[有情谷主]

大家都是贪狼一路行呀:pig8:

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居士，连城挨星是否准验呀，为什么一直不流行？应是很秘密的呀

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锐山坛主，本人初入元空之门，对元运的分配感觉很难理解，到底为什么一个卦位要旺二十年，有什么依据，前人一直传承下来，就是没有人问过这个问题，一个宫位为什么不是十年或是九年？对此本人想了很多，元运一说至明朝方有流行，在此之前是否已有发现？若元运不明或没有根源则我们学元空就是有失根据。望坛主指点。

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[font=宋体]大家看看风水先生自身就知道，他所做的风水若能富贵，风水先生自身哪有不富贵甲天下的。依此就可以反证，这些地师的风水理论都是假的。是预测术，能占不能做。[/font]
立真大师凭富贵来断风水师的水平，此又差矣，君不看杨公，他的情况如何，他能救贫，但对自身如何，蒋公还不是一样。难道他们没有掌握到真诀？现在李定信、邵伟华身家都比大师的多，难道他们的水平都高过你吗？

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敢于批评前人不对的是有点勇气，但自己是否学到了真诀？这还是个迷。寻真是要，但说三节不乱是真龙是对山龙而言，难道平洋有三节不乱，请立真指点。

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不识望龙就不要乱讲，杨公九星、廖公九星并不矛盾,区分在于不同的环境的观望,望龙经亦一样.

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也曾见入空亡的线的是如何分金？

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飞星时代已过，大概不值多少钱了

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第二个黄寅出现了，

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[align=center][align=center][font=仿宋_GB2312][size=12pt]青囊经》曰：“明倒杖，卦坐阴阳何必想。”此是指山龙结穴天生自然，立向非可用人为，识得倒杖即可认龙立穴，此说在《神宝经》中已解释得很清楚，其说：“先[/size][/font][/align][/align][font=仿宋_GB2312][size=12pt]施倒杖，次卓竖[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]竿[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]，相穴先看阴阳强弱倒杖以定之。次依倒杖所指，竖[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]竿[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]牵绳分其坐向。针盘卦例俱不用。”[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt]所谓卦例之非，是指寻龙点穴与葬法不用卦例。《[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]黑囊经》里分明说：“龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右约，明堂看四角，三阳看城郭。六者无疑猜，入穴方裁度。用卦不用卦，卦向穴中作。时师专用卦，用卦还是错。若能审究之，便是真郭璞。”故看山龙之法只是看形，一切卦例全可不要。[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[align=center][align=center][font=仿宋_GB2312][size=12pt]古人云：“葬形不如葬气，葬气不如葬影。”葬形是因形取义，认气知踪为葬气，脱龙就局即是葬影。葬形者是低手，葬气者是高手，葬影者更高。若不明峦头真理，徒从斤斤之天父卦，地母卦等卦例，而定来龙之所谓三吉六秀，坐山之所谓三吉六秀，只是舍本逐未。朱子云：“第一要紧看峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合天星也是浮。”但学者不可断章取义，据此为[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]口[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]宝，而否定理气[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]之[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]运用。近代堪舆学大家萧[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]萱有云：“三合不惟非[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]伪，且宜用之于山峦之次，玄空之前，盖[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]山[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]峦体也，玄空用也，三合亦体亦用，介於其间者也。”又云：“定向在[/size][/font][/align][/align][font=仿宋_GB2312][size=12pt]挨星前，挨星在定向後，定向之法，以地形天然融结为本，兼验之于局，证之于龙。此乃明先后之序也。”[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt]《至宝经》中曰：“两片三叉穴自然，杖随斜侧枕尖圆，接迎顺逆分强弱，个字之中玄又玄。”其中说出了倒杖法的大概。真龙融结之处，生气必是充盈；或是顺来逆求，或是逆来顺受；或上升，或下降；或入自傍，或钟于正；或是坪中之突，或为突中之窟；或收而短，或舒而长；或雌而柔，或雄机时刚，总之气的变化不一，故寻龙点穴之法不可千篇一律，虽然点穴的方法是千变万化，但亦离开不了阴阳两字，阳来阴受，阴来阳作，有了真龙到穴生气必真，于是取倒杖之法，迁之顺、逆、缩、缀、斗、穿、离、没、对、截、顿、犯之杖以立穴。倒杖之法有十二种，如一岁有十二个月，而其间有二杖相反，象十二个月之阴阳迭更。[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt]倒杖之法，相传为杨公所创，其杖法分为十二种，是观龙出脉看气所止而采用的定穴方法（定坐向、穴场及葬深浅）。气之所止，穴之所结，故十二杖法是认龙点穴的上乘心法。《[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]琢[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt]玉斧点穴歌》云：“古人乘气得玄微，首取杖法为精义。”在此可见倒杖法的重要。[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt]就峦头形势而论，杨公之《撼龙经》、《疑龙经》二经和十二倒杖之法，是[诚发千古所未发之奥]，此古人早有定论。我们若能活用其倒杖法，配合撼龙、疑龙二经的寻龙点穴知识，上山观龙寻穴自然心中有数。[/size][/font]
[font=仿宋_GB2312][size=12pt]盖、粘、倚、撞、挨、并、斜、插、斩、截、吊、坠十二字，是先贤所创的穴法，杨公以山体十二形之穴法总结归为十二倒杖之法而立向、葬法之作用无不囊括其中。诀曰：
缩形缓至宜插盖，离粘劲急脱坪装；逆倚耳受因避直，顺杖逶迤撞为良；顿傍孤单挨借脉，对从双脉并中央；穿从斜闪趋堂乐，没因面包插窝藏；斩截骑龙乘真气，斗截横腰就落堂；犯上吊高采生剪，缀坠从低势见强；[/size][/font][font=仿宋_GB2312][size=12pt][/size][/font]

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有明师，是正三合派的，他的手机13877719873，只收少少的几千元。

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三合即是龙合向向合水水合三吉位

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那是片面的讲法，先识形势后讲理气，形势在于山水之间，理气在于立向、正神、零神，坐什么向什么由山水注定何时发何时失亦由山水注定，乾山、巽山、甲山、、、二十四山，山山可坐，山山亦可向，只是山有山格，水有水格，立向功夫在于配合，不收山收水合十合十五，识得艮丙辛坐对坤壬乙，阴阳配合发人丁，识得水交三八，不亦是城门配合乾坤六子之法，元空就是颠倒八卦配合后天123456789流行而取生旺衰死，四个取一，合得正神出官贵，合得零神出富贵。故所以‘明得正神与零神，指日入青云，不明零神与正神，代代绝除根。’零正只在判运，山水是否合用还要从形气的角度入手。

[有情谷主]

德高、艺高，职高是必然，值得庆贺。

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很简单，先天之九星配备先天八卦为定局，生子生孙是相似，震卦配的是贪狼，由先天交合是的震卦亦一样，其他可类推。