會員 楊活
會員論壇回覆創建
-
戊午結婚？可能是1990年庚午之誤？
暫時推測：出生時辰有可能在戊午和己未時之間，而兩時的差別並不大，由於庚午婚和己卯分家，可能是戊午時？ -
[ ?篇文章最後由楊活在 2004/08/02 11:39pm 第 3 次?? ]
出生地點：江蘇吳江，東經120.6度，北緯31.2度，出生當天日出卯時
出生時間：
出生鐘錶時間：陽歷1968年9月20日14時0分 星期五
地方時比中原標準時間快2分31秒
真太陽時比平均太陽時慢13分59秒
修正後之出生天文時間爲13時49分
出生前後節候：
處暑：農曆1968年7月30日10時3分
白露：農曆1968年閏7月15日22時12分
秋分：農曆1968年8月2日7時26分
寒露：農曆1968年8月17日13時35分
農曆一九六八年閏七月二十八日未時
八字：戊申 辛酉 癸巳 己未
大運：出生後5歲11月28日上運，逢甲、己年的 白露後第10日（西曆9月17日前後）交運。
大運： 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
7 17 27 37 47 57 67 77
1974 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044
-
兩位大大對於命運的不變之說顯然很有理，但不可否認，對於人生存在不同選擇，都會對命運有有所改變，自身命運的改變，必定對一些關係人有所影響，也可以說是改變了他們的命運。從週易的變易的觀點，命運也不是完全不可改變的。有句話是這樣說的“命運是注定的，命運也是可改變的，可改變的命運是注定的”。
對於命運的變與不變，大家的看法並無二致。站在爲人擇日者的角度攷慮，當然是希望所擇之日是有利於當事人的改變，而通常不攷慮當事人對所擇之日的取舍或是由於客觀的原因而不能用。
擇日的派別衆多，學理上存在不同看法，在此希望討論的是擇日學理論或擇日者的認識上的分歧，擇日學究竟是爲主體（當事人），還是爲客體（擇日的對象，墳、宅、公司）服務？
雖然是以人爲本，但看擇日的有些理論在此處並沒有分清，如同上一貼子所說，擇日剖腹爲小孩，但對父母的命運是否有利？擇日動工或入葬，是爲墳還是爲人？公司擇日成立，此日時對公司和管理者哪方有利？ -
“懷疑是未時”，請說明可能時辰的原因？（自己推測、父母記憶？）
結婚是個人生大事，結婚是何時？妻、子的出生時間知道嗎？ -
再想一想，納音取象方法，如同梅花易數的原理相差不多，因此以納音看八字，應該也是一種大法。
由於只是以生辰八字的納音爲基礎，局限性大大，不似梅花的靈活多變。又因其不及一般幹支五行生克的細致，專以納音論命的方法可能略遜幹支五行生克原理。
因此，得出一種看法：1.納音也應可運用於其他時辰的預測。2.納音與八字幹支論命不太相通，兩者各爲其法。3.納音可爲八字幹支論命互補。4.納音應該如同梅花一樣，論證理論的嚴密性和論證結果的必然性不夠高，而對心靈感應的要求相對高。 -
由於聽到太多反對納音的聲音，確實對納音是否爲理法存在懷疑，但據了解似乎古今應用皆有不少，不由猜測納音是否僅是一種取象方法，也就是說納音與命運無緊密相關，只是納音只作爲預測者提供感應的象？ 可能也有很多易友與我一樣都對納音了解很少，還望得到有更多的納音知識及經驗？
-
乾造：西曆: 1928年, 6月, 13日, 4時, 分 姓名：李嘉誠
1928 4月 26日 4時
八字：戊辰 戊午 甲申 丙寅命主從8歲2月開始行大運
大運：己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
8 18 28 38 48 58 68 78
1936 1946 1956 1966 1976 1986 1996 2006 -
如有用剖腹産爲小孩選擇生時，當然希望該時出生的小孩能孝敬父母，自己也可富貴，但世事難全美，就存在一個不同選擇：此小孩克父母而自身可富貴，或小孩旺父母但自身不富貴？
由此産生有關擇日的疑問，擇日是對當事人爲主，還是對擇日的對象爲主呢？雖然有時人與對象是一致的，但也有不同的。如公司的成立日，公司順逆與老闆利益是一致的，但公司的順逆可能與管理者的運氣可能不相同。墳墓的建造與安葬日，會有利該墳蔭後人，但對某一代或某一房或直接當事人不利，也是可能的，說不定只是該墳本身興旺，如時常得到維修翻新、得人拜祭香火旺，卻根本不蔭後人？ -
[watermark]1.萬物類象的重要性
理解梅花中的萬物類象，是學習梅花的最重要基礎。梅花的起卦、判斷分析都要用到萬物類象，可以說，梅花的萬物類象不能掌握，就無法學習應用梅花。所以，通常梅花類書籍內會有一大篇的萬物類象，讓學習者認識理解。
2.萬物類象的不足
現行有關梅花類書中，萬物類象所列衆多，其中大多是沿用古書所載的，令人無所適從。可能有些不足之處，需要注意。
古籍所列物象，有些於今並不適用，可能此物象現在沒有，或是罕見、極少能應用。有的好象有些矛盾之處，同卦不同性質，不同卦共一物象，令人費解。最大的不足之處，還是在於其有所偏，難讓人認識卦象的實質。其偏在於不能充分以理論解說萬物類象的成因，所舉之象不全面。
3.卦象的複雜性
以八卦類萬物，其中一卦所類之物不計其數（實際上任何一卦也可類任何物象），要全舉其象不可能，只能從卦象之理辨之。然而以卦類象之理也是很多的，有卦的卦名象、陰陽象、五行象、先後天象、形象、爻象、卦意象等，而最易理解、最常用的卻只是其五行類象，只掌握其五行類象這對於學習梅花是不足夠的。
4.卦象原理
卦象的原理，限於學識，要說得清楚要困難的。在此勉強分析，望初學者能有所啓發。卦的産生，可能有卦與事物有類似的一面，象的原本意思，可能是相似、類似的意思。八卦有名狀，分陰陽五行，有其寓意，再有引伸義，其中又先後天的不同，等等，因此，凡是與卦的性質有相似的事物，可以類化，歸爲此卦之物象。熟悉卦的屬性，對萬物類象的理解容易多了。
以乾卦爲例，以卦名可能通錢、權、全、淺；以其陰陽屬性，可爲剛強、陽剛、正直，按其五行爲白色、金，按其先天在上可爲上部、高、頭，前方，在後天離卦又可爲鮮紅色，光明，向陽之地，其在後天西北又可以是寒凉、冷靜、殭硬，按其形象可爲路、堆疊之物、樓層，按其爻象，可解爲不通、緊密、孤獨。再按卦義，可不斷聯想、引伸。 爲此可修補乾卦的萬物類象：
「地理」：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。 上方，前方，高樓，向陽方，密實處，
「人物」：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人。 丈夫，領導、商人、高瘦之人
「人事」：刚健勇武、果决、多动少静。 正直，孤獨、自閉、冷靜
「身体」：首、骨、肺。 左腿，元氣
「时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月日时。 申酉戌亥年月，白天，巳午年月
「静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。 球狀物，眼鏡、玻璃、大燈、太陽、月亮
「方道」：西北、前、上、右下方
「五色」：鮮紅色、白色、冷色
「数目」：一、九、10、11
[/watermark] -
下面引用由老平在 2004/07/23 06:49pm 發表的內容：
首先多謝先生把自己的學習心得公諸於同好，愚對先生的學習方法及探討精神表示欽佩！但對先生的個別觀點則看法不同。
先生認為命理與易是不同體系。愚則認為術數是易的衍生物，等於中華醫藥學也是由易派生出來的。
另一方面先生認為三命指的是天干為祿、地支為命、納音為身。有一定的見解。而漢代的班固則認為三命是天命、遭命、隨命。也是近乎於理。不過，愚始終都認為對學術方面的理解是見仁見智的，如有不同的見解，大可以求同存異。只有這樣，易學才會不斷發展！
總體來說，先生對命理方面的心得還是值得命理愛好者參考的！
我是比較贊同 老平 兄所說。
另外，我認爲森林兄所提幾本書，於論命並無大用，僅有參攷價值。上列命理名著所述，現代的大師也多有不用的？
又，命理學以五行生克爲主沒錯，但陰陽應該是很重要的，可能在命理著作中少提陰陽而已。中和平衡、扶抑、通關、調候、陰陽幹支象、同性異性生克合等都是從陰陽中來。甚至有命理流派，格局、五行生克、刑衝合害，都論陰陽，而五行的生克制化，變成爲分析陰陽變化的一個手段。 -
此八字身旺，大运流年巳、戌都是丙的根，是忌神。庚、癸虽是用神，却要反断为忌。所以大运流年都是命局所忌？
-
3.地支藏幹
對地支藏幹的認識是最複雜了，一是有無藏幹，二是地支藏的是什麽幹，三是所藏之幹的力量大小及藏幹司令日期。見諸多命理大師就藏幹而論命的各種現象，似乎很神奇，只是衆說不一，真難以適從。 -
2.早夜子時之分
以前命理書籍沒見記載，初見於民國韋千里的《千里命稿》，裏面記錄了對一個命例的早夜子時的爭論，理由都很少。其中一句“蓋基於星平大成所得今圖之夜，非明日之早也”，不明其意，或是星象學有關？
後見於港台多有早夜子時之分，大陸也開始盛行此說，只是認爲此爲無稽之談的也有。可能在夜子時的命例不多，未見到有詳細論證的，此疑還是不能解。 -
1.冬至換年柱
此說據說是始於台灣的吳俊民先生的《命理新論》，雖此說得到很多命理學家的批駁，但也不乏支持者。至現在運用此法者難得一見，只看到一廣州劉先生採用修正了的冬至換年柱法。
此說的産生，估計是可能爲幹支曆法的原理未能得到解迷，命理上也有些不能認識之處，從而需尋求突破，並且可能在應用上也有“合理”之處？？？ 本人所了解，感覺堅持者、反對者都於理並不充分至而讓人信服。 -
夫宮午衝醜合，官星無力，是否從強？如不從強，勢必克夫貧賤？