[沈蓮舟]

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教?

[沈蓮舟]

有僧問（溈山靈祐禪師）：「頓悟之人更有修否？」
師云：「若真悟得本，他自知時，修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。不道別有法、教渠修行趣向。
從聞入理，聞理深妙，心自圓明不居惑地。縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計。以要言之，則實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法。若也單刀趣入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。」（《景德傳燈錄》卷第九）

有僧人問溈山靈祐禪師：「已經頓悟父母未生前之本來面目者，還需要有種種修行的事嗎？」
溈山靈祐禪師答：「若真是悟得本來自在、一向清淨無染、寂靜涅槃之自心如來這個本心的人，以其意識覺知心現前觀察領納此心於生起一切法，與一切法和合運作時，能見聞覺知的心於一切法中取捨、貪厭、計著有我無我喜愛苦樂，此自心如來仍然於一切法運作中不貪不厭、不取不著、不自知有我無我；雖然被見聞覺知心的貪瞋癡慢疑等煩惱習氣所遮覆，但是自心如來之清淨無染絲毫不減。
此自心如來之本來自性清淨涅槃不是經過修行而得，悟前與悟後本然如是，直到成佛亦復如是；而見聞覺知心之我執煩惱與隨眠卻必須經過轉依自心如來而漸漸修行斷除，他自然就知道：證悟這件事情所證的真心，不是修來的，但也不是不經過禪宗的修行參禪就能證得的，這時他就知道那些主張說妄心要經過修行才能變成真心，或者說不需修行就能證得真心，這二種人所說的都是落在二邊的說法（兩頭語），都不是如實語。」
也就是說：「如今初悟時證得此心，雖從善知識的幫助因緣而證得，雖然已經一念相應而頓悟自己真實心如來藏的涅槃妙理，但是卻仍然還有無始劫以來熏習累積的無量習氣種子，還不能在頓悟之時就清淨了，所以必須教他悟後漸漸的淨除顯現業力而隨著業力流轉的妄心七識，這樣就是悟後的修行也。
所以都要從證悟本心入手，悟後得要淨除現業流識，不是另外有什麼法可以教他如何修行，趣向哪裡去。」這是講證悟如來藏的一念相應而悟，以及悟後應淨除習氣種子的事情

[沈蓮舟]

下面引用由godman396在 2005/03/15 10:13pm 發表的內容：
如是所說,易生誤會,兄雖好意,但貼此文是造福或為禍,每人悟性皆不同,為禍造福一念間,如此易引爭議之文,在下建議應盡速刪除為是.

在下欣然. :em22:

[沈蓮舟]

版主 莫如此說
在下自當遵守版主與 HAU兄所言.
眾生根器不同 , 貿然貼文.
引起誤會…反落因果 , 誠為不美.
兩位仁兄 慈悲心腸
在下感恩.

[沈蓮舟]

http://forums.chinatimes.com/tech/techforum/041011a1.htm
打通任督二脈 作者李建民(中研院史語所副研究員)
☉從緜陽之行說起
1996年5月16日，我從成都搭小巴士到陽，目的是為了考察最新出土的西漢初期經脈木人模型。一路巔簸，當天夜裡，我到一個叫西山觀的道觀。緜陽博物館的何志國先生把浸泡在蒸餾水中的木人模型取出來讓我觀看。實物在昏暗的燈光下，紅色漆線所構成的脈道在髹黑木人體表，栩栩如生，看似血氣猶存。
☉復活的經脈人體模型
這具經脈模型所標示脈的循行、流注、數目等，既不同於其他出土的《脈書》，也與傳世《靈樞》所述十二經脈系統有別。經脈木人模型的發現，提示漢代「正典前的」（precanonical）經脈學說多系發展的面貌。這具人體經脈模型最大的特色即：手厥陰脈的循行，切過三陽脈上達于頭頂，並且與督脈在頭頂形成大十字的造形。
　督脈的起訖點是鼻尖中央──肛門上緣中點。督脈起於鼻應與行氣吐納有關。明人方以智《物理小識》：人「始生鼻與命門為小環，漸長而成任督之環。」此說雖晚，但把鼻與命門（腎）之間的中軸線視為養生的核心，見於《莊子養生主》「緣督以為經」的敘述，大概起於晚周戰國罷。
　督脈位於人體的脊梁，與任脈一前一後，是奇經八脈的主脈。歷來的醫書、養生著作無不闡述督、任二脈的重要性，例如元代醫家滑壽便說：「人身之有任、督，猶天地之有子、午」，天體、地理的子午線，也就是空間上的南北基線。由於宇宙論的類比想像在古典醫學中幾乎是隨處可見，我們往往視為視所當然。數術類比其實涉及一個醫學的重要問題：即身體的中樞區域或控制源頭在哪裡？相對於天地陰陽之氣運作的子午線，人體也以任督二脈為主導源頭。
☉人體核心能量的發現
醫學技術之所以具有驗效而且被人操作，往往通過一些做為媒介的中介概念，例如「子午」。《漢書?王莽傳》的一條史料暗示經脈起源的方術特質：「其秋，（王）莽以皇后有子孫瑞，通子午道。」這一年（公元5年），王皇后十四歲，按醫經所載七七天癸（水）至，開始有了月事。王莽開鑿地脈（子午道）目的是為了協助皇后子嗣之事。任脈與女性生長、生殖有關，遍見於古典醫學；滑壽說：「任之為言，妊也。行腹部中行，為婦人生養之本」。
人脈與地脈相互感通。這個感通的宇宙架構是以氣做中介，在相似或同類事物之間形成一種遠距離作用力。有意思的是目前發現最早的任脈的穴道，竟見於房中術養生書。馬王堆帛書《合陰陽》：「當此之時，中極氣張，精神入臟，乃生神明。」中極穴即任脈的起點。經過繁複的房中導引後，女性下焦原氣獲得最大的作用；在此時，男性汲取其精華而產生與天地同韻的身體感。
　而督脈的循行部位連繫背脊、腦、腎等人身重要的臟器。腦由髓液所組成。人飲食所產生是精微的汁液，滲進骨骼，使關節屈伸自如，同時滋補腦髓。值得注意的是，古典醫經記載，腦髓、脊髓、腎精之間形成流動的關係；男性流湎房事不僅導致精液外流，而且腦部液體隨之遞減。換言之，腦髓與腎精之間的流體可以相互轉換，而以循行脊柱的督脈是其流通的管路。既然男性的精液下漏使腦髓虛空，房中養生之術則倒行逆施，設法固守精液，並且使腎精上泝聚於腦以填補髓液。
　男女都有任督二脈，但各別的經脈及相關的器官卻有性別的意涵。日本江戶時期醫家森立之即說：「督脈，腦之經；任脈，胞之經。」這裡的「胞」指的是女性的子宮。任脈與婦人的生殖、生長機制相關，而督脈是腦之經脈，無疑可以放在道教「還精補腦」的養生脈絡來理解。人體有十二條正經、八條奇經，還有無數的絡脈，但歷來相關的修煉圖譜皆將人體的脈絡簡化為督脈（或任督二脈），並做為連繫精道與腦髓之間的通道。而以督脈為中心的「男性醫學」論述（腎虧），則深深地滲透至日後男性的身心經驗。
☉中國人的生命觀如何可能
關於任督等奇經八脈，大陸學者賈得道爬梳史料指出：「臨床上衝、任、帶三脈往往與婦科病有密切關係，所以皆屬陰，而督脈則屬陽，後世甚至有把督脈用為諸陽脈之總督者，此四經以今日觀之，似均與生殖系統有關。」奇經八脈的發現與古房中家一系生命觀念的關係，的確是值得我們深入的領域。
　最後，關於經脈起源的多源性。十二正經向來與針炙技法緊密結合，而奇經八脈似多與修煉技藝有關。但正如醫史學者黃龍祥所說：「經絡的研究已在實驗室中研究了幾十年，卻從未有人明確闡述過『經絡學說說什麼』這一最基本的問題」。任、督二脈的「脈」是血管、神經或淋巴管？明代醫家李時珍以為「內景隧道，惟返觀者能照察之，其言必不謬也。」這句話是否仍給實驗室中醫取向的人若干啟示？

[沈蓮舟]

『痧』是民間的習慣叫法。『痧病』是一種夏季常見的疾病，生了這
種病的人，在皮膚上可以刮出紫紅色的血斑像是小出血點，健康的人
或是患有其他疾病的人，有時也能夠在皮膚上刮出血點，但沒有痧病
的點色深紫，而且刮後局部皮膚色素的存留時間也沒有這樣長。

首先準備好光滑的東西，如湯匙(或骨梳)一隻，再拿一個小碗放些麻
油(沙拉油或茶油、清水亦可)這樣就可以進行刮痧。
方法就是用湯匙(或骨梳)
在病人身體一定的部位上反覆地刮，直至被刮痧的皮膚出現深紅色的
紅斑為止。刮砂時的順序一般由上而下，由中間刮向兩側，刮時應取
單一方向，不宜來回刮，每次大約刮二十下左右。

1.通常在頸部及背部的脊椎兩旁，沿著肋骨向外刮，刮成弧形。
2.在結喉的兩側和胸部進行。
3.也有沿著脊椎兩側，由上向下刮。
4.在胸前刮痧，也可沿著肋骨向外刮成弧形。
5.若病人情況不佳，可刮臂彎內側和腿彎內側。

在夏天、秋天，或夏秋之間發生的突然發燒、頭暈、嘔吐、腹瀉
或腹痛一類的病症，例如：
1.中暑
2.中熱衰竭
3.飲食不潔食物，腹痛、吐瀉等
4.煩悶不舒服、怕冷、頭昏等症狀

[沈蓮舟]

所謂 : 指針療法
就是用手指來代替針，在一定部位或穴位上，運用指壓的腕力和指力
的刺激，以達到治療目的。
這種療法不用器具、不用藥物、不花錢、
既方便、又有效，而且操作簡易，普遍為民間所樂意採用。
1.突然暈倒：可在『十宣』、『勞宮』、『人中』等處陷壓。
2.中暑昏迷：可在『人中』、『百會』等處陷壓。
3.小兒急驚風：可在『人中』、『印堂』、『少商』等處陷壓。
4.中風麻痺：可在『風池』、『合谷』、『陽陵泉』等處陷壓。
5.感冒頭痛：可在『太陽』、『風池』等處陷壓。
6.腰背酸痛：可在『腎俞』、『委中』等處陷壓。
7.膝關節痛：可在『膝眼』、『陽陵泉』等處陷壓。
8.股腿酸痛：可在『懸鐘』、『承山』、『陽陵泉』等處陷壓。
9.足踝關節痛：可在『照海』等處陷壓。
10.咽喉疼痛：可在『少商』、『商陽』等處陷壓。
11.虛火牙痛：可在『商陽』、『頰車』等處陷壓。
12.膽絞痛、肋間神經痛：可在『至陽』等處陷壓。

[沈蓮舟]

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[沈蓮舟]

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[沈蓮舟]

謝謝

[沈蓮舟]

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[沈蓮舟]

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[沈蓮舟]

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[沈蓮舟]

謝謝 :em22:

[沈蓮舟]

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