[touiykimo]

三命通書曰：五行質具於地，而氣行於天，以質而語，其生之序，則水火木金土，而水木為陽也，火金陰也。以氣而語，其行之序，則曰木火土金水，而火木為陽也，水金為陰也。又統而言之，則氣陽，而質陰也，又錯而言之，則動陽，而靜陰也。蓋五行之變，至不可窮然無適，而非陰陽之道，其所以為陰陽者，則又無適而非太極本然也。
→相生 ……→相剋
五行之相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之相剋：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。其理雖易，但在時空交互作用下，便呈現其多樣性，元理賦中便載有五行生剋制化之要，詳細描述五行互相作用之下所產生即為複雜的變化。

歸納之，可蓋分為七類：（一）母旺子衰之象；（二）子旺母衰之象；（三）反剋之象；（四）弱者愈強者剋我；（五）強者喜洩；（六）相成之理；（七）陰陽生死之理。而影響眾多變易之重要因素，除了黨眾成群而強勢之外，更重大之內涵便在月令：

（1）旺 （2）相 （5）死 （4）囚 （3）休
春 木 火 土 金 水
夏 火 土 金 水 木
四季 土 金 水 木 火
秋 金 水 木 火 土
冬 水 木 火 土 金
（1） 旺－當令者旺也。
（2） 相－令生者相也。
（3） 休－生令者休也。
（4） 囚－剋令者囚也。
（5） 死－令剋者死也。

舉例而言，若我是木，單純從相生的觀點來看，我可去生火，亦可被水所生；單純從相剋的觀點來看，我可以去剋土，亦會被水所生，暫時將比劫黨眾之因素略之，純粹從月令之旺弱而言，木旺於春，相於冬，死於秋，囚於四季，休於夏，其餘類推之。
若時值春令，木值旺令：
一、 從母旺子衰的觀點來看，火賴木生，木多火滅。
二、 從子旺母衰的觀點來看，水能生木，木盛水縮。
三、 從強者喜洩之觀點來看，強木得火，方能化其頑。
四、 從相成之觀點來看，木旺得金，方得棟樑。

但若時值秋令，木值死令，（一）從反剋之觀點而言，金能剋木，木堅金缺；（二）從弱者遇強剋之觀點而言，木弱逢金，必為砍折之。

古人以簡御繁，將這千古不變的生存大道，融於五行生剋制化中教於後人，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，端賴所處之時機與立場，先求立於不敗之地，再伺機謀定後動，今日我們有此良機得跟從邵老師研習此千古大道，真乃三生有幸。

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五行乃木、火、土、金、水。而其起源乃是先民對生活經驗的總結-近取諸身，推己及物，將自己與自然界萬物混同所累計，累積而成。

在中國文獻中最早談及五行大概是《尚書》中的〈洪範〉︰一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土水。水曰澗下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。澗下作鹹炎上作苦曲直作酸從革作辛稼穡作甘…。

從上面可看出，在當時古人已有相當的研究分析，並有明確的抽象概括意義，並能分辨出它們之間不同的屬性和功用。並深入到事物之間的聯繫和差別中去認識五行，使我們從信仰和幻想逐步昇華至自然哲學程度。

到漢朝著名大儒董仲舒進一步賦予道德屬性，《繁露》中-天有五行，…木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。…是故父之所生，其子長之﹔父之所長，其子養之﹔父之所養，其子成之。諸父所為，其子皆奉承而續行之，不敢不致如父之意，盡為人之道也…。

以上應是董先生把五行由自然人事的對應推向道德意識結構，具有了忠孝道德的內涵，這個結構並非五行自身的客觀法則之再現或繫聯，而是強加在五行之上的神的意志。

五行生剋制化的思想對中國舉凡樂律、史觀、倫理、政治、氣象、醫藥、術數等等，是沒有其他思想體系能夠匹敵的。

五行生剋制化在術數算命中運用得出神入化，變化多端，這裡只擇其要而述之。《大清神鑒》中說︰「大凡相法識根源，金木水火土相連，相剋相刑多破敗，忽若相生富有年。」可見五行生剋理論是相術的根源，相術將五行與人的身體部位相配，運用五行生剋原理來編排人們未來的吉凶。

風水中也運用五行更是十分的駁雜，除了用五行大辨明方位外，而定吉凶禍福，更可用於撥砂，趨吉避凶，替人們解厄制化，在歷史上記載不少。

總之，我們學術數者，首先應把五行生剋制化之原理運用了解於手掌之間，才有辦法融會貫通所有術數之學問。

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在初接觸紫微斗數的時候，大多數的書籍都認為就是排命盤，定出命、身宮及其餘各宮位，排好十七顆主星及八顆助曜，安好年月時各神煞，定出大、小限，就可以依照命宮所坐的主星所在宮位、其星等的強弱，斷出一個人的個性及才能；再根據財、官、遷三宮所坐主星及神煞，對命宮有無六吉星輔助(左、右、魁、鋮、昌、曲)或六凶星沖破(火、鈴、羊、陀、天空、地劫)，再加上生年四化，來論一個人一生的吉凶，再依此推大限、流年。

許多人寫紫微斗數的書，都附有排命盤的公式和表格，也有人開發了排紫微命盤的電腦程式，花個一千多元買片光碟，鍵入生辰八字，不消一分鐘，命盤連各宮位講評都出來了，算命真是太簡單了，何必花那麼多錢拜師。所以一般人論紫微命盤，只是以命宮坐守的主星星等、三方四正所加會的星曜吉凶、生年四化科祿權忌。但因紫微斗數自宋發展至今，已有許多散逸或失傳的地方，有很多知其然而不知其所然的地方，很多人嘗試著用各種方法來解釋，似乎很少有人將紫微斗數與五行生剋一起論述。

有些古書上同樣格局的命盤，常常會有差距極大的不同表現，譬如紫微居卯酉稱極居卯酉格，與貪狼同宮。有人說極居卯酉加會吉星為達官顯貴；也有人說紫貪同在命身宮：喜當老大，人格不夠光明正大，有桃花，常為異性感情困惑煩惱，喜與小人為伍，不忠不義。單從貪狼星來看，貪狼化氣桃花，似乎符合後者的看法，雖說英雄難過美人關，但是常容易為情所困，又如何成為英雄？原來這還要觀察紫微星的五行屬土，是否能剋制貪狼星的五行屬性木，因此除了星曜亮度代表是否有力，而個人出生季節五行的旺相死囚休，對星曜組合的相生相剋就會有不同的結論了。再以極居卯酉來解釋，四立生人，紫微土旺、貪狼木囚，1.土剋木如會吉星，為達官顯貴；2.土剋木會空劫，為脫俗僧人；3.春生人，木旺土死，狼貪剋紫微，為貪狼犯主，至淫。

其實依照前面所舉極居卯酉的例子，我們可以知道五行生剋在紫微斗數論命時，佔了非常重要的地位，所以有心學習紫微斗數，除了命照出生時五行旺相，各星曜的五行屬性、化氣、所主何宮，與宮干的會通，都需要牢牢記住。但是五行生剋並不只是單純的：木生火、火生土、土生金、金生水；水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水，生剋之間仍有許多變化，所以徐子平先生所著的《元理賦》，有關五行生剋的「母旺子衰」、「子旺母衰」、「反剋」、「相剋」、或者「相生過強喜洩」、「相剋反相成」。

想要能體會其中的奧妙，需要見先了解一個人：
1.出生時的月令(星曜五行的旺相死囚休)
春 夏 四季 秋 冬
旺 木 火 土 金 水
相 火 土 金 水 木
死 土 金 水 木 火
囚 金 水 木 火 土
休 水 木 火 土 金
2.各宮主星與宮干之關係(星與宮之生剋比和)：宮生星則福利悠遊、宮星比和則相互扶持、星剋宮則為環境付出、宮剋星則易遭排擠。
3.星與星(相互間的生剋)：如前面所說的極居卯酉格。
4.五行局的相互生剋的關係。

五行生剋的奧妙，尺度的拿捏，雖有元理賦做概略的說明，和邵老師的細心指導，但其間的運用，非經長時間的研究，無法深入的了解，這也是個人認為研究紫微斗數最因難的地方。

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前 言
木、火、土、金、水為五行也，在三命通會中有云：五行質具於地，而氣行於天。以質而言，其生之序為：水、火、木、金、土，而配上陰陽則構成了十二地支。以氣而言，其行之序為：木、火、土、金、水，而配上陰陽則產生了十天干。故亦可言天地萬物皆脫離不了陰陽五行的範疇。

五行之於紫微斗數
在紫微斗數論命當中要用到五行的地方相當的多，第一首先要看星曜本身的五行，因其五行對星曜本身之特性與性情有著相當大的影響力。
再來則要以星與宮支相比，宮支為所在之環境而星為自我之展現，其相比之結果可分為宮生星；宮星比和；星生宮；星剋宮；宮剋星等五種現象，也表現了自我與所在之環境間互動的狀態。
星與星的五行相比，在同一宮中之星曜與其他星曜之間其相互影響誰強誰弱、是吉是凶，也要用其五行來做一比較方可知其對命主之影響為何。
星與月令來比，是看星曜本身的五行在不同的月令下是得時或失時其力量之強弱。
星與五行局來論生剋：五行局為我、星為他，生我乃是給我力量、接受力量；剋我是給我壓力；我剋是為排斥力；我生為付出；同我比旺、同氣相應。

五行生剋制化
當我們在論陰陽五行之生剋制化時，首先要考慮二個因素：
1.月令：表五行得時或失時之力量強弱
2.長生十二神煞：為五行於十二宮支之成長過程，紫微斗數所用的是水土共長生的五行長生法。而當這二個條件確立了以後就會有誰強誰弱、誰旺相誰休囚，所以在相生中又因此而分為相生、母旺子衰、子旺母衰；相剋中又分了相剋、反剋、相成。
相生：強金得水方挫其鋒，強水得木方洩其勢，強木得火方化其頑，強火得土方止其燄，強土得金方制其害。
母旺子衰：金賴土生土多金埋，土賴火生火多土焦，火賴木生木多火熾，木賴水生水多木漂，水賴金生金多水濁。
子旺母衰：金能生水水多金沉，水能生木木盛水縮，木能生火火多木焚，火能生土土多火晦，土能生金金多土變。
相剋可分為相剋、反剋、相成：
相剋：金衰遇火必見銷熔，火弱逢水必為熄滅，水弱逢土必為淤塞，土弱逢木必遭傾陷，木弱逢金必為砍折。
反剋：金能剋木木堅金缺，木能剋土土重木折，土能剋水水多土流，水能剋火火炎水熱，火能剋金金多火熄。
相成：今旺得火方成器皿，火旺得水方成相濟，水旺得土方成池沼，土旺得木方能疏通，木旺得金方成棟樑。

由以上我們可以瞭解到五行雖然只是金、木、水、火、土五個字，看起來好像簡單又容易、但實際上其中還包含了很多的細膩之處值得我們再去深入瞭解與推敲的。若我們能花時間深入去研究，則在論命之時即能在主星與五行局之間為命主做更為詳細的論述了。

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五行為金、木、水、火、土．。
A),周敦頤太極圖說:
無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極而後動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五氣順佈，四時生焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。

B),三命通會：
五行質具於地，而氣行於天。以質而語，其生之序，則水火木金土，而水木為陽也，火金陰也。以氣而語，其行之序，．則曰木火土金水，而火木陽也，水金陰也。又統而言之，則氣陽，而質陰也。又錯而言之，則動陽，而靜陰也。蓋五行之變，至不可窮然無適，而非陰陽之道，其所以為陰陽者，則又無適而非太極之本然也。
木居．少陽之位，春氣和煦溫柔，弱火伏其中，故木以溫柔為體，曲直為性。
火居太陽之位，炎熾赫烈，放人以明熱為體，炎上為性。
土在四時之中，處季夏之末。陽衰陰長居位之中，總於四行，積塵成實。積 則 有閒，有閒故含容成實，故能持。故土以含散持實為體，稼穡為性。
金居少陰之位，西方成物之所，物成則凝強，少陰則清冷。故金以強冷為體， 從革為性。
水以寒虛為體，潤下為性。潤下者，水流濕就汗下也。北方至陰宗廟祭祀之象。冬陽之所始，陰之所終。終始者，綱紀時。

C) 淮南子云：天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。

一、五行生剋制化之要
A) 相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
B) 相剋:木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。
金賴土生土多金埋土賴火生火多土焦。火賴木生木多火熾
木賴水生水多木漂。水賴金生金多水濁
金能生水水多金沉水能生木木盛水縮。木能生火火多木焚
火能生土土多火晦。土能生金金多土變
金能剋木木堅金缺木能剋土土重木折。土能剋水水多土流
水能剋火火炎水熱。火能剋金金多火熄
金衰遇火必見銷鎔火弱逢水必為熄滅。水弱逢土必為淤塞
土衰遇木必遭傾陷。木弱逢金必為砍拆
強金得水方挫其鋒強水得木方泄其勢。強木得火方化其頑
強火得土方正其焰。強土得金方制其害
金旺得火方成器皿火旺得水方成相濟。水旺得土方成池沼
土旺得木方成疏通。木旺得金方成棟樑
二、陰陽生死之理
甲木生在亥 死於午 乙木生在午 死於亥。
丙戊生在寅 死於酉 丁巳生在酉 死於寅。
庚金生在巳 死於子 辛金生在子 死於巳。
壬水生在申 死於卯 癸水生在卯 死於申。

三、 五行生剋賦
大哉干支。生物之始。本乎天地。萬象宗焉。有陰陽變化之機。時
候淺深之用。 故金木水火土無正形。生剋制化理取不一。
假如死木。偏宜活水長濡。璧若頑金。最喜紅爐煆煉。太陽火忌林木為讎。棟梁材求斧斤為友。火隔水不能鎔金。金沉水豈能剋木。
活木忌埋根之鐵。死金嫌蓋頂之泥。
甲乙欲成一塊。須加穿鑿之功。壬癸能達五湖。蓋有併流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明爐。弱柳喬松。時分衰旺。守金尺鐵。氣用剛柔。
隴頭之土。少木難疏。爐內之金。濕泥反蔽。雨露安滋朽木。城牆不產真金。劍戟成功。遇火鄉而反壞。城牆積就。至木地而愁傷。癸丙春生。不雨不晴之象。乙丁冬產。非寒非煖之天。極鋒抱水之金。最鈍離爐之鐵。
甲乙遇金強。魂歸西兌。庚辛逢火旺。氣散南離。土燥火炎。金無所賴。木浮水泛。火不能生。
三夏鎔金。安制堅剛之木。三冬濕土。難隄泛濫之波。
輕塵撮土。終非活木之基。廢鐵銷金。豈是滋流之本。
木盛能令金自缺。土虛反被水相欺。火無木則終其光。木無火則晦其質。
乙木秋生。拉朽摧枯之易也。庚金冬死。沉沙墜海豈難乎。凝霜之草。奚用逢金。出土之金。不能勝木。
火未焰而先煙。水既往而猶濕。大抵水寒不流。木寒不發。土寒不生。火寒不烈。金寒不鎔。皆非天地之正氣也。然萬物初生未成。而成久則滅。其超凡入聖之機。脫死回生之妙。不象而成。不形而化。
固用不如固本。花繁豈君根深。且如北金戀水而沉形。南木飛灰而脫體。東水旺木以枯源。西土實金而虛己。火因土晦皆太過。五行貴在中和。以理求之。慎勿苟言。掬盡寒潭須見底。

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隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
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一、首先要向老師說聲對不起，老師那麼的用心培養我們班，但是我自從過年至今因工作忙碌，上課時沒辦法專心聽課有時還很睏，功課沒辦法準時交，請老師原諒。但是我向老師報告：這個工作我已要辭職，相信離職之後會比較有時間複習功課，看是不是能進步快一點。

二、本篇心得報告：五行生剋制化關要：對我來講還是很生疏，但是老師教了很多，想起紫微培訓班剛開班時，每次上課時老師要我們先唸幾遍「元理賦」內容就是五行生剋制化關要：
1、金賴土生土多金埋 土賴火生火多土焦 火賴木生木多火熾
木賴水生水多木漂 水賴金生金多水濁：母旺子衰
列：父母很強勢，把子女保護的無微不至，造成子女難以吃苦，就無法求上進。
2、金能生水水多金沉 水能生木木盛水縮 木能生火火多木焚
火能生土土多火晦 土能生金金多土變：子旺母衰
列：一個母體生太多或是生太強勢的子體後，母體易衰退，不易明顯突出。
3、金能剋木木堅金缺 木能剋土土重木折 土能剋水水多土流
水能剋火火炎水熱 火能剋金金多火熄：反剋
列：本來要欺負別人，但對方太強硬，拿別人沒辦法，反被欺負。
4、金衰遇火必見銷鎔 火弱逢水必為熄滅 水弱逢土必為淤塞
土衰遇木必遭傾陷 木弱逢金必為砍折：相剋
列：本身都已沒有抵抗力了而又生很嚴重的病。
5、強金得水方挫其鋒 強水得木方瀉其勢 強木得火方化其頑
強火得土方正其焰 強土得金方制其害：相生
列：一個人如太強勢須有人控制他不然就像秦始皇一樣專制，目中也無人存在。
6、金旺得火方成器皿 火旺得水方成相濟 水旺得土方成池沼
土旺得木方能疏通 水旺得金方成棟樑：相成
列：金很多時須用火來製造可用金屬品。火大時用水給它燒，燒出來水用處很多。水多時用土把它堵塞成水池好處很多。土很多時用來種樹、植物、五榖雜糧、菜。木多時用金來製造成有用木製品。

[touiykimo]

雖然幾乎每個中國人對五行金木水火土這幾個字再熟悉不過了，但是一般人對它的了解頂多只在於單向的生與剋的關係，像木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木等。而容易造成一聽到相剋就認為是非常不好的情況，相生就一定是好的。

事實上，中國的學者自古最強調的兩個中心思想，一是陰陽互根﹔一是五行中和的觀念。陰陽互根所代表的就是人事物皆具有一體兩面的性質，水可以載舟亦可以覆舟。就剛剛所提的相生的情形來說，相生一定是好的嗎?既然陰陽互根，相生當然就有變壞的機會了。相剋也一樣是有吉有凶的。至於相生相剋的情況在什麼時候是吉，什麼時候是凶的看法，宋朝徐子平所著的[元理賦]就一一解釋得非常清楚。茲分成六段節錄於下︰

一
金賴土生土多金埋
土賴火生火多土焦
火賴木生木多火熾
木賴水生水多木漂
水賴金生金多水濁
二
金能生水水多金沉
水能生木木盛水縮
木能生火火多木焚
火能生土土多火晦
土能生金金多土變
三
金能剋木木堅金缺
木能剋土土重木折
土能剋水水多土流
水能剋火火炎水熱
火能剋金金多火熄
四
金衰遇火必見銷鎔
火弱逢水必為熄滅
水弱逢土必為淤塞
土衰遇木必遭傾陷
木弱逢金必為砍折
五
強金得水方挫其鋒
強水得木方泄其勢
強木得火方化其頑
強火得土方正其焰
強土得金方制其害
六
金旺得火方成器皿
火旺得水方成相濟
水旺得土方成池沼
土旺得木方能疏通
木旺得金方成棟樑

相生的說明有以下三段︰
在第一段文字中解釋的是五行相生時，若施者過度而受者無力消受時，反而會造成受者的傷害。我們稱這種情形為母旺子衰。
在第二段中解釋了五行相生時，若施者無力而受者太強勢時，會造成施者的傷害。我們稱這種情形為子旺母衰。
在第五段的情形是我們真正認為五行相生最有利的情況。若施者強勢而受者又有力時，我們才稱這種情形為相生之功。

相剋的說明有以下三段︰
在第三段中是解釋五行相剋時，若剋者無力而受剋者強勢時，反而會造成剋者的傷害。我們稱這種情形為反剋。
第四段是解釋五行相剋時，若剋者有力而受剋者衰弱時，則受剋者就會被完全剋倒。這種情形是我們一般認為的相剋。
在第六段中是解釋五行相剋時，若受剋者強勢而剋者有力時，反而會同時達成兩者的成就。我們稱這種情形為相成。

以上的六種情況，主要說明了兩種五行的生剋制化並非只有單向的發生，也並非只會是單一的結果。當討論到三種以上的五行同時存在時，就必須花更多的時間去研究分析其中的變化奧妙，才能透徹其間的關係。

中國的五行理論不僅應用在術數還有中醫等各方面，是非常細緻與複雜的。古人效法大自然景象，推衍生剋制化之理，生中有剋、剋中有生、生中有制、制中有生、生中有化、化中有生、生中有化、剋中有制、制中有剋、剋中有化、化中有剋、制中有化、化中有制，萬物全自生剋制化之中生生不息，永無休止。

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感謝分享五行生剋制化關要
又學習一課。