會員 wzlz
會員論壇回覆創建
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暗暗暗暗啊
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见过先生文章，使我易学成绩飞涨，先生文辞极其玄妙而又平淡，配图得当，是这个论坛解释玄学最好的一位。我将学习先生，为论坛提供宋代周敦颐的一些综合情况。
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谷先生说：“如果周子说的是现在流行的太极图，应当说这段话没什么特别高明的意义，比较俗，属于故弄玄虚，自以为高深。除非它说的是别的太极图。
黑白二色所象征的最本源的象征是昼夜寒暑，不是动静。因为黑白阴阳可以象天地万物，从而可以引申类比到动静这个概念上来，但解惑不从本源上解，本身已掉了不知多少个档次了！”
明确告诉谷先生，我目前在释家、易家、儒家三面巩固防线，留下道家缺口，你的战术是“不争论”。我给你时间，但时间窗口有限。所以，敦促你向周敦颐道歉。
周敦颐的文章字数少，并不是他不屑写，而是他认为，《周易》本来就是他的本体，道家学说从那里来，陈立果先生认为，《道德经》可能从《归藏》来（存疑）。王家山竹简正在揭开这个谜底。（这是留给谷洪先生的唯一既要面子，又要里子的出路）。 -
看一看，学一学。
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谷先生，朱熹说《太极图说》中有太极图，你说不是，说个理由先。
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接着上面的。
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朱熹解说《太极图说》有两个版本，一是朱熹为母亲守墓后写下的，另一个是四十年后朱熹晚年写的，目前我们看到的是第二个版本。
许多人看法，自己想，但是有人看书，按原图对照，给出一个例子： -
原来说到，NDA结构是一个“同向同步双螺旋”，国人的六十四卦是一个“异向同步双螺旋”，两者在大尺度中，必有共同点，合十的必然是结合的很好。不合十的必然结合不好，“悖，二女向背“睽”等等”现象必然发生。穆农先生告诉我们那些合十，那些悖，我们知道，小白鼠与人大于90%DNA碱基对相同，少数不同，那些不同的是根据各个物种产生“睽”现象。就同一物种之间也是如此。不同遗传区别在不同的“睽”现象。在往下，健康人与不健康人也是发生在“睽”中，因此，通过“消除法筛减树”可以找到致病基因。
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不好玩！！
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夏虫不可語與冰，我记住你的话，那日我再次潜水前，在与你探讨
君子修之吉，小人悖之凶。指上面给出的以“诚”为“中土”的“九宫”回文“心性”结构，可以说它是“周”字的另一个版本，西南得朋，东北丧朋。东南坎陷。“围三阙一”。
转一篇文章，给出一张图，解释回文“心性”结构的顽固性。
毛泽东评说岳飞视死如归 斯大林击节赞有勇有谋
1950年2月，毛泽东在苏联有一次在回忆同国民党军队战斗的艰苦岁月时，向斯大林介绍了共产党军队被敌军包围的情形。说当时的形势极端危险，多次冲锋，而未能突破国民党军队的封锁线，于是指挥员号召战士：“不畏艰险，视死如归。”
苏方翻译费德林对这个警句很费解，请求毛泽东用汉字写在纸上。毛泽东拿起纸和笔，飞快地用他那有特色的豪放笔锋写了8个大字。翻译由于不明白最后一个中国字“归”的意思，因而简直无法理解整句话的意思，只好再次请求毛泽东给予解释。
毛泽东说，这是12世纪古代中国的一个著名统帅使用过的一种说法，岳飞以抗女真人入侵的军事远征而出名。杭州市至今保留着宋代这个有代表性的英雄的陵墓，这座陵墓以附有加害岳飞的叛徒的下跪形象而驰名。毛泽东接着说，“中国字‘归’，在这里不作通常的‘回来’、‘再来’解。在中国历史上，‘归’的原始含义是‘回到原本状态’。因此，这个成语应该理解为：‘藐视一切困难和痛苦，像看待自己回到原本状态一样看待死亡’。”斯大林听完毛泽东的解说和费德林的翻译之后，沉吟了一下，轻轻说：“这位将领，真是有勇有谋啊。”（摘自《外国人眼中的中共群星》四川人民出版社出版作者武原曹爽）
大陆有些有钱人，花钱买文人写文章，让秦烩站起来，我看不可能，因为周敦颐心性结构经过他的“濂溪书院”传播开来，成为一直到现在汉人的心理支柱。
（给谷先生补一补历史课）北宋周敦颐死后，他的学说传续下来，南宋岳飞在他母亲“精忠报国”的感召下抗金。而她母亲，一定是告诉他，中土没有，就回归原本。因此形成冰火不容。
周家的著作，上朔可以到《周易》——《周礼》等等，下探可以有《鲁迅全集》、《周恩来选集》。弟子有二程、朱熹等等，承接心性结构学问的有王船山、陆九渊、王阳明、曾国藩、彭玉磷、牟宗三等等。 -
一個人的心若不平和, 如要學易, 其神定被怪力所亂, 如此而已,,
周子给常人能读懂的仅仅是一百来字的《爱莲说》，
给坛子里的好学者看懂的也只有四百来字的《太极图说》和二千来字的《周子通书》。因此，有妄作念头的人无法读周子著作。 -
今日看书，有一本大陆版的《五十奥义书》P387解释“天神自有之权力”。天神又可以说为上帝。然有论师分为三事释之者：一为“天神”或上帝——述宗教。一为自我——属哲学，一为能力——属科学。三者皆一“本体”云。又义：天神表“理智”，自我表“感情”，能力表“意志”。
“歷史上天才人物或我們研易人,最後的思想歸宿是神學”题目出的好，当坛内的人遇见复杂问题，不在人们熟习的圈内问题时，坛内的人们自然想到《经》（本体），各种《经》向上朔源，源头是《周易》，当然《周易》上面还有《归藏》，在上面还有《连山》。
当我们能力不够时，我们借助哲学，当哲学不能解释时，我们借助神学，一步、一步逼近（趋势指向），从“同而不和”、“和而不同”、“不同而和”，找到终极关怀。
