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《内经博议》天道部|天道六气中见论
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《内经博议》天道部|天道六气中见论
帝曰“愿闻天道六气之节盛何也？”，
岐伯曰“上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标。盖南面而待之也。少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。本之下，中之见也，见之下，气之标也，本标不同，气应异象。”《六微旨大论》（闲云老叟：引用《黄帝内经》）
天以五行降行于地，因用地之三阴三阳，推移治节，而为六位，于是天之五行，亦分之六气。（闲云老叟：天气为五，地气为六，为五运六气。天地之气互相影响，六种地气也是天气变为六种，此理为体一万殊之理，也为用影响体之功。）六气者，寒、暑、燥、湿、风、火，为天之六元也，南面而阅地之六位，则六元为本，六位为标。（闲云老叟：气位之关系。）其标本之从，有正对之化，有根源之治，故本标不同，气应异象。（闲云老叟：正对之化。即正化和对化。十二地支配六气时的两种不同化合方式。十二支在天象方位上的位置是按“子午为经，卯酉为纬”的方式排列，即子午位于南北二极，卯酉居于东西两端，东升西降，依次排列，并分别与月建季节相应。气候的变化规律向它的相反方向运行，巡回运转，动而不已。气候的这种相互朝着各自对立方面转化的现象，称为正化和对化。正化就是六气与方位、月建季节的属性相合，其位正；对化就是六气与方位、月建季节的属性相反。其位处正位的对面。如少阴君火配子午，南方离位是君火的本位，北方坎位是君火的对位，而午居离位，子居坎位，故君火正化于午，对化于子。太阴湿土配丑未，因土属中央，寄于坤位西南是其正位，东北是其对位，故湿土对化于丑，正化于未。厥阴风木配巳亥，因木生于北方亥水，故风木正化于亥，对化于巳。少阳相火配寅申，因相火虽属火，当居午位，但有君火居之，而母位寅为其正位，故正化于寅，对化于申。阳明燥金配卯酉，因燥金西方为其正位，酉居西方，故正化于酉，对化于卯。太阴寒水配辰戌，因属水的子位已被君火对化，而金能生水，为水之母。戌居西北属金，故燥金正化于戌，对化于辰。“正化”为本，用生数表示。“对化”为标，用成数表示。《素问•六气玄珠秘语》中说：“正化者，即天令正化其令，正无邪化，天气实故也。对化者，即对位冲化也。对化即天令虚，易其正数，乃从成也。”）所谓不同者，如少阴君火在午，太阴湿土在未，厥阴风木在亥，少阳相火在寅，阳明燥金在酉，太阳寒水在戌，此为旺气，其冲为对化，而三阴三阳，又随而上奉之，故本标不同，予于司天，已推言之矣。
此章明天地本然之六位，于三阳之定位，则始少阳，中阳明，终太阳，三阳合为初终而不离，于三阴之定位，则始厥阴，中少阴，终太阴，三阴亦合为初终而不离，此阴阳之定气也。（闲云老叟：六气顺序：巳亥厥阴风木，子午少阴君火，丑未太阴湿土，三阴；寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，三阳。六气顺序其实是严格按照地支顺序排列的，三阴：巳午未对亥子丑，为厥阴、少阴、老阴；三阳：寅卯辰对申酉戌，少阴、阳明、老阳。）原其根本，则三阴在北，亥子丑为正位；三阳在东，寅卯辰为正位。然以此气奉天，而历其生、长、收、藏，则其气之承天者，三阴亦在南之阳，故临乎巳午未，三阳亦在西之阴，故加乎申酉戌，凡地之三阴三阳，其气有本有从，天之六元，其化有正有对，于以历十二宫而合之。（闲云老叟：南之阳，即阳极则阴；西之阴，即阴极而阳。十二宫是指十二地支。）此所以标本不同，气应异象也。
今曰中见者，则于其本气标气之间，合而有之，故曰中现，所以节宣本气，而参和标气也。（闲云老叟：三才。本气标气十二地支对冲之理。易论相冲，乃是不吉，子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲，六气的地支与地支六冲对应，六气论气之运行乃是以对冲方向发展，其实易中所论，也是此理，常见所见冲是散了，其实是阴阳对立与互根的运用，任何事物如果遇到相反力量，自然是会朝相反的方向发展，而发展却是离不开本体的范畴。）然此气为天地本来之元气，自有之而本不相离，故条理有自，而不妄参合，何以言之，三阳皆起于三阴，三阴固为三阳之根也，而各有义焉。（闲云老叟：阴阳互根）厥阴阴尽而生一阳，于阳为少，而成风木之气，是少阳生于厥阴，而合为一体也；太阴以湿土孕金，而为阳明，虽为二阳而成燥金之用，是阳明生于太阴，而合为一体也；太阳由于少阴，本以秋金而生寒水，是太阳生于少阴，而合为一体。（闲云老叟：巳亥厥阴风木生寅申少阳相火，寅长生在亥，申长生在巳，也有木生火之意。；丑未太阴湿土生卯酉阳明燥金，土生金；子午少阴君火生辰戌太阳寒水，火生土。）盖阴阳之相随，必以其气之相次，故相贯而不离也。
然其正对不同之间，更有参和之妙，又不可不察也。少阳之上，火气治之，相火烈矣，而见厥阴纯阴，此上下相济也；阳明之上，燥气治之，燥亦亢矣，而中见太阴湿土，既能生金，亦能治燥也；太阳之上，寒气治之，而中见少阴，金水和调，不使太阳亢也。而三阴又异焉者，厥阴之上，风气治之，而中见少阳天和，不使厥阴蔽也；少阴之上，热气治之，此少阴乃奉天之君火也，中见太阳君火，为太阳之主，不得有杂也，然其间有寒水，亦既济之理也；太阴之上，湿气治之，中见阳明，前以湿治燥，兹以燥胜湿也。，其参和节宣如此，是则所谓本也，（闲云老叟：此段论阴阳平衡之理，为三才天人地之运用，也为中庸之理。两者不平衡，需第三者加入方可，通关之理。阳则以阴之，燥则润之，寒则热之。）
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