帝曰“愿闻天道六气之节盛何也？”，

岐伯曰“上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标。盖南面而待之也。少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。本之下，中之见也，见之下，气之标也，本标不同，气应异象。”《六微旨大论》（闲云老叟：引用《黄帝内经》）

天以五行降行于地，因用地之三阴三阳，推移治节，而为六位，于是天之五行，亦分之六气。（闲云老叟：天气为五，地气为六，为五运六气。天地之气互相影响，六种地气也是天气变为六种，此理为体一万殊之理，也为…

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问曰：“五行各有正气，天地所合，干支所同，而阴阳之用，各有变迁。又参错不同，何也？”（闲云老叟：五行分法之不同，有正气分，有天地所含分，有干支分。）

曰：“此正所谓三合之治也，三合而治，必将合气，必为主用，或从本气，或从标气，或因乎其盛，或由乎其化，虽有不同，要皆取用以崇体，而不以体劳物也。（闲云老叟：《素问·六微旨大论》中说“所谓本也，本之下，中之见也；见之下，气之标也”。风、热、湿、燥、寒、火，天之六气为本；人体少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴，三阴三阳六经为标；在本气之下，标气之上，而界于标本之间者为中气。因阴阳表里相通，如少阳厥阴为表里，阳明太阴为表里，太阳少阴为表里，故彼此互为中见之气。此乃天人合一乃生中气。）如五运以土为首而加甲，（闲云老叟：此次涉及到五运以甲为首的问题，此问题历…

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而三阴三阳之定位，则三阴在北，三阳在东，三阴在南，三阳在西，在易东、北俱为阳方，而此北阴东阳，西、南俱为阴方，而此南阴西阳者，此属何故？要此即两仪四象之义，所谓天以阳生阴长，地以阳杀阴藏者也。（闲云老叟：以易入医，阴阳两仪分法，先生说易的观点是北和东为阳，南和西为阴，而从地气论则反。另有观点，水为老阴、金为少阳为阴；木为少阴、火为老阳为阴。

巳亥厥阴风木，子午少阴君火，丑未太阴湿土，

寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水。

亥子丑对巳午未，亥子丑未老阳，巳午未为老阳，老阳老阴对为阴，巳午未天为阳，地为阴。

寅卯辰对申酉戌，寅卯辰为少阴，申酉戌为少阳，少阴对少阴为阳。申酉戌天为阴，地为阳。

其实以位论不妥，六气中的阴阳确定乃是根据气之旺衰而定，气之旺者为阳，气之衰者为阴。）

盖气必先藏而后生，北乃藏位…

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天有六气，寒、暑、燥、湿、风、火，即四时之主气，候至而布之，以分六气也。(闲云老叟:体用关系，四时为体，六气为用。)至于司天，则从地上六位之专精，而正对以居之，以主期年。（闲云老叟：地气上应于天，天用之而为六气。）然而名之为司天者，依于甲子值岁之气，仍以地上不迁之气，会天之元，而立为监司也。其为六气，一以甲子为序，异于地上之四时。盖既以主持一岁，则自当以甲子值年为序也。（闲云老叟：甲子只是表明六气之序。）

其三阴三阳奉之者，六元在天，则三阴三阳不有主气，所以正对皆奉之也。

首少阴君火者，君火位午对子，（闲云老叟：火位午，指后天离卦位，对子，乃后天八卦所应。太阳之火在子午的时候，子为胎，午为帝旺，胎则不见为阴，午则转入阴地，也为阴，胎为初，午为阴初起，故曰少，综合到一起故叫少阴。简单理解，日之火，…

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天有五行，以干加支，合而成四时六气以主时，复有天气以为主年者，亦御五位，以行五气，斯为五运。（闲云老叟：五运之由来。）五运以土为首，而加甲终复加己，循环十干，而不用正干之本气。（闲云老叟：甲己化土为宫运，乙庚化金为商运，丙辛化水为羽运，丁壬化木为角运，戊癸化火为徵运。）说者谓甲己合土，此为化气，夫所谓化者，逢合乃化，不逢合则不化。今五运之加，甲己相去五岁，岂有逢合而化之理哉？（闲云老叟：不赞同合化之说。）

若以甲必顾己而化，可断之为土，则甲久不主东方木，而临官于寅矣。（闲云老叟：此以十二长生论，甲与己合而为土性，不合理。），且己安能越五年而与甲化耶？

又曰：“此本天气定位，非加临也。”经曰：“丹天之气，经于斗、牛、女、戊分[1]；黅天[2]之气，经于心、尾、己分；苍天[3]之气，经于危、室、柳、…

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自阴阳二气交易鼓舞，以化生五行为万物，而三才之成全奠其中，然所谓阴阳交易鼓舞者，二而已矣。二而有无息之用，万而仰致一之道，以譬明之，五行为铜，二气为炭，此生生之本，由于交易鼓舞之妙，从无而有，从有而生也，乃五行者，不明所自，请得言之。（闲云老叟：为问。问中有真言，阴阳二气互相作用，生成了五行，五行是阴阳之用，而能够使阴阳生成五行的力量是三才，一个是说象，一个是说气，或是可以理解，一个是说生成，一个是说构成。）

天一生水，阳始交于阴也（闲云老叟：宇宙本身一团阳气，阳在运动的时候，逐渐分野，分开之后二者始交，第一生水。如乾体外受二阴而变坎。）；地二生火，阴始交于阳也。（闲云老叟：阴交阳而生火，如坤体外受二阳而变离。）得阳而生火，得阴而生水，此阴阳定交之始，故所生二子，仍肖父母，是以乾道成男，坤道成…

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气太阴湿土，大暑、立秋、处暑、白露。

五气阳明燥金，秋分、寒露、霜降、立冬。

六气太阳寒水，小雪、大雪、冬至、小寒。

(闲云老叟：六气对应节气，乃重点也。)

各至六十日。显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；相火之右，复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之。（六微旨大论）

六气内经无正文，而于加临明之，见之本文者，止有“六节气位”一章，发明司节之位，而于六节之阴阳上下未之详言，故后学每以六气一气呼之，又不辨司天六元不同，一概故著，为说以详之。（闲云老叟：发问之语。）

夫天气之行于地，既布之以五行，（闲云老叟：天气为阳气，阳气作用在地上，而成五行。即气与形作用。）分之以四时，历以日月之行，而成岁功，此万古不易，所谓天地合气也。（闲云老叟：此论五行之功，…

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气太阴湿土，大暑、立秋、处暑、白露。

五气阳明燥金，秋分、寒露、霜降、立冬。

六气太阳寒水，小雪、大雪、冬至、小寒。

(闲云老叟：六气对应节气，乃重点也。)

各至六十日。显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；相火之右，复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之。（六微旨大论）

六气内经无正文，而于加临明之，见之本文者，止有“六节气位”一章，发明司节之位，而于六节之阴阳上下未之详言，故后学每以六气一气呼之，又不辨司天六元不同，一概故著，为说以详之。（闲云老叟：发问之语。）

夫天气之行于地，既布之以五行，（闲云老叟：天气为阳气，阳气作用在地上，而成五行。即气与形作用。）分之以四时，历以日月之行，而成岁功，此万古不易，所谓天地合气也。（闲云老叟：此论五行之功，…

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天以六为节，地以五为制，其生五。《天元纪大论》

河图之数五十有五，而总其数为天五地六，分其数为天五地五。天五者，一三五七九，五奇也。地五者，二四六八十，五偶也。（闲云老叟：一幅河图，天数为阳，地数为阴，而其中的天五地六，是指其中数而言，分其数，是指数目多少。天数、地数均为五个。）奇以五乘五，五五二十五，偶以六乘五，五六三十，此所以天五地六也。（闲云老叟：总数与中数相乘。）然而阴阳交互，气运相乘，则天气反以六，地气反以五，此六节五制之旨，轩岐所述也。而能参合于易之义，何则？（闲云老叟：天以地数为用，地以天数为用，体用之间。）

盖两仪既奠，（闲云老叟：两仪之前，均为先天。）而后天以阳而化气，气本无形，凡六合无形化气之阴阳，皆本于天气；地居其阴而成质，质处有形，凡六合有形成质之阴阳，皆本于地气。（闲云…

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实例一、庚寅 己卯 庚辰 丙戌时 (申酉空) 一女报数789

7 庚午

8 辛卯

9 壬申

断语及分析：

1、你是问感情。
解释：丙辛合，而丙辛刚好是配偶星，且地位酉金空而逢冲，所以是问感情的，12年年会认识一个不错的。
解释：2012年是壬辰年，异性星壬酉透干，辰酉合，所以会遇到一个的。
8是阴木，你为人不是很阳刚
解释：卯木为阴，主柔性，少阳刚

2、你有一个姐姐
反馈：上面有一个姐姐。
解释：遁干是离火，次女像，而配干辛配巽为长女，则有一个姐姐

3、春天木旺，则感情不顺，应该是未婚。
解释：人位辛卯，配偶星为丙戌，戌土在春季受克，且日时辰戌相冲，若看克我为夫星论，酉金为夫星，空而月破，所以未婚。

4、你是虚岁24的牛，乙丑年的。…

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