論壇回覆創建

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  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 12:56 下午 in reply to: 十根杆子立起来

    原帖由 回頭是岸 於 2006-12-22 08:51 PM 發表。
    :思考: 請教初爺,十天干在殷商時代已經有,這一點基本上沒有異議。從殷商很多王都用天干為名,加上甲骨文就是有力的佐証。但是,十二地支起於何時?又是何時開始與天干結合成六十甲子循環用以紀年?這個問題一 …

    十二地支在殷墟甲骨上也有了,六十干支在殷墟甲骨上也有了,有一甲骨刻着一整版的六十干支整齐排列在一起。但是在那时以及以后很久(到东汉为止)六十甲子并未用于纪年,只是用于纪日。在纪时方面早期普遍使用一日十六时制,也是比较晚采用十二时制的。

    [ 本帖最後由 初中生 於 2006-12-22 09:09 PM 編輯 ]

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 12:45 下午 in reply to: 十根杆子立起来

    原帖由 micmag 於 2006-12-22 08:39 PM 發表。
    斗數至玄至微,理旨難明,猶有言而未盡,
    至如星之分野,各有所屬 ….
    其星分佈一十二垣,數定乎三十六位…

    :感冒: ~~此三十六好像還未有定說….

    一年十等分,每月三十六日,十二支三循环…:色情:

    是呀,老狐,现在一个很大的问题就是说,在文明早期,使用过十进制的造历方法(这很容易理解,人类在早期普遍倾向于使用十进制的东东),后来才改用十二进制,但是文献上辗转混杂,就把十和十二(或言五和六)混在一起,有一些东东如同水和油,很容易分清,但有些东东如同水和酒,就很难分清了。

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 12:29 下午 in reply to: 十根杆子立起来

    原帖由 micmag 於 2006-12-22 08:20 PM 發表。
    旁聽生小狐~~

    :感冒: : 如果一年曾經是十等份~~哪斗數的十干四化可以有新的Approach了

    一年十等分,每月三十六日,十二支三循环,十月之外的余日作年节,这是肯定有过的——《诗.七月》、《管子》、《内经》、《太平经》以及彝族的十月太阳历和彝文典籍《天文历法史》、《十月兽历》、《日月星辰书》、《彝族创世志》、《裴妥梅妮》等古书都是直接证据,此外彝族、普米、白族等族的星回、天中、火把等节俗也是辅证。

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 11:20 上午 in reply to: 随州孔家坡汉墓《日书. 离日篇》的《离日图》

    北斗居中,此“中”当指“中宫”之“中”,这是一个范围概念。北斗居中而四指,则天下春夏秋冬。所以说,北斗处于一个“用”的位置,而北极太一处于一个“体”的位置,在占卜时,舍“体”不用是常识呀,老研你怎么在这里犯糊涂了? 而且在古时,由于北斗离黄极点近,所以在视觉上更是居中,所以说“北斗居中”那是当然的呀。再则说,北极处经常无星,有星也是暗星,哪里比得上北斗七星,大都是二、三星等,煌煌夺目。综上所述,所以式盘才以北斗居中,盖一则北斗夺目易辨,二则四指得用,三则古时近黄极而居中,故而张平子云:“北极居中”。天乙贵人,以干指支,其实就是视日影而辨方位之术,与北斗四指有异曲同工之妙——老研你今天怎么糊涂啦?另外,北斗指向的奥秘,听老太爷提过。

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 10:55 上午 in reply to: 十根杆子立起来

    原帖由 研究京氏 於 2006-12-22 06:51 PM 發表。

    十干一定曾担任过十二支的角色。

    知己呀,啥也不说了,眼泪哗哗地。

    我修改一下:十干中的九干或八干一定曾担任过十二支的角色。

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 10:34 上午 in reply to: 十根杆子立起来

    其实,我想遁甲,为什么甲要遁去呢?——欢迎讨论!但是尽量别引用古书,因为古书并没有说明白。

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 10:29 上午 in reply to: 十根杆子立起来

    原帖由 研究京氏 於 2006-12-22 06:13 PM 發表。

    10月历法,没实测过日影周年变化,不大好讲。图中的b,是定正子午用的?

    不全是!这十根杆子各有用处,形成一个统一体,用以定节气。这是中科院云南天文台的老大们弄的东东,就是因为说清楚太复杂,而且我看见你们都好谈十月历,以为你们都能看清楚,所以我也就偷懒不打字了,谁知道……还是等我有时候整理一下再说吧。

    我觉得,五的东东,要从这里看,五和六的勾连关系,也要从这里看,所以昨天看到你们讨论了五和六的问题,因此我就贴上来了。

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 10:18 上午 in reply to: 随州孔家坡汉墓《日书. 离日篇》的《离日图》

    原帖由 研究京氏 於 2006-12-22 06:08 PM 發表。

    稿子弄出来,找个训诂的给看看,不就行了。训诂的水深,就是搞训诂的,有几个敢说自己没错过的:)

    就你吧!

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 10:17 上午 in reply to: 随州孔家坡汉墓《日书. 离日篇》的《离日图》

    隨著一聲新年到,『富神爺爺』看顧您了,
    你獲得了『富神爺爺』贈送現金4013個美元。

    原帖由 研究京氏 於 2006-12-22 06:05 PM 發表。

    是敦煌的星图。浙大敦煌研究中心,把所有敦煌照片都上网了,可以查到。

    初兄的意思,是太一专指北极,而太乙、天乙,则是北辰,北斗七星自是北吧。

    古籍中太乙、天一、太一,使用比 …

    这个问题是目前星图考据的难点,比敦煌晚的星图,这个紫薇南门太一、天一的位置由天床六星取代,而看此图,则天床无六星之数,而且紫薇右藩外还有“天”、“太”二星,此即后世所定天乙、太乙的位置。

    所以,我认为此图中紫薇南门的天一、太一二星,就是历史上曾经做过北极星的天一、太一,它们之所以叫做“天一”、“太一”,就是在掠过近北极时被命名的,后来因岁差而移动,所以后人就把它们吸收到天床去了,从而取消了它们作为独立星官的地位。

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 10:03 上午 in reply to: 随州孔家坡汉墓《日书. 离日篇》的《离日图》

    原帖由 研究京氏 於 2006-12-22 06:00 PM 發表。

    谢谢:)
    我也不喜欢电子书,但买书太费钱:)

    图书馆!谁有钱去买书?做学问的谁靠卖书来做的?都是借,书非借不能读也!

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 10:02 上午 in reply to: 随州孔家坡汉墓《日书. 离日篇》的《离日图》

    这些资料好好弄一下,写一部农业经济史方面的、气象学方面的书,写他一百万字都行了,我是个乡下人,夙有此愿,但是没有时间,文献梳爬我倒不恐慌,因为主线我有了,只是细处弄不好,恐在些微训诂处会惹方家笑话。

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 9:52 上午 in reply to: 随州孔家坡汉墓《日书. 离日篇》的《离日图》

    原帖由 研究京氏 於 2006-12-21 01:01 AM 發表。

    开元是个好东西。去年好不容易搞到一个超星版,硬盘满了,就放在系统区里。不料系统出问题,重装的时候习惯性 …

    现在新出了一部,可以去买,我不喜欢看电子书,太费眼。

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 9:45 上午 in reply to: 随州孔家坡汉墓《日书. 离日篇》的《离日图》

    老狐弄这个是敦煌的星图吧?现在在洋人的手里。

    图中太乙、天乙二星,在不同的时代位置都曾接近北极,都被古人用作过北极星,但是我认为太乙、天乙二星,与“太一”这个概念是不一样的,“太一”就是那一点不动处,也就是北天极,由于岁差,很多星(包括太乙、天乙、帝星、天枢以及目前的钩陈一)都在不同的时期做过北极星,但是我们可以看到,“太一”其实是一个地球概念,也就是地轴所指,在各个不同时期,近北极处的星星只是起一个指示作用而已,并不是真正的“太一”。

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 8:59 上午 in reply to: 十根杆子立起来

    弟兄们不是要十月历吗,这就是十月历法立杆法则的一个模拟实验图。

  • 初中生

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    22 12 月, 2006 在 8:59 上午 in reply to: 十根杆子立起来

    来吧弟兄们,枪在腰里,马在槽边,脑袋在裤腰带上,鬼子在山下……开始吧!

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