[csw]

隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
你獲得了『喜神大帝』贈送現金584個美元。

名家話佛緣–勸人讀經

(轉貼) 作者 沈從文

沈從文（一九○二?一九八八），現代散文大家、小說家，原名沈岳煥，湖南人。他的文學成就以文化抒情小說、散文為最高，著作有《邊城》、《石子船》、《湘西》、《湘行散記》等。一九五○年到北京歷史博物館從事文物研究，功績卓著。八十年代，出版了文物研究巨著《中國古代服飾研究》。

《百喻經?夫婦食餅共為要喻》說：
往昔有夫婦兩人，烘了三個大餅，作為晚餐。大餅烘就，夫婦二人各自吃盡名分下的一個餅後，還剩大餅一個，不便給誰獨吃，於是互相約定，不許說話，誰若先說話，就莫吃餅！

兩人既然互相約好，便坐在家中，沉默不語。到了半夜，來了一個賊徒，到家偷竊東西，掠盡家中所有寶物。兩人皆因有約在先，關懷大餅，誰也不願出聲。賊人眼見這家中人癡呆如此，胡來亂為，全不妨事，且覺得主婦靜婉可人，便傍近婦人，作了些小小輕薄行為。那丈夫雖親眼見到賊人胡鬧，卻仍因為不忘記那個大餅，故不作聲。

到後來婦人忍無可忍了，就叫喚她的丈夫：「大伍，大伍，你真是個傻子，為一個餅，盡人把我如此侮辱調戲！」丈夫快樂得拍手大笑，他說：「咄，咄，愚蠢丫頭，妳已說話，妳輸了！餅應歸我，妳已無分！」

這是兩夫婦的問題，誰最愚蠢，別人似乎不能置喙，輕易加以判斷。

《百喻經》故事所注重的是人的性格。千年前世界上既儼然曾經有個這種丈夫，這性格也似乎就有流傳到如今的可能。我們如今已不容易遇到這種丈夫了，但卻可從別種人物的治國政策生活態度得知一二。

譬如說，一大片土地忽然丟了，或家中老婆跟人跑了，有些人不正是因為守著一點類似有關大餅的約言，不發一言、不作一事，沉默支持下去？若有說了一句話，想提醒他，這些人不正是頃刻之間就會天真快樂的向人喝著：「咄，咄，蠢東西，大餅歸我了！」

讀到這本充滿了愚人故事的小小經典時，我總疑心撰集這本經典的人，雖在一千多年以前寫成，他的諷刺卻預備留給一千多年以後。

不過如今爭大餅的聰明人，大都忙忙碌碌，雖做了不少不折不扣的蠢事，卻好像從不曾注意到這樣一本小經典來，因此這諷刺，也等於無用了。若希望它有用，又似乎還必需從現在起始，再過一千餘年，才能為人明白的。不過我總想介紹這本小經典給那些應讀這本經典的人。

[csw]

謝謝版大獎勵:財神:

[csw]

從對聯談茶禪的生命觀(下)

九龍雲連，吉光開佛相；
二泉玉瀉，禪味得真如。

這是清代乾隆皇帝題江蘇省無錫市惠山惠山寺聯。

九峰蜿蜒如龍騰翔在相連的白雲中，顯現吉祥的光明，使人開悟佛陀的實相；二脈泉水如白玉傾瀉而下，在禪悟的滋味中，領會得永恆常在的實體、實性的真如智慧。

惠山在無錫市西郊，以泉水著稱於世，惠山泉有「天下第二泉」的美譽，也稱陸子泉，相傳因唐陸羽品題而得名。

清泉泡茶，茶味中品得真如的禪境。在精神境界上，禪講究的是清淨、修心、靜慮，進而求得智慧以開悟生命的道理，達到身心輕安、觀照明淨的境界。有聯曰：

煮沸三江水，同飲五嶽茶。
茶香高山雲霧質，水甜幽泉霜雪魂。
幽借山巔雲霧質，香憑崖畔芝蘭魂。
鬥酒恣歡，方向騷人正妙述；
杯茶泛碧，庵前過客暫停車。

茶葉受到山巔雲霧滋養而增添幽質，茶香依憑著高山的泉雪、山崖的芝蘭來表現魂魄。在佛庵中共飲一杯浮泛綠碧的熱茶，是山水與人親暱的對話，使人身心得到暫時的安歇。飲茶中契入平靜、和諧、專心、敬意、清明、整潔、至高寧靜的心靈境界。

山僧活計茶三畝；
漁夫生涯竹一竿。

這副對聯見《四朝高僧傳》。

山僧只要三畝茶園，就可以維續生命的存在；漁夫只要一根釣竿，就有自足的生涯。

物欲太高，反而患得患失，徒添煩惱，於生存本身並無益處；把物欲降低，心靈才有更大的空間飛翔。

就佛家律制規定，出家人不得私有財產，但佛教卻不能沒有財產：比丘可以樹下坐，林中宿，巖間居，佛教卻需要有其中心所在。如果佛教道場有其生產事業，便能自給自足，無求於在俗的居士，且能弘揚法化，普濟人群。

唐代百丈懷海禪師（七四七│八一四）說：「一日不作，一日不食。」學禪，並不單靠坐禪就可達到最高境界，必須要有活一天就修行一天的心意，沒有佛作佛行，就不算是禪的生活。

住在山上的禪僧種茶維生，也寄託禪僧佛作佛行的心願。勞動服務的茶園，便是禪師論辯參悟的道場。

百丈禪師《禪門清規》卷七說：「叢林以茶湯為盛禮。」茶是禪僧的飲料，也用來供佛。喫茶在叢林裡被儀禮化，成為茶禮。

禪林中有不同單位編組，各組有組頭。茶頭，是特別的役僧，專司佛祖靈前獻茶及眾生供茶、來客饗茶。禪師們在午後功課完了，喜歡喝一杯濃茶，由茶頭司供應茶水。

在語言文字的範圍之外有很大的天地，幾乎除了人為的語言文字世界以外，整個宇宙都是非語言文字的，整個宇宙都是解脫的大門，達道的人是不須借助語言，不管走路、喫茶或喫飯，都只能靠自己完成，凡事盡心盡力，毫不敷衍，那麼無論身在何處，都是真實生命的體現，表現出禪者人間化的性格。所謂「路一步一步地走；飯一口一口地嚼」。又有所謂「摘茶更莫別思量，處處分明是道場」。專心投入當下自己的工作，沒有一絲雜念，那麼步步是道場。

小住為佳，且喫了趙州茶去；
曰歸可緩，試同歌陌上花來。

這是清代樊增祥（一八四六│一九三一）題杭州九溪林海亭聯。

歇住些時是好的，暫且去喫碗趙州茶，品飲禪味也體會人生況味；回家路上可緩緩而行，試著一同來唱陌上花的歌，勿因歸心似箭而錯過了欣賞一路開放的春花。

「趙州茶」，唐代高僧趙州從諗禪師（七七八│八九七）的口頭禪是「喫茶去」，以此指引頓悟之法。

就近以茶指引頓悟之法的公案有很多。如僧問如寶禪師：「如何是和尚家風？」師曰：「飯後三碗茶。」又僧問谷泉禪師曰：「未審客來如何祇待？」師曰：「雲門胡餅趙州茶。」等。

日本愚堂國師（一五七六│一六六一） 說：「自笑十年行腳事，瘦藤破笠扣禪扉。原來佛法無多子，喫飯喫茶又著衣。」可見禪似茶，參禪如飲茶。

當代趙樸初曾題詩並書寫成條幅贈與茶事活動說：「七碗受至味，一壺得真趣；空持千百偈，不如喫茶去。」

石鼎煎香，俗腸盡洗；
松濤烹雪，詩夢初醒。

這是揚州西園的濁清堂茶室聯。

用石質鼎爐煎煮香茗，將俗腸都完全洗淨了；茶湯沸騰的聲音像松濤作響、茶末飄浮像白雪一般，想要作詩的清夢剛剛醒來。

佚名題某禪寺聯：「松濤烹雪醒詩夢；竹院浮煙蕩俗塵。」

煎茶的聲音有如松濤陣陣，漂浮的茶餑好像積雪皚皚，作詩的興致和想要入夢的睡意都清醒了；碧竹幽篁的院子中飄浮著裊裊茶煙，好像把世俗的濁塵都蕩清了。
這副對聯也題作：「松濤烹雪醒詩夢；石鼎餐雲蕩俗腸。」

清茗可以洗塵心、開慧眼，進入到萬無一慮的禪境。

世俗之人名利熱衷，香茗得以完全洗淨，塵夢乍醒，詩興勃發，正因飲茶有利禪悟，是不必居山林，才能有出世之思。

表面上看，禪屬於哲學，詩屬於藝術，好像不相干。但它們都注重對宇宙本體的直覺，注重對人生充滿生機的領悟，注重言外之意、弦外之音，於是，二者便自然有溝通。

晚唐時期，禪與詩緊密聯繫起來。到宋朝，士大夫談禪成風，禪與詩更加緊密結合。如北宋末年的吳可〈學詩〉詩說：「學詩渾似學參禪。」金人元好問說：「詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀」便是。有以禪喻詩，也有以詩入禪，日人鈴木大拙便說：「禪在詩中比在哲學中更容易找到它的表現形式。」

禪宗對中國文學影響極深，從如小詩一般的對聯便可見其端倪。在詩之外，禪宗對中國的小說、戲曲，也有影響。禪讓人找回迷失的心，禪為文學家觀照人生提供了一雙睿智的眼睛。

四大皆空，坐片刻無分爾我；
兩頭是路，喫一盞各自東西。

這是清代佚名題，河南洛陽古道某茶亭聯。

領悟四大皆空的道理，緣起緣滅，什麼情緣都不長久，何妨稍坐片刻，不要分你啊！我啊！這樣生疏；兩頭都有路可走，不管向前或回頭，何妨好好喫一盞茶後，瀟灑道別，各奔東西。

這副對聯相傳為一和尚與一商人，在茶亭中相飲時所對。詠萍聚之樂，人情之美，因茶結緣，有四海皆兄弟、無路不順暢的隨意放曠。

佛教認為地、水、火、風為物象世界的四大組合成分，但這都是因緣和合的幻象，終究不免於幻滅。人生情緣緣起緣滅，亦復如是。但相逢自是有緣，在聚散無常中，隨順任運，當下惜緣，也許伊人蹤跡已杳，但依然有茶香，有溫暖的人情留存心頭。

結語

風雲萬幻的人間，喝杯茶，暫時止住心頭熱惱，及時洗心求道，得無上清涼。從茶禪的智慧中學習生活壓力的解脫之道，沈澱日常的瑣碎憂慮，向克服死生憂懼之路邁進，從命運的束縛中解放自由。

在茶味中也能領會永遠、堅強、清淨的禪味，然後才能在各種不同的環境中，構築出一個永遠如一的堅強自我。

酖酖節錄自《普門學報》

[csw]

名家話佛緣–我當了一百天和尚

(轉貼) 作者：張大千

我的未婚妻，原本就是我的表姐，比我大三個月，我們的感情極好，可惜她過早死去。我由日本回來，本想回內江祭弔盡心，可是正逢張勛在鬧復辟，兵荒馬亂，我回不了四川，家兄又命我回日本，那年我二十歲。我二十一歲（一九二○年）由日本回來，當時我確實有過念頭，今生不願結婚了。

我家裡信奉天主教，但我對佛學很有興趣……

我決心要做和尚，是在松江的禪定寺，主持是逸琳法師，「大千」就是逸琳老方丈為我取的法名。

當時佛門中聲望最高的，是寧波觀宗寺的諦閒老法師，我決定到寧波去求見他。我寫了一封信，老法師看了，認為字裡行間頗有靈性，回信叫我去見他。我與老法師天天論道，聽他談經說法。我雖然原本是去觀宗寺求戒的，但說到要燒戒疤時我又懷疑了。

我與老法師辯論，我說佛教原沒有燒戒疤這個規矩，由印度傳入中國初期，也不興燒戒疤。燒戒疤是梁武帝大赦天下死囚後，怕他們再犯罪惡，才想出這一套來，以戒代囚。我說我信佛，又不是囚犯，何必要燒戒疤，不燒戒疤，也不違釋迦的道理。

諦閒老法師說，你既是在中國，就應遵奉中國佛門的規矩。他又譬喻說：「信徒如野馬，燒戒如籠頭，上了籠頭的野馬，才變馴成良駒。」我回答他說：「有不需籠頭的良駒，難道你老人家就不要麼？」老法師笑而不答。

諦閒老法師當時已是七十多歲的高齡，我二十剛出頭，少年氣盛，辯論時老法師好耐心，我曾出妄言說：「您老人家是當代高僧，可是我已得道成佛您不知道。」老人家笑叱我一句：「強詞奪理！」

辯論了一夜，老法師並未答應我可以不燒戒疤。我記得那天是臘月初八，第二天就要舉行剃度大典，我實在想不通，要我燒戒疤也不甘心，終於在當天，逃出觀宗寺！

我打算到杭州西湖靈隱寺去投奔認識的法師。到了西湖旗下營，要過渡到岳墓，渡船錢要四個銅板，我當時只有三個銅板。我想他對出家人總可以客氣點，上了船，就對他說明我的錢不夠，請他慈悲。哪曉得船夫不但不慈悲，反而開口就罵。

我忍氣吞聲，心想既然做了和尚，還爭什麼意氣，逞啥子強。過了渡，傾其所有給他三個銅板，心想所欠有限，他會高抬貴手。哪曉得他一把抓住我的僧衣不放，破口大罵，更令我惱火的，是他把我穿的和尚禮服──「海青」扯破了，遊方和尚沒有海青，就不能掛單。

罵人還不要緊，船夫竟用船槳打我，我一怒之下奪過槳來，就把他打倒。這件事對我刺激很深，那時候究竟是血氣方剛，一點不能受委屈。我開始想到了和尚不能做，尤其是沒有錢的窮和尚更不能做……
我仍然到靈隱寺寄住兩個月。

上海的朋友們建議，不妨住到上海附近的寺廟裡來。我同意這辦法不錯，若到了上海附近，可以經常與朋友接觸談書論畫……

上海的朋友來信說：已代我接洽好兩處寺廟，我可以去掛單。他們不告訴我寺廟在那裡，只約我某月某日坐火車到上海，他們指定我在北站下車，說是來接我，然後陪我去寺裡。那一天，我完全遵照他們的約定到了北站下車，人群中突然有人抓住我的手臂，大喝一聲：「總算把你捉住了！看你還能朝哪裡逃？」

原來我是被朋友們「出賣」了，他們不但沒有來接我，早已用電報通知我二家兄，由四川趕來，等在月台上抓我！

二家兄免不了把我一頓好罵。當天就動身，押我回四川，而且回家後就在母、兄的命令之下結了婚。沒想到家裡已經另外為我訂好親事，結婚這年，我二十二歲，我的原配名曾正蓉。

由松江禪定寺開始，到上海北站月台被二家兄抓住為止，前後剛巧是一百天。

[csw]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金4818個美元。

名家話佛緣–金庸的皈依路

(轉貼) 作者： 金庸

池田：金庸先生信奉佛教，且對佛學甚有造詣，先生皈依佛教，是緣於什麼事呢？

金庸：我皈依佛教，是非常痛苦和艱難的過程。

池田：請往下說。

金庸：一九七六年十月，我十九歲的長子傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學自殺喪命，這對我真如晴天霹雷，我傷心得幾乎自己也想跟著自殺。當時有一個強烈的疑問：「為什麼要自殺？為什麼忽然厭棄了生命？」我想到陰世去和傳俠會面，要他向我解釋這個疑問。

池田：失去孩子的父母親的心情只有當事者才可理解。我也是這樣，我曾失去我的次子。

我的恩師戶田先生也有過這樣痛苦的經歷，他還年輕的時候，他僅有一歲的女兒夭折了，這是發生在他皈依佛教前的事，他曾經感傷地緬懷道：「我抱著變得冰冷的女兒，哭了整個晚上。」過了不久，他的夫人也撒手人寰，這使得他認真地思考有關「死」的問題。

金庸：此後一年中，我閱讀了無數書籍，探究「生與死」的奧秘，詳詳細細地研究了一本英國出版的《對死亡的關懷》。其中湯恩比博士一篇討論死亡的長文，有不少精湛的見解，但不能解答我心中對「人之生死」的大疑問。這個疑問，當然只有到宗教中去求解答。

我在高中時期曾從頭至尾精讀過基督教的《新舊約》全書，當時回憶書中要義，反覆思考，肯定基督教的教義不合我的想法，後來自己忽然領悟到（或者說是衷心希望）神靈不滅的情況，於是去佛教書籍中尋求答案。

金庸：是啊！中國的佛經卷帙浩繁，我一直讀下去。後來讀到《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》，幾個月之中廢寢忘食、苦苦研讀，潛心思索，突然之間有了會心：「真理是在這裡了，一定是這樣。」不過中文佛經太過艱深，在古文的翻譯中，有時一兩個字有完全歧異的含義，實在無法了解。

於是我向倫敦的巴利文學會訂購了全套《原始佛典》的英文譯本。所謂「原始佛典」，是指佛學研究者認為是最早期、最接近釋迦牟尼所說佛法的紀錄，因為是從印度南部、錫蘭一帶傳出去的，所以也稱為「南傳佛經」。大乘佛教學者和大乘宗派則泛稱之為「小乘」佛經。

池田：能以漢譯的佛經與英譯的佛經相對照比較，才可以對之進行研究。

金庸：英文佛經容易閱讀得多。南傳佛經內容簡明平實，和真實人生十分接近，像我這種知識份子容易了解、接受，由此而產生了信仰，相信釋迦 牟尼佛的的確確是覺悟了人生的真實道理，他將這道理傳給世人。

我經過長期思索、查考、質疑、繼續研學等過程之後，終於誠心誠意、全心全意地接受。佛法解決了我心中的大疑問，我內心充滿喜悅，歡喜不盡──原來如此，終於明白了，從痛苦到歡喜，大約是一年半時代。

池田：我希望您能原原本本地談談當時的心情。

金庸：隨後再研讀各種大乘佛經，例如《維摩詰經》、《楞嚴經》、《般若經》等等，疑問又產生了。這些佛經充滿了神奇、不可思議的敘述，我很難接受和信服。直至讀到《妙法蓮華經》，終於了悟││原來大乘經典主要都是「妙法」，是用巧妙的方法來宣揚佛法，解釋佛法，使得智力較低、悟性較差的人也能夠了解與接受。例如佛陀用了火宅、牛車、大雨等等多種淺近的比喻，來向世人解釋佛法。

池田：《法華經》富於藝術性，有「永恆」，有廣闊的世界觀、宇宙觀，有包容森羅萬象一切生命空間的廣大。其中許多警句般的經文有影像般的美，簡直可以說是一本莊嚴的「生命攝影集」，可以一頁一頁翻轉的，那一瞬一瞬的畫面如在眼前浮現。

金庸：我也是了解了「妙法」兩字之旨，才對大乘經充滿奇幻的誇張形容不起反感。這個從大痛苦到大歡喜的過程大概是兩年。

池田：《法華經》是「圓教」，其他的佛教都可謂各執真理的說教，一切經全部都可收納於「圓教」的《法華經》中，宛如「百川歸海」。您先學小乘佛經，後再研讀大乘經典，得出的結論認為《法華經》是佛教的真髓，這確實反映出先生對於佛教認真探索的精神。

金庸：我雖然從小就聽祖母誦念《般若波羅蜜多心經》、《金剛經》和《妙法蓮華經》，但要到整整六十年之後，才透過痛苦的探索和追尋，進入了佛法的境界。在中國佛教的各宗派中，我心靈上最接近「般若宗」。

[csw]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金4873個美元。

話佛緣–與佛相近宗月大師

(轉貼) 作者：老舍

在我小的時候，因家貧體弱，母親有時候想叫我去上學，又怕我受人家的欺侮，更因交不上學費，所以一直到九歲我還不識一個字。

有一天劉大叔偶然的來了。我說「偶然的」，因為他不常來看我們。他是個極富的人，儘管他心中並無貧富之別，可是他的財富使他終日不得閒，幾乎沒有工夫來看窮朋友。

一進門，他看見了我。「孩子幾歲了？上學沒有？」他問我的母親。他的聲音是那麼洪亮，我們的小屋，破桌凳、土炕，幾乎禁不住他的聲音的震動。

等我母親回答完，劉大叔馬上決定：「明天早上我來，帶他上學，學費、書籍，大姐你都不必管！」我的心跳起得頂高，誰知道上學是怎麼一回事呢！
第二天，我隨著這位闊人去入學。

學校是一家改良私塾，在離我的家有半里多地的一座道士廟裡。廟不甚大，而充滿了各種氣味。大殿裡很黑、很冷。神像都用黃布擋著，供桌上擺著孔聖人的牌位。學生共有三十來人，老師姓李，一位極死板而極有愛心的中年人。劉大叔和李老師「嚷」了一頓，而後教我拜聖人及老師。老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經》，我於是，就變成了學生。

自從當了學生後，我時常到劉大叔的家中去。他的宅子有兩個大院子，院後，還有一座相當大的花園。宅子的左右前後全是他的房屋。此外，他還有幾處鋪店。每逢我去，他必招呼我吃飯、吃點心。他絕不以我是一個苦孩子而冷淡我，他是闊大爺，但是他不以富傲人。

在我由私塾轉入公立學校去的時候，劉大叔又來幫忙。這時候，他的財產已大半出了手。他只懂得花錢，而不知道計算。人們吃他，他甘心教他們吃；人們騙他，他付之一笑。他的財產有一部分是賣掉的，也有一部分是被人騙了去的。他不管，他的笑聲照舊是洪亮的。

到我中學畢業時，他只剩了那個後花園了。不過，假若他肯去請律師，他還能有辦法讓家人豐衣足食，因為他的好多財產是被人家騙去的。可是，他不。貧與富在他心中是完全一樣的。他好善。儘管他自己的兒女受著飢寒、儘管自己受盡折磨，他還是去辦貧兒學校、粥廠等等慈善事業。他忘了自己。

就是在這個時候，我和他過往得最密。他辦貧兒學校，我去作義務教師；他施捨糧米，我去幫忙調查及散放。在我的心裡，我很明白：放糧、施錢不過只是延長貧民受苦難的日子，不足以阻攔住死亡。但是，看劉大叔那麼熱心，那麼真誠，我就顧不得和他辯論，只好也出點力了。

在我出國以前，劉大叔的兒子死了。而後，他的花園也出手賣掉了。他入廟為僧，夫人與小姐入庵為尼。

依他的性格來說，他似乎勢必走入學禪一途，但是由他的生活習慣上來說，大家總以為他不過能念念經，布施僧道而已，絕對不會受戒出家，但是，他居然出了家。對佛學，他有多麼深的認識，我不敢說。我卻真知道他是個好和尚，他能做一點便做一點。他的學問也許不高，但是他所知道的都能見諸實行。

他出家不久就做了一間大寺的方丈，可是也沒有多久就被驅除出來，因為他變賣了廟產去救濟苦人。離開大寺，他到一座沒有任何產業的廟裡做方丈。他自己既沒有錢，還天天為僧眾們找齋飯吃；同時，他還舉辦粥廠等等慈善事業。

他窮、他忙，他每日只進一頓簡單的素餐，可是他的笑聲還是那麼洪亮。他持戒愈來愈嚴，對經義也深有所得。他白天在各處籌錢辦事，晚間則在小寺裡作工夫。誰見到了這位破和尚，也不會想到他曾是個在金子裡長起來的闊大爺。

一天，他正給一位圓寂了的和尚誦經，他忽然自己閉上了眼，就坐化了。火葬後，人們在他的身上發現許多舍利。沒有他，我也許一輩子也不會入學讀書；沒有他，我也許永遠想不出幫助別人有什麼樂趣與意義。

他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的確相信他的言行是與佛相近似的。我的確願意他真的成了佛，並且盼望他以佛心引領我向善，正像在三十五年前，他拉著我去入私塾那樣！

他是宗月大師。

[csw]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金1856個美元。

(轉貼)

消基會電子報950530

－－雄黃 砷含量高達55%

華人地區普遍過的民俗三節，端午節是其中一個，流傳於民間的習俗包括：為紀念屈原而包粽子、划龍舟；為防夏令蚊蟲傳染病而佩帶香包、掛艾葉於門邊；為求好兆頭，取午時水、立蛋；而為了驅邪、消毒，喝「雄黃酒」、抹雄黃粉於額頭更是不能免俗。

過去廣為流傳的民俗活動，至今仍在流傳著…；然而，日前台中有一對父女自製雄黃酒，只不過喝了一小口，父親嚴重到急性腎衰竭，女兒嘔吐腹瀉，這種現象，讓我們不得不以現代科學的眼光，重新思索這些民俗習慣的安全性。

據了解，雄黃主要成份為「二硫化二砷 (As2S2)」，曾有科學的研究指出：如果常人喝上含有雄黃50公克，白酒100公克的雄黃酒，會立即死亡，即使劑量減半，亦有因為雄黃成分中的「砷」造成人體中毒，而有造成人體腎衰竭的危險。

「砷」，這個讓人熟悉的化學物質，過去在台灣西南沿海地區，曾經因為民眾長期飲用含「砷」的地下深井水，而導致肢體末端變黑、壞死的「烏腳病」，因此，知道這個歷史的國人，無不有談「砷」色變的這個記憶。

為替消費者把關，消基會特前往台北市12個行政區的中藥材料行、中醫診所，針對「雄黃粉」進行「砷」含量檢測，以維護國人健康。

採樣

本次檢測的雄黃粉，係民國95年5月底於大台北地區所購得，採樣地點為台北市12行政區的中藥材料行或中醫診所，共計購得12件雄黃粉樣品，購買價格由每10公克3.3元至23.3元不等。

要說明的是，編號12號樣品，是在採樣人員指明要購買「雄黃」的前提下購得，但是因為這項樣品的顏色、味道皆與雄黃不符，且未檢出砷含量，證實該業者販售的並非是雄黃粉，故未列入統計。

調查、測試項目與方法

調查、測試項目 方 法
價格調查 比較雄黃粉的購買價格
重金屬含量測試 砷（As）：參照行政院衛生署藥物食品檢驗局編印的「常用食品檢驗方法專輯（一）」中的「食品中重金屬之檢驗方法—–砷之檢驗」的方法進行測試。
調查與測試結果（請見表一）

1.價格調查（詳見附表）
本次購買的雄黃粉，價格由每10公克3.3至23.3元不等。
較便宜的是，編號1號「懸壺中醫診所」、編號2號「茂盛蔘藥行」、編號12號「銘洋貿易有限公司」，每10公克價格3.3元；價格較高的是編號6號「中國藥行」，每10公克價格23.3元。

2.「砷」含量測試 （詳見附表）
雄黃成份內含30％?55.4％的「砷」
編號1號樣品檢出「砷」含量高達55萬4千個 ppm，佔該樣品的55.4％；編號2號樣品檢出「砷」含量50萬 ppm，佔50％；而含量較低者也含有30％的砷含量；換言之， 30公克的雄黃粉，就含有約9?16.6公克的「砷」，含量驚人，毒害性恐怕也駭人！

「砷」中毒現象，通常為噁心、嘔吐、腹痛、腹瀉或水樣大便，便中帶血，同時伴有肝、脾、腎功能損害、血壓下降和循環系統衰竭，甚至出現中樞神經系統麻痹、意識模糊和昏迷等。

由測試結果瞭解砷含量驚人，但值得注意的是，仍然有許多資訊，例如一些網站的內容中，大量載有教導民眾如何D.I.Y.的自製雄黃酒的訊息（請見附件），但是這些資料中，並沒有提醒消費者如何正確瞭解雄黃的成分，及所具有的危險性，因此，消基會呼籲，消費者應正視雄黃成分的危險，不要喝雄黃酒、在額頭、身上塗抹雄黃粉，以保障健康。

[csw]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金1080個美元。

(轉貼)

1
自製雄黃酒 小心砷中毒
【記者朱若蘭?台北報導】

民間流傳端午節喝雄黃酒、抹雄黃粉於額頭能驅邪、消毒，但消基會檢測市售雄黃粉發現，有中藥店賣的卅克雄黃粉中含有高達十六點六克的砷。中醫師說，雄黃粉多用作外用藥，不可口服，否則將導致砷中毒甚至死亡。

消基會說，最近網路上流傳許多教導民眾自製雄黃酒的訊息，卻多無提及雄黃成分及其危險性。

中醫師田安然表示，雄黃粉多用作外用藥，可治疥癬、蟲蛇咬傷、癰疽與丹毒，但就算是用塗的含量也很少，主要與硼砂、冰片、牛黃、黃連等中藥材配合使用。

田安然說，「雄黃粉本身沒問題，是民眾使用錯誤」，雄黃不可拿來吃，只要吃進零點一克，十二小時內就可能引發腹痛、吐瀉、惡心、急性腎衰竭、低血壓、休克甚至死亡，即使攝入少量也可能引發皮膚異常及白血病，把雄黃粉製成雄黃酒來喝，「等於喝砒霜」。

消基會日前從參藥行、中醫診所購買十二件雄黃粉進行砷含量檢測，結果平均卅克的雄黃粉，砷含量在九至十六點六克之間，其中以台北市懸壺中醫診所購得的雄黃粉砷含量最為驚人，佔百分之五十五點四。

台師大化學系教授吳家誠表示，雄黃粉主要成分為「二硫化二砷」（As2S2），曾有科學研究指出，一般人喝用雄黃五十克、白酒一百克調配成的雄黃酒會立即死亡。如果把雄黃酒加熱，釋出「三氧化二砷」毒性更強。

2
雄黃粉含砷 毒性駭人

端午節將近，消費者基金會上午公布市售雄黃含砷量檢測，警告消費者，50公克的雄黃加100公克的白酒就能立刻讓人喪命。

【記者楊美玲/台北報導】

端午節將到，為了驅邪消毒，喝雄黃酒、把雄黃粉抹於額頭，都是應節的民間習俗。消基會針對大台北地區的中藥材料行和中醫診所，共採樣12件雄黃粉，檢測後發現這些雄黃的成分內皆含有30%~55.4%的「砷」，含量相當驚人。

日前台中有一對父女自製雄黃酒飲用，才喝了一口，父親就嚴重到急性腎衰竭，女兒則嘔吐腹瀉。中醫師田安然表示，喝雄黃酒就像喝砒霜一樣，只要吃了0.01~0.05公克的雄黃粉就會產生中毒，0.1公克就會死亡。如果發生急性砷中毒，在12小時內，就會噁心、嘔吐、腹痛、腹瀉或便中帶血，並引發肝、脾、腎功能損害，嚴重的話，還會出現中樞神經系統麻痺和昏迷等症狀。

消基會秘書長黃怡騰表示，民眾不要忽視雄黃的成分，通常30公克的雄黃粉，就含有9~16.6公克的砷，不僅含量高，毒害性也相當駭人，所以民眾最好不要喝雄黃酒，或是在額頭和身上塗抹雄黃粉，以確保健康。

3
【記者韋麗文/台北報導】

端午喝雄黃酒避邪，是老祖宗傳下來的傳統，不過，在醫師的眼中，沒有喝雄黃酒驅蟲的必要，若是為了討吉利，過節在額上點個雄黃粉即可。至於，消基會指出，吃雄黃粉0.1克就會中毒，毒物科醫師也笑稱，這又言過其實了。

林口長庚臨床毒物科主任林杰樑指出，雄黃與砒霜中都含有無機砷，無機砷確實會造成人體毒性，純無機砷0.1克就能造成中毒，0.2克就能致命，長期接觸也會造成致癌風險。

對於消基會指出喝雄黃酒就像喝砒霜，只要吃微量就會死亡。林杰樑笑稱，有點引申過度了，雄黃粉是礦石，並非全然是無機砷。

臨床上，從來沒有接獲因喝雄黃酒而導致中毒的病例，不過，由於喝雄黃酒沒有好處，他建議，過節討吉利，可以用雄黃粉在額上寫個王，或是點上一些雄黃粉。無機砷不會透過皮膚吸收，一樣能有過節情趣。無機砷中毒徵兆包括腹瀉、腹痛、嘔吐、便血，萬一中毒，只要前往醫院，使用解毒劑即可。

【2006/05/30 聯合報】

[csw]

(轉貼)

現今社會有許多人士在唸大悲咒~
每個人誠心唸大悲咒都有其心境或是祈望!

若硬是要為大悲咒做一個分類!!
那就得探究誠心唸大悲咒的人是哪一種心境了~~

若是道行高深彿教住持在唸~~那大悲咒是一種祈願文~~
若是小和尚小尼姑修行時唸~~那大悲咒是一種教學課程~~

若是市井小民平凡百姓在唸~~那大悲咒是一種心靈文章~~
若是販夫走足世代文盲在唸~~那大悲咒是一種文言文~~

若是科技新貴粉領族群在唸~~那大悲咒是一種靜思小語~~
若是學術專家考古人士在唸~~那大悲咒是一種歷史文栽~~

若是遇人生低潮黑暗時在唸~~那大悲咒是一種勵志小品~~
若是亡命之徒黑道份子在唸~~那大悲咒是一種平安符~~
…..

就端賴是何種人士身份的人在唸？

用何種心態在唸？

唸時心裡又有何祈望？

[csw]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金4821個美元。

(轉貼)

1
http://202.96.155.26:82/gate/big5/www.ebud.net/book/readari.asp?no=40751
這裡有篇[無名比丘隨訪錄],為作者親訪福慧法師的文字記載;供參

2
天華瓔珞叢書72[天眼慧眼法眼]的追尋(上) 作者馮馮
書內有篇[無名比丘尼的舍利子]

內文詳述福慧法師的弟子C尼師透過越洋電話
請遠居加拿大溫哥華的馮馮居士協助

摘要

我怎麼也想不到苑裡大興善寺會有比丘尼打長途電話給我
我祈求觀音菩薩加被 讓我看一看無名比丘尼發生了什麼事
我看見她已經入滅了 這時候躺在板床上 外面有十多個弟子在哭泣
我看見她曾經在第一天復活過………………

師父是三月四日凌晨四點多又突然入滅的
事先完全沒有預徵 也沒有病 我們起來做早課 發現她又已經入滅了
她一句遺言都沒有留下 我們十多個弟子都不知道該怎麼辦才好
所以昨天請李太太打電話問問你 我們該怎麼做 師父有什麼心願未了
有什麼遺囑要我們做 她還會不會再活回來呢
因為她活回來過一次 我們現在都不敢決定……………

我看見無名比丘尼對我微笑 全身發射金光 有一兩千舍利子 頭上有光輪
妳師父已經成了菩薩了 她現在讓我看見她全身金光向我微笑 照這樣看 她是真的走了

C尼師悲喜交集 那我們應該怎樣處理 大家都在慌亂 各人主張不一
有人主張土葬 有人主張保存肉身 有人主張火化 莫衷一是
居士你替我們問一問師父 她的心願要怎麼樣做

妳師父的意思是荼毘火化 不要超過七天 叫妳們別傷心
一切還是照她在世一樣做 照樣佈施
照樣施大悲水給四眾治病 為四眾念大悲咒加持
不留遺言 是以身為教 叫妳們以戒為師 不立文字 不著名相
妳們須體會她這無言之囑 濟度眾生 力行慈悲

師父為什麼活回來一天又走呢

妳們師父總有些捨不得妳們眾弟子 因此回來一次
到底還是世緣已盡 她不得不走

你能不能求我們師父再活回來呢
C尼師在那邊哭泣 還有別的比丘尼也在哭泣
我們失去師父就等於失了怙恃 都徬徨無主阿 師父 師父 再回來罷

我被她們感動得也心酸了起來
妳們師父的父母身雖已入滅 但是她的法身並未離開
千萬別慌作一團 鎮定下來 組成委員會分派工作
還得請諸山長老指點和主禮荼毘火化

好的 C尼師含淚答應 馮居士 我們會聽你的指示
還有要請問的是
我們師父現在到了什麼地方 是不是在極樂世界

我看見她在觀音菩薩座下 我看見她和龍女在一起

大概就是了 師父平日最恭敬觀音菩薩 她是皈依觀音菩薩的
聽你這麼說 我們決定不再等了 一定火化供奉舍利子 居士還有什麼指示

不敢當 只有一句
妳們師父荼毘火化之時 妳們念變食真言的時候 火化爐會有白光沖天
這就是妳們師父顯示法力
和舍利子一同留給妳們見證佛法了 妳們好好修行吧

我對於這位剛才顯現給我看見的無名比丘尼 有無限的恭敬與欽佩
雖然我一向對於她的生平是一無所知的 僅知她是位苦行苦修的法師而已

我怎麼會那麼真切的看見她的法身 又怎會在加拿大看見六千海浬以外
在臺灣苗栗苑裡那座小庵內的情形 歷歷在目 看見她躺在板床上 又看見C尼師
這都是無法解釋的事 除了說是觀音菩薩加被 佛法不可思議外
很難找到適當的解釋了

臺灣苗栗苑裡鎮大興善寺 只是一座又破又舊的小小尼庵
可是山不在高有仙則靈 大興善寺的無名比丘尼福慧法師
二十多年以來 身穿破蔽千補的一襲百衲衣 夜不倒單 坐於寒冷水泥地面赤足修行
以無言為教 以戒為師 日夜唄禱觀世音菩薩 念大悲咒 在寺門施贈大悲水

[csw]

原帖由 HAU 於 2006-5-1 12:17 AM 發表
佛陀罵人非是真憤怒，
而是隨眾生根性對治。
故佛菩薩形象有歡喜相、慈悲相、忿怒相……。
皆有其深意。

『八萬四千法門，各有各的緣法』
佛陀也採『因才施教』的，

這三篇皆是從星雲法語 轉貼的

[csw]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金2508個美元。

(轉貼)

六根的飲食

星雲大師

各位讀者，大家吉祥！

大自然中，樹木花草要澆水，稻穀米麥要施肥，牛羊驢馬要吃草，東西物品要上漆；可以說世間萬物都需要吃東西來滋養，尤其人的「六根」眼耳鼻舌身心，更要吃上等好料，吃了東西，有了營養，身體才會健康。六根到底吃什麼呢？

第一，眼睛要吃睡眠：人平時要用眼睛來看書、看事、看物、看人、看路等，使用過度就會疲勞，所以晚上要有充分的睡眠讓眼睛休息。甚至白天沒事時閉目養神，都像給眼睛吃飯一樣，讓眼睛可以養足精神，讓眼神更明亮。乃至所謂「眼不見為淨」、「眼不見心不煩」，眼睛一閉，也是心靈的滌塵靜慮，所以眼睛不僅要吃睡眠，不當看的時候，也要懂得把眼睛收起來。

第二、耳朵要吃寧靜：平時生活，很多的噪音吵得人心煩意躁，所以耳朵很需要寧靜，要圖個耳根清淨。讓耳朵吃無聲之聲，享受寧靜時刻，如此不但耳不聽，心不煩，甚至連身體都能感到無比輕安。

第三、鼻子要吃空氣：佛經講「人命在呼吸間」，人只要一口氣不來就沒有生命了，所以要餵鼻子吃空氣，而且要吃好的、新鮮的空氣。有些人早晨到公園運動，吸收新鮮空氣，可以滋養五臟六腑，身體更健康。

第四、舌頭要吃美味：人的三餐飲食，要透過舌頭來分辨好不好吃。一般人大都好吃美食，但不管酸甜苦辣，要有美味，舌頭才會吃；美味還要有營養，沒有營養的美味，對身體無益。平時的青菜蘿蔔、稻穀米飯，乃至麵包牛奶，都是舌頭最歡喜的美味和滋養。

第五、身體要吃觸覺：人的觸覺，對於有形的軟硬粗細、無形的冷熱澀滑等，各有所好。例如，吃飯有人喜歡吃軟不吃硬，有人吃硬不吃軟；睡覺有人歡喜睡硬板床，有人喜歡睡軟鋪；穿衣有人挑質地柔軟的衣服，有人選硬挺的布料；室內的氣溫，有的人喜歡吹冷氣，有人樂於吹自然風。總之，只要自己喜歡的、相應的，就歡喜碰觸。

第六、心靈要吃法味：其實心要吃的東西很多，慈悲、智慧、思惟、善美、舒暢等。所謂「萬法由心造」，心能造萬法，心也要以萬法為食。有時候我們罵一個人是「空心大蘿蔔」，就表示這個人什麼都沒有；如果能讓萬法縈繞於胸，世間上還有什麼事不能成辦呢？

總之，樹根要有充足的水分，才能向下扎根，根基才會厚實；人的六根也要有適當的滋養，身心才會健康，才不會誤入歧途，走上岔路，所以六根的滋養，不可不慎。

[csw]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金4599個美元。

(轉貼)

做人七品

身而為人不能沒有「品」，沒有「品」，就會與現實脫節，與良心相違背。人品是開展個人生命價值的關鍵，有品勝過有學，有德勝過有才，所以做人要有品格、做事要有品質、生活要有品味，有「品」才能彰顯處世態度的合理性、道德性，才能創造生活的多樣性。

一般人在日常生活中，大都只重視所謂的民生必需品、健康補給品，甚至有各種的醫療備用品等等。其實，在人生的另一個精神層次上，尤其需要有各種「營養品」，例如：

一、禮貌是必需品：有的人言行舉止總是莽莽撞撞、冒冒失失，弄得人家難以忍受，還自以為是無拘無束、灑脫自在，殊不知這是無知、幼稚的行為。禮貌是做人的必需品，有禮才能讓人又敬又愛。

二、信仰是補給品：人在世間生活，不論工作、家庭、朋友，多多少少都會有壓力、誤會、難解之處。這時候精神力量的提起便顯得格外重要，而信仰就是內心最好的補給品。正當的信仰不但有利身心發展，並能開發正確觀念。

三、能力是備用品：所謂能力，會煮菜、會寫作、會畫畫、會行政、會策畫、會講說，甚至會解圍、有創意、懂研究，都是能力。人寧可有能力，備而不用，但不能沒能力，致使要用時卻使不上力。

四、不守信用是違禁品：一個人沒有金錢、地位，都不是什麼大不了的事，但是一個人如果失去了信用，即使賺了大錢，那也是一時的，往後就是花上千金也買不回來。信用是人們最大的資產，萬萬不可失去。

五、不耐煩是半成品：養成耐煩的性格，才能勝任大事。有的人對人講話不耐煩，造成彼此嫌隙；有的人做事不耐煩，最後功虧一簣；有的人耐不住一口氣，弄得前功盡棄。所以，做人要有恆長心，切莫急於一時。

六、瞋心是毒品：據醫學研究，人若經常動肝火，體內易產生毒素，久而久之，毒素沒有排出，就會惹病上身，所以做人切忌瞋心動怒，才能長保健康。

七、好名是裝飾品：有名，若是經過個人努力所得，繼而藉此名位幫助更多人，並非不好；但如果只是沽名釣譽、愛出風頭，如此好名，就值得商榷。好名的人，如同只懂得化妝，卻不注重內在的修養；又好比穿著華麗的衣服，內心卻充滿貪、瞋、愚痴，所以愛好虛名的人，其實是「金玉其外，敗絮其中」，更加令人不恥。

現代社會，凡事都重視品質，品質越好，則經久耐用；同樣，做人也要有品德，才能歷久不敗。一個人擁有再高的學歷，再多的學問，如果做人失敗，那也只是表面的光榮，不值得歌詠讚歎！

[csw]

(轉貼)

http://www.webhospital.org.tw/essay/essay.html?pid=9287&category=道聽不塗說
舒跑加溫開水可以有效的止生理痛！

有此一說：

您好~
最近我在網路上看到一則訊息：舒跑加溫開水比例1:1可以有效的止痛，生理痛也可以哦！

我一直有生理痛的困擾，想嘗試看看，但又怕不是真的，只會促使更加疼痛…所以想問問看這到底是不是真的？

醫師回答
一般婦科 梁宏碩醫師

恐怕不是真的！因為舒跑的成分主要是水分跟電解質，所以這說法沒有根據。

一般婦科 吳虹醫師
從未聽過此說法，應該是無效！
舒跑成份只是電解質，試試看也無妨，就算無效也不會有害。

本文由【KingNet國家網路醫院】提供

:f22:
2
http://www.ettoday.com/2004/11/19/517-1618872.htm
網路追追追?喝舒跑加溫開水　治頭痛的好方法？
2004/11/19 11:22

　追追追小組?調查報導

前一陣子流傳的「普拿疼」謠言裡，還夾帶了一個謠言，就是「舒跑加溫開水可以治頭痛」。作者加這句話本來是為了勸大家不要吃普拿疼，不過卻意外的讓一堆人問：這招真的有用嗎？

>>看原信：舒跑加溫開水 治頭痛的好方法?

關於普拿疼的部分，我們之前已經查證過了，請參見追追追報告：吃一顆普拿疼會在身體內殘留五年?

至於舒跑加溫開水能不能治頭痛？在回答這個問題前，應該要先定義一個名詞：何謂頭痛？簡單的說，脖子以上的疼痛都可以算是頭痛(參見網頁：：頭痛的定義）。這個定義的意義是：當我們說自己頭痛時，其實是在描述一個很大的範圍。有的人是後腦痛，有的人是太陽穴在痛，也有人是眉心痛，包括頭、臉、頸…痛的部位雖然都不一樣，但都叫頭痛。

更進一步來看，頭痛發作的情況都一樣嗎？答案也是不一樣，根據資料，原發性頭痛的分類就有緊縮性、叢集性、止痛劑反彈性、及有或無先兆性偏頭痛等等。（參見網頁：頭痛）

打個比方，如果你只是跟醫生說：大人，我頭好痛。醫生根本無法知道你得了什麼病。頭痛只是症狀，引起頭痛的原因卻很多（參見網頁：頭痛的原因及症狀、為何頭會痛？）。換句話說，舒跑加溫跑水有沒有可能「治」頭痛？答案要看你的頭痛原因為何。這也是為什麼Kingnet國家網路的醫師會說，網路上的方法，頂多只能「緩解」部分原因的頭痛罷了（參見網頁：喝電解水可治頭痛?）。

所謂「緩解」，也只是針對頭痛這個症狀，並不是指頭痛的原因被「治好」了。在一些情況下，如合併有抽搐或其他神經症狀（如手腳無力、視力模糊、記憶力減退等）的頭痛，最好還是請醫師做進一步檢查，以確定頭痛的真正原因為何。

:f22:
3
http://www.ettoday.com/2003/10/06/517-1522784.htm
網路追追追?吃一顆普拿疼會在身體內殘留五年?
2003/10/06 10:14

　追追追小組?調查報導

普拿疼是市面上常見的止痛藥，也是網路謠言的常客。古早古早以前，我們曾就「普拿疼會傷肝」這件事做過調查。最近網路上有人拿著舊謠言，加上一個新故事，新標題「吃一顆普拿疼會在身體內殘留五年」，就又在網路上廣為流傳－－真的是這樣嗎？

網路上流傳的這個故事是這樣的：

你知道嗎
吃一個xxx疼會殘留在身體五年
先前有一個空姐
因為每次月經來就會疼痛不已

但又礙於工作必須經常性的站立
只好每個月都吃xxx疼解經痛
沒想到才將近三十歲的年紀
就開始洗腎了

當你看完這篇報導
千萬不要掉以輕心
又再亂服成藥
最好還是去醫院看病或做婦科的檢查
要記住喔
並且告訴你的朋友

關於普拿疼會傷肝這個部分的查證，請大家看這裡：
http://www.ettoday.com/2001/10/23/517-1210910.htm

這個「新」版謠言裡面，有兩個地方要查，一是空姐的病例，二是
「吃一個普拿疼會殘留在身體五年」是否為真。

第一個問題，答案是找不到。我們沒找到，不知道這個病例是否真的存在，與真正原因為何。如果有網友找到，麻煩通知一下，我們再研究。

第二個問題，問藥廠人家會說不公平，我們自己來研究吧。先來看看下面這個表：

許可證字號 英文商品名 中文商品名 製造商 成分
1005075 PANAMAX TABLETS 500MG (ACETAMINOPHEN) 普拿疼錠 施德齡股份有限公司 ACETAMINOPHEN (=PARACETAMOL)
1028474 PANADOL TABLETS FOR CHILDREN 80MG (ACETAMINOPHEN) 小兒普拿疼錠８０公絲（對位乙醯氨基酚） 施德齡股份有限公司 ACETAMINOPHEN (=PARACETAMOL)
1036364 PANADOL COLD & FLU CAPLETS 普拿疼伏冒錠 施德齡股份有限公司 ACETAMINOPHEN (=PARACETAMOL) 300.0000
MG PHENYLEPHRINE HCL 5.0000 MG
NOSCAPINE 10.0000 MG
CAFFEINE 15.0000 MG
ASCORBIC ACID (=VIT C)

資料來源：財團法人林明芳教授臨床藥學發展基金會全國藥品辨識系統
http://druginfo.icareasia.com.tw/medcon_hol.asp#

從上表可以看到，叫普拿疼的藥劑有三種，都是施德齡公司出的。前兩種成分都一樣，ACETAMINOPHEN（又叫PARACETAMOL）在我們前一篇報告已經說的很清楚了。不過沒提到在人體積存的問題，所以我們又去找資料。

根據Paracetamol Information Centre，一個由專門提供英國藥商關於Paracetamol各種面向諮詢的團體所建立的網路資源，上面介紹：

If this recommended dose is adhered to, there will be no toxic effects, even in prolonged or habitual use. Paracetamol does not accumulate in the body following normal doses.

簡單的說，含有這種份的藥碇如果是按照正常的劑量，是不會積存在人體內的。

參見：
http://www.pharmweb.net/pwmirror/pwy/paracetamol/pharmwebpic3.html

站上也有列參考書，有興趣的人也可以去翻來看
`Paracetamol (acetaminophen) – A Critical Bibliographic Review; L F Prescott; 1996; Pub. Taylor & Francis Ltd. 1 Gunpowder Square, London, EC4A 3DE, United Kingdom

在伏冒錠的部分，多了幾種成分，

PHENYLEPHRINE HCL：
中文譯名不詳，可用在感冒治療劑裡，作用是減少呼吸道黏液分泌，主要代謝途徑是肝、腸
參見：
http://139.175.251.18/pediatric/drug/cold.htm

NOSCAPINE
中文譯名不詳，根據全國藥品辨識系統的資料，衛生署核准的一百種藥品裡都有這種成分，詳細介紹可以看這裡：
http://bulkpharm.mallinckrodt.com/_attachments/msds/NOSIE.htm

CAFFEINE
咖啡因，詳細介紹如下：
http://coffeefaq.com/caffaq.html

ASCORBIC ACID (=VIT C)
維他命C(又叫抗壞血酸），詳細介紹如下：
http://www.umm.edu/altmed/ConsSupplements/VitaminCAscorbicAcidcs.html

以上這些成分也都沒有”吃一顆會留在體內五年”的資料。

總而言之，在Paracetamol Information Centre裡也有提到，普拿疼這類止痛藥已使用30年以上，藥房商店裡隨處可買，由於許多人不會先去看醫生才買，所以英國對這些藥房商店都立有規範，超過一定的劑量，一定要有醫師指示才可以賣。

最後，容我們再套一次上一篇報告的結論，如果未照標準使用，任何藥品使用過量都會危及生命，不是嗎？

2003年10月17日補述：

謝謝熱心的網友Kuo來信補充，關於普拿疼的副作用，在CCIS資料庫裡有更多資料。Kuo表示，根據資料庫的資料，Panadol其實對肝腎都有相當的副作用，當然，更精確的說，應該是幾乎所有非類固醇止痛劑，(NSAIDs,Non-Steroidal Anti-Inflammatory Drugs)都會有!!不過Panadol並不能完全將他歸類為NSAIDs(因沒有Anti-Inflammatory 作用)，Panadol的每天最大劑量(Maximum dose)是4000mg(一天兩顆500mg一天四次)。當然，所謂副作用，並非每個人都會發生，也並非每種副作用都會發生，以下所列舉出來的都是文獻中有記載被報告的資料：

副作用—腎臟部分

A. 腎臟方面作用

腎臟方面的失調曾被報告過與治療上使用Acetaminophen有關,包括:end-stage renal disease(ESRD),Nephropathy(腎病),腎臟疾病(Renal disease),腎衰竭(Renal failure),及腎乳頭壞死(Renal papillary necrosis) 。

(A) end-stage renal disease(ESRD)
在一個有限的, case-control的報告中顯示,頻繁使用Acetaminophen的人會增加end-stage renal disease(ESRD)的危險。716個被治療ESRD的病人(716 patients being treated for ESRD)與361個控制組比較。A dose-dependent relationship between heavier Acetaminophen use and an increased risk of ESRD was demonstrated. (顯示與劑量相關的大量Acetaminophen的使用且增加ESRD的危險)相似的結果也顯示在其他NSAIDs, Non-Steroidal Anti-Inflammatory Drugs,但不包括Aspirin

(B) Renal disease
在一個case-control的報告中,554個最近被診斷出初級慢性腎疾病的住院成人與516個未住院病人,發現每天使用Acetaminophen與增加ESRD的危險有關(odds ratio 1.05 to 9.80)。但是與總量無相關性。Confounding factors並沒有被評估。

(C) Renal failure
＊Renal failure曾被報告與使用Acetaminophen有關。急性與慢性腎衰竭都曾發生。

＊混合的肝腎衰竭可能會產生在使用治療劑量的酒癮者。

(D) Renal papillary necrosis
雖然很難去區分再使用多種藥物時是哪種藥物引起的,不過Acetaminophen-containing mixtures的慢性濫用(個人覺得是指成藥濫用)與Renal papillary necrosis有關。

(E) Nephropathy

副作用—肝臟部分

A. 肝臟方面作用
小孩及成人的肝功能損傷曾被報告與治療使用Acetaminophen有關。Total parenteral nutrition(全靜脈營養輸注液)may diminish patients’ hepatic reserve,pariocularly infants and toddlers, marking them more susceptible to hepatotoxicity from chronic Acetaminophen usage.酒癮者使用Acetaminophen甚至在治療劑量有極大肝臟併發症的危險。

(A) Hepatic failure
肝衰竭曾被報告於治療上使用Acetaminophen 的小孩及有酒癮的成人。

(B) Hepatic fibrosis(肝纖維化)

(C) Hepatic findings
由一些病例報告中被暗示Acetaminophen的長期治療劑量會引起肝毒性。在大部分的報告病例中會產生肝臟併發症的感受性增加。Research varies as to the degree of risk of hepatotoxicity in chronic alcoholic patients receiving chronic therapeutic doses of Acetaminophen (大致意思應是對於慢性酒癮的病人長期使用治療劑量Acetaminophen會增加肝毒性的危險) 。Acetaminophen每天4g的最大治療劑量會使慢性酒癮者處在高危險中。酒癮者會出現增加aminotransferases在使用Acetaminophen時應該被提出疑問。

(D) Impaired liver function

淡水河一號註：以上的資料，對一般人來說，看起來可能會有點吃力，不過我們認為「一知半解比無知更可怕」，所以，就全數放上來，以供認真的讀者再研究。感謝Kuo的認真與提供。

[csw]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金986個美元。

(轉貼)
文?李賡揚、李勃洋

　　蘇軾隨遇而安、開朗樂觀的個性，經常表現在日常生活當中，例如他的作品裡，《艾子雜說》和《調謔篇》即充滿遊戲人間的意味。以下選錄幾則蘇軾的趣聞軼事，以饗讀者。

土之皮與水之骨

　　王安石某次向蘇軾炫耀自己對字義的研究頗有心得，蘇軾於是以「坡」字請教。王安石解釋說：「『坡』者，土之皮也。」蘇軾聽了笑道：「如果『坡』是土之皮的話，那麼『滑』豈不是水之骨了？」

都是安石的錯

　　王安石某日與蘇軾一同出遊，見路旁有一堵矮石牆向東傾圮，於是指著它對蘇軾戲語：「此牆東坡矣（這面牆向東傾斜了）。」蘇軾聽罷，不慌不忙地道：「此安石之過也（那都是堆砌石磚不當的緣故啊）。」

一屁打過江

　　蘇軾與佛印和尚是很好的朋友，兩人常聚在一起討論佛法。某日，寄寓江北瓜州的蘇軾萬分得意地寫了一首〈讚佛偈〉，派人送去給住在鎮江金山寺的佛印，請他指教。佛印打開信，只見上頭寫：
　　稽首天中天，毫光照大千。
　　八風吹不動，穩坐紫金蓮。

　　「八風」是佛家語，指稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。蘇軾這麼寫，明是「讚佛」，實際上卻在炫耀說自己已到了世間榮辱都無法撼動的地步。不過佛印看完，只是笑一笑，然後在末尾寫了個「屁」字，請來人再送還蘇軾。

　　蘇軾原以為佛印會對自己寫的偈言讚不絕口，及至開信一瞧，當場怒不可遏，馬上找來一艘船渡江而去，準備找佛印理論。可就在他風風火火趕到金山寺時，卻見深鎖的寺門上貼著一張紙條，上頭寫：「八風吹不動，一屁打過江。」

　　蘇軾看了不禁暗叫慚愧：自己明明表示任何榮辱毀譽都無法撼動，結果卻禁不起佛印寫的一個「屁」字，怒氣沖沖地找他來理論……由此可見，自己的修養還不到家。於是，他又心服口服地返回江北。

蘇束皮

　　某天，兩個專唸白字的王姓、符姓二書生來到儋耳的文廟前瞻仰。看了半天，王姓書生開口說：「這座『文朝』座北朝南，風水很好。」符姓書生也不甘示弱，說：「這『又廟』四周山明水秀，風景絕佳。」王姓書生聽了，不以為然地說：「什麼『又廟』，連『文朝』都不認得，可笑！」符姓書生不服氣，反唇相譏：「你堂堂一個讀書人，連『又廟』都會唸錯，實在丟臉！」

　　兩人正僵持不下時，一個和尚恰好經過。王姓書生趕緊攔下他，說：「師父你來看看，那上頭寫的是不是『文朝』？」和尚還沒回答，符姓書生便搶著說：「明明是『又廟』，你眼睛有問題啊！」和尚見兩人都認錯字還爭誰才對，不禁又氣又好笑，搖搖頭便離開了。

　　王、符二生見狀，衝著和尚的背影罵道：「這該死的和尚，急著去『化齊』！」

　　這時，在廟裡作客的蘇軾忍不住了，起身走向那兩個唸白字的書生，準備好好教導他們。不料那兩個讀書人一看見蘇軾，竟高興地搶著說：「『蘇束皮』先生您來得正好，請您評斷看看，誰對誰錯！」蘇軾於是吟道：
　　文朝又廟本相離，該死和尚去化齊。
　　你們兩位別問我，我也不是蘇束皮。
　　說完他搖搖頭，轉身又進廟裡去了。

三白飯與三毛飯

　　蘇軾有一次和劉貢父說：「我與弟弟當年讀書時，每天吃三白飯，那味道堪稱天下之絕，沒有任何珍饈比得上。」劉貢父於是問：「什麼是三白飯？」蘇軾解釋說：「即一撮鹽、一碟生的白蘿蔔、一碗飯。因為它們都是白色的，故稱『三白飯』。」劉貢父聽了哈哈大笑，心裡馬上想到一個戲弄蘇軾的法子，幾個月後，寫一張請柬邀蘇軾到家裡享用「皛飯」。

　　此時蘇軾早忘了和劉貢父說過三白飯的故事，還對旁人道：「貢父書讀得很多，這『皛飯』一定是有什麼典故的。」及到劉府赴宴後，發現桌上只有一撮鹽、一碟白蘿蔔、一碗飯，才猛然省悟自己被對方以「三白飯」戲弄了。他一時也沒抱怨，依舊神情愉悅地吃完飯，臨去時，還對劉貢父說：「為答謝您的招待，請務必明天過府品嚐我的『毳飯』。」

　　劉貢父心知蘇軾是要「報復」回來，但因為對「毳飯」很好奇，便準時赴約。然而他一直等到下午，都不見有任何飯菜。最後飢餓難耐，他只好問蘇軾：「您說的『毳飯』怎麼還不端出來呢？我快餓得受不了了。」蘇軾聞言，慢條斯理地說：「鹽也毛，蘿蔔也毛，飯也毛，這就是『毳飯』了，您還要什麼呢？」原來當時人常將「無」唸做「模」，又訛為「毛」，劉貢父這才恍然大悟，不禁捧腹大笑說：「我早知道你會報復我，但沒料到卻是這樣的報復法。」

　　蘇軾聞言跟著大笑，並命僮僕將準備好的飯菜端上桌來，請劉貢父享用。