[天下第三軍師]

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禪宗與淨土，自古以來爭議以久，由於自力與他力的不同，前者被人稱為難行道，後者稱為易行道。所謂道，就是道路，是修行的一種方法，是可以令人從煩惱苦迫中解脫出來的，而達到自由安樂的境界的道路，所謂難行道與易行道者，也就是指修學方法難易之差別。
禪宗的直指人心，見性成佛的思想，是超言說、超理論，所謂直接的經驗，頓悟的境域﹔在修證上，被認為必須是上根利智者，始能領悟，並不是普通根器的人，隨便可以參到的。因此，其他宗派往往用盡言辭、譬喻，分別解說， 結果都是歸結到「語言道斷，心行處滅」﹔而禪宗則直從這「無言說處」著手，其道之難行，亦即在此。佛陀所說三藏十二部教典中，其最終目的，無非令眾生修行，而悟證其本 來之真性，禪宗把握其最後而重要的一著，直顯心性，明當下即佛。據此也可以說：教的終點，即是禪的始點﹔教是從淺至深而漸修漸證，禪則是循捷徑而使之頓悟。禪的修證是全靠自力，凡夫眾生，往往認為自己根鈍，力量薄弱，以根 鈍力弱，而求解脫人生粗重的煩惱束縛，與過多的苦迫，都認為是甚難領受，不堪修持，故稱之為難行道。
淨土的念佛法門，是全仗他力的，他力即是佛力，佛力是不可思議的，憑念佛之力，即得佛來接引，這樣遠較自力的禪宗輕鬆得多了。雖然念佛也有觀相念、實相念、持名念多種，但就其容易修持方面來說，淨宗是特別強調持名念佛的。即如上面所說，專持念彌陀聖號，至一心不亂，臨命終時，佛來接引，達到往生彼土，見佛聞法，斷惑證果，究竟離苦得樂的目的。甚至如有 十惡五逆眾生，只要在臨命終時，一念悔改，至心十念，得帶業往生。其簡便而易行，與禪宗恰好相反，故一般認為自己根性，不是修禪法器者，即捨難行而走此易行道。這比方從遠道回家，如用走路，是吃力而辛苦，如坐車乘船，既舒服又容易，故淨土法門，現在仍然是極受一般人歡迎原因乃在於此。
以上轉摘於現代佛教學術叢刊部分內容

[天下第三軍師]

版主模式:用戶 天下第三軍師 1 → 2，
理由：(威望加 1)　。
操作者: patton，本貼有威望操作記錄。

下面引用由patton在 2005/04/21 01:30pm 發表的內容：
***** 版主模式 *****

此文章是管理員從易學研討轉移過來的！

哈~原本此項主題在下原意乃在於釋明~易學研討區內釋明~如何取爻運卦以及主宰爻卦者乃何方神聖主導此三八四爻動而動，無奈無人回應故而暫時作罷，既然總監眼明心細，在下亦客隨主便也無不可?
方便有多門，歸源無二路。
不言生與死，蛋生雞迷霧。

雞生蛋生雞 世人識何幾
蛋化雞生蛋 軍師釋天機

軍師釋天機之蛋生雞乾坤，混沌初期，無卵無雞，清濁二氣，混沌一團，原無極之體，子時一陽[性]動，清氣有感，卵中之清，丑時二陰[命]動，濁氣靈通，卵中之黃，陰陽交感，二氣通靈，無極生太極，經週期孕，.一朝闢破洪濛，分出混沌，故先有蛋而後有雞，此理也，此亦[性命]之由來，明此禪機者，既悟性命之由來，見性不難矣。
X O和O X ，何字畫為先 ？
O X與X O ，為何皆無前 ？
ＯX與X Ｏ，二者皆無先 ！
畫X和打Ｏ，心動意生前 ！

不過?主宰爻卦者乃何方神聖主導此三八四爻動而動呢？
在下以為，此並非天地之間鬼神矣，實乃本身之自性也，未知各界易學卜家?以為然否？

[天下第三軍師]

下面引用由HAU在 2005/04/18 07:03pm 發表的內容：
感謝軍師師兄
後學愚昧
還請軍師明示
「祖師達摩亦云﹔佛法不在紙經求，念佛若能成佛，那磨瓦亦能成鏡乎。」
…

三軍師此時暈倒在電腦前鍵盤上,甦醒後已忙著去磨瓦去了,僅留有枯筆殘字,供人瀏覽而念~

[天下第三軍師]

LBHIDDEN[9]LBHIDDEN[ 這篇文章最後由天下第三軍師在 2005/04/26 09:54pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由huifuchang在 2005/04/18 00:31am 發表的內容：
世界上各教各派，其教義各有不同，但追根究底其究竟都完全一樣。
如道教者認為：經過一定的修鍊，人可以得道成仙。
如儒教者認為：人若能有足夠修養，便能知天，達致「天人合一」。
而佛教者認為：只要遵循佛 …

咦~版主所言甚是，似乎在下言詞似嫌過重了些，故而，惹起些許風波，無妨?無妨矣！佛禪之學本亦與醫道，偶也須經過辯論驗證，以為然否？
只是，也或在下似乎過於心急諸位未解我意，諸位應不難發現，在下於首篇文論至前篇發表為止，事實上在下皆穿插，三教之精華所在矣？
佛禪之辯論，自古由來已久，故而諸位同修也無須懷耿於心乎，哈?哈，在說眾人皆為求佛證而論，無妨?無妨！?
另師兄之問題在下據知回覆如下?
地藏菩薩本願經並非禪宗血脈拜讀之經典，事實上禪宗並無任何經書遺留下來，就算有，充其量亦都乃五祖傳法後人聆聽口述之書本，並無所謂經書之類，禪宗並非主張即心是佛，禪宗主張傳心見性論佛，這點在下必須更正。
所謂傳心，在下先註解一番?達摩禪宗血脈，主張佛不傳於教，只傳於心乎。此意義在於，佛若傳達於教，謂之教者，其用意乃於聚眾而稱之行為﹔教﹔也！教既眾，眾起必須為基本生存而化緣，募捐建廟等之行為，眾既已起，必有財之生計，或理，或管等事務之產生，產生此事務，譬如﹔建廟佈施等行為?此之行為既已現，又乎難免管理者，也或承包建廟等，其污必現之乎，此舉既現，試問此貪嗔痴行為必亦然在起因果之循環也，以為然否？
所以，禪宗一脈〔支脈另立者末論，此乃自家各宗派之行為〕主張傳心之涵義，實乃單人口傳心述以一問一答既心論，而言傳心之法要，並非師兄同修所言主張心既佛說也，禪宗論佛乃以禪入見性恢復本來面目為佛乘之說，這點亦請師兄明鑑矣。
古聖人倉造字，實亦乃常人見性後而造，譬如此禪字而言吧?何以用此?示與單二字合而成一禪字乎，既以然清楚暗示後人，禪乃表示一人之行為乎。
禪宗傳心大綱法要，在下補充如上，在下時間有限，請容下回分解禪宗何以主張三教合一之禪修大法。

[天下第三軍師]

LBHIDDEN[9]LBHIDDEN[ 這篇文章最後由天下第三軍師在 2005/04/26 09:33pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由HAU在 2005/04/17 01:04am 發表的內容：
摘錄於蕅益大師法語
示念佛法門

念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。佛云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」天台云：「四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。」雲棲云：「一句阿彌陀佛，該羅八教 …

念佛若能成佛，那在下敢問蕅益大師是否已見性成佛乎？
既然您又問何者為真？何者又為妄？
如若在下言說不念佛為真，念佛乃妄呢？
故而，此亦禪宗與淨土相互違背之處也，梁宋時期，達摩本欲傳法於梁武帝，無奈梁武帝一執著於念佛，達摩祖師故而不渡而去，執到達摩祖師少林後洞面壁禪修９年才欲相請，然亦受達摩祖師所拒。
其實這已無可爭論之處，道理也很簡單，若說念佛能成佛，那佛豈非滿街都是佛乎?又舉例~如若乞丐，終日乞討而不做事，每日心誠也深信力行為要耳，時時刻刻嘴理念著王永慶?王永慶?也直下念去，或晝夜十萬，或五萬，三萬，以決定不缺為準。畢此一生，誓無變改。請問乞丐又能成為經營之神乎！
人各有志，在下話意甚明，倘諸位不願理入詳知何謂釋道儒三教合一禪修大法，在下亦不需在此浪費時間辯論，更所謂自家佛自家修或自家佛自家念，閣下以為如何？
http://comic.yam.com/class/thewisdom/swf/001.swf
這位師兄，煩請點選此網頁，如若仍執己見，那本軍師禪三教合一禪宗出生入死大法，也無須說下去矣?
閒雲逃禪日悠悠
滿城佛昧心依舊
問君近來皆何事
管山管水管風流

[天下第三軍師]

LBSALE[500]LBSALE[ 這篇文章最後由天下第三軍師在 2005/04/26 09:29pm 第 1 次編輯 ]

二位禪安?
感謝二位同修提出之寶貴意見，在下分別註解答覆如下﹔
所謂真的定義很廣泛，簡而言之，非假既是真，但問題在於，何人所言方為真？事實上任何一個人也認為自己認為才是屬真，誰又肯承認自己所知，所學，所參是假呢？故而說，天地最大者乃何物？乃自我最大也，既然都認為自我為大，誰也不可能承認自己是假，是吧！
保持本性，自然無為。心者，守真一而不化，指意志專一不二。道之體。道本無體，強名曰體，有體之體，乃非真體，無體之體，日用不虧矣。真者?真一是也。真乃人之神，一者人之氣，長以神抱於氣，氣抱於神，神氣相抱，固於氣海，造化神龜，乃之命也，神乃人之性也。
何謂真一？能守真一則其氣自凝，陽神自聚。如元氣。又名元海、靈根。真一者，乃吾之氣液而不能知之何也？夫元氣生於二腎之間，出入於杳冥之際，無聲可聞，無色視，其名曰元海焉，曰靈根焉。氣中生液，液中生氣，氣液相生，合而不離，所謂天一生水，太一含真氣者也。
再簡單一點說﹔本來面目既是真，而所謂恢復本來面目，指的正是見性而言，這就是真的定義。
何謂妄？
禪修道者禁忌。學道障礙之一，即無論學道修道，必須真知實行腳踏實地，非空空妄想而可得。蓋道至尊至貴，極高極大，最深最幽，必須用功細辨，由淺及深，由近達遠，深造自得，豈可妄想片言支語而能明道，一步兩步而即成者……道在天地之間，人人有分，人人不能。人人有分者，人人秉陰陽五行之氣而生身，身中即有陰陽五行之理……有此道，有此性命，即可以了此道，全此性命，為聖為賢，作佛作仙，所以謂人人有分也。人人不能者，人為世情所迷，名利所惑，恩愛近牽，認假棄真，立不起志氣，振不起精神，用不起功力，一任識神作殃，方要向前，即便退後，方欲為善，思做惡，所以謂人人不能矣。果是丈夫，以性命為重，認真辦事，勇猛向前，終始如一，志念堅固，窮究道理，尋師訪友，真履實踐……晝夜匪懈，時刻用心，只盡自己之事，而不預期他人之事，積功累行，屈己尊人，至於明道成道，聽其自然，隨其天緣，絕人妄想。這樣，妄想關口自然打通，未聞道者，即能聞道﹔已聞道者，即能成道。否則，實事不做，言不顧行，行不顧言，妄想明道。這就是妄。
除此外不切當之想，逐緣妄生，或想福、或想慧、或想壽、或想空、可想定、或想上升、或想轉降，言所不盡，心所不窮，皆名妄想。
欲斷其妄念，唯一有大法，那就是忘，忘記之忘。
另外~金剛經與心經，原則上這二經所言皆屬於淨土修行必要課程，淨土與禪宗最大不同點在於，淨土求靜在於口念阿彌陀佛而禪宗在於入定之禪，簡言之二者修行不同道義在於，淨土在於由葉而往下修持，而禪宗在於由根段除，讓檀木脫水而乾，方可發出檀香之馨香，而淨土在於讓檀香之木，更加茂盛茁壯，說到此，也許眾人還沒明白在下這種比喻，且換個方式來解，也或眾人有所頓悟矣。
前些日蔣家陰宅龍脈地理既已破土施工，也或主持事務者輕忽或是根本不知 ，破土陰宅龍脈地理，重視者非設計或時辰而已 ，謂之陰宅龍脈地理，理所當然此地乃屬極陰之地，依據賴布衣先人龍脈堪輿破土大法，預破此極陰龍脈之地，重視者乃必以極陽而破方可，方稱破土正確，方可庇蔭祖孫後代。
何謂極陽之法，簡單說，鬼屬陰，人屬陽，破陽用陰〔既請神，屬陰〕，破陰採陽〔須請人，屬陽〕之大法，在簡言之?破土當日理當萬人朝穴，理應負責主持事務者，提前告知大眾，或者使用計策促使此龍脈極陰在最重要時辰熱鬧非凡而萬人朝穴而拜方稱為破陰大法也。
相同道理，口念阿彌陀佛其用意不外乎如此，祖師達摩亦云﹔佛法不在紙經求，念佛若能成佛，那磨瓦亦能成鏡乎。不過金剛經與般若波羅密多心經亦有與禪宗法門心法亦有吻合之處，日後慢慢會介紹，簡言之，淨土與禪宗不同點在於修心而達到淨土為宗旨目標，而禪宗在於性與命雙修矣。
軍師默經一字無 ，全然心意用功夫。
若從紙上尋佛法 ，紙餅亦能充飢服。

[天下第三軍師]

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拜讀版主大作後,在下直言而覆,在下唯恐參讀有所誤解..禪道之正論,版主尚請見諒直言之覆,另~在下因處於公共場所{網咖｝故打出之文字，都皆然毫無預備情況下，若有錯別之字亦請見諒，亦於以下更正錯別內容如下﹔
佳作誤打為加作二字。
最重要部分為前篇?所謂一三五數與二四六之數，應更正唯一三五合而為九之數理與二四合而為六之數理或者簡稱唯一三五之數與二四之數方屬正確，此數據與禪修數據極為相關重要，錯既錯打，故必須更正之，尚請拜讀者諒解在下使用的乃屬公共電腦，故無暇先行打縞之預備。
特別一提的是，前篇上傳嬰兒禪座，哈?此有深遠意義喔。
並非版主所言小孩甚是可愛！甚有慧根！如此而已也。??何以故？
此乃所謂之見性?能見之性也，亦云﹔恢復本來面目也，故上傳此童蒙之相乎。〔此事後解，今既已由無而講述至一三五與二四數據論道說，估且讓在下繼續此序論?
天數一三五與地數二四，天數一三五合為九.地數二四合為六{此亦留後述]簡言之既，天為九，故人屬天，小週天故，凡人之輕清靈性之氣，上浮在天{既性亦稱天之性}二四地數合而為六，屬人之軀，此亦六根由來，以及修道之人如何斷此六根也，此六者?二之數乃指心猿意馬也，四之數乃指眼耳鼻舌四相也，二四合為六根，禪修目的自於將此六根化溶為六波羅密，人之真性尚在母胎先天之時，與母一氣相通，心意聚會，四相和合，只有一竅{人之靈性}而通三寶{經氣神}，五元混合一體{既五臟心、肺、脾、肝、腎}故兒在母胎內，能動而不能言，直至十月胎足，瓜熟落地，一個觔斗下地，脫下胎衣袍，剪斷擠帶根，先天氣放，後天氣接，啼哭一聲為何故？落於苦海難以歸根而哭也！謂之苦海者?眼、鼻、舌、耳為四大苦海也。所以?修禪之目的並非是禪定見性而已｛另解見性說｝又簡單說，既是還原歸一〔亦既皈依說也〕而還原一竅，此一竅又屬何物？既所謂舍利子或舍利身之性與命〔既心與身〕雙修大法。
這過程，當然，說困難確實困難，也非三言兩語或三五篇文所能明述清楚所，完全也，所以?這過程在下希望以一問一答方式方屬妥當，既所謂之問法也。

何為法？此法既修聖修佛之大法。謂之法，其實也都是筏，度筏之法，萬法歸一之法不外乎忘法，何以故？禪入而定若不忘法，執著於法，那豈非又迷於法乎，故禪曰定，未定之前曰楞，不楞又將何以定入而見性乎？何又為性？心生也，前初論篇以介紹過?所謂~禪定見性 此性既道性 天之性 凡夫小週天之性 此性依28星宿週而復返 亦稱靈之性 人之生 此天靈之性 由百會{南極}而入 往生由永泉{北極}而出 南來北往 故而 鬼谷仙尊 稱此乃出生入死之道法也 性見便是佛之性 故曰 佛既我 我既佛 人人皆有佛我之性部分。現在再下套入數據來一一解說??

所謂一三五之數理說明如下?

一者何物也？既未發之中也。
一者，是天、地、人萬物的根本。
一能成陰生陽，轉步寒暑。春得一以發，夏得一以長
，秋得一以收，冬得一以藏。
人能守一，一亦守人，守一有成者，白刃無所挫其銳，百害無所容其凶，居敗能成，在危獨安也
夫自然本一，大道本一，元氣本一。一者，真正至元純陽一氣，與太無合體，與大道同心，自然同性。
所謂一，代表的亦是一個天，大週天之天，故又曰天一生水矣。
一之所起，有一而未形，有一而起而生二，陰陽兩體而現故萬物出乎無有。
一者，是天、地、人萬物的根本。
一能成陰生陽，轉步寒暑。春得一以發，夏得一以長
，秋得一以收，冬得一以藏。
人能守一，一亦守人，守一有成者，白刃無所挫其銳，百害無所容其凶，居敗能成，在危獨安也
夫自然本一，大道本一，元氣本一。一者，真正至元純陽一氣，與太無合體，與大道同心，自然同性。
所以，這一?說明的正是天一之一，人屬小週天，故又曰，一性也。
天數為九，故人屬天，小週天故，凡人之輕清靈性之氣，上浮在天{既性亦稱天之性}

講述到此，在下在轉貼達摩祖師一字經以公眾人了解此一之典故由來之萬物生生不息之由來?其餘留下次在講述諸位同修

~~~~~~~~~一 字 經~~~~~~~~~~~
這一字，無極中，一點靈性，乃西天，大聖人，骨髓真經 。
生東土，眾萬物，一切靈蠢，三界中，概由於，一字生成 。
這一字，安天地，兩儀判定，生陰陽，生男女，制立人跟 。
這一字，生三寶，三教綱領，統三才，立三界，掌住乾坤 。
這一字，生四牲，四相位定，通四方，分四季，春夏秋冬 。
這一字，生五榖，五氣化運，生五湖，病五獄，又生五行 。
這一字，生六米，六氣分性，按五爻，化六畜，六到輪迴。
這一字，生七孔，又生七政，每一方，立七宿，北斗七星 。
這一字，生八卦，八大神聖，分八方，制八海，八部龍神。
這一字，生九江，九曲珠定，分九宮，有九關，九轉丹成 。
這一字，生十方，十佛掌定，按十方，又制下，十殿閻王 。
這一字，從無極，先天化運，生千佛，並萬祖，無數真人 。
生星斗，生山河，草木萬性，哪一樣，不是這，一字而起 。
說不盡，這一字，玄機蘊妙，人得一，萬事畢，無死無生 。
此’一’部份禪述至此，下回分解何謂三與五之數，以上有問題同修皆可隨時提出疑問，但本人發表之論，嚴禁公開發表，原因不在於所謂版權問題，而乃在於抄襲者是否大撤大悟，未明就裡情況下而另行公開發表，所謂日月師，說的正是明師，明明白白的師，若有一絲不明，既嚴禁公開說法，免的誤人誤己，貽害百年千年矣，這在前已經說的很清楚，還望同修遵守達摩組師大訓為盼是幸。
以上任何疑惑或有任何不解之處，敬請提出，千萬別客氣喔，到目前為止在下皆以河圖洛書數理說明下回將漸入五行八卦論等理入禪論，尚有心法禪論等工程?敬請期待

只要是人~就得一天又一天ㄉ等待死亡……
但卻也是又一天一天ㄉ等待出生….
人乃因果而生!也將因果而死矣!

來時糊塗去時迷??
　　　　　　　空在人間走一回??
　　　未曾生我誰是我??
　　　　　　　生我之後我是誰??
三軍師論禪　未完

[USECHGFONTE]

[天下第三軍師]

版主禪安~
此篇文章在下以詳讀,能否恕在下直言,在下在遇佛殺佛篇內亦曾提起所謂，禪修禁忌，知就是知，不知強知者似如玩火自焚也，學者不可不甚。
蓋學道必須要真知灼見，萬不可強不知以為知而誤性命大事，故假知亦為學道禪修一難關。
所以在下不客氣直言尚請版主萬誤見怪,此篇文章內容只能算是講到調身部分,故與所謂明心見論尚有遙遠之別,知其何者為性，何為命，何為陰陽，何為五行，何為先天，何為後天，何為下手工程，何為休歇，何為有為，何為無為，何為溫養，何為煉，何為接命，何為了性，明白以上所述,也還只能算是半個明心罷ㄌ,故而此篇也只能算是講述一部份調身部分[既煉氣養身部分]但下手工程與何為休歇以及如何調養體內運轉八卦松果體卻完全沒有明確說明,何況尚有心法部分以及驗證等等,所謂見性,所指正是半人半聖之境界,故與此並無直接性關聯,能否回歸[遇佛殺佛篇論]部分,讓在下分次說完何謂一三五之數與二四配套河圖洛書以及所謂八卦五行之關聯,眾人既可大悟也….
有興趣了解者亦請移駕…遇佛殺佛,逢祖殺祖…篇論
禪宗三軍師直言拜讀直言尚請見諒

[天下第三軍師]

LBHIDDEN[9]LBHIDDEN[ 這篇文章最後由天下第三軍師在 2005/04/26 09:26pm 第 1 次編輯 ]

軍師默詩三卷….
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~卷一
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~卷二
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~卷三

既然一切無，那就由無極開始說法吧?????????
所以軍師默經三卷皆無一字也。

閱我默詩三大卷，展開根本一字無。
倘若譯釋文辭意，筆刀蘸乾洞庭湖。

何謂無？

無極也。也是相對於﹔有﹔而言。指無形、無名、虛無等。天下萬物生於有，有生於無。故無乃空也。無者，氣也，氣有形可見，無質可得，泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形，有一而起而生二，陰陽兩體而現故萬物出乎無有。

醫經曰：精為白色，腎為黑色，以精藏於腎安如不用，就叫守黑。知其白，守其黑，為天下式﹔為天下式，常德不忒，復歸於無極，禪修藏精自守，絕心閉念，也稱作大無極，也是還原至無意思也。

太極就是世界的本原，並非太極之上或之外另有無極。無極是太極的形容詞，把太極稱為無極，正以其無方所、無形狀……以為通貫全體，無乎不在，則又初無聲臭影響之可言也。。○者，道也。形而上者
謂之道。乃道之體也。無極而太極。含三為一，中具五十五數。中○者，其本體也。太極一判兩儀生。陽之動，依附根乎陰。陰之靜，歸順乎陽也。此陽變陰合而生水火金木。水生數一成數六，火生數二成數七，木生數三成數八，金生數四成數九，土生數五成數十。此五行產生之數也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天地之數，五十有五。此陽奇陰偶之數也。一陰一陽之謂道，生生不窮謂之易。一者奇數，二者偶數。陽奇陰偶即二以生三。純乾性也，兩乾而成坤，命也。猶精於氣也。乾再索坤而成坎，坎中之陽，乃元氣也。所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離，離中之陰，乃真精也，所謂坤道成女是也。乾男坤女，皆以氣化者言也。乾陽坤陰，陰陽互化，生生不息，化生萬物也。

哈?哈，今日無字就說法到此，下回就以一三五數以及二四六說起，就知生命之來源，又歸回哪裡去???若說多而複雜，眾人反而無趣而聽，聽了度估愛睏，那如此我多是白講囉?哈哈，以上穿插河圖洛書說法，吾相信此地對此內行者多在吾之上，不了解者亦無妨，就慢慢等候吾在說法，三軍師一切無備而來，想到哪就說到哪吧?嘻?嘻?

半生半醉伴佛緣， 全儒全釋又全賢 。
腰繫酒瓶卻無酒， 醉言醉語醉半天 。

嘻?
學道者誰?..道學何益?..如如自若..直照可真..無我居定..風波隨他..當止可止..知若不知..悟若渾沌..出則性貞~

[UploadFile=B1oB9D_1113539521.jpg]

[天下第三軍師]

下面引用由huifuchang在 2005/04/14 00:45am 發表的內容：
「行家一出手，就知有沒有。」
本文確屬佳作！
歡迎「軍師」到訪！

咦~~既然來此論道說禪，吾所求非汝等之讚誇也。
哈?哈，在說?吾之初論汝言讚乃是”加作”吾由心不滿喔，何以故？
哈?哈，吾已言在先，此篇初論乃上乘之法門，又言此乃洩漏天機之法也，何以說？
謂之見性說法，至目前為止，任何釋道儒三教經典至今尚無直言見性如何見？哪裡見？何時見？見又如何證等經書?是否？
祖師達摩傳心法至五祖，何以皆以袈裟遮護不耳三人呢？謂之”天機”理由在此也。

嗯?既言吾所求非汝等之讚誇，那無所求又是何物呢？???哈，無所愛所求便是汝等之問也，無問?吾又如何開始傳法，吾問?汝等又何來有心論道修禪呢？
也許，吾之初論入深而論，嗯?既然眾人皆無疑問?
吾今日也無法可說?
哈?
今日???無???
也是???????無???????
一字無也
無之感覺真好
實在真好
:em11:

[天下第三軍師]

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下面引用由godman396在 2005/03/15 10:13pm 發表的內容：
如是所說,易生誤會,兄雖好意,但貼此文是造福或為禍,每人悟性皆不同,為禍造福一念間,如此易引爭議之文,在下建議應盡速刪除為是.

此文禪機雖深
唯缺知禪者在此說法論禪
萬不可棄刪也
若諸位不嫌
三軍師吾願意在此說法
所謂，禪修禁忌，知就是知，不知強知者似如玩火自焚也，學者不可不甚。
蓋學道必須要真知灼見，萬不可強不知以為知而誤性命大事，故假知亦為學道禪修一難關。以其不知而欲求其知也。
求知必要知其何者為性，何為命，何為陰陽，何為五行，何為先天，何為後天，何為下手工程，何為休歇，何為有為，何為無為，何為溫養，何為煉，何為接命，何為了性，自始至終，大徹大悟，絕無一點疑惑，方是四通八達。真知確見，而持無差矣，倘知性不知命，知命不知性﹔知陰陽而不知五行，知後天而不知先天，知下手而不知休歇，知有為而不知無為，知煉而不知養，知接命而不知了性，總不謂之知道。既不知道，焉能行道？蓋性命之學，知的一分，行的一分，知的十分，行的十分。未有不知而能行者。是以修道者，貴乎先求其知也。但求知須要先知的自己有知有不知，果是實實知的此一件事，方可云已知之，若稍有些兒疑惑，似是而非，不謂是知，再當求人開明，心底豁亮。疑惑盡釋，方謂是知。萬不可以不知為知，耽誤自己……若假裝高明，以性命為兒戲，未知者終不知，稍知者，難深知，妄想明道矣。
說白話便是，半知者只可討論禪機之道，自己知幾分，自己甚明，若是不知強說知，誤己因果乃小事之憾，誤了在此讀文眾人乃大誤也，甚或誤了性命偏離正道入魔者，更害眾生百年不止也，故不知不可強知也。
以上若有問題疑問，歡迎提出，萬不可悶衲在心。
吾雖初次來此，許多規矩，運用技巧等，也望版主以及先進同修提醒，或有得罪之處，也請明說無妨?也願諸位讀取吾文禪安。
天~人修身靈修心
下~著正道去旁左
第~等仙佛皆有份
三~教歸一軍師修
軍
師
合
十

禪宗三軍師寫錄禪述

[天下第三軍師]

[UploadFile=B1oB9D_1113408516.jpg]
今日~~~~~~~無~~~~~~~~~~
~~~~~~ 一字 ~~~~~~~~~~~~~~~無~~~~~~~~

~~~~~~~無之感覺真好~~~~~~~

軍師論道說生死，不講佛經渡人間。
萬卷經書都不用，單提一字證佛仙。

軍師~掃塵揮不動，月下~穿沼水無痕.
第三~固執需擇善，童矇~性見本無心

[天下第三軍師]

LBHIDDEN[9]LBHIDDEN[ 這篇文章最後由天下第三軍師在 2005/04/26 09:05pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由沈蓮舟在 2005/03/13 00:12am 發表的內容：
遇佛殺佛，逢祖殺祖（雲門禪師）
佛一出生，就一手指天，一手指地，周圍走了七步，大聲說：「天上天下，唯我獨尊！」
僧問雲門這是什麼意思，雲門說：「可惜我當時不在場，我要在場的話，一棍子打死餵狗，貴圖　…

版主以及諸位大德見均三軍師覆文者禪安~
容吾為諸大德解悟此（雲門禪師）何謂遇佛殺佛，逢祖殺祖，上乘禪法禪意如何？
此意實乃禪悟當中，未定之定，未悟之悟，佛魔與自性之心，未達見性之階段，又謂此時?實乃佛魔與自性之心三元相爭而誤禪之定所言上乘禪法也。
何以故？
三者相爭奪舍也。
何為舍？
汝之軀殼之身也。
此時禪中若見佛，實乃非佛，故曰，殺之。
此時禪中若見魔，實乃正魔，亦曰，殺之。
此時禪中若見父母先祖，實乃魔化父母先祖而來奪舍而來也，故曰，殺不可饒也。
禪在於定，定方可見吾之原性。
何為性？人之初童矇之體也。
然而何謂見性？說見者並非性，故又曰，性並不可見也，此性如同人飲水冷暖自知也。
故曰，禪中所見者，皆殺棄也。
此時原來三元相爭
佛與魔同住
佛進魔出
魔進佛出
同進同出
有如一體
時分時合
變化無常之三角函數問題
易曰~
陽動、陰亦動,陰陽乃須還原無極太極之中,
禪定之時即同時存在,並且相對平衡, 應三元合一
只能渾然一體,無佛無魔無我之境
這是易經還原之理。
禪定之理喔?
所謂~禪定見性 ，此性既道性， 天之性， 凡夫小週天之性 。此性依28星宿週而復返， 亦稱靈之性， 人之生， 此天靈之性， 由百會{南極}而入， 往生由永泉{北極}而出 ，南來北往 ，故而， 鬼谷仙尊 ，稱此乃出生入死之道法也 。性見便是佛之性， 故曰? 佛既我 ，我既佛， 人人皆有佛我之性， 性既我 ，成道既佛道 ，非陰[間}亦非陽[間]， 非彼非此 ，既如此 ，此性又在哪裡呢 ？中庸道法， 禪悟之方 ?
喜怒哀樂未發之謂中
發而皆中節之謂和
中也者天下之大本
和也者天下之達道
致中和
天地位焉
萬物育焉
喜發中和至天萬焉乃中和本道矣
嘻?以上若有任何問題，歡迎各位同修提出疑問，因為?
祖師達摩亦曰?所謂佛之法，就在一問一答中間喔
嘻?
軍師論道說生死，不講佛經渡人間。
萬卷經書都不用，單提一字證佛仙。

軍師~掃塵揮不動，月下~穿沼水無痕.。
第三~固執需擇善，矇童~性見本無心。
嘻?達摩血脈俗家
禪宗三軍師　洩漏天機，釋禪之定法。

[天下第三軍師]

LBSALE[2000]LBSALE[ 這篇文章最後由天下第三軍師在 2005/04/17 02:43am 第 1 次編輯 ]

:em11:
蕭何~~連橫符術展
軍師~~揹刀三吋長
天下~~縱橫歸孔聖
第三~~子貢先蘇張

三軍師—定風波
看盡落花春殘事
彩筆生風梅雨時
為誰消得人憔悴
我怕
相對無言杉淚濕
晚景憑闌斷腸詩
心寒
梧桐飄黃葉漸失
慘綠愁紅悔當初
歸途
也無得來也無施
禪風吹徐徐..誰居定風波?
悟若渾沌..出則元貞！性見還真之童~
三軍師下山遊江湖~展術!定風波
:em18: 本文安錯誤~作廢