會員 bbq2005
會員論壇回覆創建
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下面引用由木在 2005/07/16 12:47pm 發表的內容：
呵呵。HAU兄越想对不起自己就越对不起自己。
这样想，也太累了吧。同意.
“本來無一物,何處惹塵埃?” -
下面引用由HAU在 2005/07/16 10:51am 發表的內容：
目前小弟每起一個念頭(粗)都能察覺
還有許多如習慣,習氣有時就比較難以查覺
每起一個念頭都覺得對不起自己,對不起法界眾生,對不起佛祖,對不起祖師
越讀經教，越覺慚愧\n若要一念不起,相信只能在高段的定境中才可以,閣下還有人身,行住坐臥不生一念的話,很容易出車禍的.^_^
好像釋尊在世時,也沒有提過無時無刻都不起一念吧.閣下不用過份自責.
念有善惡之分,惡念由”五毒”而起,善念則起自”四無量心”,所以止惡念是以”戒”為先.
若在修定中止念的方法,則是修行的問題,小弟實在無法說三道四,但太過強迫自己不起心動念,很容易變成”執”.建議閣下詳細跟令師尊討論,有關”止念”的修行方法. -
下面引用由HAU在 2005/07/16 10:43am 發表的內容：
附上夏蓮居老居士之略傳
夏蓮居，少志學，博貫群籍。窮研理性，兼擅眾藝。中年潛修內典。由宗而教，由顯而密，圓融無礙，會歸淨土。乙丑，軍閥張宗昌督魯時，以莫須有之罪相加，籍沒家產，下令通緝，乃避禍東瀛 …感謝版主指引.
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下面引用由HAU在 2005/07/16 10:37am 發表的內容：
十分感謝您的詳細說明
不過顯乘裡還有個特別法門,淨土法門
不必三大阿僧祇劫
最慢12劫
…同意.淨土法門是一個較為特別的法門,它是易行乘中的易行乘.修行主要以持咒及觀想為主,亦即是”止,觀”的法門,以往生報身佛之報土在為目的,希望在較清淨及較大福報的環境中,繼續修行,直至成佛.
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下面引用由HAU在 2005/07/16 10:30am 發表的內容：
大疑則大悟
譬如敲鐘
看的出來閣下亦是修行人
希望您有輝煌的未來版主實在令小弟慚愧.
小的實在沒有資格被稱呼為修行人.小的只是對佛學有一些看法而已. -
Thanks.
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感謝分享!
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下面引用由HAU在 2005/07/14 11:26am 發表的內容：
建議閣下看一看此篇文章
https://forum.shusquare.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=63&topic=516&show=75請讓小弟好好研讀研讀,容後再懇請閣下賜教.謝謝!
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下面引用由HAU在 2005/07/14 11:21am 發表的內容：
其實小弟也常常思考問題
只不過不管現在如何想
還是不會瞭解
…若論”不夠定”,小弟敢誇口,閣下絕不如小弟,哈!哈!心猿意馬,見異思遷,絕對是小弟專長!
境來心應,境去心無
法王曾經說過,在修定時,要觀察念從何而來?從何而去?念與念之間又是甚麼?
希望對閣下有所幫助. -
下面引用由HAU在 2005/07/14 11:11am 發表的內容：
理論上是如此沒錯
但此境界難以到達
未達此境界
而言此境界
…理論是修行的基礎,沒有理論的修行,只是盲修瞎練,顯密二宗都同樣重視理論,特別是密乘,沒有理論的修行很容易入魔道.
至於境界,古時禪宗大德們有不少著作談及禪定的不同境界,以助後學印證,當然,這要看修行的功夫了,若全然用文字來描述,是不可能的,釋尊曾說”如人飲水,冷暖自知”. -
下面引用由HAU在 2005/07/14 11:06am 發表的內容：
您可以解說一下嗎？小弟實不敢”解說”.只是大家討論一下.
記得師父其中一本著作中,曾提及過顯乘與密乘修行道理及方法的相異之處.
顯乘稱為”因乘”,密乘稱為”果乘”,這是因為絕大部份顯乘法門,都是千方百計除去”貪瞋癡慢疑”五毒,因為五毒是沉淪苦海之近因,而且,大多須要出家以斷煩惱以及與六親之因緣,一生一生地修行,一生一生地減去輪迴之因,但其較偏重理論,缺少儀軌及次第,因此顯乘行人須經三大阿僧衹刧才能成佛.
密乘對五毒有不同的看法,密乘行人須觀察五毒,經一定的方法及次第去修行,將五毒轉為五智;而且,密乘以佛菩薩的”身,語,意”三密來作”模擬”對象來修行,即是以成佛之果為修行的方法,這”模擬”就被稱為”瑜珈”,亦即是所謂”三密相應”;而六親及塵世本來就是修行的道埸,沒有污泥,哪有蓮花?最重要的是密乘有嚴格的修行次第及方法,再配合理論的支持,可加快還清多生多世所積欠的債務,達到即身成佛的目的.
當然,小弟不是在貶低顯乘,因為顯乘被稱為”易行道”,是十分安全的修行方法;密乘雖然是捷徑,但被稱為”難行道”,一不小心,便會直墮金剛地獄;修行人應按自己的根器小心選擇. -
[ 這篇文章最後由bbq2005在 2005/07/16 03:46am 第 1 次編輯 ]
下面引用由HAU在 2005/07/15 10:25pm 發表的內容：
小弟冒昧補述：
非有非空
非非有非非空
兩邊不住，中道不存
…完全同意.
小弟說來說去,總是說不清楚.
師父曾說過”性空幻有”一詞. -
下面引用由HAU在 2005/07/15 09:49am 發表的內容：
多多保重身體感謝版主關心.
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下面引用由HAU在 2005/07/14 11:26am 發表的內容：
建議閣下看一看此篇文章
https://forum.shusquare.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=63&topic=516&show=75感謝版主的指點.今天有點感冒.明天再討論.
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下面引用由HAU在 2005/07/13 02:30pm 發表的內容：
您真的瞭解嗎？
真是恭喜您
小弟不瞭解小弟不敢.只是小弟是有名的”問題中年”而已.
這部分牽涉到:”湼盤界”是否永恆不變?”既然我們能從”某地方”墮入輪迴?又能脫離輪迴回到”某地方”,那即表示我們不會長住在”某地方”;釋尊是化身佛,來這裡教化我們,其報身在色究竟天,並且法身定於湼盤,若一進入”湼盤界”便不能離開的話,則來臨人間界教化我們的又是誰?
若能參透輪迴與湼盤的本質,便不墮常斷二執,經過修行,以”得到”不懼輪迴,不貪湼盤的大自在.
至於佛菩薩能示現於過去,現在和將來,會出現一個邏輯問題,釋尊成佛後,只要回到其成佛前之多生多世,協助自己就可以了,但佛經中好像沒有提到這個情況.這是關係到輪迴與湼盤本質中的時空問題,及”我”在這兩個境界中的定義及情況.
這題目實在太抽象及太具爭議性了,雖然小弟曾作思考,亦有一些看法,但實在無法以文字好好地寫出.希望版主及各位前輩師兄不要見笑,更希望位原諒小弟在此大放闕詞.