成員 - 術圓方

williamcheng

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10 2 月, 2009 在 2:12 上午 in reply to: 補回多年風水經義收錄19-20

非常感谢! 16 – 18在哪裹找到?

williamcheng

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10 2 月, 2009 在 2:06 上午 in reply to: 補回多年風水經義收錄12-15

非常感谢! 非常感谢!

williamcheng

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10 2 月, 2009 在 2:01 上午 in reply to: 免費分享—-多年風水經義收錄

太好了, 謝謝無私奉献!

williamcheng

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9 2 月, 2009 在 2:42 下午 in reply to: 何大夫谈七星打劫

真正的七星打劫法，必須從天星歷法入首，從北斗七星的斗?、斗衡(玉衡)、斗杓（斗柄）的運轉去推算，要使與立極相反的「七星」之氣，變為「相合」；即是說：七星打劫與斗柄的運轉指向有很大的關係，七星打劫就是靠斗柄的運轉指向來實行的。

北斗七星打劫必須從天星歷法入首，才能明白三般卦及《天玉經》几句真訣所指。因北斗七星之【斗魁】、【斗衡】、【斗杓】的方向，即是【三統】、【三合】的三個方向。此三合經過四位而立點，這就是歷法中的『斗罡三合』，即【申子辰】、【寅午戌】、【巳酉丑】、【亥卯未】合. 注意蔣大鴻對姜氏說”七星打劫乃坎離兩卦”(見隨師從筆), 分析先後天對待, 再配合劫點及劫口之作用, 可明章氏打劫之法. 比如: 一運子山午向、三運午山子向……。

七星打劫与三元交替相关，是上元劫中、下元，中元劫下、上元，下元劫上、中元（注意打劫次序不能颠倒）。

williamcheng

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9 2 月, 2009 在 9:09 上午 in reply to: 何謂空位忌流神

請参閱在下關於解釋空位忌流神的实例: https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=77671&extra=page%3D7

williamcheng

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9 2 月, 2009 在 9:00 上午 in reply to: 谁有骆氏玄空秘解

[font=新細明體]駱士鵬挨星法[/font][font=細明體]是為正宗之玄空飛星法。山的三陽星與水的三陽星，飛臨之處，顧穴有情，稱為『城門』。其實，這就是玄空學之收山收水法的要點。將山星的生旺氣排至山龍入首、起頂處謂「山之城門」﹔將向星的生旺氣排至水口、缺口處，謂「水之城門」。＊[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體][font=Times New Roman] [/font][/font]
[font=細明體]其法為在穴宅中能見到水口、聚水放光處，察其位于二十四山之何位，以其所在宮數入中立極，分陰陽順逆飛佈各宮（與安星法同），要將水的生旺星排於水之方位，將水的衰敗星排於山上；看見山則以實山起陰陽順逆飛佈入宮，要將山的生旺星挨在看得見的山之方位，將山的衰敗星挨于水中。[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體][font=Times New Roman] [/font][/font]
[font=細明體]例：二運，丁方來水、丑龍入首，（＊：在還沒有立向的時候）：[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體](附圖1)[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體][font=細明體][size=12pt]再舉一例：[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]二運酉山卯向下卦：
[font=細明體](附圖2)[/font]
[font=細明體][font=新細明體][size=12pt]仲山曰：「此墳扦後大發財丁，兼出名儒，交五運未損丁，八九人。」主家曰：「何知之詳？」答曰：此由艮方之水填實故也。[/size][/font][/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體][font=新細明體][size=12pt][font=新細明體][size=12pt]上局乾坤艮巽方有水，水外皆有秀峰，如文筆。依駱士鵬挨星法，本局乾、坤、艮、巽四維之挨星如下：[font=細明體](附圖3~6)[/font][/size][/font][/size][/font][/font]
[font=細明體][font=新細明體][size=12pt][font=新細明體][size=12pt][/size][/font][/size][/font][/font]
[font=細明體][font=新細明體][size=12pt][font=新細明體][size=12pt][font=細明體][font=新細明體][size=12pt]四山四水各得二、五、二、四，俱得生旺，且其形勢之齊整，天造地設。此四宮以艮宮為「打劫」之宮，為最緊要之處。巽山艮山三七合十，坤山乾山一四合五（一五合六）。巽水艮水一六共宗，坤水乾水二八合十，其氣相通，而且向上九，巽宮一，艮水六也。另二黑即坤卦，爻六斷是文采、孿生之象。[/size][/font][/font][/size][/font][/size][/font][/font]
[/size][/font][/font]

williamcheng

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9 2 月, 2009 在 8:06 上午 in reply to: 飛星中坤壬乙訣替星的用法討論！

轉發一篇令大家對以上挨星法泄氣, 但又不失為一篇警醒的文章:

[font=新細明體]楊曾蔣之書不見玄空而是元空，而個人早先看到玄空二字見於明末葉泰之書，而後章溫沈皆襲用之，如果蔣氏地理辨正是為葉氏而作（一己私見，沒有根據），那麼「元空」與「玄空」的運用，似乎也是判別楊曾蔣之學吧！[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]至於元空跟玄空的差別，那就在那句「演經立義出元空」，民初【堪輿闢謬傳真】如何教大家怎麼分辨蔣氏之學，其言云「蓋判斷注蔣諸家之法合否？以挨星判之；其挨星合否？以三事判之即明也」那三事呢？其言曰：[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman]1.[/font][font=新細明體]姜氏謂挨星須將九星一一挨去，如注家硬排坤壬乙為巨門即非。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]丁按：此言坤壬乙三方其實並不止是巨門而已，強迫規定為巨門，當然不是挨星訣嘍。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman]2.[/font][font=新細明體]姜氏謂奧語坤壬乙為巨門，隱含挨星口訣，如註家以九星順排，不能合於坤壬乙等位次者，亦非。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]丁按：此言說各位可用自己的挨星訣來排排看，如果不能使坤壬乙所以盡合巨門之合理解釋者，也是種錯誤的挨星訣。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman]3.[/font][font=新細明體]姜氏謂坤壬乙非盡巨門而與巨門為一例，此中又含有合而不盡合，不盡合而又能略含之意；蓋奧語坤壬乙二句原為三合位次，其下巽辰亥二句則不純為三合之位次，故以順序之九星盡合其位次，萬不可能也；若不循九星順序，硬排坤壬乙於巨門等星者，自謂盡合其法，實盡人可能，一無價值之可言也，如此者亦非」。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]丁按：也就是說，後人因此節而有許多「偽」挨星口訣的出現，如以替卦補強之法強迫規定之挨星訣，某人可以，其他人也可以，那麼挨星豈有真傳呢？[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]所以大家如果用心於「演經立義出元空」這句話，奧語之「坤壬乙」訣，不需補強他法，也能「完全」盡合經文與姜垚之註義，這就是「易道自然，沒有半點人為偽造的特例」的求真標準。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]元空是玄武之代名，那麼「坤壬乙」一節之文，姜垚指出「奧語首揭此章，乃挨星大卦之條例」，挨星大卦之條例指得是什麼意思呢？這句話，姜垚說得明白，但後來註家卻解釋得錯誤極大，所以這一節經文及姜垚之註，是非常值得我們深思慎學的所在。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]立說必有奧義，然後足以信今而傳後，若挨星之說以九星挨配九宮，其說不經，全屬杜撰，不足為法。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]夫北斗七星昏建所指，定時成歲，傳自上古，今忽增為九，若以紫微宮統論，何止數百？若止增輔弼二星，又曰隱而不現，既曰不現，有何足據？故昭代叢書天官考，以為星曆家好奇之論，一不可信也。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　一白水至九紫火，飛佈九宮，即載九履一之旨，今一白水而又曰貪狼木、五黃土而又曰廉貞火，同處一宮而五行錯亂，從彼乎？從此乎？二不可信也。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　一卦管三山，八卦管二十四山，此一定之位也，其中甲庚丙壬雖屬陽，總歸四正之卦，不過照十二地支一稍讓半字以清其界，而必曰全體紅字拽入四維、犯出卦之病，三不可信也。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　丙向不宜丁捉，清陰陽之脈，固為有理，而又曰山向是陽星、水之來去要陰星，則丙向必宜丁，自相矛盾，四不可信也。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　夫北斗至尊居中央而運四方，曰帝車者，以其全體旋轉象車之形也，杓之所指，全斗之精神寓焉，是以能化諸煞，若四方排列各守一宮，失中臨御之體，何以斡旋元氣？且有本身魁衡諸星而後可其所向，若杓星獨處一宮，其光芒四射，無所不指矣，五不可信也。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　夫兩儀、四象、八卦、九星河洛中推明先天、後天之體用，理天以龍馬神龜洩其機。上古聖人則之、中古聖人推衍之，後人無可以私意變更，何以同一廉貞或配五行、或配八卦？以貪狼既屬一白水而又曰貪木？廉貞既屬五黃土而又曰廉貞火？二三其說，無怪後人天父地母、變貪化巨、異論日出！[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　若曰九星隨元運為吉凶，失令則貪巨武有時而凶，乘旺則破祿廉文亦有時而吉，則但言元運可也。何必附此挨星為贅疣乎？若曰可以增吉減凶，則復驗諸扦，失運則挨吉仍凶，毫無應驗。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]且斗為帝車運乎四時，從古聖人憑斗樞以明時，故建寅建丑建子三代相沿，惟有天樞第一星而後知杓之旋轉，如太極之於四象，有太極然後可分東西南北，不然則東家之西即西家之東矣；惟斗亦然，無本身何所據而定為指丑、指寅、指子耶？[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　愚見：莫若仍從斗柄所指、諸煞潛藏之說以為選擇家之要旨，則理真義切，斯為不易之正論。蓋指雖一方而全斗之精神所聚，故能諸煞潛消最為上吉。然某時指某方，終從時起見，故尤為選時上之要旨。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　至一卦三山，陽順陰逆四十八局，本屬分卦中捉脈乘氣之法，不必又將九星挨入立論可也。故蔣公亦曰「作者須知八卦三元來情真偽，則九星亦可略也，恐意見亦有不合處，特不明斥其非。但挨星之說起自楊救貧，久為元空家之秘訣，故仍存其說附以管見，俟後之深明其理者考焉。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]要求得一個能「盡合」青囊奧語條例的挨星訣，如曾提過「演經立義出元空」，元空是玄武之代名，挨星由玄武一方開始，以合五合十之法顛倒挨排而非按數順逆排，自然可求得其中之妙，只不過要想了解此法「如何以固定法則盡合奧語條例」，不明白易理，講述起來還真的很費事……。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體][size=12pt]注：挨星訣虽未言明，却已道出，有缘人自会悟出。[/size][/font]