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  《内经博议》 – 五运说

  Posted by 大夫 on 23 4 月, 2022 在 2:35 下午

  天有五行，以干加支，合而成四时六气以主时，复有天气以为主年者，亦御五位，以行五气，斯为五运。（闲云老叟：五运之由来。）五运以土为首，而加甲终复加己，循环十干，而不用正干之本气。（闲云老叟：甲己化土为宫运，乙庚化金为商运，丙辛化水为羽运，丁壬化木为角运，戊癸化火为徵运。）说者谓甲己合土，此为化气，夫所谓化者，逢合乃化，不逢合则不化。今五运之加，甲己相去五岁，岂有逢合而化之理哉？（闲云老叟：不赞同合化之说。）

  若以甲必顾己而化，可断之为土，则甲久不主东方木，而临官于寅矣。（闲云老叟：此以十二长生论，甲与己合而为土性，不合理。），且己安能越五年而与甲化耶？

  又曰：“此本天气定位，非加临也。”经曰：“丹天之气，经于斗、牛、女、戊分[1]；黅天[2]之气，经于心、尾、己分；苍天[3]之气，经于危、室、柳、鬼；素天之气，经于亢、氐、毕、昴；玄天之气，经于张、翼、娄、胃。其戊、己分者，则奎、壁、角、轸也。”五天五行之守气，各有所横，以加于宿度，临于十干之上，如黅气经于心、尾、己分，心、尾当甲，角、轸当己，故土位甲己也，以下皆然。此说最为近似，而其实不然。（闲云老叟：此说，也以为非。）天动而虚，其气圆运，而不有定气，其临御五行，自有本然当然之则，而初非有守气以期之也。（闲云老叟：天气一体，时时刻刻在运动，故没有定，此气与五行作用，是随时变化的，没有固定的气，即守气也。）

  岐伯述《天元册》曰：“大虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气育灵，总统坤元。”夫寥廓肇基化元，而布气育灵，则云总统于坤元，是坤元为万生之母也，坤元既为万物之母，而总统之，则天亦必有以先用之。（闲云老叟：阳与阴交。阳主阴应。）故天之十干，以戊、己居中宫，此所以布气真灵，化源资始，总统于土也，土先万物为生气之原，而后次第布之，初非以心、尾、己分支故也。戊己既居中央，而用水火，后成于木金，是非以土为首乎？（闲云老叟：五行之终始，均有土于中。土之体，水火木金为之用，先用水火而成气体，后用木金而成形体。）

  是以天之御化，首以土加甲，而甲遂为土，（闲云老叟：土加甲，甲就变成了土？非此意也，甲则代表序数，表示开始，而土才是真正的气，就好比周六要休息一样，周六好比甲，休息好比土。）仍顺布五行于乙、丙、丁、戊之上，而以本气化之，遂以金加乙，水加丙，木加丁，火加戊，毕已又再传，而土加己，金加庚，水加辛，木加壬，火加癸，然又有不能改乎阴阳二依之以为用者，加阳干为气有余，加阴干为气不足，未尝不因值年以佐用也。（闲云老叟：甲土、乙金、丙水、丁木、戊火，己土、庚金、辛水、壬木、癸火，五行本五，而以十序之，而分阴阳，而阴阳之分，则根据干序之阴阳，阳为太过，阴为不及。）故五运为该年气之根本[4]，居其中而尝先者。如土运之岁，上见太阴，则其气先，而与司天（闲云老叟：司，主持、掌管；天，气候、天象。在运气学说中，司天象征在上，主上半年的运气情况。）会，是谓天符（闲云老叟：凡是每年值年大运之气与同年司天之气在五行属性上相同者，便称作天符。如，以己丑年为例，己丑年的年干是己，甲己化土，己为土运，故己丑年的大运是土运。己丑年的年支为丑，丑未值太阴湿土司天，所以己丑年司天之气是太阴湿土。大运是土，值年司天之气也是土，土湿同化，大运与司天之气的五行属性相同，所以已丑年便是天符之年。在甲子一周的六十年中逢天符者，计有己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌十二年。故曰：“土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳……天之与会也。故天元册曰天符”）；与岁支同气，则先而与岁会，是谓岁会（闲云老叟：凡是每年值年大运与同年年支之气的五行属性相同，便叫岁会。如，以丁卯年为例，丁卯年的年干是丁，丁壬化木，故丁卯年的大运是木运。其年支是卯，卯在五行属木。大运是木，年支五行属性也是木，所以丁卯年便是岁会之年。在甲子一周六十年中，逢岁会者，计有甲辰、甲戌、己丑、己未、乙丁卯、戊午、丙子八年。其中，己丑、已未、乙酉、戊午四年既属岁会，又属天符，所以单纯岁会的年份，实际上只有四年。故曰：“木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也”）；与天符岁会三合，是谓太乙天符（闲云老叟：既逢天符，又为岁会，便叫太乙天符。所以说：“天符岁会何如？曰：太乙天符之会也。” 如，以己丑年为例，己为土运，丑为太阴湿土司天，此为天符，同时年支丑的五行属性亦为土，与运的属性相同。因其三者（大运、司天之气、年支）同属土，即“三合而治”。故称太乙天符年。在六十年甲子中，逢太乙天符者，计有己丑、己未、乙酉、戊午四年：这四年，天符十二年中有之，岁、会八年中亦有之，都是大运、年支、司天之气三者相同，所以叫太乙天符。）。斯为贵人者，司天与值岁朝拱之所在也，是以恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病，可知五运之重，更能增气，以其常先也，是于司天又主气矣。

  [1]赤色的云气横亘于牛女二宿和奎壁二宿之间。

  [2]黅天，天之色黄者也。

  [3]青天，指春天。春曰苍天，夏曰昊天。

  [4]五运立，而年气有所统。故运之所加，每居中而常先。

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