○大眾但世人皆不思內真，唯著外境，忘真失道，貪愛縱情，豈想無百歲之光陰，作千年之體調，嗚呼，迷惑者也。嘆世間之人，皆飾其室以為身之宅，不知身以為神之室，屋之傾頹，身乃無所隱，身之有漏，神以無所居。又云：休迷幻化境，耗失本來真，且好寡慾絕念，鍊性澄心，每憂善之不及，常恐過而有從，念道思真，不生諸惡，採和氣於丹田，立仙階於紫府，是乃有迴生換死之功，有消灾度厄之力，戰出苦輪，逍遙物外矣。咄！寒空月色無高下，障礙除時處處明。
頌曰：
道本無形無諭言，休於空裏辦因緣，柳陰貪翫鶬鶊語，蓼岸那知白鷺濳。
荻葦幾多花落浦，波光千里浪迷天，晚來不睹魚舟過，空對斜陽度老年。凡夫在世，迷謬者多，不知身屬北斗，命由天府，有灾有患，不知解謝之門，祈福祈生，莫曉皈依之路。
竊以立二儀覆載，默運於玄機，化三才混成，大開於妙用。是以太極分判，化清濁氣而為天地之形，大道變生，積陰陽精而作日月之象，萬象森羅，羣情命物，吹噓而不宰而宰，橐籥而無為而為，其道自然備矣。且以人身四肢百骸，所以動者心也，乃知天地稟道而成，則有生而有死，人身因心而運，則有吉而有凶，在乎智人所行則可鑑，善惡之召也。夫心者神也，神者性也，性定則神安，神安則心運，使心運沖和，正一之氣道合自然而已，豈不為樂哉。○大眾且夫大道未成天地之象時，上下虛寂，內外寥廓，孰可見而取之，誰可得而言之。且如人性未入於色身之日，逍遙物外，自在無為，何事得而縈之，何患得而損之。皆是累劫至劫，從迷至迷，宛轉輪迴，流浪生死，死則入於地獄，生則撞向胞胎，得於誕免之後，漸知世事，早逐邪非，失其真理，不思只為迷惑，把本來無礙之性受在肉體之內，有萬種禍患損惱其性，尚猶不省，問汝塵世有何榮樂乎。但凡世眾生，不知性合天地，命同斗辰，皆往往見善不從，為非競入，遇虧盈之數，不知攝養之方，有延壽之科，豈曉皈投之徑。吁哉，咄！幸然有箇昇仙路，争奈貪迷逐浪流。
頌曰：
好憑智慧奮雄豪，反復清波出怒濤，常遣業根生善念，莫教仙徑足荊蒿。
澄湖雲散天涯遠，秀谷蟾升海角高，獨對寒江無限景，儘從雲惹衲來抱。
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驛馬。
五福驛馬神君，本命之吉神也，申子辰人在寅位，巳酉丑人在亥位，寅午戌人在申位，亥卯未人在巳位，以本旬所生為正位也。
削落三灾九厄，(此註見前文保見今眷屬安寧)。
中戒經云：生民熒熒，各戴一星，人人各有本命星辰，自有灾福，然大槩必隨主氣之者，一國以帝君相輔為主氣，一門以家長為主氣也。主氣有道者，能回易天經，轉灾為福，我命在我不在於天，是道也，能包括天地，把握陰陽，所以大數不能拘，陰陽不能寇也。若未能行道施功，必不能逃於命分矣。
年月厄會之時，當期息難，若或輕生迷本，不貴人身，恣其三業，縱期六根，造業積衍，灾來必重，至於延累親族，合門受禍，不爲小矣。何謂也？以六親眷屬皆起於本命之元者也。且如生為我者母，養我者為父，同類者為兄弟，我剋者爲妻財，我生者為子孫，皆起我命之元也。又加以本命加生月數，至生時為命官，男女逆順以次分行之，一十二位，一曰命宮，二曰財帛宮，三曰兄弟宮，四約田宅宮，五曰子孫宮，六曰奴僕宮，七曰妻妾宮，八曰嫉厄宮，九曰遷移宮，十曰官禄宮，十一曰福德宮，十二曰相貌宮。
以三元四住五行支干加而臨之，行來歲位，運限所及，遇灾即灾，遇福即福，所以當先祝我本命元辰驛馬也。
元辰者，我之心也，夫人之元辰，外寄於目，內藏於心，目測外觀於萬物，心則內馳於萬機，心目所馳，神亦奔競，故謂之元辰驛馬者，馳事而不患者也。人能收心復照，存玄靈於己，則卻走馬以糞，內養形神，胎息自固，然後三尸去體，九蟲消亡，三灾九厄何從而至，在時受命，百神和暢，所謂眷屬安寧是也。
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【中央社╱台北12日電】
2011.03.12 04:44 pm54歲楊先生6年多前罹患大腸癌，在醫師建議下化療、吃素，讓他成功抗癌。醫師表示，大腸癌與現代人吃過多動物脂肪有關，多蔬果、少吃肉、定期篩檢，以預防腸癌。
台灣腸癌病友協會今天舉辦成立大會，除邀請病友分享抗癌歷程，5年前曾罹患大腸癌的藝人楊烈也擔任宣導大使，現場獻唱「如果能夠」，呼籲病友互相鼓勵支持，不被病魔打敗。
楊先生6年多前檢查出罹患大腸癌末期，且有肝轉移，當時醫師曾說，僅剩1年多生命。楊先生說，自己曾有自殺念頭，還好平常擔任義消工作，常接觸民眾鬧自殺等場面，讓他想到自己應該要更堅強、繼續抗癌。
楊先生說，後來接受手術及100多次化療，並在醫師建議下開始吃素，身體漸漸好轉。他說，原本每天要吃6餐，且每餐都要有肉，甚至還能吃下1整隻雞；現在只吃簡單的蔬果、堅果類，調整飲食習慣，再加上化療後仍繼續擔任義消，生活有目標，心情放鬆，都是他成功抗癌的重要因素。
楊先生說，當他知道自己罹癌時，醫師也曾轉介病友讓他認識，透過彼此鼓勵，努力抗癌。現在腸癌病友協會成立，希望藉此分享更多專業訊息，協助病友抗癌。
台灣腸癌病友協會理事長、台中榮民總醫院大腸直腸外科主任王輝明表示，環境受到汙染後，動物吃了環境中的汙染物質，像是戴奧辛等致癌物，會儲存在動物脂肪中，若人們又吃了可能受汙染的動物，很容易引發疾病。
王輝明說，自己吃素21年，也告訴病友盡量吃素，尤其紅肉中的左旋苯丙胺基酸、肌胺基酸，經過燒烤烹調後，會產生異環胺致癌物，建議盡量少吃、或是避免燒烤烹調。
另外，王輝明說，大腸癌初期幾乎沒有症狀，因此，提醒喜愛吃肉、家族遺傳等高危險群民眾，一定要定期篩檢，未來也希望推動篩檢車、透過自動販賣機販賣糞便潛血篩檢工具，提升民眾篩檢率。他也呼籲民眾若發現排便習慣改變、排便出血，一定要趕緊就醫。
【2011/03/12 中央社】 -
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http://tw.myblog.yahoo.com/a2683840/article?mid=2009&prev=-1&next=2008
此節錄自筆者於大學時期所研究著作之第一篇歷史專文〈論「算命」在台灣的發展以紫微斗數為例〉第二章【紫微斗數的起源】第二節【紫微斗數的古籍】局部，有不足之處請多包涵。
紫微斗數之名首見於明神宗萬曆西元由第五十代正一天師張國祥輯成的《續道藏》，其中收有紫微斗數三卷,作者佚其名，根據其內容來看這三卷紫微斗數其實是「十八飛星」之術；清初編《四庫全書》於子部術數累收有術數五十種，不論是「十八飛星」或「紫微斗數」均為在內[1]。
與子平八字、風水不同，斗數所擁有的的資料非常少，在清代以前，只有全書、全集[2]、續道藏[3]提及，而續道藏與全書和全集的內容差異性大，無論安星訣、星曜名稱等皆不同，但卻共用一個名稱”紫微斗數”。
從一些蛛絲馬跡可以觀察出，能編入續道藏便可能是當時代的主流，那以十八飛星為斗數正宗，但從全書、全集著者以及序文中又表示比續道藏更早，至於續道藏本身較具可信度，因此以此年份為紫微斗數之名最早之官方記載。
在內容的部分，續道藏紫微斗數是比全書和全集所提之紫微斗數要粗糙，就以安星法來看，就有明顯差異，續道藏紫微斗數(十八飛星)所用的安星訣是單一系統的，以紫微星起法為例，用出生年之地支排定，而另一紫微斗數則須以生月與生時推出命宮，再以生年干五虎遁月推命宮干，再以命宮干支推五行納音，以納音除生日數等求得紫微星落宮，出生之年、月、日、時皆派上用場，其細密度令人難以想像當時如何被創立，這也成為後來紫微斗數大行其道後，諸多人研究探討的主題，用現在的數理、天文觀點來分析紫微斗數的起例。
十八飛星紫微斗數之質若真如此粗糙，為何在續道藏之中要記下這一筆，關於續道藏紫微斗數，仿間研究術數者也斥之以鼻，但梁湘潤則認為；紫微斗數之興起時代，大約是在明代初葉。以果老星宗自元代耶律楚材以後，就日漸式微。初期之紫微斗數是深受子平法之影響，對果老星宗是帶些鄙視性的。譬如:今日尚可以在紫微斗數總訣之中看得到的何用琴堂講五星。琴堂五星是一部果老星宗的經典，原文刊於古今圖書集成之中[4]。
梁湘潤對於紫微斗數之源流認為是由果老星宗演變而來繼而風行，並說明續道藏紫微斗數分為兩大範圍，一是術天機、一是太乙金井，更認為十八飛星出自於照膽經。
至於全書全集與續道藏之關聯，有認為全書與全集中之紫微斗數為自道藏裡收錄的「十八飛星」所改良，此見解以香港著名斗數名家王亭之為首，認為十八飛星脫胎於琴堂五星，再發展成後來的紫微斗數[5]。
從字面觀察不難發現，十八飛星所用之星曜皆以天開頭，是為道家語法星名，而後來至現今之紫微斗數所用之星曜名稱，卻是佛、道參雜，後列佛、道對北斗七星之命名，是為明顯差異。
在漢唐之間的道經「北斗經」「南斗經」，與大藏經中漢唐時期傳來的「佛說北斗七星延命經」，有詳盡記載紫微斗數命主星與身主星的排列方法，且紫微斗數中大膽採用北斗七星與南斗六星之星名，與前十八飛星不同，至於十八飛星之星名則與北斗七星毫無關聯，但對於星曜之解讀卻雷同相似，在看紫微斗數中星曜排列方法，分及兩大星系，而北斗七星被分裂開來，貪狼、巨門、破軍為天府星系，廉貞、武曲為紫微星系，文曲與祿存則又不同。
這個現象，令後來試圖解讀紫微中星曜之來由的數術家，開始朝河圖、洛書、易理的面向找關聯性，便令紫微斗數脫離為星相之範疇，也顯現與果老星宗差異之處，這樣的解釋方式最先以破空所著紫微斗數之易理根源(1986)，以星卦來做為虛星論之明證，後來謝繁治所著周易與紫微斗數(1995)更以天體概念將星卦理論發揮到極致。
又有認為紫微斗數在流傳過程中被分為南北兩派。自陳摶[6]之後數百年間，一直以孤本在其弟子和後代中秘傳。北派三卷本《紫微斗數》後被道教典籍《續道藏》所收錄。南派四卷本《紫微斗數》，直到明朝嘉靖年間才由江西吉水地理學家羅洪先刊刻流傳，即後來的《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》，此一為在80年代時最先說法。
羅洪先[7]為全書與全集所做之序，彭慕白以此為時代背景，考證全書與全集比續道藏為早[8]，但是羅洪先之序是否為真，但不失為紫微斗數可研究的史料之一，且全書與全集版本之差異與源流則再須考證。
紫微斗數經過白玉蟾、陳道、潘希尹、楊一宇等人[9]的增減，內容多番修編，現今紫微斗數之用法則更與全書、全集不同，以四化為例，《全書》與《全集》中對於斗數四化之著墨不多，而現今紫微斗數研究者則在斗數四化方面研究出新的技法，明顯讓紫微斗數更具徵驗性，也讓紫微斗數在台灣以此風行，在香港以王亭之為代表的斗數家，則較偏星曜解釋，不脫全書與全集所擁有的基本架構，但對解釋的現代化有很大的貢獻。
在清代尚有紫微斗數相關著作，如俞樾[10]所著《春在堂隨筆》中的〈游藝錄〉和深谷道人的《星訣》[11]，其中〈游藝錄〉的斗數四化版本於先前有差異，剖具爭議，而《星訣》則也掀起一番論戰。
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[1] 彭慕白，〈紫微斗數探源〉《數術文化與宗教》，(台北:大元，2005)，頁86~90。
[2] 斗數古籍流傳於世的甚少，主要的有清同治九年(西元1870年)「羊城青雲樓梓行」依明木刻板新刻的《新刊合併十八飛星紫微斗數全集》，此書由台北集文書局於1982年3月影印出版以及台灣竹林書局刊行的《紫微斗數全書》。
[3] 道藏是一部彙集收藏所有道教經典及相關書籍的大叢書。有認為它是模仿的佛教的大藏經而創製的。事實上，南北朝時陸修靜公元471年編的道教《三洞經書目錄》大大早於最早的佛教《大藏經》的編輯。在當代，習慣上，《道藏》是明朝明英宗正統十年出版的《正統道藏》和明神宗萬曆十五年出版的《萬曆續道藏》合印的簡稱。
[4] 梁湘潤，《術天機太乙金井紫微斗數》，(台北:行卯，1984)，頁15。
[5] 王亭之，《斗數零談》(香港：博益，1995)，頁15~34中認為:天印發展成天相，天壽發展成天梁，天庫發展成天府，天貫發展成武曲，天祿發展成祿存，天異發展成火星、鈴星，天刃發展成七殺，旄頭發展成破軍，天杖發展成廉貞。從十八飛星發展到紫微斗數的過程中，斗數其實還受了叢辰家以及堪輿風水九星等其他術數的影響。
[6] 陳摶（872年?—989年），字「圖南」，號「扶搖子」、「希夷先生」（希指視而不見，夷指聽而不聞），常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。五代末，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，一說普州崇龕人四川資陽市安岳、樂至一帶，一說重慶市潼南縣），著名道士。生平事跡和出生時地眾說紛紜，難辨真偽。
[7] 羅洪先(1504-1564)，字達夫，號念庵，江西吉水人，嘉靖八年(1529年)進士，授翰林修撰。
[8] 《全集》與《全書》均有一篇明朝進士羅洪先寫的序，落款的時間為嘉靖庚戌春三月。嘉靖庚戌為明世宗嘉靖29年(1550年)，而《續道藏》於明神宗萬曆35年(1607年),由第五十代正一天師張國祥輯成。
[9] 《全集》有關於著者和刊行的背景資料有如此的說明：大宋華山希夷陳圖南著，隱逸玉蟾白先生增，十八代孫了然陳道校，金陵益軒唐謙梓。全書的背景資料則為:新鑴希夷陳先生紫微斗數全書，江西負子子潘希尹補輯，閩關西後裔楊一宇忝閱。
[10] 俞樾（1821年 – 1907年）清末樸學大師。字蔭甫，號曲園，浙江德清人。
[11] 此部分雖有此書，出版社為香港八卦齋，雖為手抄本，但因作者無可考，故仍有爭議。
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原帖由 longle 於 2011-2-24 04:04 PM 發表。
同一生辰命造，秉五行之氣清濁深淺不一，原因在於天時地利人和不一，春夏秋冬陰晴圓缺風雷雨霧、山上海邊田野平原東西南北、父精母血基因…樣樣左右五行之氣。
故雖同一命造，五行生剋妙用已已大大不相同。 原帖由 pgup 於 2011-2-24 09:56 AM 發表。
一個命造，數萬人以上命運軌跡運行其中，如何快速找出當事人的命運軌跡，則是職業算命師必要的水準。在論命會談當中，時間有限之下，如何精準的批命，顧客也滿意，這需要相當的技巧。
因此論命技法非單一 …
小弟認為各位大大所論皆正確，皆是某甲或某乙或某…的命運軌跡。
《三命通會》卷一，原造化之始：「何人生天地之中，有五行八字相同，而富貴貧賤壽夭之不一，其故何也？答曰：陰陽二氣交感之時，受真精玅合之氣，凝結為胎，成男成女得天地父母一時氣候，是以禀其清者為智為賢，禀其濁者為愚為不肖。智者賢者由是或富或貴，或壽必有所得，所謂徳足以獲福也。愚者不肖者，不能自奮日益昏蔽，則貧賤與夭有不能免，所謂下愚不移是也。
其富貴兩全者，原禀清輕之氣，生逢得令之時，兼以財官亨通，祿馬旺相，其運與限甚吉甚祥，縱有少晦，不係駁雜。其貧賤兼有者，原禀重濁之氣，生逢失令之時，刑衝駁雜無些順美，雖無禍患侵擾，未免蹇滯不前。又有富而貧、貧而富、貴而賤、賤而貴、壽而夭、夭而壽者，又有為賢為智而反貧賤，為愚不肖而反富貴者。天地間之人萬有不齊，此亦四時五行偏正、得失、向背、淺深之氣之所致也。」