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《莲花生大士七章祈请颂》
一、缘起章 ———格日南无 (丙午年十二月，于桑耶寺内行大供养。)
　　比丘囊卡宁波、国王赤松德赞、智慧海王空行母益西措嘉、纳南多杰登君、王子木赤赞普五人，顶礼莲花生大士，周匝围绕，奉献诸宝曼荼罗，祈请莲师：”至尊上师，真言密乘法门所有一切言教之中，三昧耶戒至为紧要，然于此中尤当恒时祈请上师。唯愿上师为我等及未来末世众生，略说能令生起净信，具殊胜加持；愚痴凡夫依此行持，可使诸本尊生起誓愿，广大加持速乃降临；能令我等早晚祈请，文句简要具大加持之祈请颂。”
　　时莲师应诺：”谛听！雪域藏地诸具大福缘者，密乘法门甚为希有。过去有迦叶佛出世，转大法轮，未曾宣说密乘法门。又过去八亿四千万诸佛亦未宣说。未来无量诸佛亦不宣说。何以故？众生未成法器。”
　　”往昔庄严劫，有现生王佛出世，曾开演密乘法门。现在贤劫中释迦牟尼佛出世，亦宣说密法。未来华严劫时，有文殊生佛出世，亦将宣说密乘法门。何以故？此三劫中有情福缘成熟，故能受持密乘法门，此三劫外，均无真言密法。”
　　”故今已得人身，又受持真言密法，当勿放逸懈怠，且需四种法要。若不尔者，则三昧耶戒易为毁犯，堕于轮回乃至三恶趣，以自身心造诸烦恼，不能证得无上等觉。”
　　”四种法要者：一、身、口、意三业当具足励力断除不善业之口诀；二、五毒烦恼炽盛，当具足了知五毒自然解脱之口诀；三、心若掉举，当具足了悟希冀、怖畏皆是障碍之口诀；四、守护誓句三昧耶戒清净时，当具足如力士拉满强弓之口诀。”
　　”真言密乘法门，如优昙钵罗华，希有难得，多劫不能值遇，即或花开时亦不久，以众生福缘不具故。”
　　”国王，汝等谛听！获得人身，且受持真言密乘，欲此生证得无上等觉，守护三昧耶根本誓句清净为其法要。若不尔者，如于良药中杂以毒物。”
　　”守护三昧耶戒，需具足净信、精进及智慧。若无净信，则不堪为密乘法器，若无精进，则堕如凡夫；若无智慧，则不能了知密乘甚深见行差别。”
　　”真言密乘者，乃为具足净信有情而设，故于授己密法之上师当视与诸佛无别而敬祈请！”

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·莲师观修法·
身前空中五色光, 狮子莲花日月上. 至尊三身海会众, 根本上师莲花生. 具白赤润色微怒,
莲冠锦氅及法衣. 紫色披风相显赫, 右执五股金刚杵. 左托颅器长寿瓶, 卡杖倚于左腋中.
金刚跏趺庄严坐, 表以身语意坛城. 无量护法三根本, 事业威光极晃耀. 最极真实之成就.
莲师净土
法身阿弥陀佛，报身观世音菩萨，化身莲华生大士，乃法、报、化身的一体三面。往生其中任何一净土，即得自在于其他二净土。「法、报、化」表「体、相、用」的教理，实则三身一如，乃至一亦不可得，多亦至无尽。莲师净土在库藏法中有记载，亦有祖师在定中游过。如莲师净土唐卡所绘，其净土第一层莲师妙拂洲铜色山莲华光宫，第二层观世音菩萨普陀山，第三层阿弥陀佛极乐世界。
莲师法门就相当于阿弥陀佛和观世音菩萨的法门。修莲师法、持莲师咒就相当于念佛往生西方净土的法门。修持「大圆满」和莲师法门，就相当于密、禅、净三修。
《莲花生大师本生传》
伏藏不同的有预言, 酒和水表面无差异. 佛法自身很锐利, 佛法能作调伏用.
故而必须要实践, 神和鬼不会混同. 我讲的与别人貌似的讲法不一样, 金子埋在土里不掩其光辉, 这就是所谓合乎显密和密宗. 有人骂我的化身是伪君子, 反将伪君子当靠山, 神志虽然很清爽, 却不明白罪孽与善事. 智识虽然挺精细, 但却丝毫不了解法意. 因此魔教能盛行, 那时我的传记有许多. 胡说到桑耶寺的是小莲花生, 大莲花生根本没来过. 如此这般争派系, 还说我的佛法属于大莲花生. 胡乱篡改搞传承, 甚或编两个龙树两个圣天师.

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《莲华生大士简介》
藏传佛教的始祖莲华生大士(Guru Rinpoche, Pema Sambhava, Pema Jungney)是宁玛派（俗称红教，意思是「老派」）创教祖师。因此要介绍藏传佛教，应先介绍莲华生大士。莲华生大士在娑婆世界弘化的神威功德，度生事迹，无法说尽。详情可见不同密续、库藏传记，今仅为初修同门略为介绍。（明心精舍有印赠《莲华生大士应化因缘史略，金刚上师密咒利益》，可附回邮来函索取）
莲华生大士本身是化身，以阿弥陀佛为法身，观世音菩萨为报身，是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身口意的三密应化身。由阿弥陀佛放光入西印度达那郭啸湖中莲花上化生，现八岁童子相。莲师（即莲华生大士）的出世，释迦牟尼佛早有授记。由当地国王因渣菩提带回王宫立为王子。后感金刚萨缍现身告曰：“汝乃教主，实非政王”，就逊位修行。先师事阿难尊者，受修释迦牟尼佛预嘱传附之法，尽得显密经轨，究竟法义。后虚心修行，历事诸师，所得法悉皆本尊现前得成就。
莲师当初在印度、尼泊尔等地修行之处，地境得其加持成为修行圣地，至今仍在，例如莲师在印度和尼泊尔边界杨历苏岩洞修法时，三大力魔神作障，令三年无雨，带来瘟疫饥荒，莲师遣使赴印度取回普巴金刚经续，一入地境，该障即除。莲师和曼达惹娃空行母在尼泊尔玛拉提卡岩洞闭关，证得长寿佛不死金刚身虹光成就。
大士为调伏刚强难化众生，现威猛相，一切天魔外道，闻名摄服，在印度和尼泊尔等地传法利生，历九百余年，智悲双运，威德普闻，沐莲师法雨证道者无数。其「八大化身」历史，可详见其他传记。莲师在各地，以各种形式引众生入解脱道的大行，以凡夫世智难以尽言。以下略述其入西藏的因缘。
藏王赤松德真，发弘扬圣法的大愿，迎寂护大师入藏，建立西藏第一寺桑耶寺（义为「任运不变成就住处」），但黑教徒和诸魔作障，阻庙营造。寂护大师建议，只有从印度迎请邬金国大阿奢黎莲华生大士入藏弘法，才能调伏天魔外道诸障。莲师入藏时降妖伏魔，令其皈依佛教，立誓为护法，并建成桑耶寺，将佛法在雪域发扬光大，成为西藏密宗的始祖。
若非莲华生大士的慈悲威德，降伏了外道势力，并将印度显密佛法全盘传入西藏，改变了当时的整个环境，把西藏转变成佛教国家，就没有以后的藏传佛教，所以说：「密法恩源莲华生」。莲师在西元 810年入藏，住西藏55年半，其中48年藏王赤松德真住世(21?69岁)，国中政教，如日中天，康藏佛教至今不衰，为世宗仰，实大士的弘扬加持。后与藏土缘尽，前往罗刹国度众。在藏王弟子面前，腾空而去，在众前曰：「我无来去，惟信我者，即现前而为说法，每月初十，我自来探视诸弟子」。因此后世弟子每月藏历十号聚集，修「上师相应法」及「会供」。
莲师预知藏王后代欲毁佛法，并且末法众生德薄障重，为免金刚乘教法破灭衰退，或为世智参杂走样，并为保留加持力，利乐后代有情，故将经续、仪轨等教法埋藏在山间岩中，及弟子心中。其成就大弟子众为利有情，发愿转世为取藏者宏此教法。每岩传法莲师均授记取出的日期、取库藏者、及受此教法者。莲师弟子的转世，化现为取库藏大师，适时当机应授记，取出预藏的教法，利乐众生。

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尔时大士将欲入寂，敏达那娃佛母空中现身，赞叹大士三十二相、八十随好，诸多功德。复告众曰：后世受持大士经法者，所有息增怀诛四法，皆得成就。地水火风空一切灾难，皆得免除。如摩尼宝，能满众愿。行者应知，大士名号，甚难得闻。是经尤甚难遇。是经所在，即为有佛，一切天人，所应供养。若自读诵书写，或劝他人读诵书写此经，常得大士及一切诸佛之所护念，速能消灭极重罪障，成就悉地，登灌顶位；现世福德智慧，以为庄严；若发愿往生无量寿佛极乐世界，或大士刹土，临命终时，决得往生；十方诸佛国土，亦得随愿往生；若无诸疑犹豫，即时见佛闻法，证无生忍；诸波罗蜜，三昧总持，以次具足，疾得成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　莲华生大士心咒　　　嗡，贝嘛别札，吽 。
　　观世音菩萨心咒　　　嗡嘛尼，贝弥，吽 ，啥。
　　阿弥陀佛心咒　　　　嗡，阿弥爹娃，啥。
　　六道金刚真言　　　　阿，啊，夏，沙，嘛，哈。

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大士教法循循善诱，简明易入，随众生根，普门摄受。无论业障轻重，宿缘浅深，遇斯教者，必定成佛。
　　大莲华经大士悬记正法兴替住灭，略曰：南阎浮提释迦佛教法住世，原有五千五百之因缘。因度女人减五百年。释迦佛出世时，人寿八十岁，后每过百年，减寿一岁，至人寿五十岁时，战争叠起，风俗浇薄，毁坏佛说经典，塔婆制多，城池堡垒亦多撤毁。天魔恶神，威势炽盛。天运无常，晴雨不时。五谷不登，饿殍遍地。疾疫时作，人不自主。兄弟相讼，母女相猜。女人多不贞良，小儿不受 约束。生时不轨正道，死后多堕恶趣。有多佛徒，身虽出家，心不入道。当尔所时，无上密乘，乃见发达。继后年月日时分寝变，精华渐减，糟粕仅存，人寿十岁时，法遂隐灭。久经时劫，摩巴佛出现，密乘乃复出兴于世。今时于末法，众生业重，魔外炽盛，密乘正为契机。莲华生大士为娑婆世界密乘法王，十方佛刹，无不现身。以东土众生密机渐熟，乃应时节因缘而至。诸方缁素，若发心造像供养，修持其法，能消除一切灾难魔障，得财增权，无病长寿。楞严三昧，甚深智慧，乃至无上菩提，速得究竟成就。大士悲悯后世众生，情执深重、妄想分别，于自性净妙菩提，不能显得。必以诸佛所证陀罗尼大总持法门，示教奉持，令身口意三业，等同佛之三密，不历僧祗，断尘沙惑，证法性身。故为说自证总持，及传观世音菩萨，阿弥陀佛，六道金刚，如后诸真言。是诸真言，是诸总持，功德威力，不可思义。随持其一，即等于持一切修多罗藏。若发宏深愿，饶益众生，以为念诵，则感应神速，微妙难思。世出世间，诸种悉檀，随其所愿，皆得成就。

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莲华生大士，是阿弥陀佛，观世音菩萨，释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。为度恶性阐提魔外，令生正信，及为六道有情，现六道金刚，令各得即身解脱故，出现于世。于释迦牟尼世尊涅槃后八年，应佛悬记，夏历七月初十日，在西印度达喇郭啸海五色莲花中化生。生而成佛，天降甘露沐身，即传法于海中女神。西印度国王恩涨波迭，亲往海中莲花上抱归，立为太子，选女文昌儱妻之为妃。旋禅以王位。
　　大士在位，具有轮王七宝之瑞。后感金刚萨埵 空中现身告曰：汝乃教主，实非政王。乃逊位出家，师事阿难尊者，受修释迦牟尼世尊预嘱传付之法：几显密经轨，究竟法义，皆深得释迦牟尼如来师承口诀。阿难尊者为说戒时，持地佛母来献袈裟，十方诸佛现身加持，同赞善哉。复虚心苦行，历事诸师，精通五明、天文、舆地诸学。在印度、尼泊尔、古塔婆幽静古祥地，勤修禅定，得三约嘎。于秘密主金刚手，金刚佛母，阿达尔嘛诸佛，受无上密五部心传大法，及嘎嘛契印，丹菩遣法尔成佛总持门，即身成就无量寿如来无上悉地。尔时大士请求金刚佛母传外内密一切法要。佛母曰：”密无师承，不得滥学，宜先灌顶。”大士乃求一切佛现身灌顶。佛母作哈哈声曰：”甚善。”乃为灌顶。大士自见一切佛入其身，举体变成吽 宇，观音化身成就．复为灌嘛哈母札顶，一切义理开显，观音报身成就。复灌马王佛顶，三业清净，慈悲现前，微细烦恼，了不可得，观音法身成就。又于金刚大总持世尊，受金刚阿阇黎灌顶，化身说法八种外密，报身受用八种内密，法身根本八种密密，悉皆成就。然此皆权巧示现，大士早已证五智佛，究竟法身，与阿达尔嘛如来，无有异别。
　　大士为调伏刚强难化诸有情故，现威猛相，一切天魔外道，闻名慑服。在印度尼泊尔传法度生，历九百余年。智悲双运，威德普闻，众生沐其法雨而顿登十地，直证佛果者，其数无量。后应西藏王赤松德真聘迓，由印入藏弘法，而为藏密第一代祖师。王薨，嗣君幼，大士摄位辅政者十余年，国中政教，如日中天，康藏佛教，至今弗衰，为世崇仰，实大士弘扬加持，肇其丕基。既而嗣君年长，复以藏土缘尽，预告行将入寂。尔时藏王大巨，长老四众，恳诚哀留。大士曰：”我无来去，惟信我者，我即现其前而为说法。每月初十日，我自来视诸弟子。”
　　言毕，口诵吽吽声，四天王从虚空捧一天马下降，大士乃乘之腾空以示寂。大士国土，在此界之西，名曰贝嘛洛渣。其国庄严，等于华藏。大士住彼，面常 东向，以慈悲心，摄引有情。若有礼拜忆念者，光明立至，覆护其身。深心依止，得其法要者，莫不解脱。其威神功德，度生事迹，若增一劫减一劫，说不能尽。
　　尔时藏王太妃，礼请大士开示即身取证简要之法。大士告太妃言：”因果业 报，须信非虚。生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚喇嘛，以为依止。虔诵四归依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根基。常观十 二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗蜜，了知 诸法，犹如梦幻。心不执著，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。惟常觉照，而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽。心一 境性，即是成佛。”　

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有父子二比丘，不具净戒，衣著破烂，常食人肉、鱼肉等物，依种种邪命养活假合之肉身，但常读诵《金刚经》。死后尸体所在的周围出现天人的种种悦意芬芳的香气。于四年中，肉色未变，骨节也未脱散。色地方寺院的僧众为其尸体涂香。他的不坏肉身，至今仍保存于印度。众天人常对其肉身作供养，附近的人们也过着安宁的生活。
智慧般若波罗蜜多金刚功德经之第十五品终。

智慧般若波罗蜜多金刚功德经终。:財神:

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某施主迎请一本手抄的《金刚经》以陈放家中供养。他的七岁幼女一直随父身后返回家中时，父欲扫地，心想：若随身携带此经至不洁净之扫地处，来生我会转成恶劣种性。于是把经典交付女儿，女儿手持《金刚经》仅走了七步，以此功德而其转生三十三天，于莲华中化生。这以后的七世中获得圆满人身，最后往生西方极乐世界，于莲华中化生，证得菩萨之果位。
金刚功德经施主之女往生西方极乐世界之第十四品终。
:財神:

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某地施主有一子，聪明伶俐。施主送他去学习文字和历算，并派一书僮随行。他学习文字时，书僮亦学会了。于是老师得机会令书僮去打渔。后来书僮做错事，需要赔偿。因无钱，只好以身作抵押为人放牧。在房舍外宽阔的土地上当了二十年的牧僮。他与许多牧民一同放牧时，想起以前在学习文字时所听闻《金刚经》之功德，于是对《金刚经》生起信心并发心抄写。他用自己的工薪买了墨汁，可无钱买纸张。他又借了一本《金刚经》作为样本，心想：若将此经书写于地面上，则会有许多众生因脚踩经文而于恶趣中长时间得不到解脱，我自己也以此恶业，于生生世世中转生为恶劣种性，不能解脱，因此只好发清净心观想在四方供养《金刚经》。他自言自语道：“我本想发心抄写《金刚经》，却因贫穷，无钱买纸张，只能写在虚空中。”他以大信心依照样本，以笔墨抄写《金刚经》于虚空中。写完后牧僮以香水供养，并发愿：“若经中所言真实不虚，则以此谛实力，愿我呈现瑞相；以诸佛菩萨诵读缮写《金刚经》的福德力，愿我获得大福德。”以此《金刚经》之加持，粗糙的地面变得平坦如掌，恒时盛开天人芬芳鲜花。此后，该地不论昼夜均未出现过冰雪、暴雨、干旱等灾害。
金刚功德经牧童于虚空中抄写金刚经之第十三品终。:財神:

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某地一施主有个女儿，嫁人后不久就死去。她的神识来到父母身边。父母在梦中见到女儿问：“你需要什么？”女儿回答：“我一生中没有造什么恶业，但在办婚事时宰杀了很多山羊、绵羊，以此感召如今的大苦受。若有在人间念诵《金刚经》的人，阎罗法王会将其置于由金银珍宝所严饰的宝座上，并对他说：‘净除诸罪恶，圆满诸福德。’之后便获得善趣之安乐。父母若为女儿念诵《金刚经》，我定会脱离此苦。”于是父母为女儿诵读了《金刚经》。七天后的夜晚，父母在睡梦中见到世尊，告诉他们：“因你们诵读《金刚经》之福德，女儿从阎罗界的痛苦中得到解脱，现已转生为人。”
金刚功德经施主之女从阎罗世界的痛苦中获得解脱之第十二品终。
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某施主有个孩子，颇通工巧。他杀害了极多鸟类、野兽等众生，但也常诵读《金刚经》。死后，七天内身体温热未失，停尸在家。阎罗卒引其神识至阎罗法王面前，阎罗法王问他：“你在人间曾造何善业？”他回答：“我读过《金刚经》。”阎罗法王告诉他：“喜好杀生之人当感受如此地狱之苦。”于是，他看到在一烧燃的铁地上，身体大如山王的众生，其身的每一支分均被插入一百个铁钉，四肢紧紧贴在铁板上，他们的口中不断地倒入滚烫的铁水。阎罗法王接着说：“本来你当感受此地狱之痛苦，但因你曾念诵三世诸佛之母――《金刚般若波罗蜜经》，故不需感受此苦，可返人间。”这时，他以前所杀害的鸟类、野兽等众生不放他走。阎罗法王告诉这些众生：“莫害此人，放了他，因其曾诵读金刚经，具有殊胜的缘份。”他们听后生起信心，并作忏悔，放他返回人间了。他回到人间，恢复知觉，对自己的亲朋好友详述了地狱之亲身经历，并说：“现在我对这个幻化的世间生起极大的厌离心。”本来他非常贫穷，便借他人的钱财抄写了一百遍《金刚经》，分送给一百个人，要求他们好好受持、诵读《金刚经》。因作了如此法布施，此人于多年中过着幸福、安宁的生活，死后转生阿弥陀佛的刹土。
金刚功德经施主之子从地狱中获得解脱之第十一品终。:財神:

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某地有一施主，患了疾病，以种种方法治疗，却不见效果。他的妻子清扫地面，遍洒香水供养佛前，然后祈祷：“请十方一切诸佛，为我开示一个治疗夫病的方法。”此时，空中传出“若念诵《金刚经》，可治好他的病”的声音。她闻声四方寻找，但未得此经。回到家中，打扫卫生，洒香水，以宝伞、胜幢、天冠作装饰，用沉香薰屋，并发愿：“愿我恒时听闻到《金刚经》。”这时，有位威仪如法的比丘，将手中所持的《金刚经》送与施主。施主恭敬顶礼比丘。其因念诵《金刚经》，疾病很快痊愈。
金刚功德经施主从疾病中获解脱之第九品终。
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某地发生内战，死伤许多人。有一位常诵读《金刚经》的人，恐遭杀害，从屋顶跳到外面。遇见一人手持宝剑欲杀他。他因害怕而跳入深渊。半空中，有天人相助，他平安飘落地面。这时，空中传出一声音：“你以念《金刚经》之福德，才会有天人相救。”此人在有生之年，身体常发出天人的妙香。
金刚功德经诵经人从杀害中获解脱之第十品终。
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某地有一喜好杀生之人，听说读、写《金刚经》可清净一切罪障。他为净除罪业，而抄写了《金刚经》。他死后前去见阎罗法王时，阎罗法王喝问：“你在人间造过什么善业？”他因畏惧而不敢说话。倾刻间，地狱中所有的山崖、树木等全部变成非常锋利可怕的宝剑、木剑、水剑等武器。阎罗法王令诸多狱卒将此人带入有六重铁门的铁室中。第一层门内漆黑无光。入第二道门后，铁门立即关闭。过第三道门，在黑暗中被炽热的火焰灼烧其身。他恐惧万分，在地上翻滚着，发出悲惨的呼喊声：“救救我吧！”狱卒呵斥道：“你在人间时，造了极大的恶业，现在哭有什么用。”这时，他面前的虚空中出现一位以种种宝饰严身的大菩萨，悲音入耳：“在此堕入十八大地狱的所有众生中，若有在人间时曾诵读、书写《金刚经》的人，现在请出来。”说毕，他就从地狱的痛苦中获得解脱。他走到菩萨前，右膝着地呈白：“我曾抄写过《金刚经》。”狱卒听后，禀告阎罗法王。阎罗法王打开金箧，看到里面显现此人的名字及其所书写的《金刚经》， 接着说：“你本有此善根，却被我误判入地狱，真是很抱歉。”之后将其释放了。同时，有八万众生也从地狱的痛苦中得到解脱，往生西方极乐世界。阎罗法王对他合掌而使其返回人间时，他以前所杀害的绵羊、山羊、猪、鱼、鹿等许多众生说：“这人不仅杀害了我们，又食用了我们的血肉，如若不偿还这笔债，我们决不放走他。”阎罗法王说：“此人生前曾抄写《金刚般若波罗蜜经》，其具有殊胜的福德因缘，你们不能损害他，若损害，则你们都不能得到解脱。”诸有情对此生起怀疑之心。于是，阎罗法王在杠杆的一端挂《金刚经》，另一端悬挂诸有情，结果《金刚经》的重量远远超过诸有情。他们觉得很稀有，对此深信不疑并放了他。此人在返回人间的路途中，遇见一位脖子上系着铁链的人问他：“你认识我吗？”此人惊异地说：“我认识你，你不是我们已故的国王吗？为何来到此处？”国王回答说：“我因生前不信佛法，毁谤佛法，故感受此地狱的苦报。你若返回人间，请告诉我的太子，让他为我念诵《金刚经》，这样，我才可脱离此苦。”其返回人间，恢复知觉，将此事告诉太子。太子念诵了七遍《金刚经》，国王即从痛苦中得到解脱。此人死后，往生西方极乐世界，于莲华中化生后，亲睹无量光佛之尊颜。
金刚功德经好杀生人从地狱中获得解脱之第八品终。
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一座佛堂内有位老比丘，他从十岁至一百岁间不中断诵读《妙法莲华经》，但他的疑惑心极为严重，以致其他比丘也常起疑心。某日下午，有个人进入他的房间内，对他说：“阎罗王派我召你前去。”说毕，老比丘立刻死去。他的心间有股温热，七日未失，故未动尸体。老比丘在中阴的境界中，见到有位比丘为断疑惑,在拜见另外一位比丘的路途中，被一群獠牙毕露、张牙舞爪的猛兽撕扯吞食。诸如此类的恐怖景象令老比丘心生畏惧，来到阎罗王面前。阎罗王向他顶礼后祈求道：“我因造恶业而感招此阎罗王之身，恳请您为我念诵七遍《金刚经》。”于是，老比丘于七日内为阎罗王讲授《金刚经》。到第七天，阎罗王供养他百匹绸缎。老比丘携带绸缎返回人间，恢复了知觉。他精进修持禅定，又活了九十五岁，之后在夏季末月某日，老比丘金刚跏趺座，示现涅槃。于七日中，肉色未变，骨节也未脱散。
金刚功德经比丘以疑惑堕地狱而得解脱之第五品终。
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某国王制裁一大臣。有两千多人也受到惩罚。大臣的颈、手、足均被绳索牢牢地捆绑着。大臣对《金刚经》的功德起信而发愿：“若能脱离此苦，我将念诵一千遍金刚经。”念头刚至此，绳索自断落地。看守人将此事详细禀告国王。国王甚觉希有，于是下令释放所有的犯人，大臣脱离怖畏。从此世间众人对《金刚经》的功德生起信心，恒时书写、讲说，便遣除今生、来世所有不吉祥之事。
金刚功德经大臣由王法制裁中获得解脱之第六品终。
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某地有位老妇人，她经常饮酒、吃肉、食用葱蒜等物，不能守持清净的戒律，但她每次诵读《金刚经》之前，必先漱口，以妙香涂身后才开始念诵。以此福德，老妇人死后，她尸体所在的周围出现天人的种种芬芳香气，并往生西方极乐世界，于莲华中化生，面见阿弥陀佛。
金刚功德经老妇人身涂妙香而获解脱之第七品终。
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[易天童]

一施主病死后来到阎罗世界，看见众人中有一比丘.。这时阎罗法王问比丘：“你入佛门后造过什么善业？”比丘回答说：“我读诵过《金刚经》。”阎罗法王听后立即从法座下来，向比丘合掌顶礼，并说：“您是真正的具德天子，来此辛苦您了。”此时，空中出现五颜六色的彩云，云中显出一个有许多珍宝所严饰的宝座。比丘坐上宝座，徐徐升入空中。施主又看到诸阎罗世界里诸阎罗卒各各执持锐利的兵器。这时有人喊他的名字问道：“你在人间做过什么善业？”施主答言：“我学了很多文学、历算等世间法，为人取恶名，靠经商牟取利润，但也念诵《金刚经》。”这人又说：“你学了世间法的文字，给人取恶名，以经商牟利，因你所作恶业过于严重，善恶互抵，故你所做之善根全无。”阎罗法王也告诉施主：“此处与其他的地狱不同，这里有极大苦受，看看你背后的那个众生吧。”施主转身看到，在沸腾的铁水池内，有一众生，身长五百由旬，其有约百千个野兽、飞禽等各种各样的头。在人头说话时，其余的头就饥笑他，他的眼珠也落入盛燃的铁水中，口中发出凄惨的哀嚎声。阎罗法王继续说：“此有情以前转生为人时，精通世间法，依靠秤斗短斤少两骗人钱财，常对他人作讥讽、毁谤，取恶名，故感受此果报.。本来你所造之罪业与此人相同，但因你写《金刚经》之福德，故不需受此果报。现派你到人间，劝人行善断恶，令他人舍弃讥讽、取恶名等不善业，不依世间的邪慧而造恶业。”施主回到南瞻部洲后，劝人远离取恶名等不善业。他一心一意念诵《金刚经》，死后转生三十三天。
金刚功德经从铜水池中获得解脱之第四品终。
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