[touiykimo]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金1726個美元。

或許是生命裡原本就隱藏的基因，長久以來一直對所謂的命理之學，有著極大的興趣，如果看到此類書籍都會情不自禁的拿起來翻閱，電視上有關命理的節目，更是看得興緻勃勃。雖然興趣是如此的濃厚，但一直都只有在門外徘徊，書本也是看過就算，不求甚解； 也未曾嘗試拜師求教，直到最近才因緣際會，接觸到易經學會，得遇邵師有意開班授課，才正式跨出學習紫微斗數的第一步。

中國自古以來雖將相士列為下九流之徒，但以現有出土的証據顯示，自商以來王室就有以卜筮來定吉凶，直至清朝都有類似欽天監的官吏，夜觀星象來預測未來。而開創朝代的帝王，更因擁有優秀的軍師而能逐退群雄，取得天下。如戰國時的孫臏、龐涓，三國時之諸葛孔明，最具傳奇性的是幫助”臭頭和尚”朱元璋建立明朝的劉伯溫。近來因崇洋心態而逐漸風行的西洋占星術，也同時証明了不論中外，對這種神密的命理學，都有著悠久的歷史。

紫微斗數相傳是宋朝華山道士陳摶(希夷)先生所創，因在唐以天星論命只有實星，宋以後才經數理的整理，將虛星擬人化以補空，斗數之學才逐漸成形。紫微斗數之名，係因古人將天上星宿的排列，先依地球自轉軸延伸至天體所會之點(極點)，最接近的一等星，定為北極星，亦稱北辰、紫微，再以紫微星為主，定出紫微、太陽、太陰三顆中天星及北斗七星(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍)、南斗七星(天府、天梁、天機、天同、天相、七殺、文昌)另加四顆北斗助曜(左輔、右弼、擎羊、陀羅)、四顆南斗助曜(火星、鈴星、天魁、天鋮)共十七顆主星，八顆助星。

紫微斗數認為人的一生，最重要的現象可概分為十二種，也就是命盤上有謂的”命、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、僕役、官祿、田宅、福德、父母”等十二宮。先依生月及生時定出命宮及五行局代表一個人隱性的基本個性，次依五行局及生日排列紫微星及南北斗各星曜，再據年干、年支、生月、生日排出次等星曜，然後安博士、長生、太歲、將軍四組神煞。依各星曜所居宮位及其星等 (亮度，所謂廟、旺、落陷等)，與各神煞和各星曜的組合而來敘述各宮所具有的涵意，一個人的基本架構已隱然成形，進而再根據五行生剋判斷我們在這一生中，可能遭遇的各種狀況及其吉凶。

中國的命理之學，自伏羲畫八卦以來，即使以有文字記載的信史而言，也已有數千年的歷史，雖經秦始皇焚書坑儒的暴行，卻因向來不被重視幸而保留。只可惜中國人一向忌人青出於藍，師傅授徒皆留一手，以致各種學說都已殘缺不全。即使如斗數由宋至今，僅有千餘年，亦留有許多知其然不知其然所以然的地方，一般相士遇有不明之處，多以神幻之說搪塞。再加上清朝末年，西洋人挾船堅砲利，將清廷如摧朽拉枯般，踩在腳下，於是有人提倡”全盤西化”；民國後更有人”提倡新文學，打倒孔家店”，將悠久的中華文化，視為不合時宜的老舊傳統，和充滿迷信的封建思想。

紫微斗數本來就有排盤容易、入門簡單的優點；再加上印刷術發達，書籍價廉且易得；更因股市興盛，傳播媒體將股市與紫微斗數結合所產生推波助瀾的結果，近二、三十年來紫微斗數蓬勃發展，幾乎人人可以朗朗上口”紫微坐命有威嚴、天機坐命聰明過人”，但也產生了許多濫竽充數、招搖撞騙的大師，惹得衛道之士如施寄青女士，跳出來引經據典，著書斥責；李敖先生更在他的節目，搬出種種証據大加撻伐。

我們有幸跟隨邵師學習紫微斗數，雖然老師期許我們能夠開創新局、批判反常現象，成為開宗立派的一代宗師。但個人認為才智賢愚，各有天份；鍾鼎山林，各有天性，自覺有愧老師的期許，但求能謹守本份，追求學習術數之學的真義，扭轉一般人對術數即迷信的錯誤觀念，心願已足！

[touiykimo]

紫微斗數是中國古老的命理學問,一直以來深受認同及學習,總見坊間相關書籍零零總總,初學者花個數百元,即可替自己或朋友排張命盤,參考兼娛樂,又可增進朋友間的話題,一張小小的命盤裡,將人生幾十年的歲月起落縮影其中,好不神奇阿!

可是一般的書籍裡,所論之內容不是故弄玄虛,艱澀難懂,就是娛樂效果大於實質功能,如很多星座書籍一樣,論點皆過於單薄,雖易入門,但卻常被認為”易學難精”.

五術之門派眾多,常見南派.北派.飛星四化.中洲.占驗.玄機派,滿天星斗飛來飛去,各說各有理;但是命理的研究,不是一蹴可成的,僅識得一點皮毛就遑論命理,無異瞎子摸象,差之毫釐.失之千里,並且在命理的詮釋今命不古論,若不賦予新時代的意義及注解,則有食古不化之嫌.

這是一個知識爆炸的時代,作為一個命理從業人員,一招半式,一知半解,將無法應付分至沓來的命理問題,定要警惕自己需不斷自我再充實.再提昇不可.
憶起一位五術的老師說過:學命理如果太年輕,雖聰明學的好,但易流於得理不饒人;若年紀太長則又恐心有餘而力不足,反倒是有些挫敗經驗,有些歷練,而對生命還有期待的人最適合不過.

每一個人都該認命,並非消極的宿命或得意妄行,而是認識自己生命的方向.架構.途徑.去處,如此才是算命.學命的積極意義

[touiykimo]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金719個美元。

人生沒有十全十美，所謂「人生不如意事，時常八九」，在成長的過程中，遇到了學業、工作、婚姻、子女、擇友等等問題，該如何面對，對未來充滿了憧憬或徬徨，或到寺廟求神拜佛問卜，無非是求個心安，但還是無法解開心中的疑慮。

算個命吧！紫微斗數、八字、摸骨、鐵板神算等等都是解答人生的疑難雜症，紫微斗數的奧妙就在於一百多顆星系組合，很清楚分析每個命理個案，命運安排其實是有跡可循的。

命理學就是一門統計學，紫微斗數也不例外，以農曆生年、月、日、時還要兼及出生地以「我」為主要關係發展出命宮、兄弟、夫妻、子女…等以五行局為中心分列十二宮位，用以推研人生的起伏造化，紫微星為諸星之首故稱紫微斗數。

命盤有144種排列，同樣命盤的人彼彼皆是，命運會相同嗎？而命宮主星相同，宮位不同，差別又在哪？當然有許多不同條件構成了命運的差異性：
1. 月令的不同：一年分，春、夏、秋、冬、四立以木、火、金、水、土，配合星曜的五行，產生星性強弱。例如：貪狼星屬陰水陽木，春天生人則木性強，多才多藝，思慮條達，較往積極、正向面去發揮。冬天生則水性強，逢桃花星為「桃花犯主」，感情世界不留白，相同命盤而命運卻不同。

2. 星曜的落位不同：星曜除了陰陽、五行、化氣外還分南、北斗，南斗星在南地福禍皆速，南斗星到北地福禍皆緩；北斗星在北地福禍皆速，在南地福禍皆緩。且所落宮位得垣與否，攸關主星的星等力量強弱，對命運構成的影響也不小。巨門星為北斗第二星，屬陰水陰金，安命酉宮，酉宮屬金，巨門在酉宮則廟旺。

3. 大、小限順逆行：紫微斗數命盤安大限，陽男陰女從父母宮順行，陰男陽 女歸兄弟宮逆行；小限不論陰陽，只論男女。男以生年支尋小限宮順行，女以生年支尋出小限宮逆行。因此命盤看似相同，行運不同，在人生的體驗上，當然有平步青雲，也有逆境成長。

4. 五行局：以命宮的干支納音定五行局，呈現每位命造內在的潛質，以五行局為中心配合各宮主星，有的因人而貴，有的自貴。因此論命的導向各有不同，自貴的要禁得起粹練，而後他貴；因人而貴，若是跟對對象，也許就可以一帆風順。

5. 人相搭配：論命還要參看人相，「承蔭」：天梁星參看天陽骨，玄武有無塌陷；其他的星曜各有參看玉枕、山根、蘭台、庭尉、學堂等等。條件若是良好，命運則往上斷。

6. 流年星與神煞：太歲十二神煞、文昌、文曲、三殺、祿存、陀羅、天馬、四化星等，除了當生外，還需考慮流年宮位刻應的力量。

7. 出生地：命造除了正確的出生日期外，還要考慮出生地；有的出生在國外， 需以中原標準時間換算正確的時差。我國曾實施「日光節約時間」也是要換算回來。

綜觀以上各點是本人對紫微斗數粗淺的見解，研究紫微斗數應以積極的態度去面對，觀照自己的習氣，檢討過去，珍惜現在，把握未來。

[touiykimo]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金1668個美元。

因緣際會，初識易經。擊辭傳言：易與天地準，故能彌綸天地之道。是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。朱子曰：物物一太極，統體一太極。生生不息謂之易。準此，宇宙萬事萬物皆在運動變化之中，而易經之本旨即在闡釋吾人：進退、得失、生死、存亡之道。

一陰一陽之謂道。萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀，絪縕交感，變化不窮。紫微斗數乃從陰陽災變而來，陰陽災變源自西漢之象數易學，告知吾人如何趨吉避凶。如何趨吉避凶即須體悟現今存在之宇宙為何？整個大環境對自身之影響如何？紫微斗數所牽擊者乃個人耳，其受制於大宇宙之影響深甚。

　　紫微星乃天上之北辰，亦為天上之吉星－北極星。是「紫微斗數」中諸星之首，「紫微斗數」亦以其為代表而命名。自古以降，將天體劃歸為三元，即紫微元、太微元、天市。由紫微星觀看天體諸星可分有實星、虛星。唐朝天相發達，以天星論命，進入宋朝，逐漸將天星擬人化，以之運用而成紫微斗數。擬人化之過程須經數理（或理數）之整理，其具備之普遍性、不易性、共信性，非人智之所能轉移者亦所見多是。易言之，紫微斗數可以電腦輸入即符合數理，是有公式的。因之，紫微斗數是科學的。「數」有一理則，其受非議之處乃在於解讀之過程淪於術中而非理中。邵康節曰：象起於形，數起於質，名起於言，意起於用，天下之數出於理，違乎理則入於術，世人以數而入於術，故不入於理也。

　　一命二運三風水四積陰德五讀書，誠如了凡四訓提示吾人要知命，立命，造命。紫微斗數即告知吾人去深究整個生命狀態之屬性，了然自身之命格。因為每個人的生命均要：（一）對外開顯。知悉此生追求之目標，是「名」或「利」。無人願默默然走完此生。（二）內求寧靜。對外開顯，時受傷害，因之要求治療，治療即關懷。

　　準此以言，紫微斗數即在論「命理」，而命理出於天理。成和子曰：幽深微妙，天之機也，造化變移，天之理也，論天理以應人為也，洩天機以惑人，天必罰之。論天理必窮理盡性以至於命，各正性命。是以，命理亦需具普遍性、不易性、共信性，此乃非人智所能轉移者也。因生命有其規律性之軌跡，今吾人所要探討者即其規律性在何處？面對陰陽災變當如何提出趨吉避凶之道，天命為何？自由意識為何？大環境既能影響個人，個人在可變之環境下該如何自處？如何求變？甚而突破。因之，紫微斗數是「命定論」，哲學上稱之為命定論下之自由論。

　　孔子五十以學易，曰：天假我以數年，五十以學易，可以無大過矣。今吾以知天命之年，始受教研習紫微斗數，值此紛擾繁忙之際，但祈知命，運命，庶幾知所進退矣！

[touiykimo]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金750個美元。

目前坊間常見之推命種類概分為七種：（一）太乙神數：推天運之吉凶；（二）大六壬神課：推人事之吉凶；（三）奇門遁甲：推地方之吉凶；（四）八字：推人之禍福；（五）紫微斗數：推人事休咎禍福；（六）陰陽宅：以目前所住者為陽宅，祖先所葬之處為陰宅，依其龍、穴、砂、水來斷其吉凶禍福；（七）卜筮：以問卜之時間，來論斷所問之事之吉凶。

細觀紫微斗數，因其有十二宮位，納十二宮稱，配之各宮宮干及地支，結合本命、大限、流年天地人三盤之疊宮運用，並將八卦二十四方位分佈於十二地支中，參以五行局，命主生辰，與諸星曜之格局與旺衰，不僅納八字、大六壬論命法推斷休咎禍福之功，更收奇門遁甲論方位遷移吉凶之效，再參以流日、流時之斷訣，其功亦同卜筮之妙，故紫微斗數實納各家之大成，成為論命之主流。

探究「紫微斗數」之名，紫微星衍生斗數諸星，故紫微星有如母體，其他星曜有如子體。故太微賦中方有「觀乎紫微星曜，司一天儀之象，卒列宿而成垣，斗者，測量也，數者－在數耶。如何知人生之定數，如何趨吉避凶，便是紫微斗數『用』之所在，但是『體』從何來？根据《周敦頤太極圖說 》無極而太極，太極動而生陽，陽極而靜，靜極而生陰，陰極而後動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五氣順佈，四時生焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也。太極本無極也。故紫微斗數之『體』仍回歸太極。」

太極，無極也。放之則彌六合，退則藏於密，至大無外，至小無內。故紫微斗數小可用於斷屋宅內之方位吉凶，更可斷國內搬遷之吉凶。然放之五湖四海，世界各國均可適用而且準確。

太極之演化，而包羅萬有。故祿權科忌之象雖單一，但均可用於日益複雜之人事問題。

太極是陰陽，本合而為一。故宮位雖有十二，實際上本宮、對宮有其微妙的對應關係。因為陰陽不能斷然一分為二，乃是交互關係，陽中有陰，陰中有陽，故太極是事物存在之本體，陰陽則是事物發展之現象。

然而從修行者觀之，不管在練動功或靜功中，偶會出現星象之兆。緣起於靜坐而靜極時，會顯現太極之體，此陰陽兩儀在微動中，逐漸開啟了此陰陽兩儀之門，隨門而入，則已坐於宇宙之經緯線之正中央，隨意任我飄行而迎向東北方，出現許多耀眼之星。但在不同方位、時辰練動功中，亦曾在相同方位（東北方）也曾出現了眾多星星，唯其中一星特別大也較其他星為低，且產生了極強大而有力的磁場能量，此金色強大之光束，可把整個人托起輕盈之飄遊於地面上，不知此二景中又是紫微星之何星曜耶？

[touiykimo]

人生的事，有人說各如其臉，各有不同；也有人說，人生如奕棋，局局新。人生除了天天吃飯睡覺和生老病死，人人相同外，幾乎沒有兩人會有相同的人生際遇。就以單純一個人來說，從小到大，從少到老，常有命運有如白雲蒼狗、變化莫測的感慨。在這種蒼海變桑田的人生際遇裡，如何運用斗數命盤來推論這變化莫測的人生，就不是觀念不正確，方法有偏差的學習者，所能道出其所以然來的。

就我個人而言，平日看過許多關於紫微斗數的書籍，雖然能照著書本把命盤排出來，瞭解各宮的概況，但卻無法融會貫通書中的含意，並且為自己推算出命運，很懷疑自己是否天賦不夠，或是缺乏慧根。在一個偶然的機緣下，知道學會正推出紫微斗數培訓營的課程， 直覺告訴我這是個千載難逢的機會，於是便毫不猶豫地決定來上邵老師的課。上了幾堂課，才了解到基礎理論的重要性；若缺乏有關陰陽五行的正確觀念，則一切有關斗數排命盤的步驟將會窒礙難行。

紫微斗數是我國命理學的一種，流傳已經千餘年，它的淵源可上溯到古老深奧的易經，而相傳開山始祖是呂純陽(呂洞賓) ，至宋代有陳希夷(陳摶) ，明朝有羅洪先，清朝則有青城道士的發揚光大。在這十幾個世紀的綿延過程中，由歷代能人學者潛心研究再加增益修訂之後，使它的理論基礎愈來愈健全，可檢證力也越來越穩固。

命理學絕不是神通或成道之法門，它是依據特殊的方法去推斷一生命運走勢之統計機率學，而絕非出於臆造所得，紫微斗數也不例外。而研究紫微斗數就必須先了解其基本概念─
(一) 何謂五術︰山、醫、命、相、卜謂之五術。
(1)求神仙之術，以延年益壽，達到長生不老的理想境界，稱之為山；如房中術。
(2)治療身心所遭遇之病痛，以恢復原有之機能稱之為醫；例如針炙。
(3)透過生辰年、月、日、時之推斷，以了解自己的優缺點，並配合運勢之消長而知所進退，稱之為命；如子平、紫微斗數。
(4)經由“觀察”物象而推知吉凶禍福，或迎之，或避之；如手相、面相。
(5)用以決疑並採取適當之作為，以一事一卜來預測吉凶、成敗、得失；如錢卦、米褂。

(二)何謂陰陽五行:
(1) 陰陽與五行本來是兩個獨立之系統，肉眼所能看見的星體，除了日月外，就是金星、木星、水星、火星、土星合稱七曜。日月代表晨昏、寒暑，而五行就代表五種元素、五種物質???等。
(2)陰陽五行是先民觀察大自然現象，發現人事與天道有某種程度之關連，試圖建立一套天人關係，以對茫然未知的將來或知識、常識所無法解釋之異常狀況，提出預測或解決之道，以求得今世之富貴榮華,或後裔之成龍成鳳。
(三)星曜賦性：
如紫微、天府、廉貞、貪狼、七殺、破軍、武曲、太陽、巨門、天機、天粱、太陰、天同等，其實每一顆星之賦性都有其道理與規則可尋，只要懂得星曜之陰陽五行、化氣、主司為何，就能掌握該星曜之精神與原意。
(四)安命、身宮：
命、身宮是依據出生之月份及時辰排定。
(五)定十二宮位:
安命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、奴僕宮、官祿宮、田宅宮、福德宮、父母宮等,當我們了解每一宮位的正確含意時，才能定宮論命，進以探討人一生中所可能面對的問題。
(六)安十二宮干：
由於生年不同，十二宮干都有相對之天干(依五虎遁訣求得)。
(七)定五行局:
如水二局、木三局、金四局、土五局、火六局等，從五行局中可了解一個人的行事風格及潛在的性情。
(八)起紫微星︰
紫微星是由出生日與五行局的關係得知。
(九)安星：
安紫微系諸星(紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞)及天府系諸星(天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍)共十四顆正曜後，立即安輔、弼、昌、曲、地空、地劫六曜與四化曜，則整個星盤的架構便已形成。隨後再安上天魁、天鉞、祿存、四煞(火星、鈴星、擎羊、陀羅) 、天官、天福，便可以對一個人的官祿有了初步的印象。

總而言之，探討命理時，絕不能以旁門左道的方式，而要秉持著公正的立場與客觀的態度，重實証，然後推之以理、言之有物。凡事只要多領悟、多印證，抓住要領，打好基礎，再循序漸進，必能在斗數領域中闖出一片天。

[touiykimo]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金4645個美元。

希夷云，”斗數源自易經，綜合百家而發揚光大，自成一格”是依照宇宙中正、負、陰、陽之現象，與星體星象之對應位置與所產生磁力線相互影響之關係，來解說生命誕生所具有的不變之潛在力。而此潛在力並非一個定數而是一個範圍，因此才能知命、甚至造命，以出生之生辰八字與性別為依據，這生辰八字即代表著時間與空間之對應關係，性別即表示陰陽之現象。

紫微斗數係依照宇宙中諸星與星系，經時間與空間之函數所計算對於生命的影響，是一門天文物理之統計學，其中所應用之星曜之名稱常見者為一百零八顆，主要者則為二十五顆，其所代表的星體為何？於今多不可考，但其理論所應證於實際之解釋，為世人所肯定，終成命理之重要一脈。
“紫微斗數”顧名思義，乃係由紫微星領軍，簡言之不論紫微星坐落於何宮，都會對其衍生出來之星曜產生影響，進而對人類命運產生影響力。

紫微斗數主星二十五顆係由中天之星紫微、太陽、太陰及南、北斗各七顆主星及四顆助曜組合而成，而欲藉此一命理方式暸解一個人一生的吉凶禍福以及富、貴、福、壽、情等必須藉由俱完整資料之命盤而論之，首先判斷一個命盤先須以命宮為主，因為命宮代表與生俱來之各項潛在力，吉凶與否，影響力最大且深遠，並再加以參酌以下各項：
(1) 五行局所屬：代表著內心深處的生命體一「自我」，例如土局坐命者，先天較為博愛，先入為主觀念強、固執、被動、穩定是正常，不穩則往下斷。
(2) 地支：例如-紫微居辰戌、紫微為陰土、辰宮為濕土故紫微在辰宮則較悠遊自在，可制天相奪權。
(3) 太歲十二神煞：分為當生太歲與流年太歲為四利八凶。
(4) 十二宮稱：可藉每一宮稱內坐落之星曜及神終而來論斷此一宮位之吉凶。例如-遷移官，可看一個人（1）出外吉凶（2）對陌生環境之適應性（3）活動空間之寬廣、遠近。
(5) 長生十二神煞：例如命宮坐沐浴則代表者束縛，桃花性若再加上是水二局者則桃花性更重。
(6) 博士十二神煞：尤重”病符”及”伏兵”兩神煞。
(7) 命、身宮及命、身主：身宮為後天之影響，尤其現代人三十歲以後愈重視身宮及身主。命主好要相信自己的能力、判斷力、要靠自己、身主好要靠別人。
(8) 星曜同官：例如紫微獨坐為孤君、遇火、鈴、羊、陀則易為暴君，遇貪狼則善交際、遇破軍星則獨斷而行。
(9) 大限、小限：看大運之走勢如何，俗語說乞丐命也有三年運，即使再壞之命，其一生之中也可找出幾年風光之時，流年小限則是觀看一年之宜守或宜攻，決定其所為。
(10) 星等廟旺與否：星等愈強對凶星的抵抗力愈強。
(11) 祿、權、科、忌四化星：分流年四化與當生四化；例如化忌星入命宮則對整個宮位易產生患得患失之不良影響，又如武曲逢化忌則想賺錢，又覺得是否賺得心安理得，逢化科則很在乎自己是否有能力去經營。若命、財、官、遷，逢化科或化忌則太在乎別人而導致才能難以施展之現象。
(12) 格局：由紫微星系十四顆主星再加祿存，並十五顆為主格，餘為輔格。
主格再分
1富格-如：日月照壁格，即由財帛星曜組成。
2貴格-如：日出扶桑格，即由官祿宮主之類所成。
輔格：如昌、曲同宮，仍須先看主格為何再加看輔格。
定格：一定的宮稱，星曜。
泛格：較鬆散之規格，如：機月同梁格。
(13) 南北地：由星曜的落位而定，南斗星入南地、北斗星入北地，福禍皆速，反之則緩。
以上各項再參看：星的喜忌、月令的強弱、星與宮支，星與五行局、星與星等之比對、分析，應用而暸解運命之道，所求何事，如何解決。

紫微斗數是中華民國文化中探討命理之學問之一，它是一種依據特殊方法推斷一生走勢之統計機率學，所謂先天乃不變之能量，後天運則能隨著許多參數的變化可作部分之改變，命為與天俱來，非人力能為，但運為後天，有參數之不同，而有不同之結果，故衹要了解先天命，了解與生俱來之各方面的潛在力，再加以運勢的探討，趨吉避凶，則必可有更好的人生。

[touiykimo]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金4866個美元。

在人生的旅途上，總有許多的問題與困難必須去面對與解決；我們聰明的祖先，在歷經無數的歲月後，發展出一套套解決現實人生問題的方法。例如：求神仙之術-我們稱之為山；治療身心病痛之法-我們稱之為醫；透過生辰八字來推算人一生之窮通禍福之術-我們稱之為命；經由觀察物象以推知吉凶禍福-我們稱之為相；以及用以決疑，並採取適當作為的卜等等︰。我們統稱這五大項為五術-即山、醫、命、相、卜。而紫微斗數則歸屬於命這一術。

相傳紫微斗數之推命術為呂洞賓所創，而傳至宋朝，一位頗受宋太祖與宋太宗禮遇的欽天監，同時也為道家推為始祖、於華山得道之士-陳希夷(陳摶，字圖南，號扶搖子，宋太宗賜號「希夷先生」，人稱「陳摶老祖」)既職掌了皇家天文曆法，更揆諸星以定吉凶，幾經修訂紫微斗數，其後又經一位道長白玉蟾增補後，傳至陳希夷之十八代孫陳道，於明朝嘉靖年間由進士羅洪先寫序文收撰，共計四卷，就是今日所流傳之「紫微斗數全書」。

紫微斗數可說是混合了天文學、地理學、數學、統計學以及論理學，參考普通的常識再加上長時間的體驗而成的一種學問。它設計的原理便是利用天上的北斗星群(屬陰，主星為紫微)、南斗星群(屬陽，主星為天府)、紫微垣群星及其他的雜星為經，以先天八卦化合在後天八卦之內，配合以納音五行為緯，定局佈星，用以預測人一生的際遇與禍福；利用一個人出生的年月日時當時群星的相對應位置，來研究它們相互間的感應關係，進而推斷出人生旅途上的種種事件，以達趨吉避凶的最終目的。很可惜的是如此好的一種學術，卻因為後人懷寶自秘的自私心理，竟無法成為普遍化和大眾化的學術。導致一千多年以來，並沒有多少相關的經典流傳下來。尤有甚者，在被蒙上一層神秘的面紗之後，更常淪為江湖術士招搖撞騙的工具，以致於迷信、騙術、宿命的印象，總是揮之不去、如影隨行。

如果我們用一個最簡易的統計模型來表示以紫微斗數論命時的準確性(它代表了自然界大多數事物的分佈模式)。如圖所示，A點以左代表推命準確度極低的人數；B點以右則代表推命準確度極高的人數；在AB之間的大區域則代表絕大多數人應該適用於中等的準確度。若此模型是成立的話，其實能夠帶給我們一些啟示︰(1)命運是不可能被完全推斷出來的，也可以說，人的命運不可能先定； 雖有先天的傾向，但也會有由後天所左右的因素。所以完全的宿命論似乎是不能成立的。(2)在極端不準確與極端準確的地帶，反倒是有識之士可以用來改良命算理論的最佳切入點。

此外，若把進入斗數殿堂的路徑粗分為觀念上與實務操作上兩種，那麼在觀念上我們可以注意：(一)紫微斗數是重紫微輕天府，也就是重陰而輕陽的。(二)紫微斗數是門重驗證的學問，它必須依賴前人準確有效的統計記錄，才能讓後學者輕易地在一個紫微斗數盤圖中，作出最正確的推斷。 (三)研習者必須先著實花功夫在最基礎的理論上︰從陰陽五行的本義與屬性，到五行相生相剋之理(如左圖)，才能夠確實掌握住各種推算斗數時的要訣。

(四)論命時，對斗數的詮釋會因為研究者本身的學識程度、生活經驗甚至於本身修養的不同而有所不同。(五)從古時儒家思想背景的社會環境，到今日早已物換星移的太空科技時代；從君權、父權時代，到目前標榜兩性平權的時代…一切的社會背景到典章制度，都已經與一千多年前大相逕庭，因此對斗數反映出的事項的修訂也是必然的。(六)紫微斗數很擅於推斷關鍵性的命運趨勢，進而教人以趨吉避凶之法；只是此種關鍵性的際遇，往往只繫於人的一念之間，說穿了，這就像是佛家所說的﹁因果﹂：即使有惡因在，若依自己的善念而行(或依佛法修行)，則善緣自生，惡緣不起，於是命運便發生改變了！

至於在斗數的實務操作上，不斷地練習與驗證當然是不二法門：
(一)先學習安星｜多熟悉各種口訣及掌訣，如圖：
(二)要深入去瞭解各星系的基本性質。
(三)則要學習如何根據星盤來推斷運程。
總而言之，紫微斗數是預測未來的一門學問，雖然人總不免關心自己的祿命，任誰也希望一生能有些作為，但是與其利用紫微斗數來助其汲汲營營的一生，倒不如秉持著「君子問禍不問福」的心態，加一點點的知命，多一點點的厚道，或許更能符合命理中的趨避之道呢！

十七世紀時，微積分的創始者拉普拉斯在得到中國的易卦圖後，雖然終究不明白中國人的易理，但經其潛心研究，竟發明了二進制的數學，這正是發明改變全世界文明史、造福全人類的電腦所運用的原理！而當年汪精衛有一姪兒名為汪希文，於當時的術數界頗負盛名，在預測自己的死期錯誤後十餘天，竟然以自殺告終！不禁讓人為中國人對術數所抱持的態度和誤用感到汗顏！也讓吾輩方欲進入紫微斗數領域之人，在學習的觀念和態度上，多了一份的期許和自我要求。

後記
記得高中時期，作業成績永遠是班上最高分，同儕們百思不得其解；而吾人總是笑稱：「只因我很善良罷！」話絕不假！因吾人一向體諒吾師因管教吾輩頑劣之徒而搞得焦頭爛額，故每逢交作業之際，總自告奮勇，幫吾師收齊眾人之作業，更為了怕吾師因批閱此幫劣徒之塗鴉而傷了眼力，更不忘將自己那十分工整，內容卻偷工減料的作業，夾放於吾輩字跡最難以辨認的幾件作品當中，想必吾師在批改到咬牙切齒之際，突見吾人清秀工整之字跡，必有久旱逢甘霖之嘆也！故每次拿下高分，心中總認為想必是吾人體恤吾師之那份心，深深感動了吾師罷！？

又說昔日在大學修了張佛千先生之「營養學分」，二三百人登記有案，客堂上卻每每不過一二十位。唯吾人每堂必定端坐於前，戮力抄錄下來幾句張佛老之閒聊之語，待期末交報告時，吾人膽大妄為，竟只在幾張紙騰上：「某月某日老師說如何如何，某月某日老師說如何如何…」末端加了兩行字，大略是稱讚老師學富五車、文采蓋世之類讓人雞皮掉滿地之語。待他日於成績欄前查閱學期總分，才倏然發現吾人幾乎打敗了所有文理工學院的高材生，只嘆自己那周末貪睡，未去佛老家包水餃，像孫兒般承歡膝下，否則掄元之人，豈是那位仁兄？

此次拜讀老師門下，其實純屬意外，為友人伴讀而已！吾人毫無斗數概念，只是無意中購得一軟體，喜歡電腦一按，一張美美的命盤便呈現眼前，若真要吾人吐出點東西來，少不了支吾了半天；若要叫吾人解個盤，那可真的是「臨表涕泣，不知所云」啊！此番錯入老師門下，見到諸位學友，個個道行高深、臥虎藏龍、入行鑽研已久、已然成精(不是妖精)狀，捫心自問，吾人每日三餐幾已不濟，整日追著那無緣的孔方兄跑，早已累的不成人形啦！(老師課本後段有一文寫道︰「機梁貪月同機會，暮夜經商無眠睡。」若再加上橫批：「材米油鹽醬醋茶」倒挺合適當吾家大門春聯用。)實無餘力翻閱斗數之書，更甭說是想要學得一鱗片爪的真傳了！正當要藉故遁走之際，忽聞老師提出「誰適合吃算命飯」一說，其四中有三竟是完全契合，半信半疑之餘，只得繼續提心吊膽地凹下去啦！

至於此篇讀書心得，實在是苦惱許久，原本又想重施故計，在馬年逢迎拍馬地給矇混過去，不過看看吾師，望之儼然，聲如洪鐘，想必是威武神勇之有道之士，心眼通一使、人相一瞅，肯定讓吾人小輩現出原形，要想打混過關的機率著實不高，害的吾人只得抱了一卡車書返鄉過年。更慘的是，新春開紅盤之後，仍是半籌莫展，空白如故，還不如先於師尊前懺悔認罪一番，希望吾師念在吾人腹笥甚窘、家計沉重(外加懶惰)而手下留情，此次心得望能「從寬量刑」，下回心得保證泣鬼神而驚天地！更希望老師以後多多栽培提攜，萬一(假設啦！)劣徒將來揚名立萬，肯定三句不離恩師名號，讓恩師也名滿天下…

雞聲一啼，東方既白，夢囈夢語竟也編了一篇文章。突然想到好像有首詩(宋朝陳師道？) ：
「書當快意讀易盡，客有可人期不來；
世事相違每如此，好懷百歲幾回開？」
有人說它是中國的相對論，吾人倒覺得它道盡了人意、天意與宿命的無奈；仿佛在說：「人生似斗數，亦或斗數似人生？」不是嗎？

[touiykimo]

雖然幾乎每個中國人對五行金木水火土這幾個字再熟悉不過了，但是一般人對它的了解頂多只在於單向的生與剋的關係，像木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木等。而容易造成一聽到相剋就認為是非常不好的情況，相生就一定是好的。

事實上，中國的學者自古最強調的兩個中心思想，一是陰陽互根﹔一是五行中和的觀念。陰陽互根所代表的就是人事物皆具有一體兩面的性質，水可以載舟亦可以覆舟。就剛剛所提的相生的情形來說，相生一定是好的嗎?既然陰陽互根，相生當然就有變壞的機會了。相剋也一樣是有吉有凶的。至於相生相剋的情況在什麼時候是吉，什麼時候是凶的看法，宋朝徐子平所著的[元理賦]就一一解釋得非常清楚。茲分成六段節錄於下︰

一
金賴土生土多金埋
土賴火生火多土焦
火賴木生木多火熾
木賴水生水多木漂
水賴金生金多水濁
二
金能生水水多金沉
水能生木木盛水縮
木能生火火多木焚
火能生土土多火晦
土能生金金多土變
三
金能剋木木堅金缺
木能剋土土重木折
土能剋水水多土流
水能剋火火炎水熱
火能剋金金多火熄
四
金衰遇火必見銷鎔
火弱逢水必為熄滅
水弱逢土必為淤塞
土衰遇木必遭傾陷
木弱逢金必為砍折
五
強金得水方挫其鋒
強水得木方泄其勢
強木得火方化其頑
強火得土方正其焰
強土得金方制其害
六
金旺得火方成器皿
火旺得水方成相濟
水旺得土方成池沼
土旺得木方能疏通
木旺得金方成棟樑

相生的說明有以下三段︰
在第一段文字中解釋的是五行相生時，若施者過度而受者無力消受時，反而會造成受者的傷害。我們稱這種情形為母旺子衰。
在第二段中解釋了五行相生時，若施者無力而受者太強勢時，會造成施者的傷害。我們稱這種情形為子旺母衰。
在第五段的情形是我們真正認為五行相生最有利的情況。若施者強勢而受者又有力時，我們才稱這種情形為相生之功。

相剋的說明有以下三段︰
在第三段中是解釋五行相剋時，若剋者無力而受剋者強勢時，反而會造成剋者的傷害。我們稱這種情形為反剋。
第四段是解釋五行相剋時，若剋者有力而受剋者衰弱時，則受剋者就會被完全剋倒。這種情形是我們一般認為的相剋。
在第六段中是解釋五行相剋時，若受剋者強勢而剋者有力時，反而會同時達成兩者的成就。我們稱這種情形為相成。

以上的六種情況，主要說明了兩種五行的生剋制化並非只有單向的發生，也並非只會是單一的結果。當討論到三種以上的五行同時存在時，就必須花更多的時間去研究分析其中的變化奧妙，才能透徹其間的關係。

中國的五行理論不僅應用在術數還有中醫等各方面，是非常細緻與複雜的。古人效法大自然景象，推衍生剋制化之理，生中有剋、剋中有生、生中有制、制中有生、生中有化、化中有生、生中有化、剋中有制、制中有剋、剋中有化、化中有剋、制中有化、化中有制，萬物全自生剋制化之中生生不息，永無休止。

[touiykimo]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金3743個美元。

一、首先要向老師說聲對不起，老師那麼的用心培養我們班，但是我自從過年至今因工作忙碌，上課時沒辦法專心聽課有時還很睏，功課沒辦法準時交，請老師原諒。但是我向老師報告：這個工作我已要辭職，相信離職之後會比較有時間複習功課，看是不是能進步快一點。

二、本篇心得報告：五行生剋制化關要：對我來講還是很生疏，但是老師教了很多，想起紫微培訓班剛開班時，每次上課時老師要我們先唸幾遍「元理賦」內容就是五行生剋制化關要：
1、金賴土生土多金埋 土賴火生火多土焦 火賴木生木多火熾
木賴水生水多木漂 水賴金生金多水濁：母旺子衰
列：父母很強勢，把子女保護的無微不至，造成子女難以吃苦，就無法求上進。
2、金能生水水多金沉 水能生木木盛水縮 木能生火火多木焚
火能生土土多火晦 土能生金金多土變：子旺母衰
列：一個母體生太多或是生太強勢的子體後，母體易衰退，不易明顯突出。
3、金能剋木木堅金缺 木能剋土土重木折 土能剋水水多土流
水能剋火火炎水熱 火能剋金金多火熄：反剋
列：本來要欺負別人，但對方太強硬，拿別人沒辦法，反被欺負。
4、金衰遇火必見銷鎔 火弱逢水必為熄滅 水弱逢土必為淤塞
土衰遇木必遭傾陷 木弱逢金必為砍折：相剋
列：本身都已沒有抵抗力了而又生很嚴重的病。
5、強金得水方挫其鋒 強水得木方瀉其勢 強木得火方化其頑
強火得土方正其焰 強土得金方制其害：相生
列：一個人如太強勢須有人控制他不然就像秦始皇一樣專制，目中也無人存在。
6、金旺得火方成器皿 火旺得水方成相濟 水旺得土方成池沼
土旺得木方能疏通 水旺得金方成棟樑：相成
列：金很多時須用火來製造可用金屬品。火大時用水給它燒，燒出來水用處很多。水多時用土把它堵塞成水池好處很多。土很多時用來種樹、植物、五榖雜糧、菜。木多時用金來製造成有用木製品。

[touiykimo]

五行為金、木、水、火、土．。
A),周敦頤太極圖說:
無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極而後動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五氣順佈，四時生焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。

B),三命通會：
五行質具於地，而氣行於天。以質而語，其生之序，則水火木金土，而水木為陽也，火金陰也。以氣而語，其行之序，．則曰木火土金水，而火木陽也，水金陰也。又統而言之，則氣陽，而質陰也。又錯而言之，則動陽，而靜陰也。蓋五行之變，至不可窮然無適，而非陰陽之道，其所以為陰陽者，則又無適而非太極之本然也。
木居．少陽之位，春氣和煦溫柔，弱火伏其中，故木以溫柔為體，曲直為性。
火居太陽之位，炎熾赫烈，放人以明熱為體，炎上為性。
土在四時之中，處季夏之末。陽衰陰長居位之中，總於四行，積塵成實。積 則 有閒，有閒故含容成實，故能持。故土以含散持實為體，稼穡為性。
金居少陰之位，西方成物之所，物成則凝強，少陰則清冷。故金以強冷為體， 從革為性。
水以寒虛為體，潤下為性。潤下者，水流濕就汗下也。北方至陰宗廟祭祀之象。冬陽之所始，陰之所終。終始者，綱紀時。

C) 淮南子云：天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。

一、五行生剋制化之要
A) 相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
B) 相剋:木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。
金賴土生土多金埋土賴火生火多土焦。火賴木生木多火熾
木賴水生水多木漂。水賴金生金多水濁
金能生水水多金沉水能生木木盛水縮。木能生火火多木焚
火能生土土多火晦。土能生金金多土變
金能剋木木堅金缺木能剋土土重木折。土能剋水水多土流
水能剋火火炎水熱。火能剋金金多火熄
金衰遇火必見銷鎔火弱逢水必為熄滅。水弱逢土必為淤塞
土衰遇木必遭傾陷。木弱逢金必為砍拆
強金得水方挫其鋒強水得木方泄其勢。強木得火方化其頑
強火得土方正其焰。強土得金方制其害
金旺得火方成器皿火旺得水方成相濟。水旺得土方成池沼
土旺得木方成疏通。木旺得金方成棟樑
二、陰陽生死之理
甲木生在亥 死於午 乙木生在午 死於亥。
丙戊生在寅 死於酉 丁巳生在酉 死於寅。
庚金生在巳 死於子 辛金生在子 死於巳。
壬水生在申 死於卯 癸水生在卯 死於申。

三、 五行生剋賦
大哉干支。生物之始。本乎天地。萬象宗焉。有陰陽變化之機。時
候淺深之用。 故金木水火土無正形。生剋制化理取不一。
假如死木。偏宜活水長濡。璧若頑金。最喜紅爐煆煉。太陽火忌林木為讎。棟梁材求斧斤為友。火隔水不能鎔金。金沉水豈能剋木。
活木忌埋根之鐵。死金嫌蓋頂之泥。
甲乙欲成一塊。須加穿鑿之功。壬癸能達五湖。蓋有併流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明爐。弱柳喬松。時分衰旺。守金尺鐵。氣用剛柔。
隴頭之土。少木難疏。爐內之金。濕泥反蔽。雨露安滋朽木。城牆不產真金。劍戟成功。遇火鄉而反壞。城牆積就。至木地而愁傷。癸丙春生。不雨不晴之象。乙丁冬產。非寒非煖之天。極鋒抱水之金。最鈍離爐之鐵。
甲乙遇金強。魂歸西兌。庚辛逢火旺。氣散南離。土燥火炎。金無所賴。木浮水泛。火不能生。
三夏鎔金。安制堅剛之木。三冬濕土。難隄泛濫之波。
輕塵撮土。終非活木之基。廢鐵銷金。豈是滋流之本。
木盛能令金自缺。土虛反被水相欺。火無木則終其光。木無火則晦其質。
乙木秋生。拉朽摧枯之易也。庚金冬死。沉沙墜海豈難乎。凝霜之草。奚用逢金。出土之金。不能勝木。
火未焰而先煙。水既往而猶濕。大抵水寒不流。木寒不發。土寒不生。火寒不烈。金寒不鎔。皆非天地之正氣也。然萬物初生未成。而成久則滅。其超凡入聖之機。脫死回生之妙。不象而成。不形而化。
固用不如固本。花繁豈君根深。且如北金戀水而沉形。南木飛灰而脫體。東水旺木以枯源。西土實金而虛己。火因土晦皆太過。五行貴在中和。以理求之。慎勿苟言。掬盡寒潭須見底。

[touiykimo]

前 言
木、火、土、金、水為五行也，在三命通會中有云：五行質具於地，而氣行於天。以質而言，其生之序為：水、火、木、金、土，而配上陰陽則構成了十二地支。以氣而言，其行之序為：木、火、土、金、水，而配上陰陽則產生了十天干。故亦可言天地萬物皆脫離不了陰陽五行的範疇。

五行之於紫微斗數
在紫微斗數論命當中要用到五行的地方相當的多，第一首先要看星曜本身的五行，因其五行對星曜本身之特性與性情有著相當大的影響力。
再來則要以星與宮支相比，宮支為所在之環境而星為自我之展現，其相比之結果可分為宮生星；宮星比和；星生宮；星剋宮；宮剋星等五種現象，也表現了自我與所在之環境間互動的狀態。
星與星的五行相比，在同一宮中之星曜與其他星曜之間其相互影響誰強誰弱、是吉是凶，也要用其五行來做一比較方可知其對命主之影響為何。
星與月令來比，是看星曜本身的五行在不同的月令下是得時或失時其力量之強弱。
星與五行局來論生剋：五行局為我、星為他，生我乃是給我力量、接受力量；剋我是給我壓力；我剋是為排斥力；我生為付出；同我比旺、同氣相應。

五行生剋制化
當我們在論陰陽五行之生剋制化時，首先要考慮二個因素：
1.月令：表五行得時或失時之力量強弱
2.長生十二神煞：為五行於十二宮支之成長過程，紫微斗數所用的是水土共長生的五行長生法。而當這二個條件確立了以後就會有誰強誰弱、誰旺相誰休囚，所以在相生中又因此而分為相生、母旺子衰、子旺母衰；相剋中又分了相剋、反剋、相成。
相生：強金得水方挫其鋒，強水得木方洩其勢，強木得火方化其頑，強火得土方止其燄，強土得金方制其害。
母旺子衰：金賴土生土多金埋，土賴火生火多土焦，火賴木生木多火熾，木賴水生水多木漂，水賴金生金多水濁。
子旺母衰：金能生水水多金沉，水能生木木盛水縮，木能生火火多木焚，火能生土土多火晦，土能生金金多土變。
相剋可分為相剋、反剋、相成：
相剋：金衰遇火必見銷熔，火弱逢水必為熄滅，水弱逢土必為淤塞，土弱逢木必遭傾陷，木弱逢金必為砍折。
反剋：金能剋木木堅金缺，木能剋土土重木折，土能剋水水多土流，水能剋火火炎水熱，火能剋金金多火熄。
相成：今旺得火方成器皿，火旺得水方成相濟，水旺得土方成池沼，土旺得木方能疏通，木旺得金方成棟樑。

由以上我們可以瞭解到五行雖然只是金、木、水、火、土五個字，看起來好像簡單又容易、但實際上其中還包含了很多的細膩之處值得我們再去深入瞭解與推敲的。若我們能花時間深入去研究，則在論命之時即能在主星與五行局之間為命主做更為詳細的論述了。

[touiykimo]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金1933個美元。

在初接觸紫微斗數的時候，大多數的書籍都認為就是排命盤，定出命、身宮及其餘各宮位，排好十七顆主星及八顆助曜，安好年月時各神煞，定出大、小限，就可以依照命宮所坐的主星所在宮位、其星等的強弱，斷出一個人的個性及才能；再根據財、官、遷三宮所坐主星及神煞，對命宮有無六吉星輔助(左、右、魁、鋮、昌、曲)或六凶星沖破(火、鈴、羊、陀、天空、地劫)，再加上生年四化，來論一個人一生的吉凶，再依此推大限、流年。

許多人寫紫微斗數的書，都附有排命盤的公式和表格，也有人開發了排紫微命盤的電腦程式，花個一千多元買片光碟，鍵入生辰八字，不消一分鐘，命盤連各宮位講評都出來了，算命真是太簡單了，何必花那麼多錢拜師。所以一般人論紫微命盤，只是以命宮坐守的主星星等、三方四正所加會的星曜吉凶、生年四化科祿權忌。但因紫微斗數自宋發展至今，已有許多散逸或失傳的地方，有很多知其然而不知其所然的地方，很多人嘗試著用各種方法來解釋，似乎很少有人將紫微斗數與五行生剋一起論述。

有些古書上同樣格局的命盤，常常會有差距極大的不同表現，譬如紫微居卯酉稱極居卯酉格，與貪狼同宮。有人說極居卯酉加會吉星為達官顯貴；也有人說紫貪同在命身宮：喜當老大，人格不夠光明正大，有桃花，常為異性感情困惑煩惱，喜與小人為伍，不忠不義。單從貪狼星來看，貪狼化氣桃花，似乎符合後者的看法，雖說英雄難過美人關，但是常容易為情所困，又如何成為英雄？原來這還要觀察紫微星的五行屬土，是否能剋制貪狼星的五行屬性木，因此除了星曜亮度代表是否有力，而個人出生季節五行的旺相死囚休，對星曜組合的相生相剋就會有不同的結論了。再以極居卯酉來解釋，四立生人，紫微土旺、貪狼木囚，1.土剋木如會吉星，為達官顯貴；2.土剋木會空劫，為脫俗僧人；3.春生人，木旺土死，狼貪剋紫微，為貪狼犯主，至淫。

其實依照前面所舉極居卯酉的例子，我們可以知道五行生剋在紫微斗數論命時，佔了非常重要的地位，所以有心學習紫微斗數，除了命照出生時五行旺相，各星曜的五行屬性、化氣、所主何宮，與宮干的會通，都需要牢牢記住。但是五行生剋並不只是單純的：木生火、火生土、土生金、金生水；水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水，生剋之間仍有許多變化，所以徐子平先生所著的《元理賦》，有關五行生剋的「母旺子衰」、「子旺母衰」、「反剋」、「相剋」、或者「相生過強喜洩」、「相剋反相成」。

想要能體會其中的奧妙，需要見先了解一個人：
1.出生時的月令(星曜五行的旺相死囚休)
春 夏 四季 秋 冬
旺 木 火 土 金 水
相 火 土 金 水 木
死 土 金 水 木 火
囚 金 水 木 火 土
休 水 木 火 土 金
2.各宮主星與宮干之關係(星與宮之生剋比和)：宮生星則福利悠遊、宮星比和則相互扶持、星剋宮則為環境付出、宮剋星則易遭排擠。
3.星與星(相互間的生剋)：如前面所說的極居卯酉格。
4.五行局的相互生剋的關係。

五行生剋的奧妙，尺度的拿捏，雖有元理賦做概略的說明，和邵老師的細心指導，但其間的運用，非經長時間的研究，無法深入的了解，這也是個人認為研究紫微斗數最因難的地方。

[touiykimo]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金1675個美元。

五行乃木、火、土、金、水。而其起源乃是先民對生活經驗的總結-近取諸身，推己及物，將自己與自然界萬物混同所累計，累積而成。

在中國文獻中最早談及五行大概是《尚書》中的〈洪範〉︰一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土水。水曰澗下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。澗下作鹹炎上作苦曲直作酸從革作辛稼穡作甘…。

從上面可看出，在當時古人已有相當的研究分析，並有明確的抽象概括意義，並能分辨出它們之間不同的屬性和功用。並深入到事物之間的聯繫和差別中去認識五行，使我們從信仰和幻想逐步昇華至自然哲學程度。

到漢朝著名大儒董仲舒進一步賦予道德屬性，《繁露》中-天有五行，…木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。…是故父之所生，其子長之﹔父之所長，其子養之﹔父之所養，其子成之。諸父所為，其子皆奉承而續行之，不敢不致如父之意，盡為人之道也…。

以上應是董先生把五行由自然人事的對應推向道德意識結構，具有了忠孝道德的內涵，這個結構並非五行自身的客觀法則之再現或繫聯，而是強加在五行之上的神的意志。

五行生剋制化的思想對中國舉凡樂律、史觀、倫理、政治、氣象、醫藥、術數等等，是沒有其他思想體系能夠匹敵的。

五行生剋制化在術數算命中運用得出神入化，變化多端，這裡只擇其要而述之。《大清神鑒》中說︰「大凡相法識根源，金木水火土相連，相剋相刑多破敗，忽若相生富有年。」可見五行生剋理論是相術的根源，相術將五行與人的身體部位相配，運用五行生剋原理來編排人們未來的吉凶。

風水中也運用五行更是十分的駁雜，除了用五行大辨明方位外，而定吉凶禍福，更可用於撥砂，趨吉避凶，替人們解厄制化，在歷史上記載不少。

總之，我們學術數者，首先應把五行生剋制化之原理運用了解於手掌之間，才有辦法融會貫通所有術數之學問。

[touiykimo]

三命通書曰：五行質具於地，而氣行於天，以質而語，其生之序，則水火木金土，而水木為陽也，火金陰也。以氣而語，其行之序，則曰木火土金水，而火木為陽也，水金為陰也。又統而言之，則氣陽，而質陰也，又錯而言之，則動陽，而靜陰也。蓋五行之變，至不可窮然無適，而非陰陽之道，其所以為陰陽者，則又無適而非太極本然也。
→相生 ……→相剋
五行之相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之相剋：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。其理雖易，但在時空交互作用下，便呈現其多樣性，元理賦中便載有五行生剋制化之要，詳細描述五行互相作用之下所產生即為複雜的變化。

歸納之，可蓋分為七類：（一）母旺子衰之象；（二）子旺母衰之象；（三）反剋之象；（四）弱者愈強者剋我；（五）強者喜洩；（六）相成之理；（七）陰陽生死之理。而影響眾多變易之重要因素，除了黨眾成群而強勢之外，更重大之內涵便在月令：

（1）旺 （2）相 （5）死 （4）囚 （3）休
春 木 火 土 金 水
夏 火 土 金 水 木
四季 土 金 水 木 火
秋 金 水 木 火 土
冬 水 木 火 土 金
（1） 旺－當令者旺也。
（2） 相－令生者相也。
（3） 休－生令者休也。
（4） 囚－剋令者囚也。
（5） 死－令剋者死也。

舉例而言，若我是木，單純從相生的觀點來看，我可去生火，亦可被水所生；單純從相剋的觀點來看，我可以去剋土，亦會被水所生，暫時將比劫黨眾之因素略之，純粹從月令之旺弱而言，木旺於春，相於冬，死於秋，囚於四季，休於夏，其餘類推之。
若時值春令，木值旺令：
一、 從母旺子衰的觀點來看，火賴木生，木多火滅。
二、 從子旺母衰的觀點來看，水能生木，木盛水縮。
三、 從強者喜洩之觀點來看，強木得火，方能化其頑。
四、 從相成之觀點來看，木旺得金，方得棟樑。

但若時值秋令，木值死令，（一）從反剋之觀點而言，金能剋木，木堅金缺；（二）從弱者遇強剋之觀點而言，木弱逢金，必為砍折之。

古人以簡御繁，將這千古不變的生存大道，融於五行生剋制化中教於後人，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，端賴所處之時機與立場，先求立於不敗之地，再伺機謀定後動，今日我們有此良機得跟從邵老師研習此千古大道，真乃三生有幸。