會員 易海壹黍
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本人风水基础讲座下载网址：http:u//www.gannankanyu.com/fsjiangzuo.exe
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不知楼主对三合研究到什么程度了？
谁说三合的四维无合？看书学一门学问，最大的问题就在于“书中无真决”啊！
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现在很多人不知道三合与大三元本是相通的，知一法足矣！
而飞星是无法与三合融合的，飞星理论的产生年代远比三合晚，飞星理论没有产生之前，三合、大三元做的风水成为名门望族的特多，历史可以证明，三合和大三元是不需要借助飞星理论的。
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罗盘是风水师的主要工具，将工具用于所谓的“化煞”，乃是连行规都不懂的表现。
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在选定龙穴后，立向到底应该如何立？这是一个至关重要的问题，立向一错，则犯“地吉葬凶”矣！
〈天玉经〉云：“前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算”
明显，坐向是应该根据来龙、水口来确定的，而非可以人为指定的。
左兼龙神则坐向必须兼左，右兼龙神则坐向必须兼右，正针来龙必须立正向，这是杨公不易之法。
离开此法立向，则无法乘生气也。
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“太岁可坐不可向”乃是至理名言。岁破才是最可怕的神煞。
开山立向不忌太岁，只忌岁破。
修太岁方，乃是在太岁头上动土，是为大忌。 -
首先感谢zjr先生将本人编写的风水讲座转到这里，但转用文章应该保留原作者的名字和原载地址，不应该将设计版权的内容去掉。
因为网上盗版非常普遍，所以本人在《赣南堪舆研究与应用》网站上上传的讲座缺了好几讲不想再上传。很多易友来信建议完整上传，一个月前，将讲座二十五讲合并制作成电子书上传到本人网站上。
下载地址：
http://www.gannankanyu.com/fsjiangzuo.exe
谢谢大家！
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原帖由 patton 於 2006-3-11 05:35 PM 發表
上傳書籍說明[ 這篇文章最後由PATTON在 2004/11/04 05:34pm 第 1 次編輯 ]
1.上傳書籍年期要超過六十年以上.
2.不明來歷書籍,不要上傳在本網.
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4.如閣 …谢谢管理员!
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先天是本原，后天是结果。风水不论本原，则失其宗旨也。
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个人看法:如果用张九仪的理气理论看赖公的《催官篇》，肯怕要看到云雾山中去了。
赖公得到的传承是杨公的理法，赖公增加了天星的应用，创制了人盘，但赖公风水实际中所永应用的没有背离杨公风水术的原则，本人考察了几个赖公所做的阴宅，其理气方法与杨、曾、廖、刘诸公是一脉相承的。
王彻莹、赵九峰、张九仪所著的风水书，在理气方法上与杨公之法差之远矣！从其理气理论来看，与杨公风水术没有直接的传承关系。
[ 本帖最後由 易海壹黍 於 2006-3-13 12:58 PM 編輯 ]
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很久没来这个网站,今天偶然一游,发现本人编写的《赣南杨公风水术知识系列讲座》被人逐讲帖在这里，可是作者的名字不见了，原载地址也没了。这种情况是不应该发生的。
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一个人的相，包括手相面相，都储存着祖坟、阳宅的信息，看相断祖坟、阳宅形势是有根据的。
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如果用七十 二龙格龙，就应该用七十二龙立向。
如果用六十龙格龙，就应该用六十龙来立向。
只有这样，才能实现乘生气的目标。
七十二龙与六十龙是不能混用的，一混用，就难免有些线度犯出卦了。
七十二龙与六十龙混用的方法，是明清时期一些没有正宗师承的文人乱写书造成的一个误区。
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三七、二八分金并非只是兼向才用，在立正针时，同样可用二八、三七分金。
三合立向，所谓正针，是指每个山头的中央五度内，左右超出2.5度，即属兼针。七十二龙每龙五度，二百四十分金每分金1.5度，每山正中一线包括0.75度是零十分金，偏左偏右0.75度到2.25度内是为一九分金，偏左或右2.25度到3.75度是为二八分金。所以，正针内是有二八分金的，对应于人盘和天盘来说，就是三七分金了。
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一、二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。 ”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。详见右图：
从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
（以上摘自《赣南堪舆研究与应用》中风水讲座）
要明白三七兼和二八兼的道理，首先要明白什么是分金，分金的原理是什么，上述关于分金的介绍，对了解三七兼和二八兼应该有所帮助。