[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]太上老君清靜心經[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]一[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]老君曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]夫道一清一濁，一靜一動[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]清靜為本[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]濁動為末。故陽清陰濁，陽動陰靜[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]男清女濁[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能清靜，天下貴之。人神好清，而心擾之[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。而不能者，心未澄、欲未遣故也。能遣之者，內觀於心，心無其心[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]外觀於形，形無其形[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]遠觀於物，物無其物。三者莫得，唯見於空。觀空亦空，空無所空[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]既無其無，無無亦無。湛然常寂，寂無其寂[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]無寂寂無[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]俱了無矣，欲安能生[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]? [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]欲既不生，心自靜矣。心既自靜，神即無擾。神既無擾，常清靜矣。既常清靜，及會其通。與真道會，名為得道。雖名得道，實無所得。既無所得，強名為得，為化眾生，開方便道。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2011-6-24 01:52 PM 編輯 ]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]二[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]老君曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]上士無爭，下士好爭[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]太上老君說常清靜妙經[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]一[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]老君曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]大道無形，生育天地[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]大道無情[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]運行日月[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]大道無名[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]男清女濁[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀於心，心無其心[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]外觀於形，形無其形[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]遠觀於物[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]物無其物[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]三者既悟，唯見於空。觀空以空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]欲既不生，即是真靜。真靜應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]七
老君曰: 道貴長存, 保神固根, 精炁不散,純白不分, 形神合道, 飛升崑崙。先天以生, 後天以存, 出入無間, 不由其門, 吹陰煦陽, 制魄拘魂。億歲眷屬, 千載子孫, 黄塵四起, 騎羊真人, 金堂玉室, 送故迎新。
[/font]
[font=標楷體]老君曰: 內觀之道, 靜神定心, 亂想不起, 邪妄不侵, 固身及物, 閉目思尋, 表裏虛寂, 神道微深, 外藏萬境, 內察一心。了然明靜, 靜亂俱息, 念念相系, 深根寧極, 湛然常住, 杳冥難測, 憂患永消, 是非莫識。[/font]
[font=標楷體]
老君曰: 吾非聖人, 學而得之, 故我求道, 無不受持, 千經萬術, 惟在心也。

[/font]

[宏泓道者]

[font=DFKai-SB][size=14pt]五[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]老君曰:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]人能常清靜其心,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]則道自來居。道自來居,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]則神明存身。神明存身,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]則生不亡也。人常欲生而不能虛心,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]人常惡死而不能保神,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]亦由欲貴而不用道,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]欲富而不求寶,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]欲速而足不行,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]欲肥而食不飽也。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]老君曰:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]道以心得,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]心以道明。心明則道降,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]道降則心通。神明之在身,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]由火之因巵也。明從火起,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]火自炷發,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]炷因油潤,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]油籍巵停,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]四者若廢,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]明何生焉?[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]亦如明緣神照,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]神託心存,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]心由形有,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]形以道全,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]一物不足,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]明何依焉?[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]所以謂之神明者,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]眼見耳聞,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]意知心覺,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]分別物物理,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]細微悉知,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]由神以明,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故曰神明也。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]老君曰:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]虛心者遣其實也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無心者除其有也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]定心者令不動也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]安心者使不危也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]靜心者令不亂也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]正心者使不邪也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]清心者使不濁也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]淨心者使不穢也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]此皆以有令使除也。四見者,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]心直者不反覆也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]心平者無高低也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]心明者無暗昧也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]心通者無窒礙也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]此皆本自照者也。粗言數者,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]餘可思也。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]六[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]老君曰:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]知道易,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]信道難;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]信道易,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]行道難;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]行道易,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]得道難;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]得道易,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]守道難。守而不失,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]乃常存也。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]老君曰:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]道也者,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]不可言傳口受而得之。常虛心靜神,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]道自來居。愚者不知,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]勞其形,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]苦其心,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]役其志,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]躁其神,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]而道愈遠。而神愈悲。背道求道,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]當慎擇焉。[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]四[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]老君曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]人所以流浪惡道，沉淪滓穢，緣六情起妄，而生六識，六識分別，繫縛憎愛，去來取捨，染著煩惱，與道長隔。所以內觀六識，因起六欲。識從何起？識自欲起[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]欲從何起？欲自識起[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]妄想顛倒，而生有識。亦曰自然，又名無為，本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩惱，展轉纏繞，流浪生死，永失於道矣。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]老君曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]三[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]老君曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]從道受分謂之命，自一稟形謂之性，所以任物謂之心，心有所憶謂之意，意之所出謂之志，事無不知謂之智，智周萬物謂之慧，動而營身謂之魂、靜而鎮形謂之魄，流行骨肉謂之血，保神養?謂之精，?清而駛謂之榮，?濁而遲謂之衛，總括百骸謂之身，萬象備見謂之形，塊然有閡謂之質，狀貌可則謂之體，大小有分謂之軀，眾思不測謂之神，邈然應化謂之靈，氣來入身謂之生，神去於身謂之死，所以通生謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生，在人之身則為神明，所謂心也。所以教人修道則修心也，教人修心則修道也。道不可見，因生而明之[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡，生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]太上老君內觀經[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]一[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]老君曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]天地媾精，陰陽布化，萬物以生，承其宿業。分靈道一，父母和合，人受其生。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]始一月為胞，精血凝也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]二月[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]成胎，形兆胚也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]三月[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]陽神為三魂，動而生也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]四月[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]陰靈為七魄，靜鎮形也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]五月[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]五行分藏，以安神也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]六月[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]六律定腑，用滋靈也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]七月[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]七精開竅，通光明也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]八月[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]八景神具，降真靈也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]九月[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]宮室羅布，以定精也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]十月[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]?足，萬象成也。元和哺食，時不停也。太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，深精根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元?入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心。所以字殊，隨處名也。心者，火也。南方太陽之精主火，上為熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青，非白，非赤，非黃[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]非大非小，非短非長[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]非曲非直，非柔非剛[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]大包天地，細入毫芒[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]制之則正，放之則狂[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]清淨則生，濁躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。所以聖人立君臣，明賞罰，置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心。心若清淨，則萬禍不生。所以流浪生死，沉淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纏繞，轉轉繫縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬引重趍泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是。始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有形，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羨，身欲肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]二[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]老君曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]諦觀此身，從虛無中來，因緣運會，積精聚?，乘華降神，和合受生，法天象地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，髮為星辰，眉為華盡，頭為崑崙，布列宮闕，安置精神。萬物之中，人最為靈，性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉，而不自貴，妄染諸塵，不淨臭穢，濁亂形神。熟觀物我，何跦何親？守道長生，為善保真，世愚役役，徒自苦辛也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]二[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]若善男女照法空性，無起滅心、無驕慢心、無恐怖心、無憎愛心，能於世間免種種苦。所謂生死別苦、鬼神害苦、官私口舌苦、水火刀兵饑寒苦，皆悉免離。如是盡利益，非於一人二人，必於無量無邊無量數人[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]非一天二天，無量無邊無量數天。其功德力，不可思議。是故此說名為解脫，名利益義、名第一義。如是諸義，若書若寫，若讀若誦，若解說，是為入智慧門，遊智慧室，坐智慧床，餐智慧食，得智慧真相之體。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]即於爾時說 〈智慧頌〉曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]:[/size][/font][font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]智慧起本無，朗朗照十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虛感真實通。有有有非有，無無無不無。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]智慧常觀身，學道之所先。渺渺入玄津，自然錄我神。天尊常擁護，魔王衛寶言。晃晃金剛軀，超超太上仙。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]智慧生戎根，真道戒為主。三寶由是興，高仙所崇受。汎此不死舟，倏忽濟大有。當此說戎時，諸天來稽首。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]《太上洞玄靈寶智慧觀身經》[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]覺悟色身是空的真理。解脫對法性空相的執著。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]一[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]靜觀真人於思微中觀身實相，深達智慧，了見四大、六種根識，及五聚陰、五印世法，皆悉空寂，入無相門。所謂外想內想、若生想若滅想，了了照盡，無淨穢法、無生滅法。如是盡處，亦無所盡，究皆是空，空竟升玄。何以故？內想者，名境觀空，是空亦空，空空亦空，空無分別空故[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]是無分別空，亦復皆空，空無二致，故言其盡。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=DFKai-SB][size=14pt]視之不見章第十四[/font][font=DFKai-SB][size=14pt][/size][/font][/size]
[font=DFKai-SB][size=14pt]視之不見名曰夷[/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]聽之不聞名曰希[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]搏之不得名曰微[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]. [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]不可致詰[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故混而為一[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]. [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]其上不皦[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]其下不昧[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]繩繩不可名[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]復歸於無物[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]是為無狀之狀[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無象之象[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]是為怳忽[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]. [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]迎之不見其首[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]隨之不見其後[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]. [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]執古之道[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]以御今之有[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]. [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]能知古始[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]是謂道紀[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt].[/size][/font][/size]
[font=DFKai-SB][size=14pt] [/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]註:[/font][/size][font=DFKai-SB][size=14pt]此言大道體虛,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]超乎聲色名相議之表,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]聖人執此以御世也。夷:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無色也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故視之不可見。希:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無聲也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故聽之不可聞。微:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無相也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故搏之不可得。搏:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]取之也。此三者,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]雖有此名,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]其實不可致詰。致詰:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]猶言思議。由其道體混融而不可分,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故為一。其上日月不足以增其明,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故不皦. 皦,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]明也。其下爾暗不能以昏其體,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故不昧。繩繩:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]猶綿綿不[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]絕之意,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]謂道體雖綿綿不[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]絕,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]其實不可名言,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]畢竟至虛,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]雖生而不有,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故復歸於無物。杳冥之[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]內,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]而至精存焉,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故曰:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無狀之狀;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]恍惚之中,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]而似有物焉,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故曰:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無象之象,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]是謂惚恍。此正(楞嚴)[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]所謂 “罔象虛無,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]微細精想”[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]耳。由其此體,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]前觀無始,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故迎之不見其首;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]後觀無終,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故隨之不見其後,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]此乃古始之道也。上皆歷言大道之妙,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]下言得道之人。然聖人所以為聖人者,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]蓋執此妙道以御世,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故曰:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]執古之道,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]以御今之有。吾人有能知此古始之道者,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]即是道[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]统所係也,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故曰:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]能知古始,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]是謂道紀。紀:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]網紀,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]謂統緒也。[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=DFKai-SB][font=DFKai-SB][size=6][color=red]寵辱章第十三[/font][font=DFKai-SB][/font]
[/font][/color][/size][font=DFKai-SB]寵辱若驚[/font][font=DFKai-SB],[/font][font=DFKai-SB]貴大患若身[/font][font=DFKai-SB]. [/font][font=DFKai-SB]何謂寵辱[/font][font=DFKai-SB]. [/font][font=DFKai-SB]辱若下[/font][font=DFKai-SB],[/font][font=DFKai-SB]得之若驚[/font][font=DFKai-SB],[/font][font=DFKai-SB]失之若驚[/font][font=DFKai-SB],[/font][font=DFKai-SB]是為寵辱若驚[/font][font=DFKai-SB]. [/font][font=DFKai-SB]何謂貴大患若身[/font][font=DFKai-SB]. [/font][font=DFKai-SB]所以有大患者[/font][font=DFKai-SB],[/font][font=DFKai-SB]為吾有身[/font][font=DFKai-SB],[/font][font=DFKai-SB]及吾無身[/font][font=DFKai-SB],[/font][font=DFKai-SB]吾有何患[/font][font=DFKai-SB]. [/font][font=DFKai-SB]故貴以身為天下者[/font][font=DFKai-SB],[/font][font=DFKai-SB]則可以寄天下[/font][font=DFKai-SB];[/font][font=DFKai-SB]愛以身為天下者[/font][font=DFKai-SB],[/font][font=DFKai-SB]乃可以託天下[/font][font=DFKai-SB]. [/font]
[font=DFKai-SB] [/font]
[size=5][font=DFKai-SB]註:[/font][font=DFKai-SB]此言名利之大害,[/font][font=DFKai-SB]教人重道忘身以袪累也。寵辱若驚者,[/font][font=DFKai-SB]望外之榮曰寵;[/font][font=DFKai-SB]謂世人皆以寵為榮,[/font][font=DFKai-SB]卻不知寵乃是辱,[/font][font=DFKai-SB]以其若驚。驚,[/font][font=DFKai-SB]心不安貌。貴大患若身者:[/font][font=DFKai-SB]崇高之位曰貴,[/font][font=DFKai-SB]即君相之位;[/font][font=DFKai-SB]謂世人皆以貴為樂,[/font][font=DFKai-SB]卻不知貴乃大患之若身。以身[/font][font=DFKai-SB]喻貴,[/font][font=DFKai-SB]謂身為苦本,[/font][font=DFKai-SB]貴為禍根,[/font][font=DFKai-SB]言必不可免也。此二句立定,[/font][font=DFKai-SB]向下徵而釋之曰:[/font][font=DFKai-SB]何謂寵是辱之若驚耶?[/font][font=DFKai-SB]寵為下,[/font][font=DFKai-SB]謂寵乃下賤之事耳。譬如僻倖之人,[/font][font=DFKai-SB]君愛之以為寵也,[/font][font=DFKai-SB]雖巵酒臠肉必賜之,[/font][font=DFKai-SB]非此,[/font][font=DFKai-SB]不見其為寵,[/font][font=DFKai-SB]及其賜也,[/font][font=DFKai-SB]必叩頭而噉之,[/font][font=DFKai-SB]將以為寵;[/font][font=DFKai-SB]彼無寵者,[/font][font=DFKai-SB]則傲然而立。以此較之,[/font][font=DFKai-SB]雖寵實乃辱之甚也,[/font][font=DFKai-SB]豈非下耶?[/font][font=DFKai-SB]故曰寵為下。且而未得之也,[/font][font=DFKai-SB]患得之;[/font][font=DFKai-SB]既得之也,[/font][font=DFKai-SB]患失之。是則競競得失於眉睫之間,[/font][font=DFKai-SB]其心未嘗暫自安。由此觀之,[/font][font=DFKai-SB]何榮之有?[/font][font=DFKai-SB]故曰得之若驚,[/font][font=DFKai-SB]失之若驚,[/font][font=DFKai-SB]此其所以寵是辱也。貴大患若身者,[/font][font=DFKai-SB]是以身之患,[/font][font=DFKai-SB]喻貴之患也。然身,[/font][font=DFKai-SB]乃眾患之本。既有此身,[/font][font=DFKai-SB]則飢寒病苦,[/font][font=DFKai-SB]死生大患,[/font][font=DFKai-SB]眾苦皆歸,[/font][font=DFKai-SB]必不可免,[/font][font=DFKai-SB]故曰:[/font][font=DFKai-SB]吾所以有大患者,[/font][font=DFKai-SB]為吾有身;[/font][font=DFKai-SB]無身,[/font][font=DFKai-SB]則無患矣,[/font][font=DFKai-SB]故曰:[/font][font=DFKai-SB]及吾無身,[/font][font=DFKai-SB]吾有何患。然位,[/font][font=DFKai-SB]乃禍之基也。既有此位,[/font][font=DFKai-SB]則是非交謫,[/font][font=DFKai-SB]冰炭攻心,[/font][font=DFKai-SB]眾譭齊至,[/font][font=DFKai-SB]內則殘生傷性以滅身,[/font][font=DFKai-SB]外則寇招尤以取禍,[/font][font=DFKai-SB]必不可逃。故日:[/font][font=DFKai-SB]吾所以有大患者,[/font][font=DFKai-SB]為吾有貴。無貴,[/font][font=DFKai-SB]則無患矣,[/font][font=DFKai-SB]故日貴大患若身。筆乘引王子搜,[/font][font=DFKai-SB]非惡為君也,[/font][font=DFKai-SB]惡為君之患也,[/font][font=DFKai-SB]蓋言貴為君之之患。莊子曰:[/font][font=DFKai-SB]千金重利,[/font][font=DFKai-SB]卿相尊位也。子獨不見郊祀之犧牛乎?[/font][font=DFKai-SB]養食之數[/font][font=DFKai-SB]歲,[/font][font=DFKai-SB]衣以文繡,[/font][font=DFKai-SB]以入太廟,[/font][font=DFKai-SB]當是之時,[/font][font=DFKai-SB]雖欲[/font][font=DFKai-SB]為狐豚,[/font][font=DFKai-SB]豈可得乎。斯言貴為卿相者之患。老子言苟知身為大患不可免,[/font][font=DFKai-SB]則知貴為大患,[/font][font=DFKai-SB]亦不可免也。然且世人不知貴為大患,[/font][font=DFKai-SB]返以為榮,[/font][font=DFKai-SB]愛身取貴,[/font][font=DFKai-SB]以至終身之累,[/font][font=DFKai-SB]皆非有道之所為也。唯有道者,[/font][font=DFKai-SB]不得已而臨蒞天下,[/font][font=DFKai-SB]不以為己顯;[/font][font=DFKai-SB]雖處其位,[/font][font=DFKai-SB]但思道濟蒼生,[/font][font=DFKai-SB]不以為己榮。此則貴為天下貴,[/font][font=DFKai-SB]非一己之貴。如此之人,[/font][font=DFKai-SB]乃可寄之以天下之任。然有道者,[/font][font=DFKai-SB]處崇高之位,[/font][font=DFKai-SB]雖愛其身,[/font][font=DFKai-SB]不是貪位慕祿以自保,[/font][font=DFKai-SB]實所謂衛生存身以行道,[/font][font=DFKai-SB]是則愛身,[/font][font=DFKai-SB]乃為天下愛其身,[/font][font=DFKai-SB]非私愛一己之身。如此之人,[/font][font=DFKai-SB]乃可託以天下之權,[/font][font=DFKai-SB]若以此為君,[/font][font=DFKai-SB]則無為而治;[/font][font=DFKai-SB]以此為臣,[/font][font=DFKai-SB]則功大名顯,[/font][font=DFKai-SB]故道為天下貴也,[/font][font=DFKai-SB]故曰:[/font][font=DFKai-SB]貴以身為天下,[/font][font=DFKai-SB]則可寄於天下,[/font][font=DFKai-SB]愛以身為天下,[/font][font=DFKai-SB]乃可託於天下。[/font][/size]

[宏泓道者]

[font=DFKai-SB][size=14pt]為腹十二[/font][font=DFKai-SB][size=14pt][/size][/font][/size]
[font=DFKai-SB][size=14pt]五色[/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt] 令人目盲。五音, 令人耳聾。[/size][/font][/size]
[font=DFKai-SB][size=14pt]五味[/font][font=DFKai-SB][size=14pt], 令人口爽。馳騁田獵, 今人心發狂。難得之貨, 令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。[/size][/font][/size]
[font=DFKai-SB][size=14pt] [/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]註[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]: 此言物欲之害, 教人離欲之行也。意謂人心本自虛明, 而外之聲色飲食貨利, 亦本無可欲, 人以為可欲而貪愛之。故眼則流逸奔色, 而失其正見故盲; 耳則流逸奔聲, 而失其真聞, 故聾; 舌則流逸奔味, 而失其真味, 故爽; 心則流逸奔境, 而失其正定, 故發狂; 行則逐於貨利, 而失其正操, 故有訪。所謂利令智昏, 是皆以物欲喪心, 貪得而無厭者也。聖人知物欲之為害, 雖居五欲之中, 而修離欲之行, 知量知足, 如偃鼠飲河, 不過實腹而已, 不多貪求以縱耳目之觀也。諺語有之: {羅綺千箱, 不過一暖; 食前方丈, 不過一飽},其餘皆為榮觀而巳, 故云: 雖有榮觀, 燕處超然, 是以聖人為腹不為目。去貪欲之害,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt] 而修離欲之行, 故去彼取此。[/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3] [/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]

[宏泓道者]

[font=DFKai-SB][size=14pt]虛中十一[/font][font=DFKai-SB][size=14pt][/size][/font][/size]
[font=DFKai-SB][size=14pt]三十輻共一轂。當其無[/font][font=DFKai-SB][size=14pt], 有車之用。埏埴以為器。當其無, 有器之用。鑿戶牖以為室。當其無, 有室之用。故有之以為利, 無之以為用。[/size][/font][/size]
[font=DFKai-SB][size=14pt] [/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt][size=7]註[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]: 此言世人但有用之用, 而不知無用之用也。意謂人人皆知車轂有用, 而不知用在轂中一竅; 人人皆知器之有用, 而不知用在噐中之虛; 人人皆知室之有用, 而不知用在室中之空。以此為譬, 譬如天地有形也, 人皆知天地有用, 而不知用在虛無大道。亦似人之有形, 而人皆知人有用, 而不知用在虛靈無相之心。是知有雖有用, 而實用在無也; 然無不能自用, 須賴有以濟之, 故曰: 有之以為利, 無之以為用。利, 猶濟也。老氏之學, 要即有以觀無。若即有以觀無, 則雖有而不有, 是謂道妙,此其宗也。[/size][/font][size=14pt][/size][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]

[宏泓道者]

[font=標楷體][font=DFKai-SB][size=14pt]玄德十[/font][font=DFKai-SB][size=14pt][/size][/font][/size][/font]
[font=標楷體][font=DFKai-SB][size=14pt]載營魄[/font][font=DFKai-SB][size=14pt], 抱一能無離乎。專氣致柔, 能如嬰兒乎。滌除玄覽, 能無疵乎。愛民治國, 能無為乎。天門開闔, 能無雌乎。明白四達, 能無知乎。生之, 畜之, 生而不有, 為而不恃, 長而不宰, 是謂玄德。[/size][/font][/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt][font=標楷體]註[/font][/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt][font=標楷體]:[/font] 此章教人以造道之方, 必至忘知絕迹, 然後方契玄妙之德也。載, 乘也。營, 舊註為魂。[楚辭] 云:{ 魂, 識路之營營},蓋營營, 猶言惺惺, 擾動貌。然魂動而魄靜, 人乘此魂魄而有思慮妄想之心者, 故動則乘魂, 營營而亂想; 靜則乘魄, 昧昧而昏沉, 是皆不能抱一也。故 [楞嚴] 曰:{ 精神魂魄, 遞相離合}是也。今抱一者, 謂魂魄兩載, 使合而不離也。魂與魄合, 則動而常靜, 雖惺惺而不亂想; 魄與魂合, 則靜而常動, 雖寂寂而不昏沉。道若如此, 常常抱一而不離, 則動靜不異, 寤寐一如。老子審問學者做工夫能如此乎? 乎者, 責問之辭。專氣致柔: 專:[/size][/font][font=Times New Roman] [/font][font=DFKai-SB][size=14pt]如專誠之專[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=Times New Roman] [/font][font=DFKai-SB][size=14pt]謂制也。然人賴氣而有生[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=Times New Roman] [/font][font=DFKai-SB][size=14pt]以妄有緣氣[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt],[/size][/font][font=Times New Roman] [/font][font=DFKai-SB][size=14pt]於中積聚[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt], 假名為心。氣隨心行, 故心妄動則氣益剛, 氣剛而心益動, 所謂氣壹則動志。學道工夫, 先制其氣不使妄動以薰心, 制其心不使妄動以鼓氣, 心靜而氣自調柔。工夫到此, 則怒出於不怒矣, 如嬰兒號而不嗄也。故老子審問其人之工夫能如此乎? 滌除玄覽: 玄覽者, 謂前抱一專氣工夫, 做到純熟, 自得玄妙之境也。若將此境覽在胸中, 執之而不化, 則返為至道之病; 只須將此亦須洗滌, 淨盡無餘, 以至於忘心絕迹, 方為造道之極。老子審問能如此乎? 此三句, 乃入道工夫, 得道之體也。老子意謂道體雖是精明, 不知用上何如, 若在用上無迹, 方為道妙, 故向下審問其用。然愛民治国, 乃道之緒餘也, 所謂道之真以治身, 其緒餘土苴以為天下国家。故聖人有天下而不與, 愛民治国, 可無為而治。老子審問能無為乎? 若不能無為, 還是不能忘迹, 雖妙而不妙也。天門, 指天機而言。開闔, 猶言出入應用之意。雌, 物之陰者。蓋陽施而陰受, 乃留藏之意。蓋門有虛通出入之意, 而人心之應靈, 所以應事接物, 莫不由此天機發動。蓋常人應物, 由心不虛, 凡事有所留藏, 故心日茆塞。莊子謂:{ 室無空虛, 則婦姑勃蹊; 心無天遊, 則六鑿相攘},此言心不虛也。然聖人用心如鏡, 不將不迎, 來無所粘, 去無蹤跡, 所謂應而不藏, 此所謂天門開闔而無雌也。老子審問放工夫者能如此乎? 明白四達: 謂智無不燭也。然常人有智, 則用智於外, 衒耀見聞。聖人智包天地, 而不自有其知, 謂含光內照, 故曰: 明白四達而無知。老子問人能如此乎? 然而學道工夫做到如此, 體用兩全, 形神俱妙, 可謂造道之極, 其德至妙, 可以合乎天地之德矣。且天地之德, 生之畜之, 雖生而不有, 雖為而不恃, 雖長而不宰, 聖人之德如此, 可謂玄妙之德矣。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt] [/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt] [/size][/font]