[劉銳山]

明夷（卦三十六）
（离下坤上）
《明夷》：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。
初九，明夷，于飛垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行”，義不食也。
六二，明夷夷于左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
《象》曰：“入于左腹”，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：“初登于天”，照四國也。“后入天地”，失則也。

[劉銳山]

晉（卦三十五）
（坤下离上）
《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接”也。
《象》曰：明出地上，《晉》。君子以自昭明德。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
《象》曰：“晉如摧如”，獨行正也。“裕無咎”。未受命也。
六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福于，其王母。
《象》曰：“受茲介福”，以中正也。
六三，眾允，悔亡。
《象》曰：“眾允”之志，上行也。
九四，晉如?鼠，貞厲。
《象》曰：“?鼠貞厲”，位不當也。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，無不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。

[劉銳山]

大壯（卦三十四）
（乾下震上）
《大壯》：利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。“大壯利貞”，大者正也。正大，而天地之情可見矣。
《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
初九，壯于趾，征凶，有孚。
《象》曰：“壯于趾”，其孚窮也。
九二，貞吉。
《象》曰：九二“貞吉”，以中也。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：“小人用壯”，君子以罔也。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之?。
《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。
六五，喪羊于易，無悔。
《象》曰：“喪羊于易”，位不當也。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也。“艱則吉”，咎不長也。

[劉銳山]

遁（卦三十三）
（艮下乾上）
《遁》：亨。小利貞。
《彖》曰：“遁亨”，遁而亨也。剛當位而應，与時行也。“小利貞”，浸而長也。遁之時義大矣哉！
《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
初六，遁尾，厲，勿用有攸往。
《象》曰：“遁尾”之“厲”，不往何災也？
六二，執之用黃牛之革，莫之胜說。
《象》曰：“執用黃牛”，固志也。
九三，系遁，有疾厲，畜臣妾吉。
《象》曰：“系遁”之“厲”，有疾憊也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
九四，好耡，君子吉，小人否。
《象》曰：“君子好遁，小人否”也。
九五，嘉遁，貞吉。
《象》曰：“嘉遁貞吉”，以正志也
上九，肥遁，無不利。
《象》曰：“肥遁無不利”，無所疑也。

[劉銳山]

恒（卦三十二）
（巽下震上）
恒：亨。無咎。利貞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下。雷風相与，巽而動，剛柔皆應，恒。“恒亨無咎利貞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成。圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地万物之情可見矣。
《象》曰：雷風，恒。君子以立不易方。
初六，浚恒，貞凶，無攸利。
《《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
九二，悔亡。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：“不恒其德”，無所容也。
九四，田無禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也
六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。
《象》曰：婦人貞吉，?j歡　找病７蜃又埔澹?靖拘滓病?/p>
上六，振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大無功也。

[劉銳山]

咸（卦三十一）
（艮下兌上）
咸：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二气感應以相与。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地万物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇。
《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，凶。居吉。
《象》曰雖“凶居吉”，順不害也。
九三，咸其股，執其隨，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋?|　?/p>
《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。
九五，咸其?，無悔。
《象》曰：“咸其?”，志末也。
上六，咸其輔頰舌。
《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也。

[劉銳山]

离（卦三十）
（离下离上）
《离》：利貞。亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：离，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故，是以“畜牝牛吉”也。
《象》曰：明兩作，离。大人以繼明照于四方。
初九，履錯然，敬之無咎。
《象》曰：“履錯之敬”，以辟咎也。
六二，黃离，元吉。
《象》曰：“黃离元吉”，得中道也。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也？
九四，突如，其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：“突如其來如”，無所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

[劉銳山]

坎（卦二十九）
（坎下坎上）
《習坎》：有孚維心，亨。行有尚。
《彖》曰：“習坎”，重險也。水流而不盈。行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。“行有尚”，往有功也。天險，不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險以守其國。險之時用大矣哉！
《象》曰：水?至，習坎。君子以常德行，習教事。
初六，習坎，入于坎，?，凶。
《象》曰：“習坎入坎”，失道，凶也。
九二，坎有險，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三，來之坎，坎險且枕，入于坎，?，勿用。
《象》曰：“來之坎坎”，終無功也。
六四，樽酒簋貳用缶，納約自牖，終無咎。
《象》曰：“樽酒簋貳”，剛柔際也。
九五，坎不盈，祗既平，無咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六，系用徽髻，碘于叢棘，三歲不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。

[劉銳山]

大過（卦二十八）
（巽下兌上）
《大過》：棟撓，利有攸往，亨。
《彖》曰：“大過”，大者過也。“棟撓”，本末弱也。剛過而中，巽而說，行。利有攸往，乃亨。“大過”之時大矣哉！
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，耡世無悶。
初六，藉用白茅，無咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯楊生?，老夫得其女妻，無不利。
《象》曰：“老夫女妻，”，過以相与也。
九三，棟橈，凶。
《象》曰：“棟橈”之“凶”，不可以有輔也。
九四，棟隆，吉。有它，吝。
《象》曰：“棟隆之吉”，不橈乎下也。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
《象》曰：“枯楊生華”，何可久也。“無婦士夫”，亦可丑也。
上六，過涉滅頂，凶。無咎。
《象》曰：“過涉之凶”，不可咎也。

[劉銳山]

頤（卦二十七）
（震下艮上）
《頤》：貞吉。觀頤，自求口實。
《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養万物，圣人養賢以及万民，頤之時大矣哉！
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
六二，顛頤拂經于丘頤，征凶。
《象》曰：“六二征凶”，行失類也。
六三，拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居貞之吉”，順以?穢雄f?/p>
上九，由頤，厲，吉。利涉大川。
《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。

[劉銳山]

大畜（卦二十六）
（乾下艮上）
《大畜》：利貞。不家食吉。利涉大川。
《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光日新。其德剛上而尚賢，能止健，大正也。“不家食吉”，養賢也。“利涉大川”，應乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前賢往行，以畜其德。
初九，有厲，利已。
《象》曰：“有厲利已”，不犯災也。
九二，輿說?。
《象》曰：“輿說?”，中無尤也。
九三，良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
六五，噅豕之牙，吉。
《象》曰：“六五之吉”，有慶也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

[劉銳山]

無妄（卦二十五）
（震下乾上）
《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主于內，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往何之矣？天命不硝，行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物与無妄。先王以茂對時育万物。
初九，無妄往，吉。
《象》曰：“無妄之往”，得志也。
六二，不耕獲，不??，則利用攸往。
《象》曰：“不耕獲”，未富也。
六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
九四，可貞。無咎。
《象》曰：“可貞無咎”，固有之也。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
《象》曰：“無妄之藥”，不可試也。
上九，無妄行，有眚，無攸利。
《象》曰：“無妄之行”，窮之災也。

[劉銳山]

复（卦二十四）
（震下坤上）
《复》：亨。出入無疾。朋來無咎。反复其道，七日來复，利有攸往。
《彖》曰：“复，亨”。剛反，動而以順行。是以“出入無疾，朋來無咎”。“反复其道，七日來复”，天行也。“利有攸往”，剛長也。复，其見天地之心乎。
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
初九，不遠复，無祗悔，元吉。
《象》曰：“不遠之复”，以修身也。
六二，休复，吉。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
六三，頻复，厲，無咎。
《象》曰：“頻复之厲”，義無咎也。
六四，中行獨复。
《象》曰：“中行獨复”，以?頩T病?/p>
六五，敦复，無悔。
《象》曰：“敦复無悔”，中以自考也。
上六，迷复，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。

[劉銳山]

剝（卦二十三）
（坤下艮上）
《剝》：不利有攸往。
《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。“不利有攸往”，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
《象》曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。
初六：剝床以足，蔑貞凶。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
六二：剝床以辨，蔑貞凶。
《象》曰：“剝床以辨”，未有与也。
六三：剝之，無咎。
《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。
六四：剝床以膚，凶。
《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。
《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
《象》曰：“君子得輿”，民所載也。“小人剝廬”，終不可用也。

[劉銳山]

賁（卦二十二）
（离下艮上）
《賁》：亨。小利有攸往。
《彖》曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
初九，賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。
六二，賁其須。
《象》曰：“賁其須”，与上興也。
九三，賁如，濡如，永貞吉。
《象》曰：“永貞之吉”，終莫之陵也。
六四，賁如皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，當位疑也。“匪寇婚媾”，終無尤也。
六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
《象》曰：“六五之吉”，有喜也。
上九，白賁，無咎。
《象》曰：“白賁無咎”，上得志也。