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原帖由 pgup 於 2011-2-24 09:46 AM 發表。
原帖由 瀧澤秀明 於 2011-2-24 12:30 AM 發表。
http://www.mediafire.com/?peh84gt5buaungq紫微斗數全集 – 集文版
《全集》，顧名思義，集結版本，卷一卷二收錄《道藏經》的紫微斗數，裡面有兩篇，《術天機》、《太乙金井玄妙論》，統稱《道藏紫微斗數》。
《道藏紫微斗數》，脫胎於《果老星宗》，有興趣者可以比對一下。 一個命造，數萬人以上命運軌跡運行其中，如何快速找出當事人的命運軌跡，則是職業算命師必要的水準。
在論命會談當中，時間有限之下，如何精準的批命，顧客也滿意，這需要相當的技巧。
因此論命技法非單一，必然有他法輔助。
原帖由 提拉米蘇之夢 於 2011-2-24 09:27 AM 發表。
可惜張先生已去世了。
以前曾經問他，自己算自己？他答當然知道自己，某運某年開始下坡，壽限也到了，後來果如所料。
張太太跛腳，長期在旁耳濡目染，也會批命，偶爾補充一下。
夫妻倆不識字，算命功力在販夫走卒的需求而言，已足夠解惑，張先生執業期間門庭若市，靠算命也養活一家人。
原帖由 pgup 於 2011-2-17 10:47 PM 發表。
謝謝分享:pig7:
原帖由 patton 於 2011-2-23 12:15 PM 發表。
原帖由 pipe 於 2011-2-23 10:30 AM 發表。
pipe、瀧澤秀明 二位大大各學所長提供心得分享，小弟感到受教有益，請再繼續發表。:emm37: :emm46: :emm05:
明眼人翻萬年曆排八字，現代有程式，點幾下就排出來。
而張先生，常看到他與客人算命，瞬間排出，小弟從小就崇拜他這一點，好厲害。
盲人不識字，卻連節氣時間，絲毫不差的唸出來，是有什麼口訣？記憶力要超好？ 大大問的是否是與堪輿學羅盤有關？六十甲子倍而重之，即是一百二十分金。
http://tw.myblog.yahoo.com/yl9628-xpr228/article?mid=816
2008/01/31 08:25
【何謂納甲與納卦概論】
先看看一般，如何解釋『納甲與納卦』
「納甲」之說始於漢代，其法即將天干地支納入卦爻間。
其法以乾納甲壬、坤納乙癸、震納庚、巽納辛、坎納戊、離納己、艮納丙、兌納丁。
以干支所屬之五行，及筮卦時的時日，以視其生剋情況以斷吉凶，因舉干之首甲為名以概其餘，故名之曰「納甲」。
漢代納甲有兩說，一為京房，一為虞翻。
京房「納甲」用於占筮最多。晉代郭璞亦多用之，惟古書僅存占例，未有詳述於書。
京氏易學以納甲法，將天干地支納入卦爻中，再由世應爻，分定六親、六神等物，以推吉凶。
先將六十四卦分八宮，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，分四陽四陰宮，為八大純卦。
每宮一卦，下接七卦，由下至上，即本卦、一世、二世、三世、四世、五世、遊魂、歸魂。
宮中每卦，均別有世、應二爻、語出《乾鑿度》︰「易氣從下生，動於地之下，則應於天之下。
動於地之中，則應於地之中。
動於地之上，則應於天之上。
初以四、二以五，三以上，此之謂應。」虞翻的「納甲」即以月之晦朔盈虧為依據，將十天干分納於八卦，以十干之甲為首，故為「納甲」法。
即「繫辭傳」謂︰「懸象著明，莫大乎日月。」
註云「日月懸天成八卦象。
三日暮，震象出庚。
八日，兌象見丁。
十五日，乾象盈甲。
十七日旦，巽象退辛。
二十三日，艮象消丙。
三十日坤象滅乙。
晦夕逆旦，坎象流戊，日中則離，離象就己。
戊己土位，象見於中，日月相推而明生焉。」清人惠棟解「納甲」云︰「坎離，日月也。戊己，中土也」。
是故納甲之說即坎離以象日月，居中為戊己土。
其餘八干分配，則乾納甲金、坤納乙癸、震納庚、巽納辛、艮納丙、兌納丁。
虞翻援「納甲」以釋周易象傳︰「西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。」
虞氏註云︰
「此指說易道陰陽消息之大要也。
謂陽月三日，變而成震，出庚。
至月八日，成兌、見丁。
庚西丁南，故西南得朋，謂二陽為朋。
二十九日消乙入坤，滅藏於癸。
乙東癸北，故東北喪朋，謂之以坤滅乾，坤為喪也。」虞氏納甲以明月之消息，震示初三月象，為初九潛龍之象。
兌示初八為上弦月，為九二見龍之象。
乾示十五滿月，為九三夕陽之象。
巽示十八為九四，或躍之象艮示二十三日下弦月，為九五飛龍之象。
坤示三十月晦，為上九亢龍之象。
納甲。以八卦納十干，也就是以八卦與甲乙丙丁等十干相配合，名為納甲。
其法即以乾納甲壬，坤納乙癸，震納庚，巽納辛，艮納丙、兌納丁，坎納戊，離納巳。
焦氏循易圖略說：
「納甲之法始見京房易傳，其說云，分天地乾坤之，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎離之象配戊己，艮兌之象配丙丁，八卦分陰陽，六位配五行。」
焦氏說，京房納甲之說在當時已為異黨，京氏得之焦延壽，延壽得之隱士，而託諸孟喜。
魏伯陽參同契，本於京氏，而繫之於日月，以坎戊為月精，離己為日光，其說用以解釋煉丹之法，虞仲翔則用來解釋周易。
中醫『飛騰八法歌』壬甲公孫即是乾，丙居艮上內關然，戊為臨泣生坎水，庚屬外關震相連，辛上後溪裝巽卦，乙癸申脈到坤傳，己土列缺南離上，丁居照海兌金全。
時辰干支
日干遇甲己，時辰干支順序為：
甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥。
日干遇乙庚，時辰干支順序為：
丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥。
日干遇丙辛，時辰干支順序為：
戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥。
日干遇丁壬，時辰干支順序為：
庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥。
日干遇戊癸，時辰干支順序為：
壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。
應用：不管遇到哪個日干，只要時辰天干為甲，均取乾卦配公孫穴。
如果時辰天干為丙，均取艮卦配內關穴，如果時辰天干為乙，均取坤卦配申脈。其餘類推。
中醫有人體三百六十穴受控於六十六穴，六十六穴受控於八穴的說法。
其說法是符合太極理論的。
太極說：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生三百八十四爻。」層次越低變化越複雜，層次越高變化越簡明。
上述是一般，對於納甲或納卦，所依據古時先賢說法，一直流傳至今，無法動搖的論點，尤其中醫的『飛騰八法歌』，更是依此為要訣。
然，雖眾人用之，其眾也疑之，原因無他，不知何來，更不知何由，更別提何義，用之，何以能心安依據也。
現今用法，其實，只是『張冠李戴』之疑也。
引古時經典，作為出處之據，乃實為不智也。
『斷章取義』不是如此之舉嗎?
如能知來由，亦可知其義也。
如能知其義，亦可知其法也。
如得其義與其法要訣，用則豈無安心之理乎。
本人公開，『納甲與納卦』其源由之義與法，望同好引之研究，朔其源頭，歸望現今，疑點知錯也。
何謂納甲：乾納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛。
現在以先天卦宮，帶入其訣看如何也。
************************
**丁 **甲壬**辛 **
**兌宮**乾宮**巽宮**
************************
**己 **中央**戊 **
**離宮**中宮**坎宮**
************************
**庚 **乙癸**丙 **
**震宮**坤宮**艮宮**
************************天地相對，甲乙，壬癸同氣。
山澤相對，丙丁同氣。
水火相對，戊己同氣。
雷風相對，庚辛同氣。
上述可知，相對卦氣，等同天干之氣，可知不是替入用也。天干入氣於地，流行八方，行九宮之實，合於十二地支之位，衍化七十二數，共成一盤天干執位之法也。
此乃『楊公』所言『七十二龍』法也。
然言，『納甲之名』，其實只起頭一例也，齊全之盤，共有十盤，為一大運闔闢也。
每盤共有行，八方之闔與闢，父與母之分，闔與闢交媾之法也。
乾納甲，坤納乙，何故與義呢?
其因，甲盤行乾兌離震四卦，陽儀之地，甲為母儀，行闔之職於地也。
其因，甲盤行巽坎艮坤四卦，陰儀之地，乙為父儀，行闢之職於天也。乾納壬，坤納癸，何故與義呢?
其因，戊盤行乾兌離震四卦，陽儀之地，壬為母儀，行闔之職於地。
其因，戊盤行巽坎艮坤四卦，陰儀之地，癸為父儀，行闢之職於天。艮納丙，兌納丁，何故與義呢?
其因，庚盤行巽坎艮坤四卦，陰儀之地，丙為母儀，行闔之職於地也。
其因，庚盤行乾兌離震四卦，陽儀之地，丁為父儀，行闢之職於天也。坎納戊，離納己，何故與義呢?
其因，辛盤行巽坎艮坤四卦，陰儀之地，戊為母儀，行闔之職於地也。
其因，辛盤行乾兌離震四卦，陽儀之地，己為父儀，行闢之職於天也。震納庚，巽納辛，何故與義呢?
其因，丁盤行乾兌離震四卦，陽儀之地，庚為母儀，行闔之職於地。
其因，丁盤行巽坎艮坤四卦，陰儀之地，辛為父儀，行闢之職於天。上述已道盡，納甲原委之初義也。
然，十盤為足數，為何不以一盤，做為口訣提醒之辭呢?
原因很簡單，如果以起頭甲盤，做為口訣提醒，那可會產生更多『同辭非同義』啦！
現在本人，把一運天干十盤闔闢，做成總歸盤如下，讓同好做為參考啦！
************************
**丙陽**甲壬**辛陽**
**闔母**闔母**闢父**
**兌宮**乾宮**巽宮**
************************
**戊陽**一運**己陽**
**闔母**上元**闢父**
**離宮**陽宮**坎宮**
************************
**庚陽**乙癸**丁陽**
**闔母**闢父**闢父**
**震宮**坤宮**艮宮**
************************
上述為納甲盤儀，納乙盤儀，納丙盤儀，納丁盤儀，納戊盤儀，合儀陽盤也。************************
**丁陰**乙癸**庚陰**
**闢父**闢父**闔母**
**兌宮**乾宮**巽宮**
************************
**己陰**一運**戊陰**
**闢父**下元**闔母**
**離宮**陰宮**坎宮**
************************
**辛陰**甲壬**丙陰**
**闢父**闔母**闔母**
**震宮**坤宮**艮宮**
************************
上述為納己盤儀，納庚盤儀，納辛盤儀，納壬盤儀，納癸盤儀，合儀陰盤也。再則『納卦』，其儀所在子息七十二卦炁也。
所以納甲所言其納出天干，只是敘述提醒辭也。
而不是替入之訣，然，一般取用之文於，虞翻，京房，郭璞等…人之文章，豈不是『同辭非同義』乎。
更扯的是，中醫的『飛騰八法歌』，說的好像真的一樣喔！
所以說，一般所流傳，解納甲之法或納卦之法，根本亂扯一通啦!
所衍伸出收龍，或出水口，或定龍位之偽法，您要相信嗎?
所衍伸出占卜法，您還學嗎?
所衍伸出中醫的『飛騰八法歌』，開穴針灸法，您還敢信嗎?
總結：其訣不知源由，何能知義，尚無能知義，何以信知，如無信知，何能用也，如用之，無非開玩笑乎也。
http://www.fate543.com/blog/2010/01/24/933/
2010-01-24 子辰 風水, 易數[易數]月相與納甲的關係
最近看到有些風水書把太陰跟八卦的演化與納甲扯上關係，其實用月相當作納甲的基礎這類的觀念始於東漢「周易參同契」，一部東漢煉丹術士的精神寶典。東漢時期是易數推演最為熱絡的朝代，但因獨尊儒術，因此很多理論都缺乏辯證的思維，實為儒家思想之過度浪漫的表現。
該著作聖人上觀章這麼記載：
仲尼讚鴻濛，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關睢建始初，冠婚氣相紐，元年乃芽滋。聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律，升降據斗樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈伸低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，陽路喪其朋，節盡相禪與，繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相當，四者合三十，陽氣索滅藏。八卦布列曜，運移不失中，元精眇難覩，推度效符徵。居則觀其象，準擬其形容，立表以為範，占候定吉凶，發號順節令，勿失爻動時。上觀河圖文，下察地形流，中稽于人心，參合考三才。動則循卦節，靜則因彖辭乾坤用施行，天下然後治。
此為月相納甲理論之鼻祖，內容大約是這樣描述：
震納庚：自初三?七日，月明一分，是一陽下二陰上，象震卦，日落於戌時，月在庚位，震卦納庚。兌納丁：自初八?十二日，月明二分，二陽下一陰上， 象兌卦，日落於戌時，月在丁方，兌卦納丁。乾納甲：每月十五日，望月全明，三陽俱足，象乾卦，自十三?十七日， 日落於戌時，月在甲方，故乾卦納甲。巽納辛：每月望後，一陰下二陽上，象巽卦，自十八至二十二日，日出於卯時，月在辛位，故巽卦納辛。依此類推。
但明白天文學理的同好應該瞭解，首先日落日出的時間是與節氣及地點經緯度息息相關，因此並非所有地方的日落皆為戌時，日出亦非全為卯時，此乃其一。第二，為何有的卦納甲用於日出，有的卻用於日落，標準不一。一個可靠的學理豈能因地制宜因時而替？故這種說法，以天文學的角度來說是不可信的。若有興趣，同好可用軟體一一計算驗證，會發現很多錯誤。
用月相來納甲或引申八卦，基本上是污辱了許多懂天文的人。因為八卦本來就是天文與自然的象徵，古代哲學思維以蓋天說為基礎，天圓地方，因此乾象徵天，坤為地。離為太陽東出點為火，坎為太陽西入點為水。因此此一十字軸心不但代表太陽運行於天體中所表達的哲學思維，亦為萬物化生的起始，故在地理風水學上也為父母之尊，風水上講的三般卦或尋父母均為此意。這樣的哲學觀同樣也延伸到擇日，坊間擇日多採午時，因太陽午時必臨乾位，此乃取太陽既出百煞皆伏之象。
八卦的來由是由天體及太陽的運行來類象，藉由這種類象來比喻人倫、六親、萬物變化…等等，更進而延伸出易經這種哲學與政治學。此乃形麗於天、天人相應的哲學觀。
反觀，用月相來納甲其實沒有意義，什麼滿月為乾，根本不合易理，月跟乾其實完全沒關係，不能把什麼東西都跟八卦納甲扯上關係，這種理論乍聽之下合乎邏輯，但合乎邏輯的必定合乎哲學意涵嗎?當然不是，這是犯了邏輯的謬誤。中國的數術是哲學-類象-推理-邏輯-應用一脈相承的，滿月為乾卦根本沒有哲學來源，類象也錯，推理邏輯也都錯，也無應用空間，這樣的系統要拿來做什麼用呢?滿月為乾這樣的理論要作為甚麼用途呢？恐怕只有當時的煉丹術士才瞭解吧？而在現代大概只能讓部分風水師編故事吧?
那要編故事大家都會編，我也可以說八卦是來自土木的交角….也可以說八卦來自宇宙太陽黑子的作用，而且完全符合科學，問題那有什麼意義呢?這是完全背離古人的哲學思維。古人的生活就是以農為國，而太陽正是最重要的生活指標，太陽在日出前來到後天震卦，則農民日出前而起，故稱震。太陽在子正時必臨後天坎卦為生息皆滅需休息養生之意，故稱坎。這些意涵，必須結合古人哲學觀與天體觀，才能了解。而不是亂掰什麼八卦跟月象有什麼關係的。
如果納甲八卦跟月有關，為何跟水星、金星、木星、土星、火星無關? 如果什麼東西都跟納甲相關，硬要用是是而非的理論來硬套，八卦的真理與類象，人倫的匹配又如何推導呢? 豈不乱成一團?
同理兩儀、四象也都是天文學的產物，因兩儀為太陽行經黃道至陰至陽之處，四象以日出、日落、午正、子正來劃分，因此我才會講說，易理就是不折不扣的以天文學為基底的一門學問。
乾之所以納甲，坤之納乙，艮之納丙，兌之納丁，震之納庚，巽之納辛，離之納壬，坎之納癸，這種納甲順序排列其實就是老、少、中、長一路排挨（跟文王卦用的京房易納甲系統不一樣），因此木火/金水必然有父母之情，乾為律法故稱甲，甲丙相生，故律法必托執一之人來代為執行，此艮也，法如山。坤為蘊藏生機，乙生丁，故兌代母職以施澤於民，乃恩如澤。此木火金水為有情之配，而乾坤艮兌為夫婦之配，意指天道之恩威並施，天道已明，地理必映之，此乃兼貪兼輔之意，因此福德始能降臨天下。此隱含天理與地理六親相配變化的玄機，亦為玄空挨星六親匹配之正理。不是什麼月亮不月亮的。
恭喜！恭喜！