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《串雅》序

[原文]
《周礼》分医为四，有食医、疾医、疡医、兽医，後乃有十三科1，而未闻有走方之名也。 《物原》记岐黄以来有铺灸2，厥後巫彭制药丸，伊尹创煎药，而未闻有禁、截诸法也3。晋王叔和纂《脉经》，叙阴阳、内外，辨部候、经络、藏府之病为最详，金张子和以吐、汗、下三法，风、寒、暑、湿、火、燥六门，为医之关键，终未闻有顶、串诸名也。有之，自草泽医始4，世所谓走方是也。人每贱薄之5。谓其游食江湖，货药吮舐6，迹类丐7；挟技劫病8，贪利恣睢⑨，心又类盗。剽窃医绪10，倡为诡异11。败草毒剂，悉曰仙遗12；刳涤魇迷13，诧为神授14。轻浅之证，或可贪天15，沉痼之疾，乌能起废16?虽然诚有是焉，亦不可概论也。为问今之乘华轩、繁徒卫者17，胥能识证·、知脉、辨药，通其元妙者乎18?俨然峨高冠、窃虚誉矣19。今之游权门、食厚奉者20，胥能决死生、达内外、定方剂，十全无失者乎?俨然踞高座、侈功德矣21。是知笑之为笑，而不知非笑之为笑也22。

[注释]
①十三科：明陶宗仪《辍耕录》引《圣济总录》谓医分大方脉杂医科、小方脉科、风科、产科兼妇科、眼科、口齿兼咽喉科、正骨兼金镞科、疮肿科、针灸科、祝由科。
②物原：明代罗颀编著，记载事物起源。
③禁截诸法：指走方医禁、截、顶、串四种方法。禁法，用药物兼施祝祷等迷信手段的
治法。截法，用单方重剂截除病邪的方法。顶法，用涌吐药的治法。串法，用泻下药的治法。
④草泽医：即“走方医”。俗称“铃医”、“走方郎中”。
⑤每：常常；往往。 贱薄：鄙视；轻视。用如动词。
⑥货：卖。 吮(shim)舐(s真d世)：吮痈舐痔。吮，吸。舐舔。
⑦迹：行为。
⑧劫病：强夺疾病。谓滥用攻伐之药治疗疾病。
⑨恣睢(s嘶虽)：胡作非为：肆意作恶。
⑩医绪：指残缺不全的医学知识。绪，丝头，引申为残馀。
11倡为诡异：称为奇异的技术。倡，称说。
12遗(舵i谓)：赠送。
13魇迷：·指用画符喷水等迷信手段治病。
14诧：夸耀。引申为诈称、谎称。
15或：或许；也许。 贪天：“贪天之功”的节缩语。此谓疾病不治自愈。
16乌：怎么。 起废：使顽疾痊愈。起，使动义。
17为问：试问；请问。 华轩：华丽的车子。 繁徒卫：拥有众多侍从：
[原文]
予幼嗜岐黄家言1，读书自《灵》、《素》、《难经》而下，旁及《道藏》、《石室》②；考穴自《铜人内景图》而下3，更及《太素》、《奇经》4；伤寒则仲景之外，遍及《金鞟》、《木索》5；本草则《纲目》而外，远及《海录》、《丹房》6。有得，辄钞撮忘倦⑦，不自知结习至此8，老而靡倦”。然闻走方医中有顶串诸术，操技最神，而奏效甚捷。其徒侣多动色相戒10，秘不轻授。诘其所习，大率知其所以11，而不知其所以然12，鲜有通贯者。以故欲宏览而无由13，尝引以为憾。 ．
[注释]
①岐黄家：医药学家。
②旁：广。 道藏：道家经书的总集。石室：疑为《石室秘录》。明代傅山遗著，清代陈士铎整理。共六卷。
③铜人内景图：指北宋王惟一所著《铜人腧穴针灸图经》。一说“铜人内景图”不是指一部书。“铜人”指《铜人腧穴针灸图经》， “内景图”指唐代女道士胡惰的《黄庭内景图》等书。 !
④太素：指杨上善所注《黄帝内经太素》。 奇经：疑为李时珍所撰《奇经八脉考》。
⑤金鞟(bY比)、木索：疑指明代卢之颐所著《伤寒金鞟疏钞》和《摩索金匮》。
⑥海录：疑指宋代叶廷硅所编《海录碎事》。 丹房：疑指唐代独孤滔所著《丹房镜源》。
⑦钞撮：抄写摘录。 倦：倦怠；劳倦。
⑧结习：积久成习
⑨靡倦：不厌倦。
⑩动色：指眨眼、努嘴、摇头等动作表情。
11大率：大致；大体。 所以：所用。运用的方法。
12所以然：运用这些方法的原因。
13宏览：扩大见识。 无由：无从。不知从何处着手。由，
[原文]
有宗子柏云者①，挟是术循游南北②，远近震其名，今且老矣。戊寅航海归。，遇予谭艺④。质其道⑤，颇有奥理⑥，不悖於古，而利於今，与寻常摇铃求售者迥异①。顾其方⑧，旁涉元禁⑨，琐及游戏⑩，不免诮新阴异11，为国医所不道12。因录其所授，重加芟订，存其可济於世者，部居别白13，都成一编。，名之曰《串雅》，使後之习是术者，不致为庸俗所诋毁，殆亦柏云所心许焉15。昔欧阳子暴利几绝，乞药於牛医16；李防御治嗽得宫，传方於下走17。谁谓小道不有可观者欤?亦梘其人善用斯术否也。
乾隆己卯十月既望18，钱塘趟学敏恕轩赞。
[注释1
①宗子：嫡长子。此指同宗兄弟中排行最大的。
②挟：依仗；凭借。
③戊寅：清乾隆23年(公元1758年)。
④过：拜访。 谭：通“谈”。谈论。
⑤质：问。
⑥颇：很。
⑦寻常：平常。迥异：大不相同。
⑧顾：察看。
⑨元禁：即玄禁。指玄虚的巫术禁咒之法。
⑩琐：繁琐。
11夸新斗异：夸耀新奇，竞争神异。
12国医：指国内名医。 不道：犹“不齿”。不值一提。
13部居：按部类编排。 别白：区别明白。
14都：汇总；汇集。
15许：赞许；赞同。
16‘‘欧阳子，，两句：言从前欧阳修患严重泄泻，国医不能治愈，后从走方医处得到车前子末，用米汤饮服而愈。事见南宋张呆《医说》卷六《车前止暴下》。暴利，严重泄泻，利，通“痢”。几，几乎。牛医，本指治牛病的兽医，此指走方医。
17“李防御”两句：言宋徽宗宠妃患咳嗽证，彻夜不寐，面浮肿如盘，李防御久治不愈，后从走方医处购得药物，宠妃服后，随即嗽止肿消。事见《医说》卷四《治痰嗽》。防御，官名。得官，谓保住官职。下走，原指供奔走役使的人，此指走方医。
18乾隆己卯：公元1759年。 既望：周历指月半后至下弦前，约一周期限，后称农历五日为望，十六日为既望。

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在中国医学史上，可以列举出许多在各个专门领域卓有成就的医药大家，可是，还很难找到一位象清代赵学敏这样奇特的医药杂家。说他是杂家，是因为他在医药方面的兴趣相当地广泛，所取得的成就也是多方面的。他不仅对医药经典著作和临床各科钻研甚深，而且对世人不屑一顾的走方医也倍感兴趣。他勤于著述，曾写过医药书12种。现仅存赵氏的《串雅》和《本草纲目拾遗》，记载了众多民间医药经验，揭开了民间走方医神秘的帷幕。赵学敏广博的阅历为中国医学史填补了一方空白，留下一份不可多得的宝贵财富。
赵学敏是怎样成为一位医药杂家的呢？“梅花香自苦寒来”，这里也有一段感人的经历。
赵学敏，字恕轩，号依吉，钱塘(今浙江杭州)人，约生活于1719年至>1805年，正是康乾盛世。他的父亲晚年得二子，长子即赵学敏，次子赵学楷。出于济世利人的目的，赵父让学敏习儒，学楷习医。为了创造一个良好的学习环镜，他们的父亲在养素园收藏了许多医书，又专门开辟了一块土地作为栽药圃。这弟兄两个自幼一年四季吃住在园中，接受儒学和医学教育。赵学敏虽然被指定去学儒，但他的兴趣却集中在医药方面。他读书的范围十分广泛，对天文、历法、医药、卜算、方技之类的书籍也多有涉猎。闲暇的时候，他和他弟弟就以默画针灸铜人图作为游戏。学习医药知识对这哥俩来说，完全是一种乐趣。
酷爱读书的赵学敏，自称有“书癖”。他看书时整个心思到了入迷的程度，要是有所心得，就高兴得忘了疲倦。遇到有用的资料，他就抄下来，藏进书箱。久而久之，箱子满了，他就把这些资料捆起来，藏入书阁，到后来竟积累了几千卷的医药资料。他白天看一整天的书，兴犹未尽，晚上又挑灯苦读。这样玩命的学习，当然也使父母为他的健康担心。因为怕遭到父母的呵斥和禁止夜读，赵学敏就偷偷地躲在蚊帐里看书，把灯光遮掩起来，看书到深夜。油灯的煤烟不断地熏燎，后来竟把翠色的蚊帐都熏成了黑色。长期的过度用目，损坏了他的眼晴。乾隆丙子(1756年)，他患了眼疾，几乎失明。经过六个月闭目养息，才算保住了眼睛。但他眼睛刚好，就凭借亲身的体会，写下了一本眼科专著《囊露集》。赵学敏对他这本眼科书甚是得意，认为可以超过前人所有的眼科书，只可惜这本书最后并没有流传下来。
数十年的积累，使赵学敏在很多方面有所建树。乾隆庚寅(1770年)，赵学敏初步完成了他个人的一套丛书，名为《利济十二种》，这套书共有100卷，含>12种医药书。这些医药书包括方书、本草、养生、祝由、眼科、炼丹及民间走方医疗法等多方面的内容。丛书子目的名称是：
《医林集腋》 十六卷
《养素园传信方》 六卷
《祝由录验》 四卷 《囊露集》 四卷
《本草话》 三十二卷 《串雅》 八卷
《花药小名录》 四卷 《升降秘要》 二卷
《摄生闲览》 四卷 《药性元解》 四卷
《奇药备考》 六卷 《本草纲目拾遗》 十卷
> 令人遗憾的是这十二种医药书只有二种流传下来。这两部书就是在医药史上占有颇为重要地位的《串雅》和《本草纲目拾遗》。

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编纂《串雅》

赵学敏在长期的农村生活中，向草医、药农请教的事例不胜枚举。他发现民间蕴藏着丰富的医药知识，然而民间的防病、治病经验，历来都得不到重视：为什么肩背药箱、手持串铃、不避寒暑、游乡串户的民间医生，被污蔑为“江湖郎中”，被污蔑为“小道”?为什么后世医家在总结经验以及编写医书时，都不记载“铃医”、“走方医”的经验?赵学敏认为这都是人们看不起民间医药的结果。赵学敏决心将民间医药经验汇编成书，让千百年来一直视为”小道”的民间医药，登上”大雅”之堂，并将书名定为《串雅》。

他为了编写《串雅》，曾走访不少民间医生，争取他们的帮助，其中对他帮助最大的是走方医赵柏云。赵柏云是赵学敏的同族人，他在治疗牙病、眼病、虫病、点痣等方面有丰富的经验，听说赵学敏要为民间医生著书立说，愿将多年的行医经验，通过口授的方式，传授给赵学敏。赵学敏在赵柏云口授经验的基础上，又将自己多年收集的资料分门别类地加以整理，终于在1759年完成了《串雅》的编写工作。

《串雅》分：《串雅内编》、《串雅外编》，各有四卷。

《串雅内编》首先总结了走方医的截、顶、串的三种治疗方法(即汗、吐、下三法)，并给以高度评价，认为走方医的治疗方法是”操技最神，而奏效甚捷”。他把走方医的用药特点，归纳为贱、验、便三字诀。“一曰贱，药物不取贵也；二曰验，以下咽即能去病也；三曰便，山林僻邑仓卒即有”。《串雅内编》还记载了许多民间医方，例如，用五倍子研末填脐中，可以治疗盗汗；用荸荠汁滴眼，可以治疗红眼睛；吴茱萸研末调醋贴两脚心(涌泉穴)，可以治疗咽喉炎；用刀豆子烧成灰进行冲服，可以治疗呃逆不止等。有些单方，目前临床上仍在使用，并有一定的治疗价值。

《串雅外编》首先介绍了民间防病的经验，书中集录了除蚤、灭虱、驱蝇、禁蚊、除臭虫等驱除害虫的措施。在当时对于流行病的传染媒介，虽然还不十分清楚，但是这些除虫措施，实际上是起了消灭疾病的传染媒介的作用。《串雅外编》还记载了民间的急救法，例如：溺用骑牛法，解药毒用防风，昏厥症用放血法等，这都是简便而又经济的方法。此外，它还重点介绍了民间外抬法的经验，有针、灸、熏、贴、蒸、洗、慰、吸等方法。例如：治疗猢狲痨(小儿营养不良症)用针法，治疗于霍乱(绞肠痧)用灸按，治疗鹅掌疯用熏法，治疗小儿赤眼用贴法，治疗风湿病用蒸法，治疗冻疮用洗法，治疗痞积(肠蠕动缓慢引起的鼓肠)用贸法，治疗急惊风用吸法(吹鼻法)。这些方法都是具有简便、经济、有效，用药安全的特点，至今仍有使用价值，《串雅》是一部内容丰富又反映民间医学的医书。

为《本草纲目》拾遗

赵学敏对古代著名医家都很尊重，对明代李时珍和他的著作《本草纲目》更为钦佩，但他又不迷信古人。赵学敏认为随着时代的变化和发展，药物也有发展。《本草纲目》问世以来，又出现了更多的药物，有必要在《本草纲目》的基础上加以补充。他在完成《串雅》等书的编写工作之后，又开始编写《本草纲目拾遗》。用赵学敏的话说，《本草纲目拾遗》是”专为李氏之遗而作，凡纲目已登者，或治疗有未备，根实有未详，仍为备之”。

赵学敏在编写《本草纲目拾遗》的过程中，翻阅了600多种古书籍，其中有医书280多家、经书有340余家，他为了核对某些药物的形态、性能及功效，不仅试种于”养素园”中，还走访了200余人，在他调查药物的过程中，一贯采取实事求是的科学态度，他常说，“宁从其略，不敢欺世也。”有一次，他为了鉴别具有舒筋活络作用的鸡血藤的形态，曾委托亲友从云南、四川等地带回，只见药物形态与众不同，他一时不能作出结论，但也不做欺世之事，而在鸡血藤条下注着：”惜不能亲历其地，为之细核，附笔于此。以候后之君子考订焉。”由此可见，他治学态度的严谨了。

赵学敏在收集民间单方、验方中，都经慎重挑选而来的。有一次，赵学敏来到奉化，知道“六月霜”具有解暑毒的作用，他就“以百钱买得六月霜一束”，用它进行临床试验，在一次时疫病流行中，他“取一茎带子者，煎服之。”取得很好的效果，后来又”屡试皆效“才将它收录下来。”鸦胆子”具有杀虫解毒作用，是治疗阿米巴痢疾的要药。赵学敏经过多次临床观察，认为由鸦胆子组成的至圣丹，治疗痢疾有很好的效果，“治冷痢久泻，百方无验者，一服即愈”。赵学敏在《本草纲目拾遗》中，首次记载它的药效，并写道：“此方不忍隐秘，笔之于书，以公世用。”“千里光”，具有抗菌作用，能治疗各种急性炎症性疾病，民间普遍认为它是清热解毒的良药，还流传着”有人识得千里光，全家一世不生疮”的谚语，赵学敏根据民间用药的经验，称它为“外科圣药”而载入《本草纲目拾遗》。我们在《本草纲目拾遗》的条目中，屡能看到“亲试神效”、“屡试神效”、“用之皆效”、“后治数人多效”的记载，进一步证实，赵学敏收载的药物和医方，多数是经实践检验过的。

赵学敏收载药物的范围也很广泛，连市场上供应的药物商标，也不遗漏。当时的药物商标称为药帖，有“金灿然药帖”、“广和药帖”、“许帖”等，他都一一收集。赵学敏不仅收集中国药物，也收集外来药物，他是我国第一位把西方的消强水、刀创水(碘酒之类)、冲鼻水(嗅剂之类)，以及各种药露的制作方法，编进本草书的。产于南美等地的“金鸡纳”是治疗疟疾的要药，17世纪末已传进我国，18世纪中叶以后，“金鸡纳”在我国已进一步在医疗上应用，而赵学敏是第一位将“金鸡纳”的治疟作用载入本草书的。“胖大海”是产于越南、印度、泰国、马来西亚等热带地区的药物，临床上用它治疗干咳失音，咽喉燥痛。我国第一个记载“胖大海”的药用价值的也是赵学敏，他不仅记述了”胖大海”的清热解毒的功效，而且又记述了主治吐衄、下血、赤眼、牙痛、痔疮漏管、干咳无痰、骨蒸内热等疾病。赵学敏对“胖大海”的功效，概括为“诸疮皆效、功难尽述”。

赵学敏于1765年完成了《本草纲目拾遗》的编写工作后，又经过卅多年的增订工作，使之更完备。《本草纲目拾遗》共十卷，收载药物900多种，其中有《本草纲目》末载的；也有虽已记载而治法、形态不详的，特为之补充，使之更完备。此外对部分药物有误分重合的地方，又引经据典，加以厘正。《本草纲目拾遗》在赵学敏死后五十多年(公元1864年)才得到刻印。1887年又进行重刻，并附于《本草纲目》之后，流传于后世。

赵学敏的一生，是不平凡的，他为我国医药事业作出了很大贡献，首先他系统地整理了民间的一套防病、治病经验，为后世医药卫生事业提供了重要的资料来源。他又继李时珍之后，总结了明清以来药物学发展的新成就，为我国药物史增添了新的一页。他又是我国最早接受西方医药的医药家，为沟通中西医药文化交流贡献了力量。他不愧为继李时珍之后，清代的一个杰出的医药家。

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赵学敏是清代著名的医药学家。他一生编撰了医书十二种，称为《利济十二种》，共一百卷。其中《本草纲目拾遗》十卷，实际是李时珍《本草纲目》的续篇。它除了引经据典对《本草纲目》的药物加以补充和订正外，还增录了药物七百一十六种，吸收了不少民间药物(约有五百一十一种)和外来药物，内容十分丰富。它对研究《本草纲目》和明代以来药物学的发展，是一部十分重要的参考书。《串雅内篇》、《串雅外篇》是他总结走方医经验写成的，是一部研究民间医疗经验的重要著作。赵学敏的学术成果在药学史上有相当高的地位。
赵学敏，字恕轩，号依吉，生于清康熙五十八年(公元一七一九年)，卒于嘉庆十年(公元一八O五年)，浙江钱塘(今杭州)人。他父亲是福建尤溪知县，晚年得赵学敏兄弟两子。赵学敏聪明好学，弟弟却不爱读书。父亲便要赵学敏业儒，读四书五经，以便将来应举，得一官半职，光宗耀祖；要第二个儿子学医，指望他有一技之长，将来好赚钱糊口。于是为他专门准备了一个“养素园”，里面贮藏古今医籍，栽植各种草药；并在那里教读《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》等医书。有空，还叫默画铜人孔穴图作游戏。赵学敏经常去“养素园”翻看医书，同弟弟一道种草药，辨制中草药。他渐渐地觉得学医比业儒更有趣，更有用，于是他就不管父亲的打骂，丢开枯燥无味的四书五经，把全部精力移注到医学上来。
赵学敏非常喜欢读书，自称“素有书癖”。读书白天时间不够用，就点灯继续读。但是，夜读又害怕父母责备，于是就特地做了一盏油灯，偷偷地藏在帐子里。等父母睡了，就点灯读书。天长日久，煤烟把那顶翠绿色的帐子薰得乌黑，眼睛也差点失明。
赵学敏家有很多医书，其中不少是珍本秘本。另外他的邻居黄贩翁藏有医书不下万卷。这些书他都经常取来或借来读。在《本草纲目拾遗》中所涉及的文献多达六百余种，足见他阅文之广。在《串雅》序里，他说，他幼嗜歧黄家言，读书自《灵》、《素》、《难经》而下，旁及《道藏》、《石室》，考穴自《铜人内景图》而下，更及《太素》、《奇经》；伤寒则仲景之外，遍及《金鞞》、《木索》；本草则《纲目》之处，远及《海录》、《丹房》。他的《医林集腋》十六卷，就是根据阅读黄贩翁万余卷藏书和家藏的江闽秘本所搜集到的资料编成的；《祝由录验》四卷，则是根据读了湖南汪子师的《祝由本借录》和参考张子和的《儒门事亲》等抄本搜集的资料编成的。赵学敏搜集资料，注意面向广大群众，所以他得来的资料，不仅丰富，而且珍贵。在《本草纲目拾遗》中保存了许多古疗法和有效古方。比如，治疯狗咬伤的玉圣丹点眼疗法，至今为少数草药医生所掌握，在乡村中仍有信誉。书中也记载了一些较先进的治疗法，如鸦胆子治冷积痢，这是五十年代以来中西医都热心研究使用的。而书中对鸦胆子指出病在大肠下端与直肠上端的交界处，药力难以达到。在当时能有这样深切的认识，实在令人惊奇!书中还注意收集民间一些不常见的简易物理疗法，如神灯照枪、火罐拔寒、鼻烟辟疫、砂壶吸毒等。
赵学敏不仅在书本上摘取资料，而且在医疗实践中，在自身经历体验积累资料。一般人治病，开了处方，就算了事。赵学敏不然，他总是先把病人的姓名、年龄、性别、发病原因和症状详细记录在本子上，然后经常去探望病人，观察病情的变化，用药后的反应，并把这些记在本子上。赵学敏虽然不是职业医生，但他医术精良，名声很大，请他看病的人很多。因此，他记载了大量的资料。最有趣的是，他自己患病，自己治疗也把发病过程、自觉症状、治疗方法、治疗效果作为资料，一一记载下来。这些资料经过分析、综合，就成了很有用的医学论著。他的《 露集》四卷，是一部眼科书，书中内容就是根据他夜里经常躲在帐里看书，损伤了眼睛，后来经过六个月才治愈的亲身经历而著成的。这部书，他自称与《瑶函》、《银海》、《龙木论》、《明镜 》等眼科医书比较有“过之”。另外，《摄生亲览》也是根据其自身摄生积累的资料编成的。
总而言之，他刻苦钻研的精神和严谨治学的态度是值得我们学习的，尤其是他的一些学习方法和医学理论，更是值得我们学习和借鉴，不愧为一代名医。

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赵学敏是清代著名的医药学家。他一生编撰了医书十二种，称为《利济十二种》，共一百卷。其中《本草纲目拾遗》十卷，实际是李时珍《本草纲目》的续篇。它除了引经据典对《本草纲目》的药物加以补充和订正外，还增录了药物七百一十六种，吸收了不少民间药物(约有五百一十一种)和外来药物，内容十分丰富。它对研究《本草纲目》和明代以来药物学的发展，是一部十分重要的参考书。《串雅内篇》、《串雅外篇》是他总结走方医经验写成的，是一部研究民间医疗经验的重要著作。赵学敏的学术成果在药学史上有相当高的地位。
赵学敏，字恕轩，号依吉，生于清康熙五十八年(公元一七一九年)，卒于嘉庆十年(公元一八O五年)，浙江钱塘(今杭州)人。他父亲是福建尤溪知县，晚年得赵学敏兄弟两子。赵学敏聪明好学，弟弟却不爱读书。父亲便要赵学敏业儒，读四书五经，以便将来应举，得一官半职，光宗耀祖；要第二个儿子学医，指望他有一技之长，将来好赚钱糊口。于是为他专门准备了一个“养素园”，里面贮藏古今医籍，栽植各种草药；并在那里教读《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》等医书。有空，还叫默画铜人孔穴图作游戏。赵学敏经常去“养素园”翻看医书，同弟弟一道种草药，辨制中草药。他渐渐地觉得学医比业儒更有趣，更有用，于是他就不管父亲的打骂，丢开枯燥无味的四书五经，把全部精力移注到医学上来。
赵学敏非常喜欢读书，自称“素有书癖”。读书白天时间不够用，就点灯继续读。但是，夜读又害怕父母责备，于是就特地做了一盏油灯，偷偷地藏在帐子里。等父母睡了，就点灯读书。天长日久，煤烟把那顶翠绿色的帐子薰得乌黑，眼睛也差点失明。
赵学敏家有很多医书，其中不少是珍本秘本。另外他的邻居黄贩翁藏有医书不下万卷。这些书他都经常取来或借来读。在《本草纲目拾遗》中所涉及的文献多达六百余种，足见他阅文之广。在《串雅》序里，他说，他幼嗜歧黄家言，读书自《灵》、《素》、《难经》而下，旁及《道藏》、《石室》，考穴自《铜人内景图》而下，更及《太素》、《奇经》；伤寒则仲景之外，遍及《金鞞》、《木索》；本草则《纲目》之处，远及《海录》、《丹房》。他的《医林集腋》十六卷，就是根据阅读黄贩翁万余卷藏书和家藏的江闽秘本所搜集到的资料编成的；《祝由录验》四卷，则是根据读了湖南汪子师的《祝由本借录》和参考张子和的《儒门事亲》等抄本搜集的资料编成的。赵学敏搜集资料，注意面向广大群众，所以他得来的资料，不仅丰富，而且珍贵。在《本草纲目拾遗》中保存了许多古疗法和有效古方。比如，治疯狗咬伤的玉圣丹点眼疗法，至今为少数草药医生所掌握，在乡村中仍有信誉。书中也记载了一些较先进的治疗法，如鸦胆子治冷积痢，这是五十年代以来中西医都热心研究使用的。而书中对鸦胆子指出病在大肠下端与直肠上端的交界处，药力难以达到。在当时能有这样深切的认识，实在令人惊奇!书中还注意收集民间一些不常见的简易物理疗法，如神灯照枪、火罐拔寒、鼻烟辟疫、砂壶吸毒等。
赵学敏不仅在书本上摘取资料，而且在医疗实践中，在自身经历体验积累资料。一般人治病，开了处方，就算了事。赵学敏不然，他总是先把病人的姓名、年龄、性别、发病原因和症状详细记录在本子上，然后经常去探望病人，观察病情的变化，用药后的反应，并把这些记在本子上。赵学敏虽然不是职业医生，但他医术精良，名声很大，请他看病的人很多。因此，他记载了大量的资料。最有趣的是，他自己患病，自己治疗也把发病过程、自觉症状、治疗方法、治疗效果作为资料，一一记载下来。这些资料经过分析、综合，就成了很有用的医学论著。他的《 露集》四卷，是一部眼科书，书中内容就是根据他夜里经常躲在帐里看书，损伤了眼睛，后来经过六个月才治愈的亲身经历而著成的。这部书，他自称与《瑶函》、《银海》、《龙木论》、《明镜 》等眼科医书比较有“过之”。另外，《摄生亲览》也是根据其自身摄生积累的资料编成的。
总而言之，他刻苦钻研的精神和严谨治学的态度是值得我们学习的，尤其是他的一些学习方法和医学理论，更是值得我们学习和借鉴，不愧为一代名医。

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御堂關白記　寬弘元年?寬弘二年

【寬弘一年六月十八】
　十八日,辛未,土建,天晴.可來廿日可參賀茂,而小將、中將昨日死去,是產次也.而下女等往問間,雖非指事,不淨.依,有恐,召晴明、光榮等,令占.申云:「有不淨氣云云.」仍延引.

【寬弘一年六月廿】
　廿日,癸酉,金滿,天晴.參內,入夜退出.為奉作佛.晴明申云:「今日滅門也,不宜.」者.留了.

【寬弘一年七月十四】
　十四日,丙申,終日陰,時時微雨下,入夜有□.仰云,安倍晴明朝臣,奉仕五龍祭.有感.賜被物云云.早可賜也.雷聲小也.
【寬弘一年八月廿二】
　廿二日,甲戌,右衛門督示云:「中宮參大原野給事如何.或者夢想有告云云.而今年有旱魃事,仍於參給大事也.」故停給也.令占筮,可一定者.即召安倍晴明、賀茂光榮等,令占筮,被申事由被延吉也者,仍延引.大宰推問使（藤原孝忠）等下向.

【寬弘一年九月廿五】
　廿五日,丙午,天晴.早朝參大內,未時許從內罷出.多武峰,申去廿三日御御墓鳴恠恠異事.召安倍晴明朝臣,令卜當年上達部許送卜方.賜大內記宣義朝臣華山院正曆三年、長德元內官御給代,被申藤原伊祐朝臣加階宣旨,普門寺申造料爵弓削為信,又女一宮（當子當子內親王）御著袴日給乳母爵,而女子藤弘子讓之,召理義朝臣仰云:「來來廿八日《修理大夫（平親信）供養佛經云云」僧前云人人云云,送僧前一前如何.仰了,隨平重義朝臣參上申之□.》

【寬弘二年二月十】
　十日,戊子,火收,【論議】《御渡》從夜部雨下,午時許有晴氣,從申時許又下,酉許晴了.戌時,渡東三條,上卿十人許被來.著西門後,陰陽師晴明遲來,以隨身召.時剋內來,有新宅作法.其後與上達部五六獻後,召紙打攤.

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【古今著聞集】　安倍晴明,占早瓜毒氣之事
早瓜毒氣

　御堂關白殿御物忌時,解脫寺僧正-觀休?陰陽師-安倍晴明?醫師-忠明?武士義家朝臣,時代不審成.參籠祈侍.
　五月一日,自南都,有早瓜奉進.關白異之曰:「在御物忌中,當可取耶?」而命晴明占之.晴明占申:「有一瓜,內蘊毒氣.」即取一瓜,曰:「稍為加持,則毒氣當現也.」
　即,命僧正加持,稍加唸誦之間,彼瓜晃動.是時,命忠明治其毒氣,則忠明稍察其狀,以二針蜇之.其後,瓜不復動.亦命義家斷其瓜,即拔腰刀,斬之.
　見而,瓜中小蛇蟠踞.忠明所蜇針者,立刺蛇之左右眼矣.是而,義家如割早瓜,斷蛇之頭.名人行狀,當如是矣.是,甚善之事也.
　此事記載,雖不知其所出,仍廣為世間流傳.

安倍晴明,感知御帝退位

　既而,自土御門大路,率東而出參.路過安倍晴明宅時,晴明適獨避暑於庭,忽拍手駭曰:「天變仰見,諱象-天子避位,何哉?察之,蓋事已既決.是當奏急變.速,備車之.」帝聞其聲,感慨無量.
　晴明又命:「且,令式神一人,參上內裏耶.」如此申而,有目所不能見者,開其戶而,參見御帝之後,答曰:「只今,方過於此矣.」此邸,在土御門町口,是帝所經之御道也.

[ 本帖最後由 szz 於 2006-9-17 10:16 PM 編輯 ]

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卷第四、十二將所主法

　十二將所主法　第四

　前一,騰虵.火神,家在巳,主驚恐怖畏,凶將.騰虵,騰蛇也.
　前二,朱雀.火神,家在午,主口舌懸官,凶將.
　前三,六合.木神,家在卯,主陰私和合,吉將.六合,底本作六口.
　前四,勾陣.土神,家在辰,主戰鬥諍訟,凶將.勾陣,勾陳也.
　前五,青龍.木神,家在寅,主錢財慶賀,吉將.
　天一,貴人.土神,家在丑,主福德之神,吉將.大無成.土神,底本作上神.
　後一,天后.水神,家在亥,主後宮婦女,吉將.
　後二,大陰.金神,家在酉,主弊匿隱藏,吉將.
　後三,玄武.水神,家在子,主亡遺盜賊,凶將.
　後四,大裳.土神,家在未,主冠帶衣服,吉將.
　後五,白虎.金神,家在申,主疾病死喪,凶將.
　後六,天空.土神,家在戌,主欺殆不信,凶將.
　前盡於五,後終六.天一立中央,為十二將定吉凶而斷事者也.
　騰蛇,十二將之一,火神.◎補註07

卷第五、十二月將所主法

　十二月將所主法　第五

　正月,徵明.水陰神,凶治在亥,為河神,主牢獄鬥訟事.牢,底本作穿.
　二月,河魁.土陽神,凶治在戌,為土神,主口舌婦人事.
　三月,從魁.金陰神,凶治在酉,為竈神,主移徙搖動事.從魁,底本作徵魁.
　四月,傳送.金陽神,吉治在申,為道路神,主遠行商賣事.
　五月,小吉.土陰神,吉治在未,為天井,主酒食廚膳事.
　六月,勝先.火陽神,吉治在午,為外竈神,主五榖口舌事.
　七月,太一.火陰神,凶治在巳,為內竈神,主船車相連事.
　八月,天罡.土陽神,凶治在辰,為土神,主疾病死喪事.
　九月,大衝.木陰神,凶治在卯,為社樹,主林木船車事.
　十月,功曹.木陽神,吉治在寅,為大樹,主徵召長史事.
　十一月,大吉.土陰神,吉治在丑,為山神,主六畜宮土事.
　十二月,神后,水陽神,吉治在子,為北辰,主婦女陰私事.

卷第六、十干罡柔法

　十干罡柔法　第六

　甲、丙、戊、庚、壬,為罡干,亦為陽干.
　乙、丁、己、辛、癸,為柔干,亦為陰干.

卷第七、十二支陰陽法

　十二支陰陽法　第七

　子、寅、辰、午、申、戌,為陽支,亦為罡支.
　丑、卯、巳、未、酉、亥,為陰支,亦為柔支.

卷第八、課干支法

　課干支法　第八

　甲,課寅.乙,課辰.丙,克巳.丁,課未.戊,課巳.己,課未.庚,課申.辛,課戌.壬,課亥.癸,課丑.

卷第九、五行王相等法

　五行王相死囚人老法　第九

王相,五行交互作用,分作王、相、死、囚、老五態.◎補註08

　春三月.木王,青.火相,黃.土死,黑.金囚,赤.水老.白.
　夏三月.火王,赤.土相,白.金死,青.水囚,黃.木老.黑.
　季夏.土王,黃.金相,黑.水死,赤.木囚,白.火老.青.
　秋三月.金王,白.水相,青.木死,黃.火囚,黑.土老.赤.
　冬三月.水王,黑.木相,赤.火死,白.土囚,青.金老.黃.

卷第十、所勝法

　所勝法　第十

　王氣所勝,法憂懸官.
　相氣所勝,法憂錢財.
　死氣所勝,法憂死亡.
　囚氣所勝,法憂繫囚.
　老氣所勝,法憂疾病

卷十一、五行相生相剋法

　五行相生相剋法　第十一

　木生火　火生土　土生金　金生水　水生木
　木剋土　土剋水　水剋火　火剋金　金剋木

卷十二、五行相刑法

　五行相刑法　第十二

　子刑卯　卯刑子　寅刑巳　巳刑申　申刑寅
　丑刑戌　戌刑未　未刑丑　辰、午、酉、亥,各自刑神.

卷十三、五行相破法

　五行相破法　第十三

　子酉相破　寅亥相破　辰丑相破　午卯相破　申巳相破　戌未相破

卷十四、日德法

　日德法　第十四

　甲德自處　乙德在庚　丙德自處　丁德在壬　戊德自處
　己德在甲　庚德自處　辛德在丙　壬德自處　癸德在戊癸德在戊,底本戊作戌.

卷十五、日財法

　日財法　第十五

　木財土　火財金　土財水　金財木　水財火

卷十六、日鬼法

　日鬼法　第十六

　木鬼金　火鬼水　土鬼木　金鬼火　水鬼土

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甲第七古筆上　　　占事略決土御門阿部泰統筆兵部少輔 泰福奧書 壹卷
卷第一、四課三傳法

　四課三傳法　第一

　常以月將加占時,視日辰陰陽,以立四課.
　日上神為日之陽.是謂-一課.日上神本位所得之神為日之陰.是謂-二課.辰上神為辰之陽.是謂-三課.陽,異筆作-陰.辰上神本位所得之神為辰之陰,是謂-四課.
　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸日月天地人民金石江河,是為日.子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥,是為辰也.
　四課之中,察其五行,取相剋者以為用.發用神為一傳,用神之本位所得二傳.二傳之神,本位所得神為三傳也.
　月將,太陽宮也.是為六壬學之樞幹.六壬神課,即以占時加月將,設天地盤(式盤)而卜吉凶之法.◎補註01
　四課,以當日干支為基造之,日辰也.將十二支配於辰而來.◎補註02 　用神,三傳之初傳.發用神.◎補註03 　三傳,由四課五行相剋取之.分屬過去、現在、未來之表徵.◎補註04

卷第二、課用九法

　課用九法　第二

罡日,陽日是也.罡,剛也.◎補註05
　五柔,八專課是也.雖亦名八專日,卻異於曆注所云八專日.◎補註06

　第一.若四課中,有下剋上者,當以為用.若無下剋上者,以上剋下為用.所以然者,下剋上為逆為深.臣殺君,子殺父,婦殺夫,婢殺主,故為深.上剋下者,為順為淺,君怒臣,父賊子,夫殺妻,主殺奴,故為淺也.
　第二.若有二三四課下剋上亦二三四課上剋下者,以與今日比者為用.罡日比日,神后、功曹、天罡、勝先、傳送、河魁.柔日比辰,大吉、大衝、太一、小吉、從魁、徵明也.
　第三.若四課俱比、俱不比,以涉害深者為用.涉害,底本做涉客.加孟為深,加中為半,加季為淺.寅申巳亥為孟,子午卯酉為仲,丑未辰戌為季.
　第四.若有涉害俱等者,涉害,底本做涉客.取先舉者為用.所謂先舉者,日為先,辰為後,陽為先,陰為後也.
　第五.若四課陰陽皆不相剋者,以遙相剋者為用.所謂今日神遙剋四課神,四課神遙剋今日神也.若今日神剋四課神,四課神剋今日神者,以神剋日為用.若日剋兩神,兩神剋日者,取比者為用.若俱比、俱不比者,以涉害深為用.涉害,底本做涉客.
　第六.若四課之中無上下相剋亦無遙相剋者,以昴星為用.昴星者,從魁是也.罡日仰視酉上所得神為用,柔日以從魁所臨下神為用.其三傳法異常也.罡日傳辰上,終日上.柔日傳日上,終辰上.
　第七.天地伏吟時,謂天神地各居其位.若有相剋者,當以為用.謂乙癸日.若無相剋者,罡日以日上神為用,柔日以辰上神為用.其三傳,用神為一傳,其刑神為二傳,其衝神為三傳也.形衝法在左也.
　第八.天地反吟時,謂天地神反其位,假令子神戌午上也.若有相剋者,當以為用.無相剋者,罡日以日之衝為用,柔日以辰之衝為用.丁丑、丁未、已丑、己未、辛丑、辛未是也.丁未、己未、辛未日,太一臨亥用.丁丑、己丑、辛丑日,徵明臨己用.其三傳法,傳辰上,終日上神.反吟時,三傳有異端.省而不載.
　第九.五柔日作用不同,謂五柔者,八專日別稱也.甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑是也.若有相剋者,當以為用.其三傳如常.若無相剋者,罡日從日上神順數及三神為用,柔日從辰上神本位所得神逆數及三神為用.罡柔俱元三傳,終日辰上而已,若用起日辰上者,唯有一傳耳.

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大日本史　卷之二百廿六　列傳第一百五十三　方技

權中納言　從三位　源　光圀　　修
男　　權中納言　從三位　　　綱條　　校
玄孫　權中納言　從三位　　　治保　重校

安倍晴明　　　　　　五世孫：泰親

安倍晴明。右大臣御主人之後也。父益材，大膳大夫。【尊卑分脈。】晴明初從賀茂忠行及其子保憲，學陰陽推算之術。役使識神，解天文、曉雜占。奇中如神。【今昔物語。從忠行及子保憲，據職原鈔、安倍系圖。】稍進，敘從四位下，累歷天文博士、大膳大夫、左京大夫、播磨守。【系圖。】華山帝遜位，夜潛出宮， 雖嬪妾不知也。是夜，晴明避暑庭中，仰見天象有變，大驚走而造朝。帝果不在。【大鏡、元亨釋書。】長德中，有術士，告左大臣藤原道長曰：「某日家當有怪。」至期道長杜門謝客，唯招鎮守府將軍源賴光、醫師丹波忠明。【按賴光本書作義家、忠明。元亨釋書作重雅。並誤矣。】僧正勸修及晴明，會大和獻瓜。道長疑而不食。晴明曰：「瓜中有毒。」勸修唱咒。其瓜跳躍圓轉不止。忠明以針剌之。瓜乃不動。賴光挺刀斫之。中有小蛇，針中其眼，刀斷其頭。【古今著聞集。】道長家畜一犬，每出必隨。一日，將往法成寺，犬遮前而吠，銜衣牽之。道長異之，不入寺門。召晴明問之。晴明曰：「有咒咀相府者，埋厭物於此。」因指示一所，掘之得泥封土器，內有朱書一字。晴明曰：「世無知此術者，必道滿法師之所為也。【滿或作摩。】」乃結紙作鳥形，誦咒投之，化為鷺飛去。因遣人從其後，止于萬里小路河原院側民家。眾執其主而來，果道滿也。鞫問得實，放道滿於播磨。【宇治拾遺物語、東齋隨葦、十訓鈔。】又，圓城寺僧智興病將死，其徒請晴明祈病。晴明曰：「師病不起，我有祕符，可以移他人。」僧證空請代死。晴明書符祈之，智興立愈，證空忽病。【元亨釋書。】嘗經陣座，見藏人某為烏所穢，謂：「烏則識神也。此人必有識神之祟。」告之曰：「子命不過今夕。」其人涕泣求救。晴明隨至其家，通夜擁之誦咒。及曉有叩門者。問之。則致厭禱者自來吐實，大叫暴死。某卒得免。【宇治拾遺物語。】晴明妻畏識神，故置之一條反橋側，有事則召使之。【源平盛衰記。】其門戶無人，而常開闔。時有播磨人智德者，亦能方術，欲試晴明。佯為習術者，造其家，二童子從焉。晴明以為彼欲試我術，二童子蓋識神也。於是心念手印，密匿二童，而謂曰：「今日有事，請竢他日。」智德去，少一時復來曰「我失二童，意卿之匿也。」晴明笑曰：「我不知也。」智德叩頭不已，晴明曰：「子欲試我，而謂我不之知邪。何料我之淺也？」乃誦咒，二童忽出。智德歎服曰：「自古使識神也易，而匿他識神則難。卿可謂神也。」遂師事之。【今昔物語。】初天德中，節刀罹災，人莫知其制者。詔問晴明，晴明作木樣獻之。【中右記寬治八年。】所著有金烏玉兔集，又名簠簋袖衷傳。【據本書。】又有占事略決一卷。【仁和寺書籍目錄。】子吉平、吉昌。【按系圖，以吉昌為長子。】吉平能傳家業。長和五年，擢敘從四位下，當時榮焉。【小右記。】歷任主計頭、陰陽博士。【尊卑分脈。】吉平與丹波雅忠飲，引杯持滿。吉平曰：「今當地震覆杯中酒。」言未竟而震。【古今著文集。】吉昌歷但馬權守、主稅助、陰陽頭、【尊卑分脈、系圖。】天文博士。【小右記、尊卑分脈、系圖。】長和四年，以勞特敕敘正五位下。【朝野群載。】寬仁中，卒。【小右記。】晴明五世孫泰親。

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占事略决　

著作: 天文博士 安倍晴明　註譯: 浦木裕
參考底本: 阿部泰統抄本 / 陰陽道史總說錄
參考書目:學習研究社 陰陽師列傳
目录
第零　目錄總綱
第一　四課三傳法
第二　課用九法
第三　天一治法
第四　十二將所主法
第五　十二月將所主法
第六　十干罡柔法
第七　十二支陰陽法
第八　課干支法
第九　五行王相等法
第十　所勝法
十一　五行相生相剋法
十二　五行相刑法
十三　五行相破法
十四　日德法
十五　日財法
十六　日鬼法
十七　干支數法
十八　五行數法
十九　五行干支色法
二十　十二客法
廿一　十二籌法
廿二　一人問五事法
廿三　知男女行年法
廿四　空亡法
廿五　知吉凶期法
廿六　卅六卦所主大例法
廿七　占病祟法
廿八　占病死生法
廿九　占產期法
三十　占產男女法
卅一　占待人法
卅二　占盜失物得否法
卅三　占六畜迯亡法
卅四　占聞事信否法
卅五　占有雨否法
卅六　占晴法
占事略決跋

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晴明神社位於距一條橋200米的堀川大街西北角，據說這裏曾是他的宅邸。神社的紋章為五芒星。每年神社都要舉行本社的特色祭典－－神幸祭（9?25?26）。另外神社還提供占卜等相關特測服務。門票為（3,000?5,000円）。
安倍晴明的原形
　　安倍晴明作为日本历史上一名十分伟大的阴阳师，是确实存在过的人物。但由于他的独特法力以及离奇身世，渐渐地安倍晴明被日本人民神化了。真实的安倍晴明生于日本平安时代（921-1005or980），960开始任平安王朝的大膳大夫、左京权大夫。擅察天文之变以预测吉凶，在朝廷中享有极高的声誉。最早记载了有关安倍晴明传说的是平安时代的说话文学《今昔物语集》，书中提及他除了熟知阴阳道知晓天文地理之外，还精通围棋、医药、文学、诗歌等，可谓多才多艺。据说安倍晴明可以自在的驱使“识神”或称“式神”（しきがみ，阴阳道中一种遵从阴阳师的命令，变幻自在多端，可以达成不可思议的任务和使命的精灵，也称妖怪之类）来达成心中之事。最广为人知的传说之一是，一次晴明以树叶丢向一只蛤蟆，蛤蟆当场死于非命，尸体并分成几块肉片向四处飞散，而这片树叶即是晴明所谓“识神”的运用。

　　有关安倍晴明的身世流传最广的是晴明为孤狸所生之子，这也是他为什么拥有超于常人能力的原因。他的师傅据说是名叫做贺茂忠行的人物，这点在上文中有所提及的《今昔物语集》里有据可证，“天文博士阴阳师安倍晴明，无所不能，幼时即追随阴阳师贺茂忠行，不分日夜学习阴阳道。”其实安倍晴明的师傅除了贺茂忠行还有一人，就是贺茂忠行之子贺茂保宪。有关安倍晴明占卜的神秘传说主要部分就是记载于《今昔物语集》，其余的部分在《古事谈》、《宇治拾遗物语》、《源平盛衰记》、《发心集》和《峰相记》中也有所提到，但终究不如《今昔物语集》来得详尽。安倍晴明虽然生平著书无数，存留下来的却只有一本《占事略决》，其古抄本现保存于京都大学。

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花月令 程羽文的其他著作

正月：兰蕙芬。瑞香烈。樱桃始葩。径草绿。望春初放。百花萌动。
　　二月：桃夭。玉兰解。紫荆繁。杏花饰其靥。梨花融。李能白。
　　三月：蔷薇蔓。木笔书空。棣萼韡韡。杨入大水为萍。海棠睡。绣球落。
　　四月：牡丹王。芍药相于阶。罂粟满。木香上升。杜鹃归。荼穈香梦。
　　五月：榴花照眼。萱北乡。夜合始交。薝匐有香。锦葵开。山丹赪。
　　六月：桐花馥。菡萏为莲。茉莉来宾。凌霄结。凤仙降于庭。鸡冠环户。
　　七月：葵倾赤。玉簪搔头。紫薇浸月。木槿朝荣。蓼花红。菱花乃实。
　　八月：槐花黄。桂香飘。断肠始娇。白蘋开。金钱夜落。丁香紫。
　　九月：菊有英。芙蓉冷。汉宫秋老。芰荷化为衣。橙橘登。山药乳。
　　十月：木叶落。芳草化为薪。苔桔。芦始秋。朝菌歇。花藏不见。
　　十一月：蕉花红。枇杷芯。松柏秀。蜂蝶蛰。剪绿时行。花信风至。
　　十二月：蜡梅坼。茗花发。水仙负水。梅香绽。山茶灼。雪花六出。

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好东东哦！谢谢！
手也破，脚也破，身上的衣裳破！！！壬遁先生的ＱＱ大刀好威风！嘻嘻！