會員 易海壹黍
會員論壇回覆創建
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下面引用由辛生在 2004/09/05 02:36am 發表的內容：
一个简单的问题何必说得那么复杂，寅字来龙申方水口该如何立向？风水立向首先要根据龙穴堂局来定，真龙真穴必有天然之向，不能人为改变。
峦头是风水之体，理气是风水之用。同是寅字来龙，申方水口，也有左肩来龙与右肩来龙之异。 -
回辛生易友“
是的，杨公之法是在穴位上格取父母山之顶为来龙入首，用七十二龙的纳音来确定来龙入首的五行属性。与在过峡处格龙是两码事。 -
下面引用由鹿人在 2004/09/03 09:45pm 發表的內容：
感謝易海兄…
此穴地印證一句:”餘氣行數里.不貴也富”…你太客气了！
余气行千里，不富也贵；
山环抱真穴，非善难得。 -
LBSALE[50]LBSALE[ ?篇文章最後由易海壹黍在 2004/09/03 07:38pm 第 3 次?? ]
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[watermark]二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。 ”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。详见右图：
从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
二、一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盘二十四山，每山分配有五个分金，如右图：
一百二十分金的用法：
一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上 ，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。（原载：http://www.gannankanyu.com/）
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[ ?篇文章最後由易海壹黍在 2004/09/03 07:25pm 第 1 次?? ]
下面引用由鹿人在 2004/09/02 07:38am 發表的內容：
凡山大曲水大轉,必有王侯居此間
版主:請幫兩張接上好嗎….謝謝!我不是版主，见此地山水甚佳，将其拼接成一张图。
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谢谢风生水起易友将鄙人的拙作转载到这里，与更多的易友见面。对李老的批判文章，我从来没有发表过任何评论，让大家去分辨吧。仁者见仁，智者见智。我相信广大易友的分辨力。
现代科学的不断发展，正在印证东方古来文明是正确的。我试图用现代科学的一些最新发明的一些基本原理，用来解释风水术的一些谜团，只是迈出了一小步，远远谈不上深刻二字。
人是宇宙的宠儿，人的生命现象与整个宇宙的信息息息相通，不可能孤立地仅从地球和太阳系本身去寻找生命存在和繁衍生息的秘密。
用宇宙微波辐射、原子辐射来解释风水术要求山环水抱、藏风聚气的原理，其中还有许多内容需要深入研究。
用量子同步纠缠现象来解释阴宅风水对其后人的影响，也需要现代科学进一步发展的支持。
一门古老的学问，能不能得到现代科学的支持，是关系到一门学问继续传承发展。随着科学技术的全面普及，接受现代科学的人群越来越多。如果不按照洋为今用，古为中用的路子，象中医走中西结合的道路一样去解释它，认识它，带在风水术头上的封建迷信的帽子就可能永远摘不下来。与时俱进，乃是古老学问生存和发展的必须。 -
下面引用由辛生在 2004/09/02 11:32pm 發表的內容：
按你说的“三合”法，“寅申”龙该如何立向？杨公古法不用二十四山阴阳龙，故没有“寅申龙”的提法，而且，格定来龙入首的方法与其他风水术也不同，非过峡处格龙，而是用“认取来山脑”的方法格龙。如果是寅正中来龙，称为庚寅龙，
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下面引用由辛生在 2004/09/01 11:44pm 發表的內容：
老祖师的经文是没错，之所以有“天下诸书对不同”，皆因后人的理解有误而非别的，“三合”是伪法也是对老祖师经文理解上的&# …三合，有多个流派，如果说明清时期没师承的文人所创导的以向纳水的方法是“伪法”，我赞同。但是，作为三僚两大风水流派之一的杨公古法，将其视为伪法就大错特错了。
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[ ?篇文章最後由易海壹黍在 2004/09/02 09:45am 第 1 次?? ]
左水1.5公里之内，右水大约2公里。
山脉走向已经用图表示。 -
一睹神秘芳容。
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雄鸡一只，田七二十克打碎成粉，在生长发育期用蒸鸡之汤冲服，注意雄鸡的睾丸不要丢掉了，要与鸡一起蒸。每隔七天服用一帖。连服三到五帖，适应于男孩。
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下面引用由辛生在 2004/08/31 07:00pm 發表的內容：
这里所言之“三合”乃伪法。比如说“龙合水”，天地定位，龙与水本来就合，若不合哪来此地形？对于自己不了解的东西，不可随意用“伪法”二字。
你看过《天玉经》没有啊？《天玉经》云：“龙要合向向合水，水合三吉位，合祿合马合官星，本卦生旺寻”。这绝对不是我的创造，而是老祖师的经文。 -
黄泉诀，多不验，不信清多调查一些古墓古宅就明白了。
此诀非杨公所传，乃明清时期无师承的文人所编。不可当真。 -
[转帖]动脑筋——此宅所立何向？
动脑筋此主题相关图片如下：
这是一个大院的草图，戌、丑来水，
辰、巳去水。戌、乾、亥、壬、子方地势高。
己知大院座子向午，具体座度不详。
甲申年、壬申月常折丁，请各位根据以上信息，计算该宅的具体座度。补充：此宅正前方的水，只有下雨时才有，是一条大道，该宅是某大师开线的，据说开线费是数十万元之巨！因此，大家应该好好研究。上次考察时，因客观原因无法精确测量，下次想办法。
（注：这是潮汕易学网上吴少林先生所发的一个风水实例，是一个考风水术真功夫的一个好考题。）
