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《内经博议》- 地上三阴三阳说
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《内经博议》- 地上三阴三阳说
而三阴三阳之定位，则三阴在北，三阳在东，三阴在南，三阳在西，在易东、北俱为阳方，而此北阴东阳，西、南俱为阴方，而此南阴西阳者，此属何故？要此即两仪四象之义，所谓天以阳生阴长，地以阳杀阴藏者也。（闲云老叟：以易入医，阴阳两仪分法，先生说易的观点是北和东为阳，南和西为阴，而从地气论则反。另有观点，水为老阴、金为少阳为阴；木为少阴、火为老阳为阴。
巳亥厥阴风木，子午少阴君火，丑未太阴湿土，
寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水。
亥子丑对巳午未，亥子丑未老阳，巳午未为老阳，老阳老阴对为阴，巳午未天为阳，地为阴。
寅卯辰对申酉戌，寅卯辰为少阴，申酉戌为少阳，少阴对少阴为阳。申酉戌天为阴，地为阳。
其实以位论不妥，六气中的阴阳确定乃是根据气之旺衰而定，气之旺者为阳，气之衰者为阴。）
盖气必先藏而后生，北乃藏位，静阴之地，互冱[1]之乡。（闲云老叟：以气之形态论，北乃气之聚也。）凡藏必极阴之深，故三阴先奠位于亥、子、丑，所以为藏，而且太、少、厥皆聚，所以全乎阴，亦以全乎藏也。（闲云老叟：北也有三种变化，为三才也。）藏而后生，而生必于东，故三阳遂正位于东，为寅、卯、辰位，而少、明、太皆聚者，亦所以全乎阳而为生也。（闲云老叟：阴极必阳，乃是阴阳消长之理。）
至于南离阳位，君火居之，而又总为三阴者，何谓？盖巳、午、未皆长气也，既以生之，斯盛斯长，有生则必有长，长者，实气也，阴也，非阴无以实长，故三阴亦聚于南，非所谓天以阳生阴长者耶？（闲云老叟：前有木气汇集，必气形俱变为火，木阳气未变化至终，火乃阳之变化为终，故为老阳，与水之老阴相对。水为藏，则火必为显。老阳名虽为阳，从气性而言为老，老其实为阴，故六气中名为阴。）
西为蓐收正位，燥金居之，故西为阴方，为成为收，而三阳又居之者，何故？然藏物必自下，收物必自上，生物必自下，杀物必自上，且自暑而凉，自秀而实，皆自上而下者，上者阳也，尔其时之肃杀者阳也，申、酉、戌为肃杀之方，皆秉阳以杀物，故三阳亦聚于此。此其为阳，岂非所谓地以阳杀阴藏者耶？抑岂以与东为对化，而为阳者哉？（闲云老叟：此处先生以时、位论金，未确论，只是对化一句，似以气形而论。）
盖天之二气，分为四象，北为阴，西为阴中之阳，此地之二象；（闲云老叟：北为老阴，西为少阳，乃阴中之分阴阳也。）东为阳，南为阳中之阴，（闲云老叟：南为老阳，东为少阴，乃阳中之分阴阳也。）此天之二象，而生长收藏之理，备著于此矣。（闲云老叟：赞誉四象之功。）
[1]冱 hù3.凝聚。
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