清代医家赵学敏

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赵学敏是清代著名的医药学家。他一生编撰了医书十二种，称为《利济十二种》，共一百卷。其中《本草纲目拾遗》十卷，实际是李时珍《本草纲目》的续篇。它除了引经据典对《本草纲目》的药物加以补充和订正外，还增录了药物七百一十六种，吸收了不少民间药物(约有五百一十一种)和外来药物，内容十分丰富。它对研究《本草纲目》和明代以来药物学的发展，是一部十分重要的参考书。《串雅内篇》、《串雅外篇》是他总结走方医经验写成的，是一部研究民间医疗经验的重要著作。赵学敏的学术成果在药学史上有相当高的地位。
赵学敏，字恕轩，号依吉，生于清康熙五十八年(公元一七一九年)，卒于嘉庆十年(公元一八O五年)，浙江钱塘(今杭州)人。他父亲是福建尤溪知县，晚年得赵学敏兄弟两子。赵学敏聪明好学，弟弟却不爱读书。父亲便要赵学敏业儒，读四书五经，以便将来应举，得一官半职，光宗耀祖；要第二个儿子学医，指望他有一技之长，将来好赚钱糊口。于是为他专门准备了一个“养素园”，里面贮藏古今医籍，栽植各种草药；并在那里教读《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》等医书。有空，还叫默画铜人孔穴图作游戏。赵学敏经常去“养素园”翻看医书，同弟弟一道种草药，辨制中草药。他渐渐地觉得学医比业儒更有趣，更有用，于是他就不管父亲的打骂，丢开枯燥无味的四书五经，把全部精力移注到医学上来。
赵学敏非常喜欢读书，自称“素有书癖”。读书白天时间不够用，就点灯继续读。但是，夜读又害怕父母责备，于是就特地做了一盏油灯，偷偷地藏在帐子里。等父母睡了，就点灯读书。天长日久，煤烟把那顶翠绿色的帐子薰得乌黑，眼睛也差点失明。
赵学敏家有很多医书，其中不少是珍本秘本。另外他的邻居黄贩翁藏有医书不下万卷。这些书他都经常取来或借来读。在《本草纲目拾遗》中所涉及的文献多达六百余种，足见他阅文之广。在《串雅》序里，他说，他幼嗜歧黄家言，读书自《灵》、《素》、《难经》而下，旁及《道藏》、《石室》，考穴自《铜人内景图》而下，更及《太素》、《奇经》；伤寒则仲景之外，遍及《金鞞》、《木索》；本草则《纲目》之处，远及《海录》、《丹房》。他的《医林集腋》十六卷，就是根据阅读黄贩翁万余卷藏书和家藏的江闽秘本所搜集到的资料编成的；《祝由录验》四卷，则是根据读了湖南汪子师的《祝由本借录》和参考张子和的《儒门事亲》等抄本搜集的资料编成的。赵学敏搜集资料，注意面向广大群众，所以他得来的资料，不仅丰富，而且珍贵。在《本草纲目拾遗》中保存了许多古疗法和有效古方。比如，治疯狗咬伤的玉圣丹点眼疗法，至今为少数草药医生所掌握，在乡村中仍有信誉。书中也记载了一些较先进的治疗法，如鸦胆子治冷积痢，这是五十年代以来中西医都热心研究使用的。而书中对鸦胆子指出病在大肠下端与直肠上端的交界处，药力难以达到。在当时能有这样深切的认识，实在令人惊奇!书中还注意收集民间一些不常见的简易物理疗法，如神灯照枪、火罐拔寒、鼻烟辟疫、砂壶吸毒等。
赵学敏不仅在书本上摘取资料，而且在医疗实践中，在自身经历体验积累资料。一般人治病，开了处方，就算了事。赵学敏不然，他总是先把病人的姓名、年龄、性别、发病原因和症状详细记录在本子上，然后经常去探望病人，观察病情的变化，用药后的反应，并把这些记在本子上。赵学敏虽然不是职业医生，但他医术精良，名声很大，请他看病的人很多。因此，他记载了大量的资料。最有趣的是，他自己患病，自己治疗也把发病过程、自觉症状、治疗方法、治疗效果作为资料，一一记载下来。这些资料经过分析、综合，就成了很有用的医学论著。他的《 露集》四卷，是一部眼科书，书中内容就是根据他夜里经常躲在帐里看书，损伤了眼睛，后来经过六个月才治愈的亲身经历而著成的。这部书，他自称与《瑶函》、《银海》、《龙木论》、《明镜 》等眼科医书比较有“过之”。另外，《摄生亲览》也是根据其自身摄生积累的资料编成的。
总而言之，他刻苦钻研的精神和严谨治学的态度是值得我们学习的，尤其是他的一些学习方法和医学理论，更是值得我们学习和借鉴，不愧为一代名医。

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赵学敏是清代著名的医药学家。他一生编撰了医书十二种，称为《利济十二种》，共一百卷。其中《本草纲目拾遗》十卷，实际是李时珍《本草纲目》的续篇。它除了引经据典对《本草纲目》的药物加以补充和订正外，还增录了药物七百一十六种，吸收了不少民间药物(约有五百一十一种)和外来药物，内容十分丰富。它对研究《本草纲目》和明代以来药物学的发展，是一部十分重要的参考书。《串雅内篇》、《串雅外篇》是他总结走方医经验写成的，是一部研究民间医疗经验的重要著作。赵学敏的学术成果在药学史上有相当高的地位。
赵学敏，字恕轩，号依吉，生于清康熙五十八年(公元一七一九年)，卒于嘉庆十年(公元一八O五年)，浙江钱塘(今杭州)人。他父亲是福建尤溪知县，晚年得赵学敏兄弟两子。赵学敏聪明好学，弟弟却不爱读书。父亲便要赵学敏业儒，读四书五经，以便将来应举，得一官半职，光宗耀祖；要第二个儿子学医，指望他有一技之长，将来好赚钱糊口。于是为他专门准备了一个“养素园”，里面贮藏古今医籍，栽植各种草药；并在那里教读《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》等医书。有空，还叫默画铜人孔穴图作游戏。赵学敏经常去“养素园”翻看医书，同弟弟一道种草药，辨制中草药。他渐渐地觉得学医比业儒更有趣，更有用，于是他就不管父亲的打骂，丢开枯燥无味的四书五经，把全部精力移注到医学上来。
赵学敏非常喜欢读书，自称“素有书癖”。读书白天时间不够用，就点灯继续读。但是，夜读又害怕父母责备，于是就特地做了一盏油灯，偷偷地藏在帐子里。等父母睡了，就点灯读书。天长日久，煤烟把那顶翠绿色的帐子薰得乌黑，眼睛也差点失明。
赵学敏家有很多医书，其中不少是珍本秘本。另外他的邻居黄贩翁藏有医书不下万卷。这些书他都经常取来或借来读。在《本草纲目拾遗》中所涉及的文献多达六百余种，足见他阅文之广。在《串雅》序里，他说，他幼嗜歧黄家言，读书自《灵》、《素》、《难经》而下，旁及《道藏》、《石室》，考穴自《铜人内景图》而下，更及《太素》、《奇经》；伤寒则仲景之外，遍及《金鞞》、《木索》；本草则《纲目》之处，远及《海录》、《丹房》。他的《医林集腋》十六卷，就是根据阅读黄贩翁万余卷藏书和家藏的江闽秘本所搜集到的资料编成的；《祝由录验》四卷，则是根据读了湖南汪子师的《祝由本借录》和参考张子和的《儒门事亲》等抄本搜集的资料编成的。赵学敏搜集资料，注意面向广大群众，所以他得来的资料，不仅丰富，而且珍贵。在《本草纲目拾遗》中保存了许多古疗法和有效古方。比如，治疯狗咬伤的玉圣丹点眼疗法，至今为少数草药医生所掌握，在乡村中仍有信誉。书中也记载了一些较先进的治疗法，如鸦胆子治冷积痢，这是五十年代以来中西医都热心研究使用的。而书中对鸦胆子指出病在大肠下端与直肠上端的交界处，药力难以达到。在当时能有这样深切的认识，实在令人惊奇!书中还注意收集民间一些不常见的简易物理疗法，如神灯照枪、火罐拔寒、鼻烟辟疫、砂壶吸毒等。
赵学敏不仅在书本上摘取资料，而且在医疗实践中，在自身经历体验积累资料。一般人治病，开了处方，就算了事。赵学敏不然，他总是先把病人的姓名、年龄、性别、发病原因和症状详细记录在本子上，然后经常去探望病人，观察病情的变化，用药后的反应，并把这些记在本子上。赵学敏虽然不是职业医生，但他医术精良，名声很大，请他看病的人很多。因此，他记载了大量的资料。最有趣的是，他自己患病，自己治疗也把发病过程、自觉症状、治疗方法、治疗效果作为资料，一一记载下来。这些资料经过分析、综合，就成了很有用的医学论著。他的《 露集》四卷，是一部眼科书，书中内容就是根据他夜里经常躲在帐里看书，损伤了眼睛，后来经过六个月才治愈的亲身经历而著成的。这部书，他自称与《瑶函》、《银海》、《龙木论》、《明镜 》等眼科医书比较有“过之”。另外，《摄生亲览》也是根据其自身摄生积累的资料编成的。
总而言之，他刻苦钻研的精神和严谨治学的态度是值得我们学习的，尤其是他的一些学习方法和医学理论，更是值得我们学习和借鉴，不愧为一代名医。

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编纂《串雅》

赵学敏在长期的农村生活中，向草医、药农请教的事例不胜枚举。他发现民间蕴藏着丰富的医药知识，然而民间的防病、治病经验，历来都得不到重视：为什么肩背药箱、手持串铃、不避寒暑、游乡串户的民间医生，被污蔑为“江湖郎中”，被污蔑为“小道”?为什么后世医家在总结经验以及编写医书时，都不记载“铃医”、“走方医”的经验?赵学敏认为这都是人们看不起民间医药的结果。赵学敏决心将民间医药经验汇编成书，让千百年来一直视为”小道”的民间医药，登上”大雅”之堂，并将书名定为《串雅》。

他为了编写《串雅》，曾走访不少民间医生，争取他们的帮助，其中对他帮助最大的是走方医赵柏云。赵柏云是赵学敏的同族人，他在治疗牙病、眼病、虫病、点痣等方面有丰富的经验，听说赵学敏要为民间医生著书立说，愿将多年的行医经验，通过口授的方式，传授给赵学敏。赵学敏在赵柏云口授经验的基础上，又将自己多年收集的资料分门别类地加以整理，终于在1759年完成了《串雅》的编写工作。

《串雅》分：《串雅内编》、《串雅外编》，各有四卷。

《串雅内编》首先总结了走方医的截、顶、串的三种治疗方法(即汗、吐、下三法)，并给以高度评价，认为走方医的治疗方法是”操技最神，而奏效甚捷”。他把走方医的用药特点，归纳为贱、验、便三字诀。“一曰贱，药物不取贵也；二曰验，以下咽即能去病也；三曰便，山林僻邑仓卒即有”。《串雅内编》还记载了许多民间医方，例如，用五倍子研末填脐中，可以治疗盗汗；用荸荠汁滴眼，可以治疗红眼睛；吴茱萸研末调醋贴两脚心(涌泉穴)，可以治疗咽喉炎；用刀豆子烧成灰进行冲服，可以治疗呃逆不止等。有些单方，目前临床上仍在使用，并有一定的治疗价值。

《串雅外编》首先介绍了民间防病的经验，书中集录了除蚤、灭虱、驱蝇、禁蚊、除臭虫等驱除害虫的措施。在当时对于流行病的传染媒介，虽然还不十分清楚，但是这些除虫措施，实际上是起了消灭疾病的传染媒介的作用。《串雅外编》还记载了民间的急救法，例如：溺用骑牛法，解药毒用防风，昏厥症用放血法等，这都是简便而又经济的方法。此外，它还重点介绍了民间外抬法的经验，有针、灸、熏、贴、蒸、洗、慰、吸等方法。例如：治疗猢狲痨(小儿营养不良症)用针法，治疗于霍乱(绞肠痧)用灸按，治疗鹅掌疯用熏法，治疗小儿赤眼用贴法，治疗风湿病用蒸法，治疗冻疮用洗法，治疗痞积(肠蠕动缓慢引起的鼓肠)用贸法，治疗急惊风用吸法(吹鼻法)。这些方法都是具有简便、经济、有效，用药安全的特点，至今仍有使用价值，《串雅》是一部内容丰富又反映民间医学的医书。

为《本草纲目》拾遗

赵学敏对古代著名医家都很尊重，对明代李时珍和他的著作《本草纲目》更为钦佩，但他又不迷信古人。赵学敏认为随着时代的变化和发展，药物也有发展。《本草纲目》问世以来，又出现了更多的药物，有必要在《本草纲目》的基础上加以补充。他在完成《串雅》等书的编写工作之后，又开始编写《本草纲目拾遗》。用赵学敏的话说，《本草纲目拾遗》是”专为李氏之遗而作，凡纲目已登者，或治疗有未备，根实有未详，仍为备之”。

赵学敏在编写《本草纲目拾遗》的过程中，翻阅了600多种古书籍，其中有医书280多家、经书有340余家，他为了核对某些药物的形态、性能及功效，不仅试种于”养素园”中，还走访了200余人，在他调查药物的过程中，一贯采取实事求是的科学态度，他常说，“宁从其略，不敢欺世也。”有一次，他为了鉴别具有舒筋活络作用的鸡血藤的形态，曾委托亲友从云南、四川等地带回，只见药物形态与众不同，他一时不能作出结论，但也不做欺世之事，而在鸡血藤条下注着：”惜不能亲历其地，为之细核，附笔于此。以候后之君子考订焉。”由此可见，他治学态度的严谨了。

赵学敏在收集民间单方、验方中，都经慎重挑选而来的。有一次，赵学敏来到奉化，知道“六月霜”具有解暑毒的作用，他就“以百钱买得六月霜一束”，用它进行临床试验，在一次时疫病流行中，他“取一茎带子者，煎服之。”取得很好的效果，后来又”屡试皆效“才将它收录下来。”鸦胆子”具有杀虫解毒作用，是治疗阿米巴痢疾的要药。赵学敏经过多次临床观察，认为由鸦胆子组成的至圣丹，治疗痢疾有很好的效果，“治冷痢久泻，百方无验者，一服即愈”。赵学敏在《本草纲目拾遗》中，首次记载它的药效，并写道：“此方不忍隐秘，笔之于书，以公世用。”“千里光”，具有抗菌作用，能治疗各种急性炎症性疾病，民间普遍认为它是清热解毒的良药，还流传着”有人识得千里光，全家一世不生疮”的谚语，赵学敏根据民间用药的经验，称它为“外科圣药”而载入《本草纲目拾遗》。我们在《本草纲目拾遗》的条目中，屡能看到“亲试神效”、“屡试神效”、“用之皆效”、“后治数人多效”的记载，进一步证实，赵学敏收载的药物和医方，多数是经实践检验过的。

赵学敏收载药物的范围也很广泛，连市场上供应的药物商标，也不遗漏。当时的药物商标称为药帖，有“金灿然药帖”、“广和药帖”、“许帖”等，他都一一收集。赵学敏不仅收集中国药物，也收集外来药物，他是我国第一位把西方的消强水、刀创水(碘酒之类)、冲鼻水(嗅剂之类)，以及各种药露的制作方法，编进本草书的。产于南美等地的“金鸡纳”是治疗疟疾的要药，17世纪末已传进我国，18世纪中叶以后，“金鸡纳”在我国已进一步在医疗上应用，而赵学敏是第一位将“金鸡纳”的治疟作用载入本草书的。“胖大海”是产于越南、印度、泰国、马来西亚等热带地区的药物，临床上用它治疗干咳失音，咽喉燥痛。我国第一个记载“胖大海”的药用价值的也是赵学敏，他不仅记述了”胖大海”的清热解毒的功效，而且又记述了主治吐衄、下血、赤眼、牙痛、痔疮漏管、干咳无痰、骨蒸内热等疾病。赵学敏对“胖大海”的功效，概括为“诸疮皆效、功难尽述”。

赵学敏于1765年完成了《本草纲目拾遗》的编写工作后，又经过卅多年的增订工作，使之更完备。《本草纲目拾遗》共十卷，收载药物900多种，其中有《本草纲目》末载的；也有虽已记载而治法、形态不详的，特为之补充，使之更完备。此外对部分药物有误分重合的地方，又引经据典，加以厘正。《本草纲目拾遗》在赵学敏死后五十多年(公元1864年)才得到刻印。1887年又进行重刻，并附于《本草纲目》之后，流传于后世。

赵学敏的一生，是不平凡的，他为我国医药事业作出了很大贡献，首先他系统地整理了民间的一套防病、治病经验，为后世医药卫生事业提供了重要的资料来源。他又继李时珍之后，总结了明清以来药物学发展的新成就，为我国药物史增添了新的一页。他又是我国最早接受西方医药的医药家，为沟通中西医药文化交流贡献了力量。他不愧为继李时珍之后，清代的一个杰出的医药家。

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在中国医学史上，可以列举出许多在各个专门领域卓有成就的医药大家，可是，还很难找到一位象清代赵学敏这样奇特的医药杂家。说他是杂家，是因为他在医药方面的兴趣相当地广泛，所取得的成就也是多方面的。他不仅对医药经典著作和临床各科钻研甚深，而且对世人不屑一顾的走方医也倍感兴趣。他勤于著述，曾写过医药书12种。现仅存赵氏的《串雅》和《本草纲目拾遗》，记载了众多民间医药经验，揭开了民间走方医神秘的帷幕。赵学敏广博的阅历为中国医学史填补了一方空白，留下一份不可多得的宝贵财富。
赵学敏是怎样成为一位医药杂家的呢？“梅花香自苦寒来”，这里也有一段感人的经历。
赵学敏，字恕轩，号依吉，钱塘(今浙江杭州)人，约生活于1719年至>1805年，正是康乾盛世。他的父亲晚年得二子，长子即赵学敏，次子赵学楷。出于济世利人的目的，赵父让学敏习儒，学楷习医。为了创造一个良好的学习环镜，他们的父亲在养素园收藏了许多医书，又专门开辟了一块土地作为栽药圃。这弟兄两个自幼一年四季吃住在园中，接受儒学和医学教育。赵学敏虽然被指定去学儒，但他的兴趣却集中在医药方面。他读书的范围十分广泛，对天文、历法、医药、卜算、方技之类的书籍也多有涉猎。闲暇的时候，他和他弟弟就以默画针灸铜人图作为游戏。学习医药知识对这哥俩来说，完全是一种乐趣。
酷爱读书的赵学敏，自称有“书癖”。他看书时整个心思到了入迷的程度，要是有所心得，就高兴得忘了疲倦。遇到有用的资料，他就抄下来，藏进书箱。久而久之，箱子满了，他就把这些资料捆起来，藏入书阁，到后来竟积累了几千卷的医药资料。他白天看一整天的书，兴犹未尽，晚上又挑灯苦读。这样玩命的学习，当然也使父母为他的健康担心。因为怕遭到父母的呵斥和禁止夜读，赵学敏就偷偷地躲在蚊帐里看书，把灯光遮掩起来，看书到深夜。油灯的煤烟不断地熏燎，后来竟把翠色的蚊帐都熏成了黑色。长期的过度用目，损坏了他的眼晴。乾隆丙子(1756年)，他患了眼疾，几乎失明。经过六个月闭目养息，才算保住了眼睛。但他眼睛刚好，就凭借亲身的体会，写下了一本眼科专著《囊露集》。赵学敏对他这本眼科书甚是得意，认为可以超过前人所有的眼科书，只可惜这本书最后并没有流传下来。
数十年的积累，使赵学敏在很多方面有所建树。乾隆庚寅(1770年)，赵学敏初步完成了他个人的一套丛书，名为《利济十二种》，这套书共有100卷，含>12种医药书。这些医药书包括方书、本草、养生、祝由、眼科、炼丹及民间走方医疗法等多方面的内容。丛书子目的名称是：
《医林集腋》 十六卷
《养素园传信方》 六卷
《祝由录验》 四卷 《囊露集》 四卷
《本草话》 三十二卷 《串雅》 八卷
《花药小名录》 四卷 《升降秘要》 二卷
《摄生闲览》 四卷 《药性元解》 四卷
《奇药备考》 六卷 《本草纲目拾遗》 十卷
> 令人遗憾的是这十二种医药书只有二种流传下来。这两部书就是在医药史上占有颇为重要地位的《串雅》和《本草纲目拾遗》。

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《串雅》序

[原文]
《周礼》分医为四，有食医、疾医、疡医、兽医，後乃有十三科1，而未闻有走方之名也。 《物原》记岐黄以来有铺灸2，厥後巫彭制药丸，伊尹创煎药，而未闻有禁、截诸法也3。晋王叔和纂《脉经》，叙阴阳、内外，辨部候、经络、藏府之病为最详，金张子和以吐、汗、下三法，风、寒、暑、湿、火、燥六门，为医之关键，终未闻有顶、串诸名也。有之，自草泽医始4，世所谓走方是也。人每贱薄之5。谓其游食江湖，货药吮舐6，迹类丐7；挟技劫病8，贪利恣睢⑨，心又类盗。剽窃医绪10，倡为诡异11。败草毒剂，悉曰仙遗12；刳涤魇迷13，诧为神授14。轻浅之证，或可贪天15，沉痼之疾，乌能起废16?虽然诚有是焉，亦不可概论也。为问今之乘华轩、繁徒卫者17，胥能识证·、知脉、辨药，通其元妙者乎18?俨然峨高冠、窃虚誉矣19。今之游权门、食厚奉者20，胥能决死生、达内外、定方剂，十全无失者乎?俨然踞高座、侈功德矣21。是知笑之为笑，而不知非笑之为笑也22。

[注释]
①十三科：明陶宗仪《辍耕录》引《圣济总录》谓医分大方脉杂医科、小方脉科、风科、产科兼妇科、眼科、口齿兼咽喉科、正骨兼金镞科、疮肿科、针灸科、祝由科。
②物原：明代罗颀编著，记载事物起源。
③禁截诸法：指走方医禁、截、顶、串四种方法。禁法，用药物兼施祝祷等迷信手段的
治法。截法，用单方重剂截除病邪的方法。顶法，用涌吐药的治法。串法，用泻下药的治法。
④草泽医：即“走方医”。俗称“铃医”、“走方郎中”。
⑤每：常常；往往。 贱薄：鄙视；轻视。用如动词。
⑥货：卖。 吮(shim)舐(s真d世)：吮痈舐痔。吮，吸。舐舔。
⑦迹：行为。
⑧劫病：强夺疾病。谓滥用攻伐之药治疗疾病。
⑨恣睢(s嘶虽)：胡作非为：肆意作恶。
⑩医绪：指残缺不全的医学知识。绪，丝头，引申为残馀。
11倡为诡异：称为奇异的技术。倡，称说。
12遗(舵i谓)：赠送。
13魇迷：·指用画符喷水等迷信手段治病。
14诧：夸耀。引申为诈称、谎称。
15或：或许；也许。 贪天：“贪天之功”的节缩语。此谓疾病不治自愈。
16乌：怎么。 起废：使顽疾痊愈。起，使动义。
17为问：试问；请问。 华轩：华丽的车子。 繁徒卫：拥有众多侍从：
[原文]
予幼嗜岐黄家言1，读书自《灵》、《素》、《难经》而下，旁及《道藏》、《石室》②；考穴自《铜人内景图》而下3，更及《太素》、《奇经》4；伤寒则仲景之外，遍及《金鞟》、《木索》5；本草则《纲目》而外，远及《海录》、《丹房》6。有得，辄钞撮忘倦⑦，不自知结习至此8，老而靡倦”。然闻走方医中有顶串诸术，操技最神，而奏效甚捷。其徒侣多动色相戒10，秘不轻授。诘其所习，大率知其所以11，而不知其所以然12，鲜有通贯者。以故欲宏览而无由13，尝引以为憾。 ．
[注释]
①岐黄家：医药学家。
②旁：广。 道藏：道家经书的总集。石室：疑为《石室秘录》。明代傅山遗著，清代陈士铎整理。共六卷。
③铜人内景图：指北宋王惟一所著《铜人腧穴针灸图经》。一说“铜人内景图”不是指一部书。“铜人”指《铜人腧穴针灸图经》， “内景图”指唐代女道士胡惰的《黄庭内景图》等书。 !
④太素：指杨上善所注《黄帝内经太素》。 奇经：疑为李时珍所撰《奇经八脉考》。
⑤金鞟(bY比)、木索：疑指明代卢之颐所著《伤寒金鞟疏钞》和《摩索金匮》。
⑥海录：疑指宋代叶廷硅所编《海录碎事》。 丹房：疑指唐代独孤滔所著《丹房镜源》。
⑦钞撮：抄写摘录。 倦：倦怠；劳倦。
⑧结习：积久成习
⑨靡倦：不厌倦。
⑩动色：指眨眼、努嘴、摇头等动作表情。
11大率：大致；大体。 所以：所用。运用的方法。
12所以然：运用这些方法的原因。
13宏览：扩大见识。 无由：无从。不知从何处着手。由，
[原文]
有宗子柏云者①，挟是术循游南北②，远近震其名，今且老矣。戊寅航海归。，遇予谭艺④。质其道⑤，颇有奥理⑥，不悖於古，而利於今，与寻常摇铃求售者迥异①。顾其方⑧，旁涉元禁⑨，琐及游戏⑩，不免诮新阴异11，为国医所不道12。因录其所授，重加芟订，存其可济於世者，部居别白13，都成一编。，名之曰《串雅》，使後之习是术者，不致为庸俗所诋毁，殆亦柏云所心许焉15。昔欧阳子暴利几绝，乞药於牛医16；李防御治嗽得宫，传方於下走17。谁谓小道不有可观者欤?亦梘其人善用斯术否也。
乾隆己卯十月既望18，钱塘趟学敏恕轩赞。
[注释1
①宗子：嫡长子。此指同宗兄弟中排行最大的。
②挟：依仗；凭借。
③戊寅：清乾隆23年(公元1758年)。
④过：拜访。 谭：通“谈”。谈论。
⑤质：问。
⑥颇：很。
⑦寻常：平常。迥异：大不相同。
⑧顾：察看。
⑨元禁：即玄禁。指玄虚的巫术禁咒之法。
⑩琐：繁琐。
11夸新斗异：夸耀新奇，竞争神异。
12国医：指国内名医。 不道：犹“不齿”。不值一提。
13部居：按部类编排。 别白：区别明白。
14都：汇总；汇集。
15许：赞许；赞同。
16‘‘欧阳子，，两句：言从前欧阳修患严重泄泻，国医不能治愈，后从走方医处得到车前子末，用米汤饮服而愈。事见南宋张呆《医说》卷六《车前止暴下》。暴利，严重泄泻，利，通“痢”。几，几乎。牛医，本指治牛病的兽医，此指走方医。
17“李防御”两句：言宋徽宗宠妃患咳嗽证，彻夜不寐，面浮肿如盘，李防御久治不愈，后从走方医处购得药物，宠妃服后，随即嗽止肿消。事见《医说》卷四《治痰嗽》。防御，官名。得官，谓保住官职。下走，原指供奔走役使的人，此指走方医。
18乾隆己卯：公元1759年。 既望：周历指月半后至下弦前，约一周期限，后称农历五日为望，十六日为既望。

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赵学敏其他著作：

凤仙谱二卷 清 赵学敏撰

赵氏撰写《凤仙谱》的缘起，系因其少时，与何子蕙交游，子蕙性喜花草，学敏曾宿其清景轩中，子蕙为其“极论凤仙之雅，指类备法，有老花师所未及知者”。后赵氏赴东瓯，又获交马继纯兄弟，皆善种凤仙，所论与何子蕙之言“无不吻合”。赵学敏晚年，其友人汪子于与族子赵容斋亦雅爱凤仙，学敏曾索取种子，于1783年种于临安，“不数日，茁颖如箭”，入秋，则“繁艳盈眸，目不暇给”，令人兴趣盎然。而此前花卉中除兰、菊之外，皆无专谱，即使《全芳备祖》、《群芳谱》二书素称详瞻，而于凤仙亦甚简略，且多讹误。于是，学敏追忆少时闻于何、马三人之言，摄其精要，合以平昔见闻所得，于乾隆五十五年(1790)秋，耗十日之功，撰成《凤仙谱》。可知这是一部记述亲友和自身种植凤仙花经验的专著。

《凤仙谱》全书两卷。卷首为“谱例”，申明编写主旨在于“品类必详，莳溉必备，旁及医法以全调护之爱，药饵以普利用之仁”。卷上为名义、品类两门，博引历代文献，考述凤仙花的命名；详分为大红、桃红、淡红、紫、青莲、藕合、白、绿黄、杂色、五色凡11类，列述青梗大红、碧桃球、霞红、大紫、青莲球、翠罗球、大白、倒挂么凤、黄玉球、桂红、七合等约180种凤仙花的形色性状。收罗之全，分类之细，描摹之精，命名之雅，令人叹为观止。卷下为种艺、灌溉、收采、医花、除虫、备药、总论、杂说8门。全书共3万余言。

备药门是专门讲述凤仙花的性味、功能及主治的，包括凤仙之花、叶、子、汁、全株等。赵氏引述《本草纲目》、《仁和县志》、《集简方》、《摘元方》、《集效方》、《扶寿精方》、《集验方》、《得效方》、《通变要法》、《卫生易简方》、《文堂集验方》、《经验广集》等多种文献，其内容已远超过《本草纲目》凤仙花条，足补各种本草著作之未备。

尤其令人嘱目的是，据《凤仙谱》赵学敏自序，我们了解到赵氏还有许多鲜为人知的著述。据云，赵学敏于序前二十年原撰有《灌园杂志》书稿，由于“年有衣食奔走，藏稿箧中，未遑缮录成帙”。后于“客岁归自里门，检阅旧作，半为鼠蠹耗尽”。书稿系丛书、“鼠蠹”之余，仅存《蔬菜志》、《丝桃杂编》、《七七秘传》数种。此外还有《秋花志》、《盆玩志》诸志，则“已无剩叶”。凡此种种，如今皆已片叶无存，令人思之惘然。

火戏略五卷 清 赵学敏 撰

天津图书馆古籍部,1985年据双砚草堂稿本影印。另《丛书集成续编》第087册、《昭代丛书. 别集》收存。这是我国清代唯一一部烟花方面的著作.

中国古代烟火制作长盛不衰，清代赵学敏的《火戏略》、《帝京岁时纪胜》分别记叙了制作、燃放盒子灯的状况。

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串雅全书，国内出版的是不是删除了咒禁部分？？？？

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清史稿收录了赵学敏的著作，其中的祝由录验不知道哪能下载到