[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]從道二十一[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]孔德之容、惟道是從。道之為物、惟恍惟惚。惚兮恍、其中有象。恍兮惚、其中有物。窈兮冥、其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今、其名不去、以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉、以此。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]【[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]註[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]】[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]此章言道乃無形名之形名也。孔[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]猶盛也。謂道本無形，而有道之士，和氣集於中，英華發現於外，而為盛德之容。且此德容，皆從道體所發，即是道之形容也，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]道之為物，惟恍惟惚。恍惚[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂似有若無，不可定指之意。然且無象之中，似有物象存焉，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]惚兮恍，其中有象[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]恍兮惚，其中有物。其體至深至幽，不可窺測，且此幽深窈冥之中，而有至精無妄之體存焉，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]窈兮冥，其中有精，其精甚真，此正楞嚴所謂唯一精真。精色不沉，發現幽祕，此則名為識陰區宇也，學者應知。然此識體雖是無形，而於六根門頭，應用不失其時，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]其中有信。此上皆無形之形，下言無名之名，謂世間眾美之名自外來者，皆是假名無實，故其名易去，惟此道體有實有名，故自古及今，其名不去，以閱眾甫也。閱[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]猶經歷。甫[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]美也，謂眾美皆具。是以聖人功流萬世而名不朽者，以其皆從至道體中流出故耳。其如世間王侯將相之名，皆從人欲中來，故其功亦朽，而名亦安在哉？唯有道者，不期於功而功自大，不期於名而名不朽，是知聖人內有大道之實，外有盛德之容，眾美皆具，惟自道中而發也，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]吾何以知眾甫之然哉，以此。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]食母二十[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體]絕學、無憂。唯之與阿、相去幾何。善之與惡、相去何若。人之所畏、不可不畏。荒兮、其未央哉。眾人熙熙、如享太牢、如登春臺。我獨泊兮其未兆、如嬰兒之未孩。乘乘兮、若無所歸。?人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我獨昏昏。俗人察察。我獨悶悶。澹兮其若海。飂兮似無所止。眾人皆有以。我獨頑且鄙。我獨異於人。而貴求食於母。[/font]
[font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]【[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]註[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]】[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]此承前二章言聖智之為害，不但不可用，且亦不可學也。然世俗無智之人，要學智巧仁義之事。既學於己，將行其志。則勞神焦思，汲汲功利，盡力於智巧之間。故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]巧者勞而智者憂，無知者又何所求。是則有學則有憂，絕學則無憂矣。然聖人雖絕學，非是無智，但智包天地而不用，順物忘懷，澹然無欲，故無憂。世人無智而好用，逐物忘道，汨汨於欲，故多憂耳。斯則憂與無憂，端在用智不用智之間而巳。相去不遠，譬夫唯之與阿，皆應人之聲也，相去能幾何哉，以唯敬而阿慢。憂與無憂，皆應物之心也，而聖凡相隔，善惡相反，果何如哉！此所謂差之毫釐，失之千里也。老子言及至此，恐世俗將謂絕學，便是瞢然無知，故曉之曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]然雖聖人絕學，不是瞢然無知，其實未嘗不學也。但世俗以增長知見，日益智巧，馳聘物欲以為學[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]聖人以泯絕知見，忘情去智，隨物離欲以為學耳。且夫聲色貨利，皆傷生害道之物，世人應當可畏者，我則不可不畏懼而遠之，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]人之所畏，不可不畏。苟不知畏，汨沒於此，荒淫無度，其害非細，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]荒兮其未央哉。央[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]盡也。由是觀之，世人以增益知見為學，聖人以損情絕欲為學。所謂為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為耳。眾人忘道逐物，故汨汨於物欲之間，酷嗜無厭，熙熙然如享太牢之味，以為至美[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]方且榮觀不休，如登春臺之望，以為至樂。老子謂我獨離物向道，泊於物欲未萌之前，不識不知，超然無欲，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩。兆[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]念之初萌也。嬰兒[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]乃無心識愛惡之譬。孩[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]猶骸骨之骸。未骸[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]所謂骨弱筋柔，乃至柔之譬。眾人見物可欲，故其心執著而不捨。老子謂我心無欲，了無繫累，泛然應物，虛心遊世，若不繫之舟，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]乘乘兮若無所歸。乘乘[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]猶泛泛也。眾人智巧多方，貪得無厭，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]有餘。我獨忘形去智，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]若遺。遺[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]猶忘失也。然我無知無我，豈真愚人之心也哉？但只渾渾沌沌，不與物辨，如此而巳。故俗人昭昭，而我獨昏昏。昭昭[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂智巧現於外也。俗人察察，而我獨悶悶[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]察察，即俗謂分星擘兩，絲亳不饒人之意。昏昏悶悶[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]皆無知貌。我心如此，澹然虛明，若海之空闊不可涯量[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]飂然無著，若長風之御太虛。眾人皆自恃聰明知見，各有所以。以[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]猶自恃也。我獨無知無欲，頑而且鄙、亦似庸常之人而巳。然我所以獨異於人者，但貴求食於母耳。凡能生物者、謂之母[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]所生者，謂之子。且此母字，不可作有名萬物之母的母字，此指虛無大道，能生天地萬物，是以道為母，而物為子。食[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]乃嗜好之意。眾人背道逐物，如棄母求食於子。聖人忘物體道，故獨求食於母。此正絕學之學，聖人如此，所以憂患不能入也。前章絕聖棄智，乃無用之用[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]此章絕學無憂，乃無學之學。後章孔德之容一章，乃無形名之形名耳。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]樸素十九[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]絕聖棄智、民利百倍。絕仁棄義、民復孝慈。絕巧棄智、盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬。見素抱樸。少思寡欲。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]【[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]註[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]】[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]此承前章而言智不可用，亦不足以治天下也。然中古聖人，將謂百姓不利，乃為斗斛權衡符璽仁義之事，將利於民，是所謂聖人之智巧矣，殊不知民情日鑿，因法作奸，就以斗斛權衡符璽仁義之事，竊以為亂。方今若求復古之治，須是一切盡去，端拱無為，而天下自治矣。且聖智本欲利民，今既竊以為亂，反為民害，棄而不用，使民各安其居，樂其業，則享百倍之利矣。且仁義本為不孝不慈者勸，今既竊以為亂，苟若棄之，則民有天性自然之孝慈可復矣。此即莊子所謂虎狼仁也，意謂虎狼亦有天性之孝慈，不侍教而後能，況其人為物之靈乎。且智巧之事，皆非樸素，乃所以文飾天下也，今皆去之，似乎於文則不足，於樸素則有餘，因世人不知樸素渾全之道，故逐逐於外物，故多思多欲。今既去華取實，故令世人心志，有所係屬於樸素之道。若人人果能見素抱樸，則自然少思寡欲矣。若知老子此中道理，只以莊子馬蹄胠篋作註解，自是超足。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]四有十八[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]大道廢，有仁義。智慧出、有大偽。六親不和、有孝慈。國家昏亂、有忠臣。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]【[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]註[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]】[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]此承上章言世道愈流愈下，以釋其次親之譽之之意也。大道無心愛物，而物物各得其所。仁義則有心愛物，即有親疏區別之分，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]大道廢，有仁義。智慧[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂聖人治天下之智巧，即禮樂權衡斗斛法令之事。然上古不識不知，而民自樸素[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]及乎中古，民情日鑿，而治天下者，乃以智巧設法以治之。殊不知智巧一出，而民則因法作奸，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]智慧出，有大偽。上古雖無孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，為父不慈者眾，故立慈以規天下之父[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]為子不孝者眾，故立孝以教天下之子[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]是則孝慈之名，因六親不和而後有也。蓋忠臣以諫人主得名。上古之世，君道無為而天下自治，臣道未嘗不忠，而亦未嘗以忠立名[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]及乎衰世，人君荒淫無度，雖有為而不足以治天下，故臣有殺身諫諍，不足以盡其忠者。是則忠臣之名，因國家昏亂而有也。此老子因見世道衰微，思復太古之治，殆非憤世勵俗之談也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]知有十七[/font]
[font=標楷體]太上下、知有之。其次親之、譽之。其次畏之。其次侮之。故信不足焉、有不信。猶兮其貴言。功成事遂。百姓皆曰我自然。[/font]
[font=標楷體][size=14pt][font=標楷體] [/font][/size][/font]
[font=標楷體]【註】[/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]此言上古無知無識，故不言而信，其次有知有識，故欺偽日生。老子因見世道日衰，想復太古之治也。太上下知有之者[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂上古洪荒之世，其民渾然無偽，與道為一，全不知有[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]既而混沌日鑿，與道為二，故知有之。是時雖知有，猶未離道，故知而不親。其世再下，民去道漸疏，始有親之之意。是時雖知道之可親，但親於道，而人欲未流，尚無是非譭譽之事。其世再下，而人欲橫流，盜賊之行日生。故有桀跖之非譭，堯舜之是譽。是時雖譽，猶且自信而不畏。其世再下，而人欲固蔽，去道益遠，而人皆畏道之難親。故孔子十五而志於學，至七十而方從心。即顏子好學，不過三月不違仁，其餘則日月至焉。可見為道之難，而人多畏難而苟安也。是時雖畏，猶知道之不敢輕侮。其世再下，則人皆叛道而行。但以功名利祿為重，全然不信有此道矣。老子言及至此，乃歎之曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]此無他，蓋由在上者自信此道不足，故在下者不信之耳。然民既巳不信矣，而在上者，就當身體力行無為之道，以?民信，清淨自正，杜民盜賊之心，可也[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]不能如此，見民奸盜日作，猶且多彰法令，禁民為非，而責之以道德仁義為重，愈責愈不信矣，豈不謬哉！故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]猶兮其貴言。貴[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]重也。此上乃歷言世道愈流愈下，此不乃想復太古無為之治。曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]斯皆有為之害也，安得太古無為之治，不言而信，無為而成，使其百姓日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，人人功成事遂，而皆曰我自然耶。蓋老氏之學，以內聖外王為主，故其言多責為君人者，不能清淨自正，?民盜賊之心，苟能體而行之，真可復太古之治。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]復命十六[/font]
[font=標楷體]致虛、極。守靜、篤。萬物並作、吾以觀其復。夫物芸芸、各歸其根。歸根曰靜。靜曰復命。復命曰常。知常曰明。不知常、妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。沒身不[color=red]殆。[/color][/font]
[font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]註[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]此承上章要人作靜定功夫，此示功夫之方法也。致虛極守靜篤者[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]致[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂推致推窮之意。虛[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂心體本來不動。世人不知外物本來不有，而妄以為實，故遂物牽心[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]其心擾擾妄動，火馳而不返[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]見利亡形，見得亡真，故競進而不休，所以不能保此道也。今學道工夫，先要推窮目前萬物，本來不有，則一切聲色貨利，當體全是虛假不實之事。如此推窮，縱有亦無。一切既是虛假，則全不見有可欲之相[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]既不見可欲，則心自然不亂，而永絕貪求，心聞無事，如此守靜，可謂篤矣。故致虛要極，守靜要篤也。老子既勉人如此做工夫，恐人不信，乃自出己意曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]我之工夫此亦無他術，唯只是萬物並作，吾以觀其復，如此而己。並作[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]猶言並列於前也。然此目前萬物本來不有，蓋從無以生有，雖千態萬狀，並列於前，我只觀得當體全無，故曰萬物並作，吾以觀其復。復[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂心不妄動也。向下又自解之曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]夫物芸芸，各歸其根。意謂目前萬物雖是暫有，畢竟歸無，故云各歸其根。根[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂根本元無也。物既本無，則心亦不有，是則物我兩忘，寂然不動，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]歸根曰靜，靜曰復命。命，乃當人之自性，賴而有生者。然人雖有形，而形本無形，能見無形，則不獨忘世，抑且忘身[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]身世兩忘，則自復矣，故云[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]靜曰復命。性，乃真常之道也，故云[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]復命曰常。人能返觀內照，知此真常妙性，纔謂之明，故云[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]知常曰明。由人不知此性，故逐物妄生，貪欲無厭，以取戕生傷性亡身敗家之禍，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]不知常，妄作凶。人若知此真常之道，則天地同根，萬物一體，此心自然包含天地萬物，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]知常容。人心苟能廣大如此。則民吾同胞，物吾與也。其心廓然大公，則全不見有我之私，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]容乃公。此真常大道，人若得之於內，則為聖[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]; [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]施之於外，則為王，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]公乃王。王乃法天行事，合乎天心，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]王乃天。天法道，合乎自然，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]天乃道。與天地參，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]道乃久。人得此道，則身雖死而道常存，故曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]沒身不殆。殆[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]盡也。且此真常之道，備在於我，而人不知，返乃亡身殉物，嗜欲而不返，豈不謬哉[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]![/font][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=16pt]不盈十五[/size][/font][font=標楷體][size=16pt][/size][/font]
[font=標楷體]古之善為士者、微妙玄通、深不可識。夫惟不可識。故強為之容。豫若冬涉川。猶若畏四?。儼若客。渙若冰將釋。敦兮、其若樸。曠兮、其若谷。渾兮、其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以久之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈、故能敞不新成。[/font]
[font=標楷體][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt]【[/size][/font][font=標楷體][size=16pt]註[/size][/font][font=標楷體][size=16pt]】[/size][/font][font=標楷體][size=16pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]此言聖人體道深玄，故形神俱妙。人能靜定虛心，則故有常存也。莊子謂[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]「[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]嗜欲深者天機淺[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]」[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]，蓋今世俗之人，以利欲熏心，故形氣穢濁麤鄙，固執而不化，不得微妙玄通，故天機淺露，極為易見，殆非有道氣象，皆是不善為士也。老子因謂古之善為士者，不淺露易見，乃微妙玄通，深不可識。夫為不可識，最難形容，特強為之形容耳。然形容其行動也，豫若冬涉川，猶若畏四鄰。猶豫[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]行不進貌。冬涉川[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂不敢遽進。畏四鄰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂不敢妄動。此乃從容不迫之意。其威儀也，儼若客。儼[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂蕭然可觀。若客[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman]: [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]謂謙退不敢直前。其氣也，渙若冰將釋。莊子謂[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]「[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]暖然似春[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]」[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]，又云[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font][font=標楷體][size=14pt]「[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]冰解凍釋[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]」，謂其氣融和，使可親愛之意。其外貌也，敦兮其若?。敦[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]敦厚。樸[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]無文飾也。其中心也，曠兮其若谷。曠[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]空也。谷[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]:[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]虛也。外體敦厚樸素，而中心空虛寂定也。其?也，渾兮其若濁。渾，與混同，謂和光同塵也。蓋有道之士，心空無著，故行動威儀，氣象體段，胸次悠然，微妙玄通之若此。所謂孔德之容，惟道是從，故可觀而不可識。世俗之人，以功名利祿交錯於前，故形氣穢濁，而不可觀。老子因而愍之曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]孰能於此濁亂之中，恬退自養，靜定持心，久久而徐清之耶？蓋心水汨昏，以靜定治之，則清，所謂知澄濁水，沙土自沉，清水現前，名為初伏，客塵煩惱，不能頓了，故曰徐清。人皆競進於功利之間，老子謂[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]孰能安定自守，久久待時而後生耶？生[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]乃發動，謂應用也。即聖人迫不得已而後應之意。筆乘謂老子文法多?韻。蓋清，生，盈，成，一韻耳。若言徐動，徐應，則不?矣。老子嗟歎至此，乃教之以守道之方，曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]保此道者不欲盈。盈[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]滿也。欲盈[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]乃貪得無厭，不知止足之意。謂世人但知汨汨於嗜欲，貪得不足，殊不知天道忌盈，滿則溢矣，所謂持而盈之，不如其已，故此教之以不欲盈也。後乃結示知足之意，曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]夫惟不盈，是以能敝不新成。敝[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]故敝，物之舊者謂之敝。凡物舊者，最持久，能耐風霜磨折，而新成者，雖一時鮮明，不久便見損壞。老子謂世人多貪好盈，雖一時榮觀快意，一旦禍及，則連本有皆失之矣。惟有道者，善知止足，雖無新成之名利，而在我故有現成之物，則可常常持之而不失矣，故曰能敝不新成。觀子房請留辟穀之事，可謂能敞不新成者，此余所謂子房得老之用也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=DFKai-SB][size=14pt]元始天尊[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]說生天得道經[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]爾時元始天尊在大羅天上玉京山中,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]為諸天仙眾[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]說此生天得道[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]真經。告諸仙曰:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]吾今為汝略啓身心,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]明宣道要。十方得道神仙,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]皆從此經修行,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]而通微奧。善男子,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]善女人,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]依憑齋戒,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]作是津梁,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]一切有為,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]顯諸真路,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]體此法相,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]乃可受持。能屏眾緣,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]永除染著,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]外想不入,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]內想不出,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]於正念中,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]皆得五臟清涼,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]六腑調泰。三百六十骨節之間,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]有諸滯礙,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]十惡之業,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]百八十煩惱之業,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]眾苦罪源,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]悉皆除蕩。即引太和真炁,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]注潤身田,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]五臟六腑。心目[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]內觀,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]真炁所有,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]清靜光明,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]虛白朗耀。杳杳冥冥,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]內外無事,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]昏昏默默,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]正達無[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]為,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]古今常存,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]總持淨念。從茲解悟,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]道力資扶,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]法藥相助。仍節飲食,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]驅遣鬼尸,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]安寂六根,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]淨照八識,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]空其五蘊,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]證妙三元,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]得道成真,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]自然升度。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt] [/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]爾時諸天仙眾(上)[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]白天尊言:[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]自從無始以來,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]至於今曰,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]未聞如是大乘經典。我等緣玆幸會,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]廣及一切,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]道果圓明。而[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]說偈曰:[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]杳杳冥冥清靜道,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]昏昏默默太虛踪。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]體性湛然無所住,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]色心都寂一真宗。[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]元始天尊說太古經[/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]天尊曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]有動之動，在乎無動[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]有為之為，在乎無為。氣住則萬物皆生，氣泯則萬物皆滅。物物相資，固養其根。默而悟之，我自植之，出乎無間，不死不生，與天地為一者哉！[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]天尊曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]忘於目則光溢無極，泯於耳則心識常淵，兩機俱忘，是謂太玄。混混沌沌，合乎大方[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]溟溟涬澤，合乎無倫。天地之大，我之無盈[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]萬物之眾，我之所持。曷有窮終，以語其弊哉！[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]天尊曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]養其真火，身乃長存[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]固其真水，體乃長在。真真相濟，故曰長生。天得其真故長，地得其真故久，人得其真故壽。世人所以不得長久者，養其外，壞其內也。長生之道，不視不聽，不華不榮，棄世離俗，積精全神，寂寞無為，乃得道矣。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]玆為眾生即語偈曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]:[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]天尊宣秘密，方便示慈悲。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]法雨滋群品，玄談釋眾疑。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]觀凡如夢幻，引接悟希夷。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]水火歸爐?，雲霞罩坎離。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]沖虛通聖道，清靜結靈芝。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]物得能長久，人行絕禍危。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]逍遙三界外，永永證無為。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=14pt]二[/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font][/size]
[font=標楷體][size=14pt]夫得道者，心有五時，身有七候。一時心動多靜少[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]二時心動靜相半[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]三時心靜多動少[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]四時心無事則靜，有事還動[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]五時心常與道冥，觸亦不動。七候[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]一者心得真定，不雜囂塵[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]二者宿疾蠲消，身心清爽[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]三者填補虧損，復命還年[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]四者延齡度世，名曰仙人[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]五者鍊形為氣，名曰真人[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]六者鍊氣成神，名曰神人[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]七者鍊神合道[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]名曰至人。其於鑒力，隨候益明。夫久學靜心，都無一候，但令穢質殂謝方空，欲成真道，未之聞也。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]太上洞玄靈寶觀妙經[/font]
[font=標楷體]一[/font]
[font=標楷體][size=14pt]夫欲觀妙成真，先去邪僻之行，外事都絕。然後澄靜其心，所思次束次滅，習之既久，其心漸閑。唯滅動心，不滅靜心[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]但凝空心，不凝有心。靜心之上，豁然無覆[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]靜心之下，寂然無載。有事無事，常若無心[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]處靜處諠，其志唯一。若束心太急，又卻成疾，發乎狂痴，是其候也。心若不動，又須放任，恆自調適，勿令結滯。處諠無惡，涉事無惱者，此是真靜也。不以涉事無惱，故求多?乎靜。〔靜〕久神凝，天光自發。勿舉急求，致以乖自然。於靜境中見無所取，若有所取，則偽亂真。久而行之，自然得道。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]二[/font]
[font=標楷體][size=14pt]夫得道之人，凡有七候。一者心得定，易覺諸塵漏[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]二者宿疾普銷，身心清爽[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]三者填補夭損[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]還年復命[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]四者延萬歲，名曰仙人[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]五者鍊形為氣，名曰真人[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]六者鍊氣成神，名曰神人[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]七者?神合道[/size][/font][font=標楷體][size=14pt], [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]名曰神人[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]; [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]七者鍊神合道，名曰至人。其於鑒力，隨候益明，得至道成，慧乃圓滿。若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。而說頌曰[/size][/font][font=標楷體][size=14pt]:[/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]智起生於境，火發生於緣。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]各是真種性，承流失道源。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]起心欲息知，心起知更煩。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]了知性本空，知則眾妙門。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=DFKai-SB][size=14pt]洞玄靈寶定觀經[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt] [/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]一[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]天尊告左玄真人曰: 夫欲修道, 先能捨事, [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]外事都[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]絕,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無與忤心,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]然後安坐,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]內觀心起。若覺一念起,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]須除滅,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]務令安靜;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]其次雖非的有貪著,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]浮游亂想,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]亦盡滅除。畫夜勤行,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]須臾不替。唯滅動心,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]不滅照心;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]但凝空心,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]不凝住心;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]不依一法,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]而心常住。然則凡心躁競其次,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]初學息心甚難。或息不得,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]蹔停還失,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]去留交戰,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]百體流行,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]久久精思,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]方乃調熟。勿以蹔收不得,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]遂廢千生之業。少得靜巳,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]則於行立坐臥之時,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]涉事之處,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]諠鬧之所,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]皆作意安。有事無事,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]常若無心;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]處靜處諠,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]其志惟一。若束心太急,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]又則成病,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]氣發狂顛,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]是其候也。心若不動,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]又須放任,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]寬急得所,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]自恆調適。制而不著,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]放而不動,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]處諠無惡,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]涉事無惱者,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]此是真定。不以涉事無惱,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]故求多事;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]不以處諠無惡,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]強來就諠。以無事為真宅,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]有事為應跡。若水鏡之為鑒,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]則隨物而現形。善巧方便,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]唯能入定,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]慧發遲速,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]則不由人。勿令定中急急求慧,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]急則傷性,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]傷則無慧。若定不求慧,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]而慧自生,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]此名真慧。慧而不用,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]實智若愚,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]益資定慧,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]雙美無極。若是中念想,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]多感眾邪,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]妖精百魅,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]隨心應見,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]所見天尊諸仙真人,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]是其祥也。唯令定心之上,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]豁然無覆;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]定心之下,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]曠然無基;[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]舊業日銷,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]新業不造,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無所罣礙,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]迥[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]脫塵籠。行而久之,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]自然得道。[/size][/font]

[宏泓道者]

[font=DFKai-SB][size=14pt]太上老君說了心經[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]老君曰: 若夫修道, [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]先觀其心。心為神主,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]動靜從心。心動無靜,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]不動了真。心為禍本,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]心為道宗。不動不靜,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無想無存。無心無動,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]有動從心。了心真性,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]了性真心。心無所住,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]住無所心。了無執住,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無執轉真。空無空處,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]空處了真。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt][/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]老君曰: [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]吾從無量劫來,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]觀心得道,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]乃至虛無,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]有何所得?[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]為諸眾生,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]強名得道。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt] [/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]老君曰: [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]吾觀眾生,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]不了其心, 徒勞浩劫,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]虛役其神,於心無了,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]永劫沉淪。依吾聖教,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]逍遙抱真。[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt][/size][/font]

[宏泓道者]

[font=DFKai-SB][size=14pt]二[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]老君曰: 道所以能得者, 其在自心。自心得道, 道不使得。得是自得之, 道不名為得。故言實無所得。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]老君曰: 道不能得者, 為見有心。既見有心, 則見有身。既見其身, 則見萬物。既見萬物, 則生貪著。既生貪著, [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]則生煩惱。既生煩惱,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]則生妄想。妄想既生,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]觸情迷惑,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]便歸濁海,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]流浪生死,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]受地獄苦,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]永與道隔。人常清靜,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]則自得道。於是而[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]說偈曰:[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt] [/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]天尊妙用常眼前[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt], [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]舉體動心皆自然。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]息箇動心看動處[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt], [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]動處分明無際邊。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]邊際由來本性空, 非觀心照得虛空。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]自悟因緣無自性, [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]翛然直入紫微宮。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]宮中宮外光且明, 萬法圓中一道平。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]清心清鏡皎無礙, [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無礙無心心自在。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]平等道平無有異, 天堂地獄誰安置?[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]神既內寂不虧盈, 善惡若空何處生?[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]只為凡夫生異見, [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]強於地上起縱橫。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]縱橫遮莫千般苦, 一一諦觀無宰主。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]諦觀無主本無宗, [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]只箇因緣即會中。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]中間雖會常無會, 放會無為任物通。[/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt] [/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt]若時有人是經意, [/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]行住坐臥,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]若能志心念誦,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]深心受持,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]則能除無量一切宿障諸惡,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]冤家皆得和合,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]無受苦報,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]邪魔外道,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]道能降伏。告諸眾生,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]欲度厄難,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]各己清淨,[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt]信受奉行。[/size][/font][font=DFKai-SB][size=14pt][/size][/font]
[font=DFKai-SB][size=14pt] [/size][/font]