成員 - 術圓方

经过这次后，继续看经，著书，坐禅。这一年中专看法相唯识书。当时其他的经论虽亦参看，但很注意看唯识述记。述记中释「假智诠不得自相」一段，反复看了好多次，有一次又入了定心现观。这与前两次不同，见到因缘生法一一有很深的条理，秩然丝毫不乱。这一种心境，以后每一静心观察，就能再现。
从此于思想文字等都有改变，从前是空灵活泼的，以后则转入条理深细紧密的一途；在此时所写出的文章不同，亦看得出。
上述经过定境三次，都因后来事缘纷集的时间太多，致不能有长时的深造成就。
自从经过第一次后，我的记忆力便没有以前好，但理解力很深。那年头发已变白，眼已近视，但后来头发转青了，眼睛到现在未变。经过第二次后，起信、楞严的由觉而不觉的缘起相，得了证明。第三次现观唯识的因果法相。古人所谓不昧因果，实在一一皆有条理、秩然而不紊乱的因果。
经过这三次的定境，每一次心理生理都有改变，并曾偶然有过天眼、天耳、他心通的征兆；六通可能，则建基天眼、宿命通上的业果流转相续亦决可信。因为悲愿心太重，未能向禅定去继续深进。所以没有次第，可为别人修证的依止。
这里是佛说金刚般若经的舍卫国，我所以把自己的定心境界，从前没有对人讲过的，也同佛与须菩提谈家常一般，因昨晚高文大的请说禅定，专向自家人谈一点。
（苇舫记）（见佛教访问团日记）（附注）觉音作「习禅心要」，正信作「大师之自证境界」，今改题。
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【录自：三学讲堂】

易天童

會員

19 10 月, 2006 在 2:49 上午 in reply to: 转载：《我的宗教体验》*太虚大师

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我原没有好好的读过书，但从那一回以后，我每天写出的非诗非歌的文字很多。口舌笔墨的辩才，均达到了非常的敏锐锋利。同看经的有后作金山方丈的静观和尚等，他们疑我得了憨山大师所说一般的禅病，但我自心中实很安定。
我现在想起来，当时如从这种定慧心继续下去，三乘的圣果是可以成就的。可惜当时就改了途径，因为遇到了一位华山法师，他那时就在杭州办僧学校，暂来藏经阁休息。大家说起我的神慧，他与我谈到科学的天文、地理、与物理、化学等常识；并携示天演论、康有为大同书、谭嗣同仁学、章太炎文集、梁启超饮冰室等书要我看。我起初不信，因为我读过的书，只是中国古来的经史诗文与佛教经籍。当时与他辩论了十几天，积数十万言。后来觉他颇有道理，对于谭嗣同的仁学，尤极为钦佩。由此转变生起了以佛法救世救人救国救民的悲愿心。
当时，以为就可凭自所得的佛法，再充实些新知识，便能救世。
次年乃从八指头陀办僧教育会；冬天又同去参加镇江所开的江苏僧教育会；继又参加杨仁山居士预备复兴印度佛教的祗园精舍。
自此以后，就没有依了以前的禅定去修，这样从光绪三十四年，一直到民国三年。欧战爆发，对于西洋的学说及自己以佛法救世的力量发生怀疑，觉到如此的荒弃光阴下去，甚不值得，遂到普陀山去闭关。
闭关二三个月后，有一次晚上静坐，在心渐静时，闻到前寺的打钟声，好像心念完全被打断了，冥然罔觉，没有知识，一直到第二天早钟时，才生起觉心。最初，只觉到光明音声遍满虚空，虚空、光明、声音浑然一片；没有物我内外。嗣即生起分别心，而渐次恢复了平凡心境。自此，我对于起信，楞严的意义，像是自己所见到的，所以我当时就开始著成了楞严摄论。

易天童

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19 10 月, 2006 在 2:41 上午 in reply to: 转载：《莲华生大士应化因缘经》

《奇矣哉》
离戏法界圣域刹土中，不生不灭法性超三世。
出世无为圆满大乐身，大悲如同无别之虚空。
恭敬祈请上师法性身，祈请乌金莲花生大士。
任运成就大乐净土中，身口意之事业与功德。
具足五智如来大乐身，以大慈悲示现无等等。
祈请上师圆满胜报身，祈请乌金莲花生大士。
娑婆世界清净刹土中，以大慈悲利益诸众生。
方便调御利益有情众，过去现在未来三世间。
恭敬祈请上师应化身，祈请乌金莲花生大士。
《传承上师祈请颂》
祈请法身普贤王如来，祈请报身五种姓如来。
祈请化身三尊依怙主，祈请化身极喜金刚尊。
祈请妙吉祥友阿阇黎，祈请持明吉祥狮子尊。
祈请大智圣哲无垢友，祈请王子莲花生大士。
祈请赤松德赞法王尊，祈请智慧海王空行母。
祈请清净比丘虚空藏，祈请纳南降魔金刚尊。
祈请木赤赞普法王子，祈请化身妙贤声广闻。
祈请持明成就胜宝幢，祈请断舍不空法幢尊。
祈请福德贤胜传承者，祈请大德空原法王尊。
祈请无比具德大成就，祈请具恩妙贤欢喜尊。
祈请宿缘不变洲尊者，祈请圆满珍宝胜者王。
祈请化身虚空帝释天，祈请大德智者显密师。
祈请持明事业任运者，祈请正士掘藏胜者王。
祈请乌金虚空之正士，祈请心子福德广无边。
祈请证悟金刚掘藏士，祈请三世本续诸上师。
祈请具恩根本上师尊，祈请本尊八大成就者。
祈请天女空行海会众，祈请玛哈嘎拉诸护法。
今生中有来世恒加持，解脱轮回广大痛苦海。
加持愿获心髓无生乐，祈赐最上共不共成就。

易天童

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